关于龙应台写的新移民短文理解
那天我问你，“你将来想做什么”，我注意到，你很不屑于回答我这个问题，所以跟我胡诌一通。
是因为你们这个世代的人，对未来太自信，所以不屑与像我这一代人年轻时一样，讲究勤勤恳恳、如履薄冰，还是其实你们对于未来太没信心，所以假装出一种嘲讽和狂妄的姿态，来闪避我的追问?我几乎要相信，你是在假装潇洒了。
今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗?法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了:这不是上世纪60年代的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊—戴着花环、抱着吉他唱歌，这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼，在挣扎。
从我的21岁到你的21岁，人类的自杀率升高了60%。
你刻意闪避我的问题，是因为21岁的你，还在读大学的你，也感受到现实的压力了吗
戴望舒的《雨巷》表达了什么思想感情
《雨巷》是戴望舒的成名作和代表作。
当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶收到这首诗以后，说这首诗“替新诗的音节开了一个新的纪元”，戴望舒也因此赢得了“雨巷诗人”的称号。
展读《雨巷》，我们被引进了一种梦幻曲般的朦胧飘忽的境界，全诗以其优美低沉徐缓的曲调，抒发了诗人极端的忧愁和追求无着的失落之情。
它是诗人美丽憧憬与虚幻追求的艺术显现。
这首诗中的“我”，是一位沉醉于感情追求的青年，他常常孤身一人，彷徨在江南悠长的雨巷，等待着一位姣好的姑娘， “她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁”。
这是一个美丽的形象，但同时又被诗人赋予愁苦的色彩。
她的内心充满“冷漠、凄清又惆怅”， “她默默地走近”，然而又终于从身边飘然而过，令我失望，投出太息一般的眼光，“她”是个梦，难以觉察，不可捉摸，“他”就是这样既彷徨，又在彷徨中追求着、追求着……但“我”无能为力，只有无限的惋惜，只能远远地目送“她”“到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷”。
最后，在“雨的哀曲里”，“她”的一切，统统像轻烟薄雾似的消失在朦胧之中，一去不返。
只留下“我”的追求无着的惆怅，“我”的绝望地叹息，从而使本已低沉的诗的基调进一步蒙上一层感伤的情绪，更加凄清和愁怨。
诗中的抒情主人公具有悲剧感和孤独感，因为他所期待的象征着理想的美丽姑娘只是一个像梦一样的朦胧的形象。
由于抒情主人公的吟唱和含有象征意义的姑娘的形象，都与一个内涵丰富意境深远的诗歌意象（悠长而寂寞的雨巷）紧紧相扣，这就使得全诗从内容到形式都染上了象征派诗歌的风格特点。
然而，由于诗中传达出来的那些感情体验是以真实的日常生活的细节做底子的，因而该诗又摆脱了象征派诗歌（如为戴望舒所崇敬的法国诗人威尔伦的作品）常有的不可捉摸的神秘意味。
《雨巷》中那阴暗狭窄的小巷，连绵不断的雨丝，是江南小镇梅雨时节司空见惯的普通景色，可是诗中出现的“撑着油纸伞”的“我”和“一个结着愁怨的姑娘”却并非真实生活的具体写照，而是充满象征意味的抒情形象，这些并非实指的虚幻的形象，既清晰又朦胧，既明快又深沉，隐隐约约，若有若无，使读者深切领悟到诗人飘忽不定的愁闷和徒劳追求的空虚孤寂之情。
除了受到象征诗歌艺术的影响，《雨巷》借鉴中国古典诗词艺术的痕迹也很明显。
春鸟不传云外信，丁香空结雨中愁，是南唐中主李王景的名词。
戴望舒吸收了旧诗词中描写愁情、创造意境的方法来表现怅惘伤感。
《雨巷》在音乐性方面也具有突出的成就。
全诗共七节，每节六行，每行长短不等，押韵的位置长短不等，但间隔有致，一韵到底。
特别是诗人十分巧妙地运用了词语的重迭、音组的停顿和反复拉长了诗的节奏，构成了一种回荡往返、摄人心魄的音乐旋律，“雨巷”、“悠长”、“姑娘”、“芬芳”、“惆怅”等词在韵脚中一再重复，更传达出一种流动着的情绪，一种低回而迷茫的感觉。
新世纪福音战士全部人物和故事情节介绍
EVA介绍 1 EVANGELION零号 EVA零号机是EVA系列最初开发成功作品，在第6话之前都测试用，以黄色为基本涂装。
上与EVA系列其它几机不同之处是两肩没有板状的突出物体。
蓝色的改装型于第11话登场，外形除头部之外与EVA二号机无差异。
专属驾驶员是第一适合者绫波丽，在故事第23话中她为了保护EVA初号机中的真治，启动了自爆程序，零号机与第十六使徒一起消亡 EVANGELION二号机 EVA二号机是实战用的正式模式，通常装着红色B型近距作战装甲，可对应使用的武器，是EVA系列中最多的， 故事第8话，与明日香从德国一起返回NERV本部。
剧情后半部明日香精神崩溃后，由第五适格者渚薰代操作，与初号机的作战中虽战败但未损及要害。
剧场版中明日香的精神状态回复后，二号机亦再次活跃于战场上。
最后与九台EVA量产机激战，因电源耗尽而被量产机肢解、啃噬。
EVANGELION三号机 由美国移交NERV总部的三号机，基本性能与二号机相同。
装着黑色装甲，驾驶员是第四适格者铃原东治。
在松代的启动实验中被使徒化，之后，被模拟操作的初号机所破坏 EVANGELION四号机 性能同二号机，与三号机相反采用白色涂装。
在美国的S2机关搭载试验中，与NERV第二支部一块消失 EVANGELION五号机 五号机只在剧场版中登场，作为量产型共生产了九架，不需要驾驶员，也没有灵魂，由Seele控制，采用模拟作战系统。
均搭载S2和渚薰的Dummy Plug。
武器中也包含隆基亚斯之枪的拷贝版，有可以用来飞行的翅膀， 量产型EVA主要的用途是执行“人类补完计划”。
在剧场版中，量产型EVA与EVA二号机展开了激烈的战斗，其力量非常恐怖
人物介绍 绫波丽（AYANAMI REI） 之所以把她作为第一个介绍的对象，是因为她的人气实在是太强了
其实在本片设定中，明日香才是女主角，可在播出过程中，“女二号”绫波的人气远远超过了明日香，所以明日香只好屈居第二了。
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绫波丽，有着一双血红色眼睛和蓝色头发的冷艳少女，外貌酷似真嗣的母亲啶唯。
在E计划启动阶段就开始接受特殊训练，并以第一适格者的身份担任EVA零号机的驾驶员。
她的过去被精心的掩盖起来，以至于让人觉得她没有过去。
在最初的的故事中，她沉默寡言，表情贫乏，性格冷漠。
在众人的印象中，除了曾经冒险救过她的碇元渡外，她从没对任何人微笑过。
直到在与第四使徒的战斗中被真嗣救下以后，她的性情才有了微妙变化。
事实上，她是利用碇唯的遗传基因制造出来的人造人，而她体内封存着第二使徒莉莉丝的灵魂，是“人类补完计划”的关键之一。
其实，我们在这里说的“绫波丽”是三个人。
第一个被“三贤人”系统的开发者赤木尚子掐死；在片子前半段出现的是趋于人性化的绫波，但她为了保护真嗣而启动了自爆装置，与第十六使徒同归于尽（我哭了。
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在TV版尾声和电影院版中出现的绫波是第三个，虽然她有绫波丽的记忆，但却失去了她的人格和感情。
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碇 真治(IKARI SHINJI） 本故事的主角，有着极端内向的性格，极其害怕与陌生人接触，不知如何和别人相处而感到害怕，一直只是照着别人的要求而生活，之后慢慢地敞开了心扉。
母亲死后就住在亲戚家中，和碇源堂分居了十年，突然接到父亲的信而来到第三新东京都市，身为初号机的驾驶员却不愿意驾驶初号机。
14岁，操纵EVA初号机的第三适格者（THIRD CHILDREN）。
NERV司令碇元渡的独子，作为驾驶员，他与EVA初号机的同步值最高，在歼灭使徒的各次战役中的表现亦最为突出。
但其本人性格内向、处事态度消极、遇事总是用“对不起”来逃避现实成为明日香对其最为反感的原因。
物流·明日香·兰格丽(SOURYU ASUKA LANGLEY） 来自德国的天才美少女，为了摆脱童年的阴影而建立了高傲的自尊，对于自己14岁便大学毕业和拥有最高的同步率而感到自豪，但最终却因为高傲的自尊而令自己自我崩溃。
通常简称为明日香，作为第二适格者（SECOND CHILDREN）驾驶EVA二号机。
日本与德国的混血儿，14岁就于大学毕业的天才少女。
她的自信与高傲同真治、丽他们形成了鲜明的对比，是那种可爱但无法接近的女孩。
碇 源堂(Ikari Gendou） 年龄48岁。
NERV司令官，碇真嗣的父亲。
他原姓六分仪，和碇唯结婚后改姓碇。
他从年轻时代起就是一个相当神秘的人，在几乎毁灭世界的第二次浩劫发生后，他就全力投入研究事件的真相、“使徒”的真面目和其他种种相关的谜题。
《人类补完计划》和NERV的成立都跟他有相当深的牵连。
曾于2003年国联设立的人工进化研究所担任所长的职务，2010年，成为国联直属的以调查、研究、歼灭使徒为目的的NERV的司令，也是整个EVA 开发计划的总负责人。
此外，他亦是被称作“人类补完计划”的机密计划的责任者。
在形式上， 他虽然是受人类补完委员会和Seele的指示在指挥NERV，但是在暗中他有着自己的计划。
他是一个为了达到自己的目的而无视人性与感情、极为冷静（酷）的人，但骨子里却是个痴情种子。
葛城美里(Katsuragi Misato） 年龄29岁。
NERV的作战部长，也是三个驾驶员的直属上司，对策划战略的能力非常强。
是赴南极的葛城探险队的唯一生还者，在NERV工作的父亲以自己的牺牲救了她一命，也是少数目击过“第二次浩劫”的人。
为了复仇她也加入了NERV。
另外，也充任寄居在她家里的真治和明日香的监护人。
她在表面上的性格显得相当外向、开朗而乐观，有时却像个不折不扣的傻大姊。
不过私底下她也有只问工作的冷酷面，心境和表情都非常丰富。
在真治搬到第3新东京市之后，她就是略嫌抑郁的真治在感情上的重要支柱。
不过，人都是有缺点的。
在工作之外，凡是属于自己家务事的范围，她却往往还要倒过来依靠真治的照顾。
在真治搬来之前好象只靠啤酒和方便食品度日 赤木律子(Akagi Ritsuko） 年龄30岁。
NERV技术开发部门首席人员，EVA开发计划实际的负责人。
她是一个相当有才能的科学家，个性属于绝对理智型，相当果决而明快，而且具备源堂所缺乏的冷静，常带有一种现实主义式的冷漠无情。
她虽与美里是大学时代的好朋友，但与性格奔放冲动的美里所不同的，是她作为科学家所特有的冷静与沉着，这一点，在第13话中对抗电脑病毒形的第十一使徒时，得以充分体现。
在生活上，有传闻说她与碇司令有暧昧关系。
在几个主角人物里面算是较正常，其惊人的信息处理能力及操作电脑的速度是一流的。
在剧场版中，她试图引爆NERV的主电脑，但以失败告终，最后死在碇元渡的枪下。
（至于为什么要引爆和怎么会失败我再剧场版大结局中再告诉大家） 加持良治(Kaji Ryouji） 特殊监察部所属，从德国支部护送明日香、二号机以及被称作“亚当”的物体回国。
学生时代曾与美里有过恋爱关系，酷爱冒险，好奇心强，善于处理各类棘手的事件。
表面上看起来他是个不修边幅的浪荡子，实际上既是碇司令的左膀右臂，也是日本政府内务省调查部的间谍。
在生活方面他是位受女性欢迎的角色，其人生观议多次引导真治重新建立战斗意志，是个令人钦佩的家伙，平时有在地下都市栽培西瓜的兴趣 。
最后被击毙。
碇唯(IKARI YUI） 生于1977年，死于2004年。
在京都大学时，是冬月教授门下的优等生。
NERV后与六分仪源堂结婚，生下碇真治。
四年后在源堂任所长的人工进化研究所（AEL）的原型机启动实验中，因意外事故融化在EVA中。
日后，在原型机为基础上建造的初号机体内，埋藏了真嗣母亲的灵魂。
这也是为什么初号机每每都在最关键时刻保护真嗣的原因。
EVA 故事起源于遥远的“圣经时代”。
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根据最为古老的犹太圣经记载，被称为第一使徒的亚当与他的第一个妻子，第二使徒莉莉丝结合，从而诞生了“魔界之子”路西法（） （LUCIFER，又译“李林”）。
然而，莉莉丝因为不甘臣服于亚当而逃离伊甸园，最终成为了地中海一带作恶多端的“邪恶圣女”。
然而，上帝耶和华（YHVH）不能宽恕莉莉丝的背叛行为，于是派天使去捉拿她。
但是，莉莉丝与亚当之子，身为第十八使徒和天使长的路西法，却违背了神的意志，试图阻止对莉莉丝的捉拿。
因此，路西法成了“叛神者”，但仍保留了天使的称号，称为“堕落天使”。
上帝被接二连三的背叛激怒，向路西法发出最后的警告，希望他能迷途知返。
然而，路西法为了母亲而放弃了忏悔。
于是，盛怒的神剥夺了亚当，莉莉丝，路西法的天使称号，并派出其余的十五个使徒，组成神军，讨伐叛逆。
在地中海边，路西法孤身与神军展开决战。
力量单薄的的路西法，在经历了三昼夜的血战之后，最终死在众神的脚下。
同为神的后裔，这场路西法与众天使之间的同族之战，终于以背叛者的失败告终。
而在远方的伊甸园中，亚当和夏娃因为偷吃了“智慧之果”而触犯了神的禁忌，背负着“原罪”，被赶出了伊甸园。
人类从此脱离了神的世界，开始自立。
千百万年后，“挪亚时代”来临。
此时的人类变得日益堕落，不敬神明。
为了惩罚人类，神降下大洪水，淹没了整个世界。
这就是“第一次冲击”（THE FIRST IMPACT）。
然而，人毕竟是神的后裔，挪亚得到了“神谕”，从而以“挪亚方舟”保全了家人的生命和尘世的生灵。
人类得以在灾难中幸免。
在以后的岁月里，人类开始创造自己的文明。
在千百年之后，获得了以前被认为只能属于神的“魔术”，人类则称其为————科学。
而我们的故事，则在这个背景下展开。
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1999年，当人们为“千禧年”的到来而雀跃欢呼的时候，任教于京都大学的冬月幸增教授与碇唯相识。
不久之后，碇唯便将自己的男友六分仪源堂介绍给冬月教授。
据说，元度正在借与碇唯交往的机会，试图接近她背后的神秘组织SEELE。
2000年9月13日，神的惩罚再次降临了。
在南极大陆上发生了一起给地球带来巨大浩劫的异变，造成海面水位上升、地轴扭曲。
如同恐龙灭绝的传说，巨大的陨石撞击地球之后灰尘遮盖天空，造成全球性气温下降。
经济崩坏、民族纷争、内战……，世界人口急速减少，只剩下原来的一半。
南极，成为了宁静的残亡地域。
人类，并未象恐龙那样灭绝，但复兴的工作，却无比严峻。
史称“第二次冲击”。
2001年，故事的主角碇真嗣诞生。
2002年，源堂和冬月为了调查第二次浩劫的起因前往南极。
联合国正式发表公告，称2000年9月13 日的世界规模的大灾害，是由于有超光速数倍的大质量陨石，冲击南极大陆所引致，其破害性相当于40亿年前的地球与小行星的撞击。
但对于造成第二次浩劫的原因，却无人知晓。
现实毕竟难以掩盖，在专家圈内，流传着一些保留下来的照片，在冲击造成的光影中，有一个巨人般的影像。
也有在南极等地的幸存者称，在冲击波浪的中心，有数对巨大的翅膀。
其实，第二次冲击完全是人类自己造成的。
前面提到过，亚当作为“人类之祖”，其真正的身份是第一使徒。
人类在不经意间拣到了亚当的身体。
然而，作为神的亚当是不应该留在人间的。
但是，人类————或者说是少数几个知道真相的精英，却要逆天行事。
于是，当第二使徒莉莉丝来到人间找亚当时，人类不得不引发了“第二次冲击”，这才将莉莉丝的躯体封印在十字架上。
但是，莉莉丝却把另外15个使徒的核散播到世界各地，为的是它们长大后夺回亚当。
就这样，已经恢复到卵状态的亚当，以及莉莉丝被封印的身体，都被留在了人间。
2003年，联合国完成了对南极的调查，根据调查结果设立了位于箱根的人工进化研究所。
冬月首次探访人工进化研究所，之后开始协助源堂。
在人工进化研究所的地下有个广大的球形巨大空洞，而NERV本部就利用这个空洞而建造。
此时，E计划始动，零号机也开始建造了。
2004年，进行了EVA启动实验，在幼小的真嗣面前，发生了事故，真嗣的母亲唯在实验中消失，拯救计划失败。
自从唯的事件以后，没多久，源堂决定转移实行《人类补完计划》（在这之前的他们，其目的只是实行E计划而已）。
2007年，美里和加持分手。
2008年，赤木博士完成了MAGI的基础理论。
跟随着母亲尚子，律子加入研究所，成为主要执行人。
2009年，葛城美里加入研究所。
2010年，NERV的中枢电脑MAGI完成的当日，开发者赤木尚子在掐死第一个绫波丽后自杀。
人工进化研究所经过改编，成为了新的秘密组织NERV。
2012年，在参拜母亲的陵墓时，真嗣在其父的面前逃离出走。
自此以后一直到2015年真嗣都未曾和源堂见过一面 2014年，第二个绫波丽转学进入第3 新东京市地壹中学校内 2015年，决定人类命运的时刻终于来临了。
同样是在毫无征兆的情况下，巨大的不明生物开是突袭第三新东京市。
而敌人的身份是第三使徒。
他的到来是为了把留在NERV总部地底深处的亚当和莉莉丝带回神的世界。
面对使徒的攻击，盟军的抵抗显得软弱无力。
而此时此刻，在已封锁的街道上，有一位彷徨的少年————他会成为拯救世界的英雄吗
徘徊在街道上的这个少年，就是十四岁的碇真嗣。
此时的他，正按照父亲的来信中的吩咐寻找NERV的作战部长葛城美里。
可是，由于第一使徒来袭，第三新东京市的通讯全部中断，真嗣无论如何也联络不到美里。
另一方面，美里也在找寻着真嗣。
就在真嗣准备先去防空洞避难的时候，大地开始震颤。
远方，随着盟军空中武装机队的退败，使徒的巨大身影，第一次出现在真嗣的面前。
在NERV总部，已经分别成为NERV正，副司令官的碇元渡和冬月幸增，正在密切的注视着战事的发展。
战斗的激烈程度超出了任何人的想象，常规战法在拥有“绝对领域”的使徒面前无能为力。
面对如此局面，盟军统帅部不得不按照规定，将与使徒作战的全权委托给NERV。
就在使徒暂停攻击的短暂时间里，葛城带着在战场上巧遇的碇真嗣回到NERV。
在前往基地核心区的途中，方向感不佳的葛城迷了路，不得不求助于技术开发部的首席科学家赤木律子。
在律子和美里的陪同下，真嗣第一次见到了EVA初号机。
就在真嗣目瞪口呆的面对EVA的时候，一种似曾相识的感觉油然而生。
（里面有他***灵魂）哪知道，真嗣的父亲元渡突然出现在众人的面前。
久别之后的重逢，却没有任何的欢乐和寒暄。
元渡只是命令真嗣乘上EVA，去和使徒搏杀。
当真嗣得知这是父亲将自己找来的唯一原因时，伤心而悲愤的他断然拒绝了父亲的命令。
但是，当真嗣面对着缠着纱布且还在输血的绫波丽时，受到了极大震撼，终于答应乘坐EVA出战。
准备就绪的初号机被巨大的传输系统运送到地面。
在夕阳的最后一缕余晖中，初次作战的EVA与使徒正面相对。
在葛城和赤木的指挥下，真嗣操纵着EVA迈出了第一步，但是当他试图继续前进的时候，却不自觉的摔到了。
面对狂奔而来的使徒，恐惧占据了真嗣的全部心灵。
随之而来的是使徒一连串的进攻。
初号机的身体遭到严重破坏，陷入瘫痪，驾驶员真嗣也陷入无意识状态。
就在大多数人认为作战失败的时候，遭到重创的初号机却不明原因的突然陷入暴走状态，用近乎虐杀的方式，突破使徒的绝对领域，逼迫使徒以自爆方式与之同归于尽。
烟尘散尽，人们看到的是几乎完好的EVA初号机。
面对如此情景，NERV的成员们都震惊不已。
战斗结束后，几乎没有受伤的真嗣被送进了医院，接受观察治疗。
在完成了预定工作之后，葛城来到医院接真嗣出院。
当美里得知NERV安排真嗣独住的时候，感到十分的不安。
于是，葛城要求将真嗣带回自己家住，并得到了高层的首肯。
自此之后，真嗣就住在了美里家，而美里也成了真嗣的监护人。
不过，与其说葛城收留了真嗣，不如说是给不擅家务的自己找了一个保姆，从此，因为长期独居而擅长家务的真嗣便承包了葛城家的家务。
在葛城家住下之后，真嗣也开始了自己在第三新东京市的生活，与另外一位EVA驾驶员绫波丽在同一所学校学习。
每天除去普通的课程之外，真嗣还要接受EVA的操纵训练。
对于被强加的生活，真嗣显得异常消极，美里和律子都为他感到担忧。
学校的生活也不尽如人意。
虽然上了两个星期的课，但是真嗣的移动电话还是没有使用过————他还没有一个朋友。
不过，当班上同学发现真嗣就是“巨大机器人”驾驶员的时候，他马上成为人们瞩目的焦点。
下课之后，真嗣被同班同学铃原东治打了一顿。
原来，东治的妹妹在上次战斗中无辜受伤，东治把受伤归罪于驾驶员的失误，并为此耿耿于怀。
被打到的真嗣无助的躺在地上。
这时，绫波丽突然出现，向真嗣传达了紧急召集的命令。
——————第四使徒来了。
使徒的进攻警报响在城市上空，第三新东京市进入全面警戒状态。
真嗣的同学都在防空洞内集中，这其中包括陵园冬至和香甜刚界。
在香甜的怂恿下，陵园和香甜一起离开防空洞，希望能够见到与使徒作战的真实场景。
面对使徒的攻击，真嗣驾驶的EVA初号机出发了。
可是训练中的战法，并没有在实战中给真嗣带来什么帮助。
面对疯狂进攻的使徒，真嗣选择了逃避，但这使他陷入了更大的危机。
使徒利用自己光带式的长臂，将初号机重重的甩在远处的山丘上。
而这时，真嗣和指挥部都发现了正在此处观战的陵园两人。
出与本能，他操纵初号机保护两个人。
与此同时，葛城指示真嗣让两人进入驾驶舱。
这个决定遭到了律子的反对，但最后“收容”命令得以执行。
可是，由于驾驶舱里多出了两个人，EVA的神经操纵系统受到干扰，作战效果剧烈降低。
随着时间的流逝，EVA的能量几乎耗尽，胜负似已成定局。
就在这千钧一发的时刻，孤注一掷的真嗣拔出高能粒子刀，奋力刺向使徒。
这一击终于突破了使徒的绝对领域。
战斗在最后一刻结束了。
战斗结束后，葛城对真嗣不服从命令的举动非常不满，大声斥责真嗣。
真嗣却若无其事的表示：除了自己无人能驾驶EVA，所以他将继续这个工作。
由自卑到自负，其实是同一个心理动机在左右着真嗣 事后，陵园对自己殴打真嗣的行为感到十分愧疚。
他想给真嗣打电话道歉。
然而，电话却没人接。
原来，真嗣在经历了这些事后，感到心灰意冷，决定离家出走。
他乘车来到遥远的山村，从翠绿的高山上远望城市，心情多少有些改善。
傍晚时分，真嗣碰到了独自玩“打仗”的相田。
在“营地”相田说很羡慕真嗣能够驾驶EVA与使徒作战，真嗣却希望相田不要尝试那种生活。
转天早上，NERV特工找到并带走了真嗣。
在NERV的禁闭室里，真嗣见到了葛城。
葛城问他是否要放弃。
真嗣回答说，自己虽然不愿意，但是还是不想拖累别人，因此回继续留下。
这种回答让葛城十分失望，她郑重其事的告诉真嗣：如果放弃，就马上离开，回到以前的生活中去。
在车站，真嗣遇到了前来送行的陵园和相田。
陵园要真嗣把自己打过他的一拳还给他，真嗣照做了，两个人之间的隔阂就此消失。
陵园和相田想真嗣保证，他们觉不允许有人说真嗣的坏话。
此后，真嗣被NERV的特工带走。
当列车缓缓开动的时候，葛城来到车站。
目送着远去的列车，葛城感到了些许无奈。
就在她准备走的时候，突然发现真嗣正站在对面的月台上。
真嗣没有逃走，他留下来了。
时间回到第三使徒来袭的前几周，由绫波丽驾驶的EVA零号机在接受测试时意外失控，绫波丽乘坐的机舱从EVA中弹出。
多亏在场的碇元渡忍住被烫伤的巨痛打开机舱的封盖，才救下了绫波。
在这个过程中，元渡的眼睛摔坏了。
这天，葛城和碇真嗣来到存放使徒遗体的秘密基地。
在这里，赤木律子向他们说明了对使徒研究的初步结果。
虽然对使徒的研究很有限，但还是有一个惊人的发现：使徒的身上有98。
98％的DNA与人类相同。
恰巧，真嗣的父亲元渡和冬月副司令也来到这里。
真嗣注意到父亲手上的烧痕。
赤木告诉他，那是救绫波时留下的。
回到学校后，真嗣开始注意绫波的一举一动，这甚至遭到了其他人的误会。
真嗣从陵园和相田的口中得知，比自己更早来的陵波一直以来都是沉默寡言，不苟言笑。
然而，在一次测试中，真嗣无意中发现了绫波的另一面：当她面对自己的父亲元渡的时候，就回露出难得一见的灿烂笑容。
真嗣为此困惑不已。
这是什么动漫
卢纶 月黑雁飞高 单于夜遁逃 欲将轻骑逐 大雪满弓刀 [注释] 1．塞下曲：古时边塞的一种军歌。
2．月黑：没有月光。
3．单于（chán yú ）：匈奴的首领。
这里指入侵者的最高统帅。
4．遁：逃走。
5．将：率领。
6．轻骑：轻装快速的骑兵。
7．逐：追赶。
【译文】 夜静月黑雁群飞得很高， 单于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶， 大雪纷飞落满身上弓刀。
[简析] 这是卢纶组诗中的第三首。
卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。
这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。
前两句写敌军的溃逃。
“月黑雁飞高”，月亮被云遮掩，一片漆黑，宿雁惊起，飞得高高。
“单于夜遁逃”，在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。
“单于”，原指匈奴最高统治者，这里借指当时经常南侵的契丹等族的入侵者。
后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。
“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那间弓刀上落满了雪花。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
本诗情景交融。
敌军是在“月黑雁飞高”的情景下溃逃的，将军是在“大雪满弓刀”的情景下准备追击的。
一逃一追的气氛有 力地渲染出来了。
全诗没有写冒雪追敌的过程，也没有直接写激烈的战斗场面，但留给人们的想象是非常丰富的。
组诗共六首，这是第三首。
卢纶虽为中唐诗人，其边塞诗却依旧是盛唐的气象，雄壮豪放，字里行间充溢着英雄气概，读后令人振奋。
一二句“月黑雁飞高，单于夜遁逃”，写敌军的溃退。
“月黑”，无光也。
“雁飞高”，无声也。
趁着这样一个漆黑的阒寂的夜晚，敌人悄悄地逃跑了。
单于，是古时匈奴最高统治者，这里代指入侵者的最高统帅。
夜遁逃，可见他们已经全线崩溃。
尽管有夜色掩护，敌人的行动还是被我军察觉了。
三、四句“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，写我军准备追击的情形，表现了将士们威武的气概。
试想，一支骑兵列队欲出，刹那间弓刀上就落满了大雪，这是一个多么扣人心弦的场面
从这首诗看来，卢纶是很善于捕捉形象、捕捉时机的。
他不仅能抓住具有典型意义的形象，而且能把它放到最富有艺术效果的时刻加以表现。
诗人不写军队如何出击，也不告诉你追上敌人没有，他只描绘一个准备追击的场面，就把当时的气氛情绪有力地烘托出来了。
“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，这并不是战斗的高潮，而是迫近高潮的时刻。
这个时刻，犹如箭在弦上，将发未发，最有吸引人的力量。
你也许觉得不满足，因为没有把结果交代出来。
但惟其如此，才更富有启发性，更能引逗读者的联想和想象，这叫言有尽而意无穷。
神龙见首不见尾，并不是没有尾，那尾在云中，若隐若现，更富有意趣和魅力。
——————————————————————————————————————————————————————— 《塞下曲》 卢纶 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
译文 昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
注释 ①塞下曲――古代歌曲名。
这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
②惊风――突然被风吹动。
③引弓――拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
④平明――天刚亮的时候。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
⑥没――陷入，这里是钻进的意思。
⑦石棱――石头的边角。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的。
原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。
” 诗的前两句写事件的发生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂风大作，草丛被乔得刷啦啦起伏抖动；蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。
这时，将军正从林边驰马而过，他眼疾手快，拉满弓一箭射出… … 后两句写事件的结果是：第二天清晨，将军记起昨晚林间的事，顺原路来到现场，他不禁大吃一惊：明亮的晨光中，分明看见被他射中的原来不是老虎，而是一座巨石。
恐惧感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了
请注意箭射入的部位，不是石孔，不是石缝，也不是石面，而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力，多高的武艺啊
有人要问，将军射老虎，干吗不汉时就看结果，还要等第二天早晨
原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀
这，就是诗人的艺术处理了。
第一，这样可以表现将军的自信，从来是百发百中，这一次还怕它死不了跑掉吗
第二，可以增加形象的直观性，让人看得更清楚些，如果是当夜就看，固然也能发现是一场误会，但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。
看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子
如果在战场上射击敌军兵马呢
于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
——————————————————————————————————————————————————————— 塞下曲 卢纶 鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
【译文】 将军配戴着用鹫鸟的羽毛做成的箭，燕尾形刺绣的旌旗飘带迎风飘动。
屹立着宣布新的命令，千营的将士一齐回应。
【注释】 鹫翎：箭尾羽毛。
金仆姑：神箭名。
燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。
蝥弧：旗名。
独立：犹言屹立。
扬新令：扬旗下达新指令。
【赏析】 本诗描写了威武的将军传达新命令时的誓师场面，千营军士的一同回应，正表现出威武的军容，严明的军纪及大家必胜的信心，读起来不免被这种雄壮的气势所征服。
【作者简介】： 卢纶（748-800），字允言，唐大历十才子之一，河中蒲（今山西省永济县）人。
说卢简辞（卢纶之子）原籍范阳，后来徙家于蒲，未可信。
赵遴卷三记其侄赵橹著一书，大夸河中人物之盛，以赵家为最著，说卢纶为赵家的女婿，卢纶的妻子为赵橹的姑姑，谈到外家敬氏，说“先世亦出自河中”。
据此可知，卢纶祖上也居河中，不会为范阳人。
而很可能因为范阳卢家为名族，便妄指范阳为卢纶祖籍。
—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 李益《塞下曲》 塞下曲四首（其一） 蕃州部落能结束， 朝暮驰猎黄河曲。
燕歌未断塞鸿飞， 牧马群嘶边草绿。
唐代边塞诗不乏雄浑之作，然而毕竟以表现征戍生活的艰险和将士思乡的哀怨为多。
即使一些著名的豪唱，也不免夹杂危苦之词或悲凉的情绪。
当读者翻到李益这篇塞上之作，感觉便很不同，一下子就会被那天地空阔、人欢马叫的壮丽图景吸引住。
它在表现将士生活的满怀豪情和反映西北风光的壮丽动人方面，是比较突出的。
诗中“蕃州”乃泛指西北边地（唐时另有蕃州，治所在今广西宜山县西，与黄河不属），“蕃州部落”则指驻守在黄河河套（“黄河曲”）一带的边防部队。
军中将士过着“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环”的生活，十分艰苦，但又被磨炼得十分坚强骁勇。
首句只夸他们“能结束”，即善于戎装打扮。
作者通过对将士们英姿飒爽的外形描写，示意读者其善战已不言而喻，所以下句写“驰猎”，不复言“能”而读者自可神会了。
军中驰猎，不比王公们佚游田乐，乃是一种常规的军事训练。
健儿们乐此不疲，早晚都在操练，作好随时迎敌的准备。
正是“为报如今都护雄，匈奴且莫下云中”（同组诗其四）。
“朝暮驰猎黄河曲”的行动，表现出健儿们慷慨激昂、为国献身的精神和决胜信念，句中饱含作者对他们的赞美。
这两句着重刻画人物和人物的精神风貌，后两句则展现人物活动的辽阔背景。
西北高原的景色是这样壮丽：天高云淡，大雁群飞，歌声飘荡在广袤的原野上，马群在绿草地撒欢奔跑，是一片生气蓬勃的气象。
征人们唱的“燕歌”，有人说就是的曲调。
目送远去的飞雁，歌声里诚然有北国战士对家乡的深切怀念。
然而，飞鸿望断而“燕歌未断”，这开怀放歌中，也未尝不包含歌唱者对边地的热爱和自豪情怀。
如果说这一点在三句中表现尚不明显，那么读末句就毫无疑义了。
“牧马群嘶边草绿”。
在赞美西北边地景色的诗句中，它几乎可与“风吹草低见牛羊”的奇句媲美。
“风吹草低”句是写高原秋色，所以更见苍凉；而“牧马群嘶”句是写高原之春，所以有油然生意。
“绿”字下得绝佳。
因三、四对结，上曰“塞鸿飞”，下对以“边草绿”，可见“绿”字是动词化了。
它不尽然是一片绿油油的草色，而且写出了“离离原上草”由枯转荣的变化，暗示春天不知不觉又回到草原上。
这与后来脍炙人口的王安石的名句“”，都以用“绿”字见胜。
在江南，春回大地，是啼鸟唤来的。
而塞北的春天，则由马群的欢嘶来迎接。
“边草绿”与“牧马群嘶”连文，意味尤长；似乎由于马嘶，边草才绿得更为可爱。
诗所表现的壮美豪情是十分可贵的。
王昌龄 饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
【注解】 1、黯黯：同“暗暗”； 2、临洮：今甘肃岷县一带，是长城起点。
3、咸：都。
【韵译】 牵马饮水渡过了那大河， 水寒刺骨秋风如剑如刀。
沙场广袤夕阳尚未下落， 昏暗中看见遥远的临洮。
当年长城曾经一次鏖战， 都说戍边战士的意气高。
自古以来这里黄尘迷漫， 遍地白骨零乱夹着野草。
【评析】 ??这首乐府曲是以长城为背景，描绘战争的悲惨残酷。
诗的前四句写塞外晚秋时 节，平沙日落的荒凉景象；后四句写长城一带，历来是战场，白骨成丘，景象荒凉。
全诗写得触目惊心，表达了非战思想。
李白《塞下曲》 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
现存李白诗集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的乐府题目而写时事与心声的。
其中第四首写思妇怀念远行的征人，当属闺怨之类。
另外五首都表述诗人“横行负勇气，一战静妖氛”的慷慨从戎的理想。
疏宕放逸，豪气充溢，为盛唐边塞诗中的奇葩之一。
这首诗是组诗的第一首。
首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。
五月，在内地正值盛夏。
韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。
但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。
天山孤拔，常年被积雪覆盖。
这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。
“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。
为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。
在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。
他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。
沈德潜评论《塞下曲》前四句说：“四语直下，从前未具此格。
”又说：“一气直下，不就羁缚。
”诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。
语意转折，已由苍凉变为雄壮。
诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。
白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。
这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。
“随”字，摹状士卒的令行禁止。
“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。
二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。
“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
注释 [1]斩楼兰：据：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。
译文 五月的天山雪花仍在飘洒， 看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
笛子吹着折杨柳的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
白天随金鼓之声作战，晚上枕着马鞍入眠， 只愿挥起腰下的宝剑，过关斩将，打败敌人。
【塞下曲 常建】 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。
常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。
中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。
作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。
“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。
《左传。
哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。
执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。
“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。
“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。
乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。
据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。
武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。
太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。
从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。
常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。
三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。
“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。
“静”字下得尤为有力。
玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。
这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。
诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。
诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。
这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。
不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。
环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。
沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。
他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方。
人生必看的十本书
字不详,号也不详《唐书·崔颢传》里非常简略. 崔颢(hào)（704?—754），汴州（今河南开封市）人， 唐代诗人。
唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。
最为人们津津乐道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。
《全唐诗》收录诗四十二首。
被侵入冥河的希腊神，他的脚后跟是致命弱点，他是谁
阿喀琉斯（英语：Achilles 【əˈkɪliːz】，拼音：ā kā liú sī ） 在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。
这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。
2 生平经历 特洛伊战争中最伟大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。
当他出生时，他的女神母亲也想使他成为神人。
她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。
到了白天，她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。
有一次，珀琉斯暗中偷看。
当他看到儿子在烈火中抽搐时，不禁吓得大叫起来。
这一来妨碍了忒提斯，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。
（另外的一种说法是，阿喀琉斯的母亲在他小的时候把他拿到冥河里涮，由于他母亲是拿着他的脚踵倒着涮，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。
）阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争，在战斗中杀敌无数，数次使希腊军反败为胜，后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。
（另外的一种说法是，箭是由帕里斯射出的，再由阿波罗引导射向阿喀琉斯的脚踵。
）他的葬礼十分的隆重，希腊人用温水给他的身体洗浴，给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。
雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他，心中充满同情，在他的额上洒落了几滴香膏，防止尸体腐烂或变形。
人们从爱达山上砍伐树木，高高地垒成一堆。
柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器，还有许多祭奠的牲口，祭供的黄金和其他名贵的金属。
希腊的英雄们各从头上割下一绺头发，阿喀琉斯生前最宠爱的女人布里塞伊丝也剪下自己的一束秀发，送给主人作为最后的礼物。
他们还在柴堆上浇上各种香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。
英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装，有的骑马，有的步行，围着巨大的柴堆绕圈而行。
礼毕，他们将柴堆点燃。
火苗熊熊燃烧起来。
遵照宙斯的旨意，风神埃洛斯送出了急风，呼啸着煽起冲天的火焰，木柴堆烧得劈啪作响。
尸体化为灰烬。
英雄们用酒浇熄了余烬。
在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩，如同一位巨人的骨架。
他的朋友们捡起他的遗骸，装进一只镶金嵌银的盒子中，并安葬在海岸的最高处，和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。
3 人物剖析 荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象 由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。
《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祇的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祇的后代，即英雄。
所以，首先在鉴赏荷马史诗的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。
他是一个英勇善战、忠于朋友的人。
首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。
其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。
因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。
由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。
比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祇一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。
”表明了自己热爱人间的生活态度。
由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。
一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。
为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。
阿喀琉斯是帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。
其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。
在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。
可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。
于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。
赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。
尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。
除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。
此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。
在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。
事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。
从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。
当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。
而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”……这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。
而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想……这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。
反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。
所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。
而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。
所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。
古往今来，概莫能外。
赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。
如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。
如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。
阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。
由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。
这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。
也使他们的形象更为真实可信。
一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。
在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。
阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。
我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧
阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。
史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。
阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。
在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。
然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握…… 你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。
他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。
可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。
当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。
无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。
但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。
我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢
我以为有以下三点：一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。
阿喀琉斯的悲痛安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。
他正在思考一种天命，他还不知道这种天命就要实现。
当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说：“为什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来
我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了
”这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道：“唉，我们的帕特洛克罗斯已经阵亡。
赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。
”阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。
他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。
阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。
她们看到主人躺在地上，便围了过来。
当她们听说了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。
安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉斯会突然拔出剑来寻短见。
阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。
涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。
“天哪，”忒提斯对身旁的姐妹们说，“我生了这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了
他遭到了无数的不幸，而我对他却爱莫能助
现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么样的伤心事。
他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗
”女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。
“孩子，你为什么痛哭呢
”母亲大声问他，“你有什么痛苦呢
快告诉我，一点也别隐瞒
你一切不是都中意吗
希腊人不是拥进了你的战船，请求得到你的帮助吗
”阿喀琉斯叹息着说：“母亲，这一切对我还有什么用呢
我的亲密战友帕特洛克罗斯被敌人杀死了。
赫克托耳还剥下他身上的铠甲。
那是我的铠甲，是诸神在你结婚时送给珀琉斯的礼物。
唉，要是珀琉斯取了一个人间的女子就好了，那你就不会为自己的儿子无穷无尽地悲痛了
我再也不能回到我的家乡去了。
如果我不能用长矛将赫克托耳杀死，为帕特洛克罗斯报仇，那么我的心就永远不能安宁，我的良心就不容许我活在人间
” 忒提斯听了他的话，含着泪水回答说：“我的儿子，赶快丢开这种想法，因为命运之神规定在赫克托耳死后你的末日也到了。
” 阿喀琉斯愤怒地叫起来：“如果命运之神不让我保护我死去的朋友，那么我宁愿马上去死。
他远离故乡，没有得到我的援救，因此被杀害了。
现在我这短暂的生命对希腊人有什么用处呢
我没有能够使帕特洛克罗斯和无数的朋友免遭不幸。
现在我豁出去了，我要立即去和杀害我朋友的凶手拼命。
特洛伊人必须明白，我已经休息得够久了
亲爱的母亲，请别阻拦我去作战
” “你说得有道理，我的孩子，”忒提斯回答说，“明天早晨日出时分，我将给你送来赫淮斯托斯亲手锻造的新武器和新铠甲。
你得记住，在我回来以前，你千万不要去作战。
”女神说完，招呼她的姐妹们一起沉入海底，而她自己则飞到奥林匹斯圣山，寻找神祇的铁匠赫淮斯托斯。
此时，特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。
赫克托耳凶猛地向前追击，他有三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退了。
他退到一旁，然后又站住，大声地叫喊决不罢休。
两位同名的英雄埃阿斯想把他从尸体旁赶走，但没有成功。
如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞒着宙斯和诸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯武装起来，那么赫克托耳真的会把帕特洛克罗斯的尸体抢走了。
“我该怎么作战呢
”阿喀琉斯问神祇的使者，“敌人抢走了我的武器，而我的母亲到赫淮斯托斯那儿取盔甲了。
她吩咐我在她回来之前，我不能去作战
” “我们知道你的非凡的武器被抢走了。
”伊里斯回答说，“但只要你就这样走近壕沟，在特洛伊人面前亮亮相。
他们看到你，也许就会停止前进。
希腊人乘机可以休息片刻。
”伊里斯离开后，阿喀琉斯站了起来。
雅典娜把她的神盾挂在他的肩上，让他的脸上闪出神的光彩。
阿喀琉斯走到壕沟旁，但他心里仍然记住他母亲的警告，没有投入战斗，只是远远地看着，并大声呐喊。
雅典娜也和着他的声音一起吼叫，让特洛伊人听上去好像是吹响的军号一样。
特洛伊人听到珀琉斯的儿子的吼声，感到惶恐不安，立即掉转了战车和马头。
御手们看到珀琉斯儿子的头上闪射出火光，都暗自吃惊。
他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就大乱了三次。
他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的乱枪下。
现在，帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。
希腊的英雄们把他放在担架上，大家围着尸体，默默致哀。
阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。
而影片中藏身于木马进入特洛伊城的阿喀琉斯,一出来就四处寻找他深爱的布里塞伊丝,多次将生死一线的她解救出来,就在两人消除芥蒂相拥而泣的时候,帕里斯的利箭射穿了他的脚踝.忍着剧痛含笑对她说:我没事,不要紧.你快跑吧!目送着爱人平安离去,自己在巨大的痛苦中死去,还有谁不为之动容? 相比与希腊神话荷马史诗,我更喜欢影片中的阿喀琉斯与赫克托尔.两个伟大的英雄都没有错,错误的只是那场战争. 4 民族精神4.1 综述 在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。
如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。
稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。
原始思维的单一性限制了他们对人的考察。
约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。
这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。
《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。
4.2 残暴鲁莽 据传，阿喀琉斯是人间国王珀琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。
神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。
忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。
阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。
他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。
特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。
母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。
阿喀琉斯愤怒地叫：“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去
他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢
让宙斯和神祇们所规定的命运临到我头上来吧
”冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。
河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。
在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。
而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。
4.3 珍视友谊 在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。
他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。
珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。
这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。
当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十二天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。
4.4 尊严与荣誉 如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。
阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是“人间无价值的赘物”。
他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。
当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：“我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富
”阿伽门农淡然地回答说：“我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯喜爱的女人，特洛伊的小公主兼女祭司）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和你一样，当面给我顶撞。
”阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他将杀死自己的主帅。
从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。
显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。
4.5 性格多侧面 可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。
他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。
忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。
4.6 黑格尔评价 阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。
黑格尔曾热情洋溢地写道： 关于阿喀琉斯，我们可以说：“这是一个人
高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。
”荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
