参观内蒙古博物馆读后感
11月10号我们四年级四个班去了内蒙古包头博物馆，我们进了博物馆的大门，啊 !博物馆好大埃这时前面站了一位大家都很陌生的阿姨，阿姨说：我就是你们的讲解员。
她太我们进入了参观地区，我们大吃一惊。
讲解员给我们讲解了很奇怪的石头 和一些碗，还有一些罐子，图片大家都忙着拍照同学们在听讲解员 讲解的同时也提出来一些不懂和不知道的问题，讲解员认真并且热心的为同学们解答了问题。
虽然那些石头和罐子看着没什么好看的，但是那些石头和罐子都是非常珍贵的，所以那些阿姨不让开闪光灯。
在阿姨眼里都是宝贝。
当我们看到一些小石头时 原始人类就是用他们来切割东西的 ，那时我们的人类就很聪明了，我们现代人有的也不会想出来。
这次活动很有意义，让我们知道了一些以前不知道的事，我们的参观结束了，我们恋恋不舍的离开了博物馆，我们回到了班级，排好队我们就回家了。
参观呼市博物馆作文怎么写
今天，我们民族路小学三至六年级校级三好生，怀着激动的心情，乘坐大巴车，去呼和浩特市乌兰夫纪念馆和博物馆参观。
坐了近三个小时的车，我的头有些发胀，终于到了目的地。
一下车，清新的空气扑面而来，头脑顿时清醒了。
我们先去了乌兰夫纪念馆。
馆前立着一尊铜像，铜像高4.4米，重4吨，正是老革命家乌兰夫同志的铜像。
乌老铜像着呢子大衣，戴宽边眼镜，手持手杖，他神情坚定，目光充满自信，正在守望和关注着这片他曾经为之奋斗半个世纪的土地。
铜像台基上方一面五星红旗正随风飘扬，台基前方立着少先队员们敬献的花圈，台基周围环绕着苍松翠柏，一片肃穆景象。
站在铜像下，我们禁不住肃然起敬，对乌老立下誓言：我们一定要奋发图强，天天向上，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛
进入馆内，共有八个展厅，按照史实顺序分为“少年斗志投身革命”、“赴汤蹈火再展红旗”、“武装民众奋起抗战”、“团结建设振兴边疆”、“为国操劳鞠躬尽瘁”六大部分。
听着解说员的介绍，看着乌老的生平简介和乌老生前的物品、历史照片、绘画和文献资料等，我似乎也被带到那个战火纷飞、戎马生涯的年代，眼前的乌老在我心中逐渐丰满起来。
整个陈列，以图文并茂的形式展现了乌老光辉战斗的一生。
乌老这种生活简朴、胸怀坦荡、立场坚定、一心为民的高尚品德深深感染着我、教育着我，指引着我前进的方向。
出了纪念馆，我们来到了博物馆。
内蒙古博物馆展厅大楼造型别致，极具民族特色。
楼顶塑有凌空奔驰的骏马，象征着内蒙古的吉祥与腾飞。
博物馆展厅包括远古生态环境、地质矿产资源、近代民族民俗等七个基本陈列厅和六个以音乐、美术、衣冠等内容为主的专题陈列厅。
给我留下极深印象的是“远古世界”这一展厅，这里收藏的古生物化石汇集了内蒙古的化石珍品。
这里有距今二亿二千五百万年前到六千五百万年前中生代时期的恐龙化石，如鸭嘴龙、原角龙等化石骨架和剑龙、恐龙蛋、恐龙胚胎、恐龙足迹等化石；有距今六千五百万年至一万年前新生代时期的动物化石，如巨型猛犸象等。
我还亲眼看到了亚洲最大的恐龙化石。
在这个展厅里，我知道了非常多的恐龙知识，我太高兴了。
天色渐晚，在大队辅导员的召唤下，我们恋恋不舍地走出了博物馆。
一天的行程结束了，留给我的却是无穷的回味……[老师评语]全文按照行走路线，从外到内，从前到后，分别描述了呼市之行的两大参观点：乌兰夫纪念馆和博物馆。
文章条理清晰，层次分明，有叙述，有描写，有抒情。
特别是小作者用深情的笔触，细致入微地描写了乌兰夫同志的铜像，表达了小作者对老革命家乌兰夫同志由衷的敬仰和爱戴之情。
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五十珍1 桥足半釿布：战国时期铸币。
系从空首布演化而来，因其钱文多铸有货币单位“釿”字而得名。
产生于战国早期，主要流通于魏国地区。
基本形制为首部平实、圆肩（或平肩）、圆裆、方足。
钱文纪地、纪值，一般分二釿、一釿和半釿三等。
除此之外，当时楚国地区也曾铸行过钱文分别是“殊布当釿”和“四布当釿”的长足釿布。
2：三孔布：圆足布之一种。
因其首部和两足部各有一小孔而得名。
这种布币发现极少，所见面文有二十余种，背文纪值，分“两”和“十二朱”等。
3 ：博山刀：齐明刀之一种。
燕昭王二十八年至齐襄王五年（前284-前279），燕国攻占齐大片领土时铸。
清代嘉庆年间山东省博山香峪村出土，字样特殊，习称“博山刀”，传世极少。
背面铸有三字或四字，一般开头两字都是“莒冶”。
1979年，山东莒县故城遗址曾出土有这种刀币的钱范。
4 晋阳匕：即圆首刀，战国时期铸币，又称直刀、赵刀。
形体轻薄，钱文有“甘丹化”、“甘丹”、“白人化”、“白人”、“白化”、“王化”、“城”等十几种，多出于今河北、山西、内蒙古等地。
“成白”又释作“成帛”，河北灵寿战国中山故都城址曾出土这种刀币的钱范，可证其铸地。
5 齐六字刀：齐刀，战国时期齐国铸行的“齐返邦长大化”、“齐大化”、“齐之大化”、“即墨之大化”、“即墨大化”、“安阳之大化”等刀币的总称。
除此之外，一般将“莒邦”等残刀亦归入齐刀范围。
6 东周、西周（圜钱）：又称“环钱”，战国时铸币。
形制为圆形圆孔，源于玉壁或纺轮，主要流通于三晋地区。
7 共屯赤金（圜钱）：又称“环钱”，战国时铸币。
形制为圆形圆孔，源于玉壁或纺轮，主要流通于三晋地区。
8 壮泉四十：新莽钱，始建国二年（10）铸。
“六泉”指规则直一、么泉一十、幼泉二十、中泉三十、壮泉四十、大泉五十，“十布”指小布一百、么布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壮布七百、弟布八百、次布九百、大布黄千。
其中规则直一在始建国元年（9）已铸，大泉五十则在西汉居摄二年（7）已铸，始建国元年（9）又铸。
9 国宝金匮直万：新莽时铸钱。
上部方孔圆形，有直读“国宝金匮”；下部方形，“直万”两字直书于两竖纹之间。
传世仅两枚。
10 大泉五千：三国吴钱，史志无载。
11 太夏、真兴：夏赫连勃勃真兴年间（419-475）铸钱。
钱文隶书，面重郭，存世极少。
12 永光：南朝宋前废帝永光元年（465）铸钱。
形制薄小，重二铢，存世极少。
13 景和：南朝宋前废帝景和元年（465）铸钱。
重二铢，钱形薄小，存世极少。
14 咸通玄宝：唐钱。
咸通十一年（870）桂阳监钱官王彤所铸，寻即废止，存世极罕。
15 开平通宝、元宝：梁钱。
开平是五代梁朱温年号（907-911），存世仅通宝、元宝大铜钱各一枚，对其真伪钱币界看法不同。
另有开平元宝铅质小钱，系南汉刘隐奉梁正朔而铸。
16 天成元宝：五代后唐钱。
天成年间（926-930）铸。
17 永平元宝：前蜀钱。
永平年间（911-915）铸，存世极罕。
18 天德重宝：闽钱。
天德年间铸，有铜、铁两种，当百使用，背穿上“殷”字，以纪国号。
19 天策府宝：楚钱。
马殷受梁封天策上将军，建天策府，于乾化元年（911）铸天策府宝，有铜、铁两种。
据《十国纪年》载，当时城中行用铁钱，城外使用铜钱。
其所指城中城外可能是指境内境外。
铜钱又有背龙及鎏金等品。
20 乾封泉宝（楚）：楚马殷所铸大钱。
有铜、铁二种，背有天、策、天府、天策、策府等字，铜钱数量少于铁钱，钱文隶书，与唐高宗乾封泉宝不同。
21 广政通宝：后蜀钱。
孟昶广政年间（938-965）铸，有铜、铁、铅三种平钱。
22 大蜀通宝：后蜀钱。
钱文形制与广政通宝接近。
存世极罕。
23保大元宝（背天）：南唐钱。
李璟保大年间（943-957）铸，背上“天”字，形制厚重，存世极少。
24 永通泉货：南唐钱。
显德五年（958），李璟铸永通泉货大钱，以一当十，钱文有篆、隶两种，篆书者较薄小，为后期的减重钱。
25 大齐通宝：南唐钱。
此钱真品仅发现二枚，因其文字形制与大唐通宝接近，所以定为南唐开国者徐知诰升元元年（937）建国号大齐时所铸。
一说为南唐后期铸大唐通宝时所铸。
26建炎元宝：南宋高宗建炎元年（公元1127年）铸。
“建炎元宝”铸造量极少，钱文篆书，隶书成对，同时期高宗尚铸造有“建炎通宝”，“建炎重宝”，皆罕见，为古钱大珍。
27至宁元宝：P金代卫绍王至宁元年（公元1213）铸造。
存世仅有一枚折五型铜钱孤品，书体与北宋崇宁小平楷书相似。
珍罕无定价。
28大宋通宝（当拾）：南宋大钱 大宋通宝当拾 直径一般:52MM.厚:3MM29贞佑通宝、元宝：铸期：宣宗贞佑年间（1213-1216年）特征通宝，小平，钱文真书顺读。
元宝小平，钱文真书旋读。
贞佑元宝，早年流入日本（日本平岛春水藏） 国内仅发现此一枚。
30临安府行用铜质钱牌：临安府行用铜质钱牌（俗称“垮牌”），是一种独特的品种临安府行用铜质钱牌，系南宋末年宋理宗淳衤右年间（1241—1252年）所铸。
临安府，今浙江省杭州市，在北宋时，称为余杭郡，高宗南渡后建都于此，改称临安府。
临安府行用铜质钱牌就是由当时的临安府铸行的。
其面额分为“准贰佰文省”、“准叁佰文省”和“准伍佰文省”三等。
“准”为“平”的意思，“省”为“省佰”，即以七十七文充当一百文铜钱。
该铜质钱牌呈狭窄长方形，上端有一圆孔，四周及圆孔有廓；长度和宽度因面额大小而异，“准贰佰文省”长6.2厘米、宽1.9厘米，“准伍佰文省”小型的长7.3厘米、宽2.3厘米，大型的长7.9厘米、宽2.7厘米；面文均为“临安府行用”五个字，背面标明币值，分别为“准贰佰文省”、“准叁佰文省”和“准伍佰文省”；面、背文均楷书，且制作精美。
31大朝通宝：蒙古汗国在改称元以前称大朝时（公元1227年）铸。
钱文楷书，直读，光背无文。
有银质、铜质两种，均为小平钱， 存世极少，铜质更罕见。
属中国古泉五十名珍。
32乾亨通宝：五代十国时期南汉 刘龚政权乾亨元年（公元917）铸造。
一般制作不精，文字内多流铜，极少见。
另有“乾亨重宝”铜钱。
33天显通宝：天显通宝隶书小平光背 无定价 辽太宗天显年间铸，据内蒙出土：径2.38厘米，重2.7克。
文字自然，颇具辽钱风韵，隶书体旋读，传世甚罕。
太宗天显年间（947－950年）铸，仅发现1枚孤品，该钱已流入日本。
34中统元宝：元世祖忽必烈中统年间（公元1260-1264年）铸行。
钱文楷、篆二体，直或旋读。
背可见星纹，平钱。
35永安一十、五百、一千：，五代十国时期盘踞幽州的刘仁恭，刘守光父子所铸造，永安一十有铜铁两种铜钱存世量极少，价格极高，,永安五百有铜铁两种，铜钱存世仅孤品，古钱之大珍。
铁钱存世也已屈指可数，价格颇高。
此外“永安五百”面文形制独特，按照右左上下顺序读，永安一千有铜铁两种，铜钱存世量极少，价格极高，为古钱珍品。
铁钱存世量也已不多，能得善价。
36应历通宝：辽国穆宗皇帝应历年间铸造（公元951～969），钱文粗糙，制式为小平，现存世仅有数枚。
中国古钱“五十名珍”之一。
辽代应历通宝，直径23.5mm，位列古泉五十名珍之一，珍罕，美品。
37大元国宝： 元朝 元武宗至大年间（公元1308～1311年）铸造。
文字形制极为精美，有以孤品背龙纹者尤其精致，疑为开炉试铸样钱。
另有铅钱孤品，系雕母。
38建国通宝：北宋 宋徽宗 赵佶有 建中靖国 年号，但建国通宝仅有篆书，楷书 小平 对钱各一，其中篆书钱铜色金黄，狭穿大字，面带黑斑及松花绿锈，据说出土于苏北，曾被钱币收藏大家罗伯昭先生以400银元购得。
也有人认为此钱太过离奇，怀疑是建炎通宝改刻而成，但据考证，建国通宝是取建中靖国年号的首尾二字组合而成铸造的货币，却因赵佶的建中靖国年号中的“建中”二字与唐代某年号重复，所以此币刚刚铸成就马上废止，而改铸非年号的“圣宋通宝”、“圣宋元宝”。
因此建国通宝极为珍稀，存世量不超过10枚，无法估价，称建国通宝为北宋第一珍稀币并不为过。
楷书建国通宝早在清末，民国时期曾被发现，可惜皆已流失，1956年锦州博物馆在发掘清代范子和墓时，曾经出土一枚隶书“建中靖国”钱，铜质厌白，属于夹锡钱一类，实属仅见。
请大家欣赏国家博物馆所藏名珍篆书体建国通宝。
根据实物考证篆书体建国通宝的版别有三种，均属试铸。
39保宁通宝：辽代辽景宗耶律贤保宁年间（969-978）的铸币，是古泉五十名珍之一，存世量极少，版式有大字、小字、宽缘、细缘、狭穿、广穿、背月纹等区别。
其钱文右旋读，书体隶兼八分，浑厚朴拙，古意盎然，具有独特的民族风格，可谓影响了整个辽一代钱风。
根据相关资料、图谱及所见所闻，保宁通宝平钱的统计存量大约在数十枚之内，是辽钱中的稀见品之一。
40至正之宝：元朝顺帝至正年间（公元1341－1368)铸造.均为大钱，用以代表交钞与纸币并行。
钱体厚重，制作精良。
有折十，二十，三十，五十等几型。
面文“至正之宝”为端丽楷书，直读。
背穿上“古”系记江西吉安道监制；穿右“权钞”二字可作权当银钞解。
穿右为币值银重，所见有“伍分”、“壹钱”、“壹钱伍分”、“贰钱伍分”及“伍钱”五种。
“伍钱”即值银钞半两、铜钱五百文，为“权钞钱”之最大者；径达8厘米，重120克左右，系有史以来出现之最大行用方孔圆钱。
以铜钱权钞行使，又称“至正权钞”。
钱文书体特别俊秀流畅，与“至正通宝”一类书法相同。
这类铜钱均比较罕见，价格极高。
41圣宋通宝：直径2．4厘米，穿0．65厘米，厚0．1厘米。
钱币完整，未见拼接、挖补、改刻的痕迹，应当是一枚真品古钱。
“圣宋通宝”行书旋读，字体与行书圣宋元宝相同，只是“元”作“通”。
背右下角现一斜月，左侧边郭有一个直径0．1厘米的圆形深孔，形态较规则，似乎是用作定位用。
宋徽宗赵佶于崇宁二年（1103年）铸圣宋通宝，行、篆二体，以一当五，崇宁三年（1104年）乃止。
圣宋通宝钱行世只有8个月，世间所见甚少。
42贞观宝钱（西夏文）：西夏崇庆贞观年间（公元1101～1113年）铸造，形制为小平钱，直径2.5CM。
钱形较大存世仅有一枚，极其珍贵。
43天启通宝：背面有字的天启通宝是明代的，明光宗未铸钱，因其在位仅数月，未及铸钱，其子明熹宗于天启元年先补铸其父年号“泰昌”钱，称“泰昌通宝”。
此钱为小平钱，真书直读，铜色淡红，也有黄铜钱，版本不多，有背月，背星钱，还有钱径达2.9厘米，大如折二钱的宽郭大样钱；也有钱径2.3-2.4厘米的小钱。
明熹宗铸泰昌通宝钱只一年，次年便开铸“天启通宝”，同年设立了户部宝泉局，称“钱法堂”，从此由户部主管铸钱。
所铸钱币主要用于军需，军队的铸钱炉只保留西北三镇，东南的一律取消，这时全国形成了三个造币中心，分别为两京及四川地区，但天启三年（公元1628年），宦官魏忠贤专权，宦官乱政，滥铸情况又出现，地方钱局大量出现，因此所铸的天启钱版本极多，差异大。
钱背文大量的出现记地，记局，记重等形式。
此前仅万历时期出现过，但版本有限。
所以明朝钱币制式的复杂时期是从天启年间开始的。
天启年为了弥补财政的亏空，继以往的方法，仍采用增加铸钱量来解决。
在这种情况下，全国各省钱局滥钱恶钱，好赚取利润。
大量的轻劣钱掺入官钱充数，与明朝前期制钱力求精整美观的传统形成了鲜明的对比。
“天启通宝”初铸为小平钱，后开铸当十钱。
天启五年，因官私所铸大钱过多过劣，下令停铸，并由朝廷出白银，回收当十钱，其大钱铸期不过三年；天启钱钱重原定一钱三分，千钱重八斤八两，但后来由于官铸过于滥恶，小钱仅重七分，千钱仅重四斤八两，含铜量不足三成。
此外有一种用日本铅锡销熔入铜所铸的铜呈折色的“折沙钱”就是此时所铸。
天启小平钱分背无文和背有文两大类，背文比万历钱复杂，背铸有星月纹的种类多；背有文分记重，记事，记局、记地。
背记事为“奉旨”二字，是当时宦官、大臣奉旨办事造钱的意思。
“天启通宝”小平钱不仅背文多，其它如字文大小，文字水平，轮郭宽窄，钱文结构也有诸多不同，很复杂多变。
“天启通宝”当十钱也分背无文和背有文两类，折二钱则大都背无文，存世也较少。
这两种钱皆较少见。
元末南方起义军红巾军领袖徐寿辉公元1358年铸“天启通宝钱”，该币质地为紫铜，就式样有小平钱、折二钱、折三钱三种，钱文有楷书和篆书两种，由于从发行到停铸仅经历了一年，因此元天启通宝比较珍稀，尤其是篆书折三天启钱为一级品，为可遇而不可求之神品；而明天启钱则版式较多，有小平钱、折二钱、折三钱、折五钱、折十钱多种，质地也为黄铜，但钱文却均为楷书。
元天启钱光背，而明天启钱背丰富多彩，背字有：日、月、工、户、浙、京、新等多种，纪值有二、十、十一两等，当然还是以光背为常见。
44靖康通宝：“靖康通宝”、“靖康元宝”是北宋 宋钦宗时期铸造的，他在位16个月就被掳往北方。
因此，“靖康”钱铸量很少，“靖康通宝”更为罕见，属国家一级文物。
45天国通宝：天国背通宝当十是太平天国建都南京后第一批试铸的通用钱币，因不久即改铸太平天国圣宝钱而属临时过渡性的钱币，因此铸额有限而十分罕见.46应运元宝：应运元宝铜钱,系北宋淳化年间李顺起义所铸起义军钱,47皇统元宝：金代钱币，皇统年间（1141-1149年）铸造，制作极为精美。
存世不多枚皇统元宝篆书孤品。
48应感通宝：北宋时，李顺于994年发动农民起义，攻克成都，建元应运。
曾铸应运元宝。
李顺死后，部下又铸应感通宝，存世皆罕。
49崇庆元宝、通宝：崇庆元宝为金卫绍王崇庆年间（公元1212年）所铸，由青铜铸造。
有元宝、通宝两种。
元宝为篆书当五大钱（即折五，直径为3.5厘米）；通宝有小平、折二两种，钱文仿瘦金体所制。
崇庆元宝传世极少，有书籍称其为“孤品”，实际上据了解全国保存有五六枚真品。
崇庆元宝史志不载。
唯辽中出土一枚孤品，大如折五，形制与文字近似泰和重宝。
“崇庆元宝”四字作玉筋篆，旋读，光背无文。
钱体铜色青白，制作精整，文字秀美，仿崇宁钱制，然仔细推敲仍不免匠气。
近代京沪诸多泉家皆审为赝品，而钱币学家郑家相以为当属金泉。
50元德重宝：西夏崇宗皇帝元德年间（公元1119-1127）铸造。
版式为折二型钱。
钱文楷书，直径一般为2.7厘米。
今存世仅有两三枚，珍罕无定价。
崇宗皇帝朝另铸造有“元德通宝”钱。
为什么蒙古讨厌华人
《假如给我三天光明》读后感马克•吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦•凯勒。
”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了
在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐
”。
的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹
海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。
在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。
一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。
当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。
对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。
她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰
这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧．．．．．．我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。
她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义
是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。
是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。
生命的意义何在，人生的价值何在
人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。
就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋
是否值得纪念
假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。
她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。
的确，我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师……从今天起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值
《巴黎圣母院》读后感 美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着一段传奇，令人久久不能忘怀。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。
艾丝美拉达在广场上欢快的舞着，她有着美妙的歌声，使得所有人都被她吸引。
与此同时，平时被人唾弃的卡西莫多成为了丑人王被大家簇拥着。
卡西莫多被副教主支使去做坏事，伤害了艾丝美拉达。
但在卡西莫多遭鞭打时，艾丝美拉达不计前嫌，用她善良美好的心灵包容了他，让卡西莫多心中深深的刻下了她的美丽。
在那个不公平的时代中谁也不能得到丝毫的同情。
人们恐惧黑魔法，厌恶吉普赛人。
艾丝美拉达也难逃被诬陷而处决绞刑的命运。
她心中那位能保护她的白马王子卫士长，更是眼睁睁的看着她即将被判处死刑。
卡西莫多为了救她不顾一切，但是并没有出现什么奇迹。
在艾丝美拉达死后，他便紧紧地追随着她。
在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是对卡西莫多的同情，他的正直与单纯却深深地打动着我。
他自小因为畸形而被抛弃，由副教主收养，长大后也不曾离开教堂。
他从没有得到过别人的一点关爱，但是他的心灵却和他的外表大相径庭。
他向往着美和爱情，然而，艾丝美拉达太优秀了，对他来说，艾丝美拉达是一位女神，是高高在上的，也绝对不容一个污点。
他开始自卑，痛苦，他的爱情给他带来了痛苦。
但是他们的爱超越了生与死，上帝终究给了他们一个爱的世界。
最后的结局正是文章出彩的一笔，也是我最喜欢的。
前几天去内蒙古博物馆，给我印象最深的就是两只头对头倒下的恐龙骨骸。
那段时间我们也恰好听到了实习导游的讲解，他们倒下的形态是十分奇妙的，好似是互相搂抱着。
导游开玩笑说这是恐龙界的罗密欧与朱丽叶，而我却以为这是巴黎圣母院的翻版。
也许，卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身，代表着至死不渝的爱情。
《窃读记》读后感》 开学了，我已经是五年级的学生了，我们语文的第一课，就是林海音写的《窃读记》，描写的是作者小时候很穷，没有钱买书，只能去书店窃读，从书中得到了很大乐趣。
她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
文章里令我感受最深的句子是：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的
”仔细想想，这句话有着很深的含义。
老师告诉我们，粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂。
对我们来说，书籍和粮食同样重要，因为书籍就是我们的粮食，它可以使我们增长知识，丰富我们精神粮食。
现在，虽然我们时时刻刻都可以读书，但我却不怎么爱读书。
想一想从前，作者要读一本书有多困难啊，我们应该珍惜现在来之不易的读书机会。
高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。
”杜甫也说过：“读书破万卷，下笔如有神。
”读书不仅仅可以拓宽我们的知识面，还可以提高我们写作的水平。
让我们养成爱好阅读的好习惯，一生都与好书相伴吧
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