读母亲的工资有感的作文300
今天我读了一篇题为《母亲的工资》的文章，读的眼睛都湿润了。
因为从来没有为母亲付出的辛劳计算过薪水，更多的儿女只是对母亲心存感激，只是一种晚辈对长辈亲情的爱。
而当你读了美国作家克里滕登的《母亲的价格》一文中给母亲的工作进行量化时的一段文字，才会惊异的感触母亲的价格。
文中写道：“母亲的工作是一种技术性的管理工作，若母亲的工作可获薪水，合理的年薪约为6万美元。
”“若将母亲所作的各种类型的工作改为出钱聘人代劳，那么，子女一年所付的工钱高达63.5万美元。
可以说，母亲的工资是与大公司的总裁相比。
” 真是一笔惊人的数字，可有多少儿女想过为母亲算薪呢
又有多少子女能支付的起这笔工资呢
因此，儿女们在不知不觉中已经欠下母亲那么巨大的一笔薪水，而更多的儿女却觉得母爱是天经地义的，享受母爱是心安理得的。
更有甚者，还会报复母爱，娶妻弃母，让母亲老无所靠的儿女是否知道自己欠下的母亲的这笔工资呢
但天下的母亲没有人去跟儿女算这笔薪水，母爱无价是她们给自己的最好的安抚。
让我最为感动的是文中对母亲的评价，“母亲是一种职业，是一种无薪水的工作。
女人一旦做了母亲，几乎无一例外地全身心的投入，这份劳碌、繁杂、永无止境的工作，母亲们做的细腻、做的纯粹，乐此不疲。
头发做白了，腰做弯了，眼睛做花了，她们也毫无怨言。
对她们来说，做母亲是自己一生最伟大的事业。
“母亲”只有两个字的词，轻轻的读出来，却又是如此沉重。
它积淀了一个女人一生的时间和汗水，还有那么多的债务——子女们欠下的，永远也不能支付的母亲的工资。
” 我模糊的眼前母亲的形象越来越清晰，那为儿女们脸上日增的皱纹、为儿女们变白的头发、为儿女们从没有停下的一双手…… 母亲从不要求儿女回报什么，能和儿女多说几句话，能多看儿女几眼，儿女们偶尔回家和她吃上一顿饭，母亲就已心满意足了。
身为儿女又有多少人能满足母亲这小小的心愿呢
儿女给母亲的爱，和母亲给儿女的爱真是相差甚远哪
我想说母爱确实无价，母爱是金钱所不能买到的。
因此，回报母爱同样需要儿女全身心的爱，用爱去支付母亲的工资。
读《母亲的工资》有感200字左右
今天，我对妈妈说：“我要去哥哥家玩
”妈妈说：“今天是大暑，天气太热就不要出去了。
”可是我一个劲地求妈妈，妈妈被我缠得没办法，只好答应送我去玩15分钟。
可是，我却开始和妈妈讨价还价了，要求玩20分钟。
妈妈说：“这样吧，如果你答出15分钟是多少秒，就送你去哥哥家玩20分钟。
”我闭起眼睛，学起了“聪明的一休哥”，很快我说出了答案：“900秒
”妈妈听了我的答案先是愣了一下，接着便问我：“你是怎么算出来的
”我说：“我按爸爸教我的乘法口诀‘五六三十’，然后得出5分钟是300秒。
15分钟由3个5分钟组成,这样15分钟就是3个300秒，也就900秒了
”就这样我答对了妈妈的问题，妈妈虽然输了但是却高兴地送我去了哥哥家，我因为自己的努力得到了收获，当然感到非常开心了
妈妈值多少钱读后感（300字）
月13日是母亲节。
古老的犹太谚语里有这样一句：上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。
在孩子眼里，母亲确实和上帝一样，全知全能，负责解答和解决所有生活中的问题。
这种看法太过常见，而且很容易就把女性的付出认为是她们的本分，天性和本能。
殊不知，这种道德层面的拔高也同时遮蔽了很多真实的东西：我们愿意赞美母亲，却并不真正了解母亲的价值，尤其是经济价值。
安·克里滕登是一个美国妈妈，做母亲前，她受过良好教育，是《纽约时报》《财富》等媒体的记者和普利策奖提名人，是典型的职场“白骨精”。
或许因为这些经历，她对自身的利益和价值有着特别期许，在为人母后，她敏锐捕捉到：在这个看似女性已享有大部分权利的时代，妈妈的地位一方面被无限拔高，另一方面却是她们创造的价值仍在被忽视。
她们担任着厨师、管家、司机、老师、心理咨询师多重角色，为社会提供最初的人力资源，却毫无薪酬，甚至不能写在个人简历上，作为骄傲的人生资历。
如果是全职妈妈，她们还会常常被当做是“被养着”的，不再被列为劳动力，在官方经济学指标中也得不到任何衡量，甚至没有保姆所享有的权利，既没有离婚后的失业保险，也没有工伤后的社会保障福利。
为此，安·克里滕登有些不平，决定以己之力呈现出人们司空见惯的对母亲价值的忽视。
她对各国父母做了数百次采访，并对社会学、经济学、公共政策等进行了5年多的研究，最终使得《妈妈值多少钱》一书得以出版，借此书，她试图揭示母亲劳动所创造的价值与获得的回报之间的惊人差距。
局于时空和体制的差别，书中所述虽不能完全和中国当下吻合，但它的确道出了我们在同样忽视的事实。
伤不起的妈妈们 对于很多人来说，惯常的一个认识是，现在的女性们相比前几代轻松了很多，快餐和家用电器的普及让很多女性从日常的家务中部分解放出来，这些固然不可否认，但安·克里滕登的书告诉我们，现在的女性比以往在更尽职地承担着母亲的角色。
经济学家阿琳·莱博维茨和一些学者首先发现，如果其他条件相当，女性受教育越多，就越愿意花时间和精力关心孩子。
在世界各地，随着女性地位的提高，她们不再仅仅是“生”孩子，而是“生育”孩子，经济学家甚至将此称为人力生产的“从量到质”的转变。
这点和中国当下的状况也是吻合的。
当下中国初为人母的80后一代，相比她们已经外出工作的母亲一代，花费的时间即使不是更多，至少也旗鼓相当。
这些年轻一代的妈妈和书中弗吉尼亚大学社会学家莎伦·海斯采访到的职业女性一样，使用的育儿方法更细致、费时。
她们不仅同孩子多说话，多给孩子念歌谣讲故事，而且喜欢让孩子自主选择。
她们不是命令孩子严守规矩，而是更喜欢协商，更重视培养孩子独立的批判式思维，这比单纯的立规矩要更费时间。
而对于不能全职的女性来说，完成这些额外的“工作”需要牺牲的就是自己的闲暇时间，而且更严重的是牺牲自己的睡眠，还有和丈夫在一起的时间。
于小澄是一个2岁女孩的中国母亲，她告诉记者，在孩子1岁半的时候，她有非常强烈的想找回自我的冲动。
“那段时间特别希望有一个空间，没有老公、孩子、工作，就自己呆着。
”一度，她也曾想借着冲动停掉工作，或者读书或者在家呆着，但迫于房贷的压力，老公薪水又不是特别高，她还是选择了坚持。
唯一期待的是“等孩子能跑，能跳，自己玩的时候，自己可以稍微解放出来，做点自己喜欢的事”。
爸爸哪里去了 在妈妈们焦头烂额忙活的时候，爸爸哪里去了。
也许更多中国的男性会回答，赚奶粉钱去了。
甚至，他们会觉得，相比自己的父亲，他们已经好了很多。
而在书中，作者同样这样描述：几乎所有人都认为，在干家务和照顾孩子方面，现在的男人比其他父辈做得多，在那些妻子收入可观的家庭尤其如此。
但有新的研究表明，尽管从总体上说，父亲的投入在相对增加，但在家务、照顾婴儿，与孩子学习这些事情上，父亲做得依旧很少。
即使在少数妈妈收入更高的家庭，母亲每周在家务和子女身上所花的时间也比父亲多13个小时。
甚至在妻子的收入超过家庭收入一半时，丈夫在做家务和照看孩子方面所做的贡献一般也不超过30%。
这个数字出自男人自己有关参与家务劳动的自述中，专家还认为高估了。
已婚男人即使失业，他们在做家务和照看子女方面所做的也几乎不超过家庭总工作量的30%。
相反，如果已婚女性失业在家，她所做的家务一般要占75%。
而且无论母亲是否全职，为了孩子，她们通常有求必应，华盛顿的一则调查发现，在上下班路上，女性中途在学校和幼儿园停留的次数是父亲的两倍，男人下班后去酒吧或者饭馆的次数则是女性的两倍。
而一项民意调查显示，73%的人认为看孩子是女性的首要责任，其次是做饭、买食品、洗衣服、打扫卫生和洗碗。
在所有家务琐事中，男人的首要任务只有一个：决定钱怎么花。
根据人口学家谢里盖·拉塞尔的观点，无论是双亲还是单亲，母亲是否工作，大多数孩子都反映说，他们真正缺的是父亲的陪伴。
妈妈“几乎从来不”错过他们的大事或者重要活动，而父亲，则“经常”或“有时”缺席。
谁在出钱养孩子 妈妈在顾家方面投入的精力使得她们要交出自己的闲暇，甚至还可能因为占用精力而影响到职业生涯的升迁，失去一些赚钱的时间和能力，而这可能加深妈妈在经济上的依附性。
摊孩子的费用，这个标准是按比例出钱，而非出力。
出时间照料孩子的妈妈的劳动在这种时候是不被计算的。
书的最后，安·克里滕登从政府、社区，到丈夫提出了各种确保女性把孩子养大又能不吃亏的建议。
她建议有孩子的家庭，经济联合要升级，从而避免母亲照看了孩子和家庭，却没从父亲那里拿到养活自己的那一份。
同时，她建议把其中无偿的家务劳动计入国内生产总值。
推进家务劳动价值化的提议，在国内也曾被政协委员张晓梅关注，并多次被作为提案递交，并引发广泛关注和讨看，。
她本人对此书有很高的评价：本书充满了作者对于母亲问题的大量调查、研究和深度思考，以新颖的角度提出“在经过艰苦奋斗赢得工作场所的尊重之后，女性还有待争取对她们家庭劳动的尊重”。
关于爱的教育读后感300字
《爱的教育》读后感 寒假里，昱夫有份语文作业——一天一篇摘抄，每篇不少于300字。
他用了一整天的时间完成了这项作业——20篇摘抄，抄的竟是《爱的教育》，被我批评了一顿，为什么不抄一些妙语佳句呢
由此，我读了这部书。
作者通过十岁的四年级学生按利柯的眼光，观察他所在的班级、老师、同学、同学的家长以及周围的社会环境，写下了一篇篇文字简洁流畅、寓意深刻的日记。
我的收获之一：我错了，孩子的选择有他的独到之处。
他是对的。
我要好好地鼓励孩子读完它。
收获之二：真是一本好书。
《爱的教育》带给我的感觉如同涓涓的流水、微微的和风、柔柔的细雨，将我的心灵静静地滋润和抚慰，有时却又想滚滚的洪流、巨大的浪潮，推动着我勇敢地朝着理想的方向前行。
细细地阅读、漫漫地品味后，我发现它有一中神奇的、潜移默化的力量，会让沙漠变成绿洲，能将荒园开垦成花的海洋。
在这个世界里，有时充满了急功与近利，浮躁和喧嚣，你很难觅到陶翁笔下的世外桃源，但你能做到的是在自己内心深处留出一片净土，撒下爱的种子。
用真情去浇灌，用热心做阳光，然后静静地等待着种子发了芽、开了花、结了果实，这里成了一个心灵的花园。
《爱的教育》教你去构筑一个真正属于我人的地方。
收获之三：真是一份好教材。
作者把师生之爱、父子之爱、同学之爱、对祖国的爱都写得感人至深，那些充满了人间温情的小故事往往催人泪下。
对为人子女、为人父母、为人师者而言，都是一份好教材。
雪莱说，在蓝天下，在春天的树叶的颤动中，我们找到了秘密的心灵的回应，这就是爱。
无语的风中有一种雄辩，流淌的溪水和河边瑟瑟的苇叶声中，有一首歌谣，这就是爱。
万物与我们灵魂之间神秘的感应，唤醒了我们心中的精灵去跳一场酣畅淋漓的狂喜之舞，并使神秘的、温柔的泪盈满我们的眼睛，这就是爱。
行动吧，我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做一些小事，而这些小事在不经意之间成就了生命的价值。
面对学生，让我们本能地伸出援手献出爱。
三年级读后感 300字
——读《桃花心木》有感 在今天，我们在课堂上学习了《桃花心木》一文，学完之后，我感慨很多。
在课本上种树人的话语徘徊在我的耳畔，久久不肯离去，而我的心也是久久不能平静... ... 这篇文章的主要内容是：作者看到一个人栽种桃花心木苗。
奇怪的是，这个人浇水的时间很不规律，而且浇水的量也是多少不一。
作者好奇地问那个种树人，才知道如果有规律地浇水，树会慢慢地长得柔弱不堪，只有在不确定中生活成活率才高，也会很强壮。
读完这篇文章，带给了我很深的感受，就像文中的一段话“他的一番话，使我非常感动，想不到只是树，人也是一样。
在不确定中生活的人，比较经得起生命的考验。
因为在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。
在不确定中，我们深化了对环境的感受雨情感的感知。
在不确定中，我们学会把很少的养分转化成为巨大的能量，努力生长。
” 我对12年几乎没有什么困难，甚至压力也很少。
可是，有点儿芝麻大的小事儿，我就会有很大的压力，也会有压抑感。
所以，我总是生活在焦虑中。
每天都是忙忙碌碌，紧紧张张。
看完这篇文章，我才发现：其实没有必要把自己搞得这么忙。
遇事应该分清大和小，没必要把一切全部弄得完美无暇。
我惊奇的发现其实妈妈对我的教育也和种树人相仿。
她对我对批评就是对我对关心和爱，无非是希望我能做一个好孩子。
我为何不化被动为主动，力争上游，多让妈妈省省心呢
于是，我决定努力发扬自己的优点，克服自己的缺点，开始准备冲刺啦
我想，这就是我送给妈妈最好的礼物吧。
让我们一起，不再做温室里的花朵，做一个桃花心木那样的百年大树，勇敢的迎接狂风暴雨的挑战，经历无数次的困难与挫折。
只要靠自己努力奋斗，才不会在恶劣的环境中枯死。
参考资料：这可是我一个字一个字地打出来的啊
分一定要给我 追问我没说要给分，我的分很少，以后有了再给 回答我的意思是：把我的作为标准答案。
选择我的答案，好吗
跪求
四大名著的读后感200到300字就可以了
读《记》有感 读过《西游记》后我受益匪浅。
它让我懂得了道理，那就是——办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。
就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢
我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢
战胜困难的过程，就孕育着成功。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
（502） 三国演义的读后感 三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。
它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
他的所做所为值得我们学习。
封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
他的所做所为给后人很深的印象。
现说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。
这些使我感到了曹操的伟大之处。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
（1034） 水浒传的读后感： 令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
（560） 红楼梦读后感： 红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
（616） 爱的教育读后感 我一直都认为《爱的教育》这本书不错，也看过一些就在语文书上。
这使我更加肯定了我对这本书的评价。
在寒假的时候我看了它，“爱”这个字眼让我深深体会。
《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生恩利科在一个学年十个月中所记的日记。
全书共一百篇文章，主要由三部分构成。
该著作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。
无论哪一章，哪一节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。
在他的100篇日记中〈马可尔万里寻母〉的故事触动了我。
为了还债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。
妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。
但自从马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，便和家里失去了联络。
父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。
但是13岁的马可尔同时也有了行动，他自告奋勇决定去找妈妈。
不管是家人的劝阻，还是路途的危险，一切都阻止不了年幼却充满孝心的马可尔去寻找母亲。
马可尔开始了万里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。
马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了…… 马可尔对妈妈深深的爱引起了我对自己行为的反省。
我的年龄比他大；我的家庭比他幸福；我的妈妈比他的妈妈更关心孩子。
可我为什么却不如他爱自己的妈妈，为自己妈妈付出的多呢
有时心情不好就把火气全撒在妈妈身上；有时见别人有更好的东西就认为妈妈对我不好；有时妈妈忙于工作就一口咬定说妈妈不疼我。
比起来不如的太多太多…… “爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。
而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自己。
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀
在国外有一个感恩节，是为了教会孩子学会感恩。
在中国这个古老的国界，有着传统美德的炎黄子孙也应该学会对爱感恩。
当你付出了爱，当你真正学会了爱别人，当你真正学会了对爱感恩，那你的天空就将永远光明
《棋王》读后感 300字
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。
字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。
李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。
《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。
苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。
苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。
于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。
你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。
无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。
他的专注，他的认真，他为棋而生。
他痴，他呆，他不懂世故。
可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。
我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度
看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。
人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持,靠淡泊。
欲望往往令人进步，而后使人堕落。
人类存在一是性欲，一是思想。
性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。
如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。
《棋王》也许能告诉你 如果那是我的青春 如果那是我的青春——阿城《棋王》读后感 初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。
未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。
这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。
父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。
因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。
我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完
只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……” 不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑： “我（棋王）问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不知道的太多。
这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
” 知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。
两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。
结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 一张棋盘，承载了一个人的梦…… 棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” 那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊…… “夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
” 棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊
文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么
那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
《棋王》读后感 08 级旅管 B 班 084200457 杨春勇 《棋王》可以说是阿城的成名之作，也是开启他悟道人生的里程碑之作。
字数不多，大概 3 万字左右，以“知青”生活为题材的中篇小说更着重表现的是对传统文化中理想精神的寻找。
小说以远赴云南边境“上山下乡”的一群“知青”为主人公，勾画了他们在非常环境里的人生经历。
阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。
李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运，这是一部伟大的寻根文学。
主人公王一生是其中的一员。
他天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境， 其惟一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡。
这是一个典型的“隐于市”的“大隐”之人：既不远离世俗生活，又不沉溺于俗世环境。
在作品中，政治事件和社会矛盾被淡化了， “知青生活”和“文革背景”或许并不是小说中人物生存和活动的全部环境和依据，而中国传统文化中的道家思想才真正影响到了王一生们的为人处世乃至精神世界： 老庄哲学中的淡泊宁静、无为而为、身处俗世、不耻世俗的“超脱境界”，或许正是王一生们梦昧以求的人生理想，也是小说所要建立的文化立场。
王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” ，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了“领导”，于是， 王一生被作为照顾对象批准参赛了， 但他拒绝了， 他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是 1人对 10 人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣
家破人亡， 平了头每日荷锄，却自有真人生在里面， 识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
” 看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代， 不是一个充满信仰与力量的灵魂， 而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事。
苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，我们可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。
苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。
于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。
你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。
无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。
他的专注，他的认真，他为棋而生。
他痴，他呆，他不懂世故。
可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持靠淡泊。
欲望往往令人进步，而后使人堕落。
人类存在一是性欲，一是思想。
性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。
“人还要有点儿东西，才叫活着。
”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。
是啊，人，难道只能囿于衣食，别无所求吗当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要“有点儿东西”。
《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。
采材于他本人亲身经历的知青生活。
但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。
他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。
“何以解忧，唯有象棋。
”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。
“若对手盛，则以柔化之。
可要在化的同时，造成克势。
柔不是弱，是容，是收，是含。
含而化之，让对手入你的势。
这势要你造需无为而无不为。
无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。
王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。
小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。
我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。
因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。
