《在酒楼上》的故事梗概及读后感
读罢鲁迅的《在酒楼上》,心头便不由得多了几分沉重。
文章读来让人感到一种莫名的忧伤,压抑,甚至是愤慨.我想这便是鲁迅的味道吧!文字并不华丽,却经得起一遍又一遍的细读.仿若可以感受到鲁迅在风雨中的呐喊,也许这就是文字的力量. 《在酒楼上》讲述了“我”回乡后来到昔日常去的小酒楼一石居时，与旧同窗吕纬甫偶遇，听他讲诉人生境遇的一篇小说。
内容很简单，却发人深思，给人以震撼。
作为主人公之一的吕纬甫曾是一位有志青年，可谓书生意气，挥斥方酋，他指点着江山，激扬着文字，视万户侯如粪土。
他曾慷慨激昂地讨论过民族大业;曾不顾一切地与封建礼教作斗争;曾无畏地冲进城隍庙拔掉神像胡须。
然而残酷的现实却让他变得颓唐，以至于绝望，他放弃了立场，失掉了梦想，甘心于以教四书五经度日。
这前后鲜明的反差不禁让人感到社会的黑暗。
吕维莆说过这么一段话“看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么一吓，即刻飞去了。
但是飞了一个小圈子便又飞回来停在原地点。
便以为很可爱，也可怜。
可不料现在自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。
”似乎大千世界，芸芸众生的命运亦大多如此。
你在街头看到一个不起眼的老头，或许他曾和如今的你一样青春无限，满是宏图大志;或许他曾风光无限，万人追捧，却终究马失前蹄，荣华富贵如过眼云烟般消逝了。
便如同小狗开心地追逐着自己的尾巴，却不知自己不过是绕了一圈又一圈而已。
然而对于那个时代的吕纬甫而言更有一份作为知识分子的悲哀，那是一个吃人的社会，知识分子受着非人的压迫与摧残，他们在矛盾中挣扎，彷徨，进而绝望，失了人格，成为了行尸走肉。
这是知识分子的悲哀，更是民族的悲哀。
与之形成对比的是文中的“我”。
在他眼中“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。
”想来这花便是“我”吧!更是鲁迅。
红花在雪中怒放，开得如火，不正是鲁迅在黑暗中愤怒，高喊。
他为吕维莆的改变而心痛，更为无力改变这吃人的社会而无奈。
文中有这么一句话“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算是一个客子”其中自然有对时过境迁，物是人非的感慨，但我认为更加折射出其在改革社会，教化民众的道路上走得形单影只的惨象。
南来北往都不过是一个过客罢了，但是缺少志同道合的伙伴的鲁迅并没有被现实所打-倒，他依旧顽强的走着。
正如鲁迅先生自己所说的，“希望是本无所谓又无所谓无的，这条路还是在于你如何去走。
”如果你的眼中有希望，那么即使前路再迷茫，心也是光明的，坚定的。
自然不会被现实所打-倒了。
鲁迅一路走来，一路挫折，但并没有被挫败。
他是一个无畏的强者。
如今的青年自然不用承受如此，但也面对着很多抉择，诱-惑，生活依旧残酷。
我们或是如那鹅软石锋芒尽失，只会圆滑处世，抑或是坚持自我，无畏世俗种种。
这都取决于我们自己罢了。
汉乐府诗代表作是什么?
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风景对联三千副赏析
名联赏析 （一） 莽乾坤能得几人闲
早安排铁板铜琶，唱大江东去； 好风月不用一钱买，休辜负青山红树，送爽气西来。
——王珊森撰安庆大观亭联 【赏析】这副对联既是一副名胜风景联，又是一副抒情联。
它既赞美了大观亭这个名胜景观，缅怀了千古风流的历史人物，又抒发了作者对祖国河山的深厚感情和对历史上“风流人物”的崇敬心情。
这副对联，寓意深刻，用典得当。
对仗工整，文词讲究，令人读来，心胸开朗，豪情满怀。
（二） 松风送抱，正荡胸怀，近看镜海波光，莲峰岚影； 山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，嫣阁钟声。
——佚名撰澳门松山寺联 【赏析】澳门地处广东珠江口西侧，面对浩瀚大海，奇绝出峰，是一个雄伟壮观、气象万千，具有沿海特色、风景优美的好地方，而座落在这里的松山寺更是个山青水绿、松柏连绵、环境幽雅的胜地。
对联作者在这里用饱含激情的笔墨，通过对水平如镜的大海、美如芙蓉的山峰、雕刻华丽的松山寺楼阁的生动描绘，对渔歌互答、钟声和鸣乐境的赞美，抒发了作者对祖国壮丽河山的深厚感情。
（三） 一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受； 十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
——成都武侯祠联 【赏析】本联仅用52字，简明扼要地评价了三国时蜀汉政治家、军事家诸葛亮光辉显赫的一生。
上联第一句，以“谨慎”二字首先点出了诸葛亮的主要性格特征。
第二、三句，作者以两个短小对仗的排比句，概括了诸葛亮的两大重要业绩。
接着用“何期”二字，将笔锋一转，道出了诸葛亮病逝沙场的憾事。
这一句充满了感情色彩，似哭、似吼，惋惜、意外、悲怆、崇敬之情跃然纸上，令人深受感染，读来催人泪下。
最后一句，指出诸葛亮虽已去世，但其精神永垂不朽，其未竞事业，后继有人。
下联从刘备对诸葛亮的高度评价写起，进一步歌颂了诸葛亮的才能。
第二句写诸葛亮长于巧思，智慧过人。
最后，作者以讴歌诸葛亮善结统一战线，从而三分天下的丰功伟绩结束全联。
全联从大处落笔，一气呵成，把诸葛亮的历史功勋及其深远影响写得恰如其分，真实感人。
古今对联广告荟粹 对联广告即用对联的形式宣传产品的广告，从古至今，这种广告形式一直受到人们的青睐和欢迎。
戏园的广告是“凡事莫当前，看戏何如听戏好，为人须顾后，上台终有下台时”；古玩店的对联是“玩物岂能真丧志，居原只为乐陶情”，这两则对联广告妙就妙在不仅仅是一则普通的广告，更是人生箴言。
眼镜店的广告是“好句不妨灯下草，高年能辨雾中花”，真乃恰到好处，令人回味无穷。
酒类广告也很有特色，山西杏花村汾酒的广告是“酒气冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落地，游鱼得味成龙”，这则广告虽有些夸张，但却耐人寻味。
酒馆也不甘示弱，以“酿成春夏秋冬酒，醉倒东西南北人”吸引南来北往客；药店的对联广告更绝，“只愿世间人无病，不惜架上药生尘”，给人一种亲切感。
一理发店的对联广告一语双关，“操天下头等大事，做人间顶上功夫”，还有如“不教白发催人老，更喜春风满面生”、“进店来乌云秀士，出店去白面书生”等等。
肉店的广告是“听凭拣瘦挑肥做到无争无悔，决不短斤缺两保证又正又公”。
衡器广告也有特色，如“秤虽小掌管人间烟火，店不大有关国计民生”、“轻重得宜大权在手，偏颇不倚双纽在心”。
婚姻介绍所的对联是：“寻寻觅觅韶华转眼飞逝，犹犹豫豫知音再度难逢”、“白玉犹有瑕，求人十全十美，哪时遇，青春岂无限，择偶千挑百拣几时休”，此对联广告还别具一格地配了横批：“看剩下谁”，既要人在选择时慎重，又告诫不可一味地追求外在的美貌。
还有诸如电话广告：“消息瞬通九万里外，往来不过是须臾间”；灯饰广告“室外偏能留影，夜中自足生光”和帽子广告“不论男女老幼，冠分春夏秋冬”等。
我国文化源远流长，对联广告堪称绝无仅有的“国粹”，但从总体上讲，对联广告的发展还较滞后，甚至被广告人所忽视，比如从征集广告语来看，很少有对联广告，即便有也不很工整。
因此，在此文结束之时，笔者建议多作些对联广告，使我国古老的“对联广告”发扬光大，这是广告主、广告经营者和楹联专家义不容辞的责任。
对 联 欣 赏(一） 衔远山吞长江 衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美 送夕阳迎素月当春夏之交草木际天 这是伊秉绶所作扬州平山堂集句联。
上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》中句，下联集王禹偁《黄冈竹楼记》中句，天然浑成（《古今联话》第128页）。
读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著，一举两得，其乐无穷。
龙潭倒映十三峰潜龙在天飞龙在地 玉水纵横半里许墨玉为体苍玉为神 这是郭沫若题丽江得月楼联（王存信王仁清《中国名胜古迹对联选注》第471页）。
此联写得月楼的山水环境，令人神往。
联家需要有诗人的
囧是啥意思
“囧”本义为“光明”。
从2008年开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最最频繁的字之一，它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。
“囧”被形容为“21世纪最风行的一个汉字”。
参考网址：
老店重新装修开业广告词怎么说 ?
我之所以情钟于剪纸，是缘于儿时乡间的生活。
在乡间，只要逢年过节，迎亲嫁娶，家家都要贴窗花的。
乡下人是粗朴中藏着灵秀，稚拙中蕴着聪颖，一把剪刀，一张彩纸，便会翻飞出万千天地。
你剪一对猫，她剪一只虎，……二者相互交换，既满足了自家的需求，也联络了乡人的感情，把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致。
我是在这样的环境中，被老祖母一天天牵引大了的。
老祖母可算得剪纸的行家，她虽然老眼昏花，可剪起纸来的那份儿专注，让人怎么也想象不出。
无论天上飞的，地上跑的，竟那般轻盈地灵动于她的剪纸中。
她的剪纸，幅幅朴实稚重，如道士画符，于随意中见匠心、洒脱。
出于耳濡目染的缘故，对剪纸，我便产生了浓厚的兴趣。
我这个人有些怪，一旦认准了死理，就一条胡同走到黑。
我当初学剪纸，老祖母是极力反对的。
出于纯朴的认识，说是男娃干这活儿没出息，而我却着了魔，总是缠了祖母。
祖母拿她这宝贝孙儿没法，只好匀出一些彩纸来。
起始当然是需纸样的，这相当于绘画中的临摹、书法中的描红。
渐渐地便撇开了纸样，任由了自个儿的性情，这样的兴趣一直延续到我考上县中，因忙于学业，只好忍痛割爱，此后十多年，几乎未曾动过剪。
即使动过，也纯属偶然。
工作后，更是没时间。
有次参加同事的婚礼，接新娘的轿车将行时，才发现少了大红“喜”字，一时急煞了一屋子的人。
我毛遂自荐，才算解了围。
自此，关于我的剪纸在单位便传扬开了。
于是，逢同事办喜事，多找我帮忙。
有的拿来彩纸，有的干脆只带了一张嘴，我都乐于从命，这自然与我的好恶有关。
因而，我每每都精心设计，在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥，有的蜂蝶双飞，有的喜鹊闹梅，有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘美满、吉祥如意的内涵。
当我欣赏着我的劳作时，那种无从有过的舒心惬意便油然而生，如立于旷远的田垄，呼吸泥土的清香。
我一向为人古板，这当然是性格所致，但也有与人玩笑之时。
我有一友，性格较活跃，素喜捉弄于人，我没有少吃过他的亏。
他婚娶之时，自然向我索要喜字。
我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸。
二物憨态可掬，十分逗人。
本来只是玩笑，也不知张贴之人有心还是无意，竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上。
直至闹毕洞房，新郎新娘红晕上飞之时，才始发现，二人实在哭笑不得。
此后，每每谈及于此，免不了一番笑骂。
二、剪纸 现在的小女孩，还有多少是喜欢剪纸的，有一次上课时教我的学生们剪纸，他们欢呼雀跃，在自己面前的玻璃上贴满了自己的作品，当时看着这变的非常民间的教室，竟然是感动的。
??真的，喜欢的人已经不多了，象过去的女孩子那样，一张红纸，一把剪刀，托寄闲情的实在是不多了。
抓髻娃娃可以避祸，如果在正月初一到初七，每天剪一种动物贴上，就是一年的风调雨顺，大鬼小鬼不能入门。
??非常古老而生趣的传说，伴着白底窗纸上红亮亮的窗花，古中国是纯雅而迷人的。
就是被岁月一再冲刷，魂消魄散，一发不可收拾。
?? ??其实那实在是一个享受的过程，铺一张红纸，画喜欢的花样，用剪子铰，剪子尖挑挖，细细的，一花一叶，一眉一眼，沉溺情境，不知日月长。
那些细密的动作，手也是有愉悦的，非常原始而清澈的快乐。
??而剪成的东西，哪怕是有些细节破损了，非常不堪了，全部剪完看起来，一点也不会显，怎样都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，莹莹一片喜气，非常的包容。
??而刺绣也是一样，我上大学的时候，我对面上铺的一个女孩子，人长的很美，有一次靠在床上，就着窗外的阳光慵懒的绣一支银色的芦苇，那一幕我记了很久。
??我一直觉得那是女孩子失落的童话。
?? ??现在这童话大家都已经不爱做了，而老公作为我的忠实观众也热爱起来，他心血来潮的时候陪我一起做，埋头苦挖，手居然比我还巧。
每次都能剪出翻新的花样，闲情偶寄，非常的自得。
直到有一天，他在街上看到了人家卖剪纸的，非常复杂而漂亮的花样，一个才可以卖10块钱。
他的童话感立时受到了打击，垂头丧气，替中国古老的手工艺术鸣了一路的不平。
??其实有什么不平，我们谁也没有本事去维持一个古老民间的传统，我们为自己做的，也不过是打发日月的游戏，再假装深刻一点，也不过是寻找一些现实生活之外的宁静和心情。
??但我有时候真的会想，如果再过几代人，我们再想见到这些手工制作，古朴美丽的剪纸，会不会要去博物馆。
??那该多么可惜。
三、庭院深深梦剪纸 从云的婚礼上回来，更多的是回想她新房里的剪纸和窗玻璃上贴着的各色窗花，那是我们同行到平遥时收获的最好礼物。
一个夏日的黄昏，沐浴着夕阳的余辉，我们相约到了平遥古城。
古城真的有些老了，斑驳的城墙上透着沧桑，写着苍凉，甚至断砖残墙内还弥漫着战争的气息。
但我却喜欢空气中弥散着的淡淡醋香，尘土味，还有剪纸艺术里浓浓的人情味。
入住“熙仁泰客栈”后，我在迷宫般的深深庭院里寻找自己的房间，穿越几曲回廊，路经“花好月圆”、“别有洞天”、“天光云影”、“宁静致远”等小屋，在挂着红灯笼、贴着窗花的卷帘门前，我看到了“淡泊明志”的字样，这是我今夜的归宿，也是我一生向往的归宿。
放下行李，来不及多想，就和云投奔古城的街市。
或许古城的夜晚是最具魅力的，那些沿街的红灯笼亮起来了，喜洋洋笑迎南来北往客，贴着窗花的玻璃被室内灯光点亮，朦胧间就有了许多温暖的怀想，而我和云则一头扎进剪纸世家李秀英的店铺，消费掉了大半晚上的时光。
云在剪纸店里挑选着自己结婚用的款式各异的喜字，而我则是毫无知觉地被吸引，陶醉在或素或彩的剪纸艺术里。
那些或大或小、或圆或方、或单一或重叠的剪纸图案，线条明快、流畅，内容丰富、凝练，寓意灵悟、深远，使人恍如走进了红尘之外的伊甸园，是目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之安，口极世间之淡之后的一种对灵魂的洗礼。
诸如“千手观音”、“百蝶图”、“八节康宁”、“五毒协和”、“四合如意”、“双喜临门”等，把中国的吉祥数字与一年的节气联系起来，使人更多了几分对宇宙内、天地间万物神秘契合的由衷向往；那些花鸟鱼虫、飞禽走兽则栩栩如生，应有尽有，使人陶醉在与大自然和谐共处，与生灵们息息相关的人间乐园；一些代表人物如“圣人孔子”、“红楼梦”、“水浒”、戏剧人物脸谱等，惟妙惟肖，神态逼真，不仅使人在欣赏剪纸的同时品味艺术作品间的相互融合，也感受到了剪纸艺术在中国传统文化的源远流长。
民间艺人那一双巧手，是如何将大千世界的万物生灵、民间传说汇集于一把小小的剪刀之下的
给人以心灵的启迪，情操的陶冶、生命的哲思，令人叹为观止。
剪纸和邮票、火花一样都有观赏价值，却又具有了美化生活的价值。
逢年过节，娶妻嫁女，寿诞之期，红、黄等色剪窗花贴在门楣或玻璃上，清新、大方，使自家的院落喜气盈盈，生机盎然。
云在温馨的剪纸家园里，为自己挑选了许多精美的剪纸，想像和她的“百子图”绸缎被褥辉映在一起，一定是别具风格，时尚中透着传统。
而自己在十余年前走进婚姻的殿堂时，也曾在新房的窗子上、门楣上、床头上贴满了各式各样的剪纸，只不过那时是请身旁的朋友剪的，没有如此多翻新的花样。
至今还保留着一张特大号“心心相印”的花鸟双喜图，它代表的是一种仪式，更是一种传统婚礼的古典情结。
店铺要打烊了，我们才依依不舍地回到客栈。
其实，在剪纸之乡的平遥，剪纸是无处不在的，无论是饭店，还是客栈，抑或是农家小院，几乎有窗子的地方都会贴上几张剪纸，单色的剪纸粗犷、质朴，彩色剪纸则婉约柔丽，剪纸的图案往往往寓示着吉祥的祝福。
如鸡和如意图案表示吉祥如意；莲和鱼图案表示连年有余；“八节康宁”表示一整年都平平安安，健健康康；梅兰菊竹则表示君子的气节。
我的住处窗子上则贴了一幅书童嬉戏图，正应了“淡泊明志”的主题，屋内墙上的一首唐人朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房咋夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声间夫婿，‘画眉深浅入时无
’”则多了几分雅致，也仿佛迎合了第一次到平遥旅人的新娘般的心情。
仰面躺在床上，透过屋顶天窗，便可欣赏到夏日夜晚满天星光了。
一种感觉油然而起，一个人在古城是很容易迷失的，若不告诉任何人，今夜身在何处，又有谁会在意一个人的来处和去向呢
即使告诉了亲朋好友在平遥古城，在这个庭院深深的一个角落、一个小屋里，有又谁会找得到呢
想想还有那些剪纸，那些飞鸟、花卉、人物生生不息，在身旁起舞、在古城翩然、在许多人的梦里绽放，心里就踏实了许多，安静地融入古城的夜色。
“梦里不知身是客”，今夜我一定会梦了、醉了，梦见自己成了平遥的一夜新娘，醉成了剪纸红红的脸庞。
虽败犹荣：十首最孤独唯美的诗词，哪一首最打动你
大学时无意读到一首词，甚是伤感：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总是情，一任阶前，点滴到天明。
这首词的作者是南宋词人蒋捷，在唐宋诗词闪耀的黄金时期，他的名字或许没有那么广为人知。
但对于一个写作者来说，有一部作品能流传千古，能在读者之间引起哪怕一点点的共鸣，或许就是值得吧。
小编特意为大家总结了十首孤独但是唯美的诗词，有没有哪首打动你呢
一、唐·欧阳詹《秋夜寄僧》尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。
这首诗是唐朝诗人欧阳詹为僧友弘济所写：我在远方隐约的感觉到你独自深居在檀溪湖边的群山之中，今夜的月光洒满整个山林，只为你一人闪亮。
就好像《三体》里的宇宙为你而闪烁，“月照千峰”只为你一人，多么任性感人的一句话，这可比“把天上月亮摘给你”有逼格多了吧
二、南宋·岳飞《小重山》昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听
一提到岳飞诗词，大家谈论最多的就是《满江红》，那种冲天的豪迈和霸气，让无数人的精神为之一振。
然而岳飞这位盖世英雄也有伤感的时候，这首《小重山》用沉郁蕴藉的艺术手法，表达了岳飞壮志难酬的不平。
这样的岳飞，也真的很让你心疼。
三、唐·陈子昂《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂的这首传诵千古的名篇，诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。
每念及这首诗，就好像看到诗人站在幽州台上孤傲决绝，遗世独立的身影，让人感动万千
四、元·张可久《双调·殿前欢·客中》望长安，前程渺渺鬓斑斑。
南来北往随征燕，行路艰难。
青泥小剑关，红叶湓江岸，百草连云栈。
功名半纸，风雪千山。
渺茫的前程，在岁月面前的鬓白斑斑，一生都在风雪千山中漂泊，最后却只得了这半纸的功名。
此曲表达了作者对功名的鄙薄，对仕途的厌倦。
蒙元短暂统治中国的几十年间，恐怕是汉人最黑暗的时期之一。
文人们也都是空有报国之志，无出头之门。
张可久是元代散曲清丽派的代表作家，与乔吉并称为元散曲两大家。
其散曲多为欣赏山光水色，抒写个人情怀和应酬怀古之作，《太和正音谱》将张可久誉为“词林之宗匠”。
五、南宋·陆游《诉衷情》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处
尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲。
宋代是各大文人纷纷登上政治舞台的时代，北宋的积贫积弱，南宋的金兵南下，让许多文人请缨无路。
陆游的一生都以抗金复国为己任，但黑暗的政坛让他屡遭贬谪，壮志难酬。
“心在天山，身老沧州”，真是让人倍感凄凉。
六、五代·李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
南唐的亡国君，大宋的阶下囚，李煜或许不是一个好皇帝，但他绝对是一个伟大的词人。
他的诗作中透露出的忧伤与悲凉，让后世人每每读到都异常感伤。
人生是美梦与热望，梦里依稀有泪光。
如果可以，真是希望沉浸于梦中的欢乐永不醒来。
七、唐·高蟾《金陵晚望》曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。
”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画出这种心声。
不止是画，或许最难过的时候，语言也是无法表达千万分之一吧。
八、柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首《江雪》是公认的最孤独的诗，与苏轼的“天高地迥，觉宇宙之无穷”有异曲同工之妙。
它的伟大之处在于，即便茫茫天地间只有诗人自己，但在这份洁、静、寒凉的画面中你感受到的却是一种遗世独立、峻洁孤高的人生境界。
不以孤独为累，反以此为乐，甚是让人敬佩
九、明·归有光《项脊轩志》庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《项脊轩志》是高中课本上的一篇文章，原文很长，这里截取了最后一句话，也是流传千古让无数人动容的一句。
整篇文章没一处写悲伤，却将一个封建大家庭分家后所产生的颓败、衰落、混乱不堪的情状表现得淋漓尽致。
最后这句话看似不经意的轻轻一点，却充分调动了读者的情绪，思念之情溢于言表。
十、南宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
辛弃疾是许多人心中的英雄，他的词作可以是金戈铁马，也可以是柔情百转。
这首词的最后一句虽然现在已经成“网红句”了，许多人常以此来调侃自己，但是幽默背后也是淡淡的悲凉吧，毕竟成长这件事，本身就不太容易。
南京大屠杀文章
忙得一时没记起今天的日子
深深忏悔
1937年12月13日，一个屈辱的日子，日寇的铁蹄踏进了古都南京，从那之后的日子里，一场惨无人道的屠杀发生了
高一的南京生存训练，大三的党员活动，那2次去南京，侵华日军都是我们首推的第一个活动地点，一次又一次的参观，爱国主义油然而生
白骨垒叠，万人坑，30万的数字，多少女孩子在那纪念碑面前湿了眼睛。
高一回来时候发的校刊，封底是我们在大屠杀纪念馆广场上宣誓的瞬间。
白底黑字的横幅，“牢记历史，好好学习，勿忘国耻，振兴中华
”全体都签了名
举起右手，我们宣誓，6年后的今天，依然铭记
“牢记历史，勿忘国耻，振兴中华
” 天涯相关纪念贴 [人文]南京 南京 ——谨以此纪念南京大屠杀七十一周年 作者：菜猪和猪菜 提交日期：2008-12-10 15:03:00 访问：41938 回复：710 ??南京 南京 —— 一个城市有一些沉重的记忆，才会让闲适的生活过得不那么轻佻。
12月13日早10点，凄厉的警报声刺穿这个城市。
70年太短，短到刻在哭墙上的名字是我们的祖辈和父辈； 70年很长，长到杀父之仇，夺妻之恨已经化为灵堂里那盏寄托哀思的长明灯火。
这里是南京，70年前的那场30万人口的杀戮，是现代史留给这个城市最惨痛的印记。
每年12月13日，空袭警报都会在城市上空响起；城里各处散落着“遇难同胞纪念碑”，官方兴建的17处，民间自建的不计其数；大屠杀纪念馆免费开放，每天都能看到带着孩子前来的年轻父母；还曾经看到有南京人指着大屠杀的照片问一个欧洲旅游者“有什么感受”，回答是“难过”，“是的”这个南京人点头，再不多说什么。
这里像是中华民族的受难地。
因为有这段不堪回望的历史，沉痛悲情得让再坚强的神经都会面临崩溃的边缘，常常让外地人对这个城市望而却步。
曾经有朋友在沪宁苏杭间选择苏杭，理由是担心南京会让人心里难受。
不过，却步是一种错过，因为屠杀只是让这个城市沉重，但绝不是城市的全部。
这里曾是六朝古都，有帝王之气，这里也曾有舞榭歌台，纸醉金迷，这里更曾经血战洗礼，青山忠骨。
“江南佳丽地，金陵帝王州”，历史上的南京，是江南的中心，她的繁华富庶、文人名妓、甚至建筑形态，都与苏杭相通，相似，相媲美。
但是，南京冒充不了江南。
我生在江南鱼米乡，总怀念小桥流水、杏花春雨的意境，“堆金积玉地，温柔复归乡”的氛围，和江南家乡的小巧和软糯相比，南京阳气太盛，民性太刚。
它是江南酥软土壤里的一块硬石。
既是数朝帝王家，就少不了城垣。
民间有言，全长96华里；洪武六年皇家档案中记载：“京师城，周一万七百三十四丈二尺，为步二万一千四百六十八有奇，为里五十有九。
”折合34.349公里，比大三圈。
老百姓智慧无穷。
在南京形容脸皮厚，俚语用的是“比中华门城墙拐弯还厚”。
这里有南京保存最为完整的中华门内瓮城，是草根皇帝朱元璋得意之作。
瓮城东西宽128米，南北长129米，占地面积达16512平方米，城墙最高处为21.45米。
瓮城内外建有瓮洞（俗称藏兵洞）27个，可以储备战备物资和躲藏士兵，据说，在没有任何外来粮草的情况下，藏兵洞可藏兵3000人，守城可达1月之久。
然而七十年前的，却只进行了5天。
随后，就是历时六个星期的血腥屠杀。
中华门外的雨花台，是最惨烈的战场。
守卫它的是刚从上海战场撤回的德械第88师——就是那个“1•28淞沪战役” 在庙行镇坚守11天、“8•13” 在闸北死守76天、孤军死守的88师。
师长孙元良，逝世于2007年5月25日，享年103岁。
他的第五个儿子叫孙祥钟，艺名秦汉。
雨花台一战，这支当时中国最精锐的部队在三个月来已经因为伤亡惨重补充过5次新兵。
他的对手，是日军第6师团——参与南京大屠杀的罪魁祸首，师团长谷寿夫，1947年4月26日被押至雨花台执行枪决。
海拔仅60米雨花台几乎无险可守，这支残破之师面对日军的大炮、飞机、坦克，仍然以血肉之躯坚守了5天，除1名团长外其余5名正副团长先后殉国，营长阵亡11名，连排长伤亡占全员的八成，士兵阵亡7000多人，余部因未及撤退几乎全部被日军屠杀。
整个，17位中国将军以身殉国，他们的尸首，都没能从战场上运出。
中国军队最精锐的部分几乎全军覆没。
无比顽强的抵抗，成为那场灭绝人性屠杀的序幕和借口。
如果你想知道有关南京保卫战更多的事情，你可以去。
如果你想知道有关这场历时八年的战争更多的事情，你可以去的地方还有紫金山北麓的航空烈士公墓、菊花台西侧的驻外使节九烈士墓、安德门大街48号民间抗战史料馆…… 坊间总有传言，说当年砍断南京城龙脉，让历朝历代在南京建都的都不得善终，惟其战乱纷争，让南京历尽劫难，这个城市很少有严格意义上的原住民——西晋东迁，北宋南渡，近二百年屡遭屠城，若民性不刚，抵抗不顽，又何止于此。
由此，南京才是一个真正的移民城市，这造就了南京人不排外的包容，南来北往的，一视同仁，不像上海一律管外地叫“乡下人”，也不像苏南对苏北人这么嫌弃。
和上海人一样，南京人也会在各种场合肆无忌惮说着本地方言，但那并不是一种身份的象征，而是因为现在的南京话经过年轻人和外来人口的改造，已经实在太像普通话了——几乎人人听得懂。
但不排外，不等于这个城市没有等级，只有住在城南的南京人说的，才是地道的南京话——城北则大多是外来人口。
对南京人来讲，住在城市的哪个方位更是有讲究的——正所谓东富西贵，南贫北贱。
城东靠近紫金山玄武湖，山清水秀多是有钱人住的地方，至今亦是房地产价格最高所在；城西政府部门云集，住在那里的多是官家——如今还保留下来的成排的民国建筑，多在颐和路一代，现在那里还被和省级机关环绕。
不管住在南京城的哪个方位，热衷社会新闻的娱乐精神却无处不在。
南京本地的媒体，大多走社会新闻发家的路线，因此竞争尤为激烈；竞争激烈，因此对社会新闻的追逐有增无减。
曾听说，某报社接到爆料——某处失火。
接电话的记者第一个问题是，死人没
而各大医院急诊室都候着给媒体爆料的“线人”，每次50-100元不等的爆料费是笔可观的收入。
这成为某南方刊物将南京与其他三个省会级城市共同列为“八卦城市”的理由之一。
与另几个城市或无所谓或欣然接受的态度不同，此事在南京城掀起一场轩然大波。
相互倾轧多年的本地媒体，突然间团结一致群起反击。
这就是南京人对自己的定位：你可以说我慵懒，说我闲散，说我胸无大志——两千年来，这个城市似乎一向如此。
但你不可以说我没见识，不可以说我没品味，不可以说我小市民——尽管实际上这个城市有着高度发达的市民文化。
夫子庙各家店铺的高音喇叭默契的播放着同一首近期最火的流行歌曲，这被称为“庙歌”；江南贡院斯文不再，门口就是小商品市场；随处可见茶馆里到处是打牌和大声聊天的人们，喧闹不堪；衣着光鲜的年轻人站在路边津津有味的吃着“旺鸡蛋”和油炸臭豆腐。
这似乎是一个悖论，一个有着如此厚重积淀的城市，却过着那么看似俗不可耐的生活。
然而在南京，这一切都是顺理成章的。
南京处在长江三角洲、江南丘陵和苏北里下河平原的交汇处，处在吴方言区、江淮方言区、北方方言区的交汇处。
楚头吴尾、南北交界的特殊位置，使南来北往、西行东渐各种文化的交汇于此，这造就了它的宽容，也发育了它的孤独。
南方人认为它是北方，北方人认为它在南方，沿海的觉得它是内陆，内陆的觉得它是沿海。
它与江南同床异梦，与江淮貌合神离，游离于周围所有的区域，特立独行。
得不到呼应的南京人，只能向群体内部寻求认同。
这或许是南京人关注身边的人和事要远多于关注外面的世界的原因。
而作为“偏安之都”，南京千百年来始终演绎着“国兴城衰，国衰城兴”的轮回，尤其是近代以来，更是经历了数次大起大落、大喜大悲。
这个中国六百年来除北京之外唯一成为过正式国都的城市，如今仅为一省之首，似乎太过轻松了。
当它不再需要承担过多的政治责任和经济压力的时候，市民阶层终于成为他们城市的主导力量，市民文化成为主流，市民生活成为城市的重心。
城市的衰微，反倒成就了市民的幸福，因为这个城市如此令人心旷神怡。
一个城市要有山，才有胸怀；要有水，才有灵气；要有城，才有底蕴；要有林，才有生机。
这一切，南京居然齐备了。
月夜，登上据传始建于东晋的台城，仿若隔世。
一边是现代南京城市璀璨霓虹，一边是玄武湖月光下波光粼粼，耳畔是鸡鸣寺礼佛的钟声，远眺是紫金山的巍巍背影，怀古最是此处。
但这仍是一个有良心的城市。
当有些城市将殖民印迹引以为荣，或者有意无意遗忘伤痕的时候，南京人会在享受闲适生活的同时，时时回望这个城市内心的创伤。
2007年12月13日，南京大屠杀纪念馆在闭馆两年以后，重新开馆。
新馆的设计师何镜堂院士说，他不希望人们一眼就看到建筑，而是看到一个场所，一个可供他们悼念的场所。
序厅两侧的墙壁上，1万名遇难者的名字密密麻麻浇筑在石材上，抠不掉、抹不去，从地面一直排到天花板；秒针嘀嗒，每12秒，一个遇难者的遗像就浮现在序厅正前方水墙的花圈中央……我的眼睛就始终保持着湿润的状态，心里沉沉的压着悲伤。
在档案墙和电脑中可以查到12000多件遇难者、幸存者、海外证人的个性化档案资料，陈列在馆的还有3500多幅历史照片、3000多件文物，所有关于南京大屠杀的电影、电视剧和纪录片都可以在这里观看。
据当地媒体报道，纪念馆重新开放之后的六天里，参观人数已经达到38万，其中绝大多数为市民自发。
一个城市有一些沉重的记忆，才会让闲适的生活过得不那么轻佻。
牢记历史，是为了更好地生活。
我为自己是中国人而骄傲
日本这个国家，民众有友好的，他们给与的帮助会记得。
尾山宏老人，那些帮着中国的受害者向日本法院打官司，索求道歉和赔偿的日本的有良心的律师们，尽管能胜诉的微乎其微，但他们给与中国受害人民的无偿帮助，我们都记得。
但这段历史我们永远不会忘记
记得老师说过，二战后，中国放弃了对日的请求赔偿的要求，因为中国文化中含着大度和宽容，以礼相待。
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但，这不意味着， 日本有些政客或者其他别有用心的人， 就可以把这段践踏他国领土，残暴对待他国人民的历史从他们的教科书中抹去
不意味着，参加过二战的日本士兵可以对子孙撒谎说：这个是中国人的谎言
不意味着，日本对年轻一代的教育是：南京大屠杀是中国人在捏造事实
不意味着，他们可以一次又一次参拜着靖国神社
30万灵魂，希望你们能安息
抗日战争中所有英勇战斗的华夏儿女的灵魂，希望你们能安息
