读《吐鲁番的故事》这本书的读后感
季羡林简介季羡林,生于1911年，山东清平（今临清）县人。
北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。
对印度语文文学历史的研究建树颇多。
季羡林，字希逋，又字齐奘。
著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。
1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期3年 。
季羡林被录取，随即到德国。
在柏林和美国与乔冠华同游。
10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。
入哥廷根大学，我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。
我不知道我能不能捉住这个梦。
”（《留德十年》） 1936年春，季羡林选择了梵文。
他认为中国文化受印度文化的影响太大了。
我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。
因此，“非读梵文不行。
”“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。
”（《留德十年》）“命运允许我坚定了我的信念。
” 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。
选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。
季羡林师从梵文讲座主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。
一个学期 4O多堂课，季羡林学习异常勤奋。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
1978年任北京大学副校长。
其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。
他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。
他在他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。
在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
” 1930年入清华大学西洋文学系。
1935年赴德国留学。
曾师从印度学家E.瓦尔特施密特研究古代印度语言。
1941年获哥廷根大学哲学博士学位。
后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。
1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。
1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《语言文字卷》编辑委员会主任等等。
其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。
主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。
作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。
作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。
祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。
叔季嗣诚。
幼时随马景恭识字。
6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。
入私塾读书。
7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。
10岁，开始学英文。
12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。
在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。
18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。
我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。
1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。
从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。
与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为四剑客”。
复杂的全部梵文文法。
接着部分著作年轻时的季羡林 读梵文原著，第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。
第6学期准备博士论文：《〈大事渴陀中限定动词的变化〉》。
佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，开电灯以继晷，恒兀兀以穷年。
1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个优，获得博士学位。
因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。
10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。
这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。
博士后的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免在饥饿地狱中挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。
而作为海外游子，故园情深，尤觉天涯地角有穷时，只有相思无尽处，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，宛如一场春梦，十年就飞过去了。
离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。
后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
1978年任北京大学副校长。
其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
国文老师是董秋芳，他又是翻译家。
我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。
1930年，考人清华大学西洋文学系，专业方向德文。
从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。
与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为四剑客”。
同学中还有胡乔木。
喜欢纯诗，如法国魏尔兰、马拉梅。
比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。
曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。
大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。
1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。
在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。
秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤，被聘为教授兼东方语言文学系主任，在北大创建该系。
同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。
解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。
先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》（1959年）、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》（1957年）、《印度简史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起义》（1985年）等。
1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。
1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。
并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。
文革中受到四人帮及其北大爪牙的残酷迫害。
1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。
当选为第五届全国政协委员。
1983年，当选为第六届全国人大常委。
1984年，任北京大学校务委员会副主任。
1988年，任中国文化书院 院务委员会主席。
并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。
70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等。
1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。
出版界认为这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。
这是一代宗师留给后代的最佳礼品。
季羡林的学术研究，用他自己的话说是：梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。
曾被“2006年感动中国”获奖人物之一季羡林，当代著名语言学家.散文家.东方文化研究专家。
他博古通今，被称为“学界泰斗”。
1956年加入中国共产党。
1930年考入北京清华大学西语系。
1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。
1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。
1941年获哲学博士学位。
1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。
季羡林的著作及写作时间和当然的背景。
越多越好要一一列举。
不是酸，是酸涩。
不是只存在皮与梗上，核里面也有。
所以熟肉甜皮酸，生的就无论哪里都酸
有谁能举出古今风流人物各5位并说出 理由 和 事迹
商纣王 隋杨帝 武则天 唐明皇 早已说过. 唐宗宋祖,秦皇汉武,一代天骄.只识弯弓射大雕,数风流人物还看今朝.诸葛亮，李白，苏东坡，唐伯虎，杜牧,他自己说的玉人何处教吹萧赢得青楼薄性名唐寅,娶了9个老婆.李隆基,爱江山更爱美人韦小宝,娶了7个老婆(详情请见<鹿鼎记>)郭沫若,风流才子!宋玉、司马相如、周瑜、李白、杜牧、柳永、李煜、冯梦龙、唐寅、纳兰性德事例一：西楚霸王项羽，在垓下被围，虞姬不忍拖累他，乃拔剑自刎，望项羽能全力突围，以图东山再起，本不会自杀的项羽，看到美人自杀，也便要去自杀，纵当不得世之枭雄，也要做一情场好汉，你死我也死
哎
可叹李清照枉吟：生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
却不知儿女情长，英雄气短的道理。
项羽，虽力拔山兮，气盖世。
却也有痴情于虞姬，甘愿为其殉情的女人般的痴心绝对。
（要知道在当时，大丈夫何患无妻
刘邦对吕氏也是不冷不热，使吕氏伤透了心，导致后来变态，成为生性狐疑，嗜杀成性的毒妇，也难怪有人感叹：最毒不过妇人心
（注：刘邦与韩信击掌盟誓：见天不杀，见地不杀，见铁器不杀。
而心思缜密的吕后，竟将韩信吊在暗无天日的竹笼之中，用竹签将韩信刺成了刺猬，太狠毒了）） 事例二：曾国藩，满清第一贤臣，他出身低微，却十年七迁，升至二品，再后来位极人臣，显赫一方，连皇帝都惧他三分。
怎料想他却如女人般婆婆妈妈，唠唠叨叨个没完，成天给家里写家书，告诫他们，荣极而衰，泰极否来，安分守己，奉公守法，本分做人，勿生事端。
人言富不过三代，而曾国藩的家训却使权侵朝野，功高盖主的曾家，保全了性命，传承了衣钵。
诸葛一生唯谨慎，屡端大事不糊涂。
事事小心，处处提防，如小女子般谨小慎微，看来也不无好处。
事例三：司马懿。
诸葛亮遇上了司马懿——棋逢对手。
诸葛亮气死周瑜，骂死王朗，却半点也奈何不了司马懿。
司马懿，忍字当头，一笑掷之，脸皮实在是厚的不成样子了，像小女子一般，任你百般凌辱，我自巍然不动，表面示弱，实则蓄势待发，枕戈待旦。
个性如此温良，谦和，再加上天命所归，不胜都难
事例四：苏东坡。
他高唱着，大江东去，淘尽千古风流人物，从高山流水中走来，他高唱着，老夫寥发少年狂，抒发着西北望，射天狼的豪情壮志。
可又有谁知道他也是感情细腻，溅花陨泪，多愁善感的痴情浪子。
君不信
有诗为证：十年生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟，无处话凄凉、、、、、、葬妹时的伤痛，心酸，都含在那晶莹欲滴的泪中，思念亡妻的憔悴，心碎，都藏在那感天动地的诗中。
何意百炼钢，化为绕指柔
自古风流总被风吹雨打去，也难怪苏东坡学富五车，满腹经纶，胸藏日月，饱读诗书，却不能出仕为官，施展雄才。
我最重要的人
例文1谁是你生命中最重要的人 听说过一个故事：在美国的一所大学里边，教授对自己的学生说：“我和大家做一个游戏，谁愿意配合我一下
”一名女生走上台来。
教授说：请在黑板上写下20个在你生命中比较重要的人的名字。
女生照做了，她写下了一连串自己的邻居，朋友，同事和亲人的名字。
教授说：请你划掉一个在里面你认为最不重要的人
女生毫不犹豫的划掉了一个邻居的名字。
教授又说：请你再划掉一个
女生又划掉了她的一个同事的名字。
教授再说：请你再划掉一个
女生又划掉了一个。
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最后黑板上只剩下了四个人：她的父母，丈夫和孩子。
教室里边非常的安静，同学们都静静的看着教授，感觉这似乎已经不再是一个游戏了。
教授平静的说：请再划掉一个
女生迟疑着，艰难的做出了选择。
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她举起粉笔，划掉了自己父母的名字。
请再划掉一个
教授的声音再度传了过来。
女生颤巍巍的举起粉笔，缓慢的划掉了儿子的名字，紧接着，她“哇”的一声哭了，样子非常痛苦。
教授等她稍微平静以后问道：生命中最重要的应该是你的父母和孩子，因为父母是养育你的人，孩子是你的亲生骨肉，而丈夫是可以重新去找的，但是为什么他反倒是你最难割舍的人呢
大家都静静的看着那位女同学，等待着她的回答。
女生缓慢而又坚定的说：随着时间的推移，父母会先我而去，孩子长大成人后独立了，肯定也会离开我，真正能陪伴我度过一生的只有我的丈夫
其实这是一节心理课，主题是：谁是你一生中最重要的人。
那么，你也了解自己内心深处最渴望的恒久慰籍吗
换而言之，你清楚自己最终将情归何处吗
不管是男人还是女人，临终前你最希望自己的亲朋好友还是至亲爱人陪伴在你的身边呢
随着“只要曾经拥有，不求天长地久”的可以挥霍的青春年华一点点逝去，逐渐长大成熟的我们，已不愿去做自己或他人感情记忆的碎片，我们实际上更加渴望葆有持久而深刻的爱情心理体验。
例文2，父母的每个人成长的家庭，是塑造一个人的品格的第一所而且也是重要的学校。
正是在这里，我们从父母的关爱中受到或好或坏的道德熏陶并且贯穿一生，直到生命之灯熄灭才放弃的行为准则。
在父母的细心呵护之下，我们成长起来。
很多时候，我们感觉到的亲情温暖，但是父母却没有感觉来自我们的亲情滋润。
我一直认为自己是个孝顺的孩子，终于一天我从梦中醒来时发现自己很自私，我真的是个自私的人，为了不能实现的梦想使得两个人不能好好的照顾父母，我真的是自私的人。
每次我的冲动都深深地伤害了父亲大人，事后我都很后悔自己的行为，我要忏悔，要真心的悔过，我不想等到许多年后，发出一声叹息：子欲孝而亲不在。
亲情是一中深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。
年上的我为了所谓的爱情忽视了亲情与友情，没有好好体会两者是我一生最大的失败。
没有体会什么是名副其实的人生，人生是什么
人生便是领略了友情的广度，拥有了爱情的纯度，体验了亲情的深度。
人世间至善至美的是亲情，重新认识人生，感悟人生。
我发出对人生的感叹，少年不知情为何，待到伤心去寻觅，晚也，晚也。
我想对父母说“我错了，我真的爱你们”，从这以后我会好好审视自己的行为，让父母在实际的行动中感受来自孩儿的点点孝心。
终于等到今天，终于把梦实现，我将抛开心中的乌云，好好照顾父母和妹妹，不让他们在为我的一生而叹息，我要成为父母的依靠，努力改变人生。
有一天，我打电话的时候一直不通的时候，黑云笼罩了我的大脑，我好担心父母的身体，亲爱的爸爸妈妈我好爱你们，我很小的时候就害怕失去你们，那次妹妹做梦，从是我孩时所担心的事情，希望你们能好好的活着，看见我出人头地的那一天。
细细回忆童年的生活，陪伴我的是我的父亲大人，那时候妈妈您在吐鲁番上师范，家里只有我和父亲大人，但是那时候的生活是我一生难忘的，虽然有段时间对父亲大人的良苦用心不明白，但是在您的教育下我还是好好的走完了人生情绪最波动的那段时光。
