一本书的读书笔记
楼主可以去读后感吧里找，我只找了部分，读书笔记可以根据这个来节选刘墉《做个快乐的读书人》读后感1000字 拜读了刘墉的作品，真的是一次非常让人满足的历程。
让我觉得一个人的语言文字的力量虽然不能像武器那样瞬间致命，但是文字的魅力还是很大的。
我的读后感是这样的。
在这本书里，刘墉用自己教育儿女的方式通过实例来讲解家庭教育这个现在的热点问题。
从这本书我能瞥见一个父亲在教育儿女的不同对待，事实上这样是，养儿子不同于养女儿。
我们都是为人子女多年，在处理与家人的关系的时候，我们或多或少会遇到过这样的问题，和父母的矛盾会激化，或许在青春期，或者在小时候我们的淘气等等，亲子关系一直是一个非常让家长头疼的话题。
该不该，和对不对的讨论，其实已经很久了。
有时候真的没有一个定论是对或者不对。
但是我至少知道，绝大多数父母绝对是爱自己的儿女的
在书中，作者用爸爸的口吻讲述了一个个鲜活的例子来告诉一个个大道理。
世界上成功的人不见得是最聪明的，也不见得是学历最高的，而是最能面对问题、锲而不舍的人。
小孩子可能不喜欢听大道理，这个是肯定的。
对于上周开始热播的《爸爸去哪儿》里面涉及的亲子问题，我想如果结合来看的话也是一样的道理吧，天天爸爸换位思考让孩子接受要好好听别人说话的观点，想想看这样的方式才是获赞的根本吧。
道理是每个人都能讲的，但是能不能讲到听讲的人的心坎里去
这就要看爸爸妈妈的功力了。
另外还有一个不错的话题：关于追星。
刘墉爸爸鼓励女儿去喜欢一个人，但是又不和其他家长相同。
他重在一种正能量的引导，引导的是一种冠军精神，而不是简简单单的拿冠军而已。
从小冠军关颖珊的身上学到了一种不服输的向上精神。
关于爱，关于生死离别。
小时候的我们可能不理解生死是什么东西，不知道明天看不看得到家中的老人，我们究竟该怎么让小孩子理解这其中的道理
这是个问题。
还有面对伤痛，面对挫折，面对不同的环境。
启发比较大的应该算是关于学习的那段文字吧，当女儿因为练琴被亲友打扰而不能专心的时候，爸爸的教育就及时到位纠正。
并且能做到用自己亲生的经历来说服人，从某种意义上告诉女儿爸爸小时候很行，然后还告诉女儿要加油，要克服困难。
的确，当你遭遇困难的时候，你可能会以为全世界都是为什么不幸的事情就发生在我身上。
或者你会认为你遇到了全世界最难处理的问题等等，其实这只是你自己没有走出去而已，世界上的不幸太多了，我们有时无法选择是否面对，只能选择是用怎样的一种态度去面对，或乐观、坚强，或消极、懈怠。
更多的教育新观点还是需要大家自己亲身体会，一本好书的价值就在这里吧，值得推荐
莫言《透明的红萝卜》1200字读后感 终于在读完《红高粱》以后，继续读完了莫言的这本《透明的红萝卜》，在这本书里面还有其他的一些东西，很容易被我们忘记，这本小说帝的确要看懂，还是要费点力的呢。
萝卜能够透明，还是红色的。
这个意象，很让人有想法，究竟是怎样的萝卜，才有这样的特殊样子呢
萝卜，究竟有什么写作的意义
这是这个题目让我们想到的。
小说的主人公是一个十岁左右的‘黑孩’。
这孩子刚出现的时候普普通通，赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头裤子，细长的脖子支撑着大脑袋。
但是越到后来，这孩子越象个小精灵，还透着几分神秘。
他从来不说话。
他从不怕冷，当十分强壮的老铁匠都穿上棉袄时，他仍然光背赤足，且没有半点瑟缩。
他用手去抓热铁，让热铁象知了一样在手里滋啦滋啦地响，把手烫得冒出黄烟，可他还不慌不忙，仿佛那皮肉的的痛中有一种快感。
他在一个夜晚看见了透明的红萝卜，那萝卜晶莹透明，尾巴上的根根须须象金色的羊毛，萝卜里还流动着活泼的银色液体。
于是孩子便着迷地去寻求它，以至于到萝卜地去，把每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详，最后把一片地萝卜全部拔光…… 这的确很象童话。
透明的红萝卜》多少给人一种迷离恍惚之感。
它所描写的一切，似乎是现实的，又是非现实的，是经验的，又是非经验的，是透明的，又是不透明的。
小说这种独特的艺术形象和艺术效果，使我们获得一种新鲜的、陌生的审美经验。
它使我们有些困惑，但也使我们享受到一种“别是一番滋味在心头”的愉悦。
首先，这篇小说所蕴藏的涵义似乎与我们通常所见的农村题材小说有很大不同。
虽然它也写了贫穷落后的农村状况，也写了农村生活的“阴暗面”，还有农民做为小生产者的种种心理，他们的狭隘、愚昧、纯朴、善良等等。
但是，我们越仔细解读小说，就越相信这些都不是作品的主旨；作者无意于使自己作品的主题拘束于社会学范围之内，这大概正是使许多读者困惑的原因所在。
这篇作品的解读关键是对小说主人公——黑孩的理解。
从表面的层次上说，这是一个具体的人物形象，一个倔犟顽强、饱受困苦的农村孩子，他的性格和命运中都有一种悲剧色彩，令人同情，读者也许会通过他思索很多的东西。
但是如果仅仅如此，那这思索就会与类似小说中类似这样的形象所引起的思索大同小异。
然而，正是渗透于这个形象的那些童话式的非现实因素，使我们对黑孩的理解有可能进入到更深的层次。
黑孩形象中的非现实色彩，使他在一定意义上成为一种抽象和象征。
黑孩是中国农民那种能够在任何严酷的条件下都能生存发展的无限的生命力的抽象和象征。
无论黑孩那种超自然的、神秘的承受苦难和忍耐痛苦的能力，无论黑孩那在刚刚能活下去的恶劣条件下仍能保持那么多幻想，仍能顽强地去追求的炽烈感情，我们都不能把它们只看做是人物性格，而是应当做作者对中国农民的反思。
其中有他的热爱、理解和信任，也有忧虑、怀疑和批评。
《透明的红萝卜》中的黑孩这个苦难的孩子，在经历了短暂的爱以后，重新失去了这份感情，最后在萝卜地寻找那棵透明的红萝卜，被队长发现，重新失去了那姑娘送给自己的衣裳。
在大冬天，重新恢复自己原先的打扮。
我们不知道怎么说，这样的一个人物形象，只有自己读过才知道，这真是‘别有一番滋味在心头’。
《我的梦中国梦》读后感1200字——奋斗不息，梦圆东方 人生如船，梦想如帆，在梦想的推动下，我们去拼搏，去努力充实人生。
中华儿女，人人有梦，人人梦圆则中国梦圆。
中国梦，在总书记的解读中是“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想，是每一个中华儿女的共同期盼。
历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。
国家好，民族好，大家才会好”。
这一解读既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。
它，推动我们进步，推动我国改革开放的脚步永不停息
这一“中国梦”理念的提出是在历史的沉淀下的产物，伴随着世界上另一场梦的破碎。
1840年，落后自大的腐败清政府不得不在英国的坚船利炮下低头，一系列屈辱的苦难接踵而至，这些都让满腔热血的有志青年愤愤不已，也让很多人明白了这样一条铁律：落后就要挨打，生存必须自强。
还好，在中国共产党人的正确指引下，广大群众终于看到了希望。
中华民族这头唱呢谁的雄狮，渐渐被唤醒。
这场彻彻底底的反帝反封建的民主革命之风，真正的让封建思想淡出舞台。
在那场没有先例的伟大革命中靠着摸石头过河的踏实精神，从大革命的失败中总结经验，从长征中蛰伏，逆转局势，后到在抗日的战斗中停止内战，一致抗日，从奋起反抗国名党军的全面内战到同志在天安门庄严地宣布“中华人民共和国中央人民政府，在今天成立了
”这是一次多么漂亮的转身，这是当时梦想的最好践行。
随着时代的进步，中国梦，又有了新的内容。
一群群时代的印记，铁人王进喜、向雷锋同志学习雷锋精神、人民公仆焦裕禄等等。
为助长经济腾飞，改革开放的浪潮，让深圳这个小渔村成长为现在的经济开发特区，在中国特色社会主义的道路上，我们创造着只属于我们的惊人纪录，为世界带来“中国奇迹”——同期世界上大国最快的经济增长速度、最快的对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱贫致富速度、最大规模的社会保障体系。
中国梦，在践行，生命不息，奋斗不止，共产党人，在路上
中国梦是个人的梦，同时也是民族的梦。
少年智则国智，少年强则国强，少年有梦则民族有望，少年追梦则国家昌盛。
只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们这个国家，中华民族的伟大复兴定能早日到来。
有句话，我觉得很受用。
无论什么困难，除以13亿都很小；无论多小的力量，乘以13亿，都将是一股不可比拟的力量。
集十三亿的人民的努力，中国的建设工作将会更好的完成。
以史为镜，审视自我，才能不断进步。
百年的社会主义的探索和发展、苦难和辉煌让我们明白，实干兴邦，空谈误国。
成就中国梦，是实现中华民族伟大复兴的阶段性历程，也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路的伟大历程。
90后的我们，对于社会的进步也是深有体会的，一部分来自整体科技的进步给我们的生活带来便利体会，一部分来自我们的国家在发生国家大事时的表现，我们经历过512汶川大地震，举国之力，抗震救灾，大爱无疆，终于渡过这场大灾难。
08奥运喜获51金、21银、28铜，位居榜首，举国同欢
发生在我们现在的这所城市里的2010上海世博会，仍是我们很多当过志愿者的学长学姐们挥之不去的永恒记忆。
2012年中国共产党第十八次全国代表大会的召开选出了新的以为首的中央领导人。
2013年3月15日同志担任国务院总理。
我们党现在面临的挑战还有很多，需要我们一代又一代的人奋斗不息，迎接挑战，我坚信，中华民族的伟大复兴指日可待
生命不息，奋斗不止；众志成城，梦圆东方
《共产党宣言》1000字读后感 作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。
从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。
宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。
《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。
关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。
马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。
不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。
相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。
我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。
这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。
当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分
但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。
数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。
数学很单纯。
但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。
历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。
当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。
但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。
因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。
你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。
拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。
换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。
但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。
在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。
以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。
哲学走向荒野》读后感1000字 大自然中的亲历，也使得本书作者对此坚信不疑，反复强调。
“有一种相对的孤独，是个体人格保持完整所必需的。
作为一种社会性很强的动物，人同时又有一种奇异的能力，能使自己的价值个人化；要实现这种个人化，与社会有一定的距离至关重要。
”而荒野，无疑最能够提供真正思考所需要的这种孤独。
广袤的荒野让人的躯体显得渺小之极，但却因此而凸现了人作为“思想的芦苇”所具有的精神能量。
正是出自对于这一点的深刻认知，作者表达了一个不无独特的观念：“自我是地盘性的。
空间并不仅仅代表一种个性；它也是一个人灵魂的组成部分。
”精神的存在，与大自然存在的方式具有某种同构性。
作者进而提出：“荒野与大学有着同等的重要性。
真正的生活都是在社会边界上的生活。
”理解了作者思想的内在逻辑路径，我们就不会认为这是故作惊人之语了。
当然，孤独本身并不是目的，而是达到目的的手段。
只有踏上这条小径，才能够最终接近那些储存了价值宝藏的洞穴。
对作者而言，在荒野中他的收获无比丰盈。
《白头翁花》一文，便是一个堪称完整自足的文本，它把这种感悟的过程及结果，真实、具体而生动地展现了出来。
然而，这里尚不是作者思维的最后边界。
他的想像在更广阔的空间驰骋往复。
通过考察宗教的、历史的文献，并对白头翁花的俗名进行词源学的分析，作者追溯到古英语、法语、希腊语，最终到希伯莱语，他发现了它与基督教的复活节和犹太教的逾越节的联系，这两个节日在各自的教义中分别代表了摆脱奴役、与死亡擦身而过，以及获得自由和开始新生活。
白头翁花不畏严寒，在复活节前后率先绽放，其生命力的顽强，被一代代的人们从生物学、心理学乃至神学的意义上给予解读，赋予象征意义。
这些联系并非不着边际的虚构，而是都有着文献学的充分依据。
这样，从原本隶属于生物学范畴的现象中，他却收获了深刻的宗教感悟：“自然之道就是十字架之道。
” 面对这么丰富的感受和启发，作者如下的归纳便是很自然的、令人信服的：“在早春时遇到她，并停下来进行沉思，那是让我们感受到真理的一瞬，也是让我们记起历史和看到希望的一瞬。
” 阅读这部作品，我们会得出这样的一个十分清晰明确的结论：荒野，或者说作为生态系统的原初状态的大自然，是一个呈现着美丽、完整与稳定性的生命共同体。
正是因为大自然具有这样丰富的精神价值，我们才要走出人类中心主义，平等地对待大自然，和环境、和大自然建立起一种和谐的关系--这些，也正是生态伦理学思想的核心所在。
从这样的意义上，作者清楚地表达了自己的职业信念：“我觉得，一个人如果对地球生命共同体--这个我们生活和行动于其中的、支持着我们生存的生命之源--没有一种关心的话，就不能算作一个真正爱智慧的哲学家。
”这是一个富有强烈的责任心的知识者的心声，也是其哲学研究走向荒野的最根本的动力。
莫言的《铁孩》讲了些什么?看不懂
铁孩是一谝混合著现实社会与虚构人物及情节的故事，描写在政府大炼钢铁的时代，孩子们被迫与父母分离，圈养在一个大栅栏里面，由三个像“巫婆”的长得一模一样的老太婆看管。
在长期的等待、悲伤与落空後，小孩难耐长期的饥饿，便学会吃所有铁器的东西，并成了瘾，甚至超过了与父母重逢的喜悦。
在被失踪的父母所遗弃之後，铁孩率领“我”从南吃到北，差点把高密东北乡大炼钢铁生产出来的一点钢筋全部吃光了。
铁孩用自己的特异功能，对大炼钢铁进行了否定。
透明的红萝卜读书笔记
《透明的红萝卜》读后感对于莫言的作品，我读得不是很多，只是略读过他的几篇小说，对于作者的生活写作背景有一个大概的了解。
所以在写之前，我查阅了关于《透明的红萝卜》的相关资料，对于他这样的大有影响的成名作，我还是不敢妄加评论的。
篇小说是要多读几遍才能慢慢体会，慢慢感受的。
第一次读莫言的作品的人会有些感觉晦涩难懂。
下面我就我自己对文章部分想法分享给大家，为看完文章有些的困惑的读者提供一点参考。
我最想跟大家分享的是大多数人看完后最为困惑的一个地方，那就是小说为什么题为“透明的红萝卜”。
透明红萝卜的第一次出现，就已经在文章后半部了，这也是文章的高潮部分。
“泛着青蓝幽幽光的铁砧子上，有一个金色的红萝卜。
红萝卜的形状和大小都象一个大个阳梨，还拖着一条长尾巴，尾巴上的根根须须象金色的羊毛。
红萝卜晶莹透明，玲珑剔透。
透明的、金色的外壳里苞孕着活泼的银色液体。
红萝卜的线条流畅优美，从美丽的弧线上泛出一圈金色的光芒。
光芒有长有短，长的如麦芒，短的如睫毛，全是金色，……”读完全文，我们不难发现，如果去掉萝卜，其实这还是个完整的故事。
那莫言为什么要加上萝卜这个意象呢
而且还是透明的
就我自己的理解来说，因为小时候的饥饿经历，莫言的小说对“吃”“喝”一直是情有独钟的。
在《透明的红萝卜》的开头部分，生产队长正是一边咬着手里的高粱面饼子，一边去敲出工钟的。
吃，比一天内的任何一种工作都要来得早、来得重要。
这里，莫言还特别地写到队长的吃的活动结束的情形：“走到钟下时，手里的东西全没了，只有两个腮帮子像秋田里搬运粮草的老田鼠一样饱满地鼓着。
”红萝卜每每出现在饥饿（无论是“食物”还是其他，第一次是出于对食物的渴望；第二次寻找红萝卜中出现了菊子姑娘和小石匠在黄麻地里的一幕；第三次是小铁匠在无意中伤害了心爱的姑娘之后的困兽之举）需要觅食的情况下，因此莫言用作为食物的红萝卜来统领一切应该是有道理的。
其次，为什么要强调萝卜是“透明”。
我们知道伴随着透明的红萝卜这个意象之后是两次争夺，第一次黑孩和小铁匠争夺作为食物的红萝卜，这个萝卜在黑孩眼中是神圣的理想的，因此带有金色的光环；而小铁匠与黑孩的争夺却有一点赌气的成分，是被小石匠与菊子姑娘的亲热激发出来的占有欲的爆发。
而结果，在小石匠与菊子姑娘的逼迫下，萝卜被小铁匠扔到了水中，水中月镜中花，永远是可望而不可及的象征，在这场争斗中，黑孩与小铁匠都是可悲的失败者，这样我们就可以理解，虽然失去的只是一个萝卜，黑孩心中的美的理念却动摇了，这对他打击很大，可以忍受一切常人无法忍受的痛苦的他，这时候却软软地倒在小石匠与菊子姑娘中间。
这样，他后来的苦苦寻觅也可以解释了（黑孩是如此的执著，以至于他把萝卜地里的每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详）。
第二次争夺是发生在小铁匠和小石匠之间，这个前面已有说明。
但为什么文章中黑孩会选择萝卜而不是同样能果腹的地瓜呢
这就和莫言的童年经历有关。
在12岁那年，莫言也曾给铁匠拉风箱，也曾在附近的地里偷过一个红萝卜，结果呢，当他正坐在那儿狼吞虎咽时，就被一个贫农逮住，揍了一顿，还把他的一双鞋剥下来，送到工地交给了头。
领导就叫他向毛主席请罪，工地上二百多人黑鸦鸦站成一片，领导把毛主席像高高举起来，这个十二岁的孩子跪下，哭道：我罪该万死，我罪该万死。
回家后，还被家里人打了个半死，还因此连累了本来可以参军的哥哥。
这种童年的耻辱是刻骨铭心的，莫言就自然而然地把它带到了自己的小说中。
而这个萝卜为什么还是透明的呢
我想莫言是想让这种赤裸裸的对吃的渴望，多少带上一些理想的色彩，使人们对那个由于饥饿而人情淡泊的时代，还不至于彻底绝望。
因为透明，“红萝卜”在这里还是一个“美”的意象，是可望而不可及的。
有人曾经问过莫言：透明的红萝卜究竟象征着什么
莫言说“大概的意思也许能说出来，说清了也难”。
为什么连作者自己都说不清楚呢
我想，作家是把笔尖插进小说人物的无意识领域中去了。
在谈创作灵感时，莫言曾说：我写这篇小说的时候，已经听老师讲过很多课，构思时挺省劲的，写作时没有什么顾忌。
我跟几个同学讲过，有一天凌晨，我梦见一块红萝卜地，阳光灿烂，照着萝卜地里一个弯腰劳动的老头；又来了一个手持鱼叉的姑娘，她叉出一个红萝卜，举起来，迎着阳光走去。
红萝卜在阳光下闪烁着奇异的光彩。
我觉得这个场面特别美，很像一段电影。
那种色彩、那种神秘的情调，使我感到很振奋。
其他的人物、情节都是由此生酵出来的。
当然，这是调动了我的生活积累，不足的部分，可以用想象来补足。
这段话中有两个要点值得我们推敲的。
其一是“老师讲过的很多课”对创作这篇小说的影响。
显然，这是指课堂上的文学理论对创作的指导作用。
其二是作家的一个梦直接给小说创作带来灵感。
把这两点联系起来看，如果老师讲的课和作者的梦一定有一个契合点的话，那么这个契合点应该就是“无意识”了。
当然以上只是对该小说冰山的一角进行了一些讨论，整个作品的艺术文化价值，我还不能赏析出来。
我对整部作品的总体看法是，莫言对这篇小说的构思是新颖别致的。
他颠覆了主题先行的创作模式，首先捕捉的是一个金色红萝卜的意象，然后内心产生一种感受，这种感受不断膨胀，最后成就全篇。
这是一种“内省型的思维方式”，带有明显的个人色彩且感情真挚。
莫言作品的读后感
《十八岁出门远行》 余华最早的短篇，是关于青春的。
从叙述中感觉《十八岁出门远行》，原来青春可以是一种经历，也可能是一个被记住的梦。
十八岁的“我”开始了旅程，十八岁的青春开始被放逐在一个巨大的社会环境里，等待着“我的青春”的将会是什么
“我”面对一切都如些的放松，因为“我”总是被眼前的新鲜想像成一些“我”有限的记忆中已经熟悉的过往，甚至于“我”的小聪明让一支烟换取了免费搭车的喜悦，“我”有点沾沾自喜，出门是一件快东的事情。
可后来变了，汽车抛锚了，一些人抢走了车上的苹果，他们甚至打伤了阻拦的“我”，而苹果的真正主人——司机却在一旁漠不关心。
最后，最后司机拿走我的行李，骄傲的离去，“我”成了唯一的受害者，孤零零站在抛锚的车前…… 青春的色彩就象那个被抢去的书包，是鲜红的。
在鲜红的印记消失以后，青春的喜悦也消失了，而“我”开始了解关于自己的真相了。
《十八岁出门远行》是余华的成名处女作，自此之后余华接二连三地以一系列实验性先锋作品，成为当代最杰出的先锋作家之一。
《十八岁出门远行》是一部非常优秀的精短小说，余华在此作品中展现了令人惊异的写作才华。
莫言认为这是一篇“条理清楚的仿梦小说”。
小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境，而它所描述的一切又是逻辑、准确无误的。
它用多种可能性瓦解了故事本身的意义，让人感受到梦一样的美丽。
十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。
我走在这条山区公路上，我像一条船。
这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们，我在这条路上走了整整一天，已经看了很多山和很多云。
所有的山所有的云，都让我联想起了熟悉的人。
我就朝着它们呼唤他们的绰号，所以尽管走了一天，可我一点也不累。
我就这样从早晨里穿过，现在走进了下午的尾声，而且还看到了黄昏的头发。
但是我还没走进一家旅店。
我在路上遇到不少人，可他们都不知道前面是可处，前面是否有旅店。
他们都这样告诉我：“你走过去看吧。
”我觉得他们说的太好了，我确实是在走过去看。
可是我还没走进一家旅店。
我觉得自己应该为旅店操心。
我奇怪自己走了一天竟只遇到一次汽车。
那时是中午，那时我刚刚想搭车，但那时仅仅只是想搭车，那时我还没为旅店操心，那时我只是觉得搭一下车非常了不起。
我站在路旁朝那辆汽车挥手，我努力挥得很潇洒。
可那个司机看也没看我，汽车和司机一样，也是看也没看，在我眼前一闪就他妈的过去了。
我就在汽车后面拚命地追了一阵，我这样做只是为了高兴，因为那时我还没有为旅店操心。
我一直追到汽车消失之后，然后我对着自己哈哈大笑，但是我马上发现笑得太厉害会影响呼吸，于是我立刻不笑。
接着我就兴致勃勃地继续走路，但心里却开始后悔起来，后悔刚才没在潇洒地挥着手里放一块大石子。
现在我真想搭车，因为黄昏就要来了，可旅店还在它妈肚子里，但是整个下午竟没再看到一辆汽车。
要是现在再拦车，我想我准能拦住。
我会躺到公路中央去，我敢肯定所有的汽车都会在我耳边来个急刹车。
然而现在连汽车的马达声都听不到。
现在我只能走过去看了，这话不错，走过去看。
” 公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店，可每次都只看到另一个高处，中间是一个叫人沮丧的弧度。
尽管这样我还是一次一次地往高处奔，次次都是没命地奔。
眼下我又往高处奔去。
这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。
汽车是朝我这个方向停着的，停在公路的低处。
我看到那个司机高高翘起的屁股，屁股上有晚霞。
司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。
那车头的盖子斜斜翘起，像是翻起的嘴唇。
车箱里高高堆着箩筐，我想着箩筐里装的肯定是水果。
当然最好是香蕉。
我想他的驾驶室里应该也有，那么我一坐进去就可以拿起来吃了，虽然汽车将要朝我走来的方向开去，但我已经不在乎方向。
我现在需要旅店，旅店没有就需要汽车，汽车就在眼前。
我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。
” 司机好像没有听到，仍在弄着什么。
“老乡，抽烟。
” 这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。
我赶紧给他点火。
他将烟叼在嘴上吸了几口后，又把头塞了进去。
于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。
我就绕着汽车转悠起来，转悠是为了侦察箩筐的内容。
可是我看不清，便去使用鼻子闻，闻到了苹果味，苹果也不错，我这样想。
不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。
我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。
”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。
” 我气得无话可说，他却慢悠悠地打开车门钻了进去，然后发动机响了起来。
我知道要是错过这次机会，将不再有机会。
我知道现在应该豁出去了。
于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去。
我准备与他在驾驶室里大打一场。
我进去时首先是冲着他吼了一声：“你嘴里还叼着我的烟。
”这时汽车已经活动了。
然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。
他问：“你上哪
” 我说：“随便上哪。
” 他又亲切地问：“想吃苹果吗
”他仍然看着我。
“那还用问。
” “到后面去拿吧。
” 他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗
于是我就说：“算了吧。
” 他说：“去拿吧。
”他的眼睛还在看着我。
我说：“别看了，我脸上没公路。
” 他这才扭过头去看公路了。
汽车朝我来时的方向驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。
现在我和他已经成为朋友了。
我已经知道他是在个体贩运。
这汽车是他自己的，苹果也是他的。
我还听到了他口袋里面钱儿叮当响。
我问他：“你到什么地方去
” 他说：“开过去看吧。
” 这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。
我觉得自己与他更亲近了。
车窗外的一切应该是我熟悉的，那些山那些云都让我联想起来了另一帮熟悉人来了，于是我又叫唤起另一批绰号来了。
现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。
我不知道汽车要到什么地方去，他也不知道。
反正前面是什么地方对我们来说无关紧要，我们只要汽车在驰着，那就驰过去看吧。
可是这汽车抛锚了，那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了。
我把手搭在他肩上，他把手搭在我肩上。
他正在把他的恋爱说给我听，正要说第一次拥抱女性的感觉时，这汽车抛锚了。
汽车是在上坡时抛锚的，那个时候汽车突然不叫唤了，像死猪那样突然不动了。
于是他又爬到车头上去了，又把那上嘴唇翻了起来，脑袋又塞了进去。
我坐在驾驶室里，我知道他的屁股此刻肯定又高高翘起，但上嘴唇挡住了我的视线，我看不到他的屁股，可我听得到他修车的声音。
过了一会他把脑袋拔了出来，把车盖盖上。
他那时的手更黑了，他把脏手在衣服上擦了又擦，然后跳到地上走了过来。
“修好了
”我问。
“完了，没法修了。
”他说。
我想完了，“那怎么办呢”我问。
“等着瞧吧。
”他漫不经心地说。
我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。
眼下我又想起什么旅店来了。
那个时候太阳要落山了，晚霞则像蒸气似地在升腾。
旅店就这样重又来到了我脑中，并且逐渐膨胀，不一会便把我的脑袋塞满了。
那时铁脑袋没有了，脑袋的地方长出了一个旅店。
司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。
做完又绕着汽车小跑起来。
司机也许是在驾驶室里呆得太久，现在他需要锻炼身体了。
看着他在外面活动，我在里面也坐不住，于是，打开车门也跳了下去。
但我没做放手操也没小跑。
我在想着旅店和旅店。
这个时候我看到坡上有五个骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，我想他们大概是附近的农民，大概是卖菜回来。
看到有人下来，我心里十分高兴，便迎上去喊道：“老乡，你们好。
” 那五个骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗
” 他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么
” 我说：“是苹果。
” 他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。
我一时间还不知道发生了什么，那情景让我目瞪口呆。
我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么
” 他们谁也没理睬我，继续倒苹果。
我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦
”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。
爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上了，鲜血像是伤心的眼泪一样流。
可当我看清打铁那个身强力壮的大汉时，他们五人已经跨上自行车骑走了。
司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气，他刚才大概跑累了。
他好像一点也不知道刚才的事。
我朝他喊：“你的苹果被抢走了
”可他根本没注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。
我真想上去揍他一拳，也让他的鼻子挂起来。
我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了。
”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我的鼻子。
这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。
他们蜂拥而来，又立刻将汽车包围。
好些人跳到汽车上面，于是装苹果的箩筐纷纷而下，苹果从一些摔破的筐中像我的鼻血一样流了出来。
他们都发疯般往自己筐中装苹果。
才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。
那时有几辆手扶拖拉机从坡上隆隆而下，拖拉机也停在汽车旁，跳下一帮大汉开始往拖拉机上装苹果，那些空了的箩筐一只一只被扔了出去。
那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似地蹲着捡苹果。
我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗
”扑了上去。
于是有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。
我支撑着从地上爬起来时，几个孩子朝我击来苹果。
苹果撞在脑袋上碎了，但脑袋没碎。
我正要扑过去揍那些孩子，有一只脚狠狠地踢在我腰部。
我想叫唤一声，可嘴巴一张却没有声音。
我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。
我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此刻正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现在自己的模样一定比刚才的鼻子更精彩了。
那个时候我连愤怒的力气都没有了。
我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。
我最愤怒的是那个司机。
坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。
我看到地上的苹果越来越少，看着一些人离去和一些人来到。
来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板橇了下来。
轮胎被卸去后的汽车显得特别垂头丧气，它趴在地上。
一些孩子则去捡那些刚才被扔出去的箩筐。
我看着地上越来越干净，人也越来越少。
可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。
我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。
现在四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。
有几个人在汽车旁东瞧西望，是在看看还有什么东西可以拿走。
看了一阵后才一个一个爬到拖拉机上，于是拖拉机开动了。
这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。
我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。
他把我的背包抢走了。
背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。
可他把我的背包抢走了。
我看着拖拉机爬上了坡，然后就消失了，但仍能听到它的声音，可不一会连声音都没有了。
四周一下了寂静下来，天也开始黑下来。
我仍在地上坐着，我这时又饥又冷，可我现在什么都没有了。
我在那里坐了很久，然后才慢慢爬起来，我爬起来时很艰难，因为每动一下全身就剧烈地疼痛，但我还是爬了起来。
我一拐一拐地走到汽车旁边。
那汽车的模样真是惨极了，它遍体鳞伤地趴在那里，我知道自己也是遍体鳞伤了。
天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。
我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我。
我伸出手去抚摸了它。
它浑身冰凉。
那时候开始起风了，风很大，山上树叶摇动时的声音像是海涛的声音，这声音使我恐惧，使我也像汽车一样浑身冰凉。
我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。
我就在驾驶室里躺了下来。
我闻到了一股漏出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。
外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。
我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。
我知道自己的心窝也是暖和的。
我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。
我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。
我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门
” 父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。
” “让我出门
” “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。
” 后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。
于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。
一九八六年十一月十六日北京 (选自《北京文学》1987年第1期) 《十八岁出门远行》作者余华，1960年生，浙江海盐人。
1984年开始文学创作，写下了《十八岁出门远行》、《现实一种》、《世事如烟》、《河边的错误》、《鲜血梅花》等几十个短中篇小说，出版小说集《偶然事件》和长篇小说《在烟雨中呼喊》、《活着》等，为近年十分活跃的新潮小说代表作家之一。
余华的小说从其叙述风格看大致可分为两类：一类以传统的写实手法为主，但又不同于传统故事小说。
另一类则借鉴各种现代主义表现手法，搅乱时空界限，制造神秘氛围，还原欲望骚动，表现心理变态以及意识混乱的种种奇异感觉。
但无论注重写实还是侧重还原感觉，余华都对人性中黑暗、丑恶、残忍的一面进行无情的暴露。
他写不可知的预感，写令人不寒而栗的死亡场面，写扭曲、乖戾、怪诞的人性……这一切再加上那无动于衷的冷漠的叙事态度，可以说，余华把80年代中期中国文坛掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深处。
莫言曾把余华称作是“当代文坛上第一个清醒的说梦者”，认为《十八岁出门远行》是一篇“条理清楚的仿梦小说”。
的确，小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境。
开头的一段描写，表现迷蒙离奇、漂浮不定的感觉，令人宛若是在梦中。
而小说愈发展则梦的成分就愈强：汽车突然的出现，后来又突然的抛锚；老乡涌上来抢苹果，“我”为保护苹果被打得满脸是血，而司机不仅对发生的一切视若不见，还对着“我”快意地大笑不止。
整个过程犹如发生在梦境里一般，充满了怪诞和不可思议。
小说的高明之处在于，它所描述的一切都是逻辑的，但又准确无误。
它用多种可能性瓦解了故事本身的意义，让人感受到一种由悖廖的逻辑关系与清晰准确的动作构成的统一所产生的梦一样的美丽。
余华曾说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。
”这段阐述无疑可以作为对《十八岁出门远行》的恰切注释，从中我们也不难看到西方现代文学和哲学思潮对作品的影响。
荒诞派作家尤金·尤奈斯库说过：“荒谬就是没有目的……人感到迷惘。
他所有的行为成为毫无意义、荒诞不经和没有用处。
”余华正是用一种极而言之的“仿梦”的方式，生动地揭示了世界的荒诞无常和青年人在这种荒谬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的“我”在青春初旅中的种种微妙的心情，则印证了存在主义大题海德格尔关于心情是人的根本存在方式，人被抛入世界后首先产生的是种种心情的理论，艺术地完成了对人的存在命题的揭示。
小说中青春初旅的明朗欢快与荒诞人生的阴暗丑陋构成鲜明的反差和剧烈的碰撞，使其具有了很强的审美张力。
当然，《十八岁出门远行》所揭示的现实存在的矛盾与悖廖无疑也带有鲜明的民族印记，作品中青春心情的起伏转变更是对当代中国青年成长历程中心理轨迹的传神剖示。
同时，纯净的语言，精巧的叙述技巧，又使小说成为一个独立的审美实体，而它的内在精神则充溢着东方智慧式的静穆内省。
求莫言作品的读后感4篇400字
最近在读一本莫言的新长篇《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为主题的小说，获得了第八届矛盾文学奖。
故事发生在山东省高密东北乡，这是莫言许多小说中一贯用到的场景。
“姑姑”是一位身份复杂的乡村医生，她一生坎坷的命运贯穿了整部小说。
“姑姑”的身份特殊，抗日时她曾与父亲勇闯平谷；因男友逃到台湾惹上了一身骂名；在年轻时她曾是计划生育国策的支持和执行者；人到老年时她面对“我”的超生却睁只眼闭只眼。
除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。
在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。
莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。
“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。
整部小说的结构也较为独特，由四封长信和一个九幕话剧组成。
四封长信分别代表了四个时代，每一封信都是一个时代的隔离带。
书信体的叙事方式给小说的表达赋予了更广阔的空间，利于作者更自由地直抒胸臆，也给细腻的心理活动描写奠定了形式上的基础。
九幕话剧《蛙》可看成是前四封信的补充和升华莫言在小说中暗示了其标题：以“蛙”为书名，极有隐喻意味。
“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“娲”，“娲”是古之神女，化万物者，书名是整部小说的主旨和浓缩。
相比莫言的其他小说，《蛙》对人性的剖析与批判更为深刻，对社会的剖析也一针见血。
通读小说，我们能感觉到作家虽然始终在写家乡的故事，却已经跳出了故事的本身，站在人类或人性的角度去写“人”，我想这应该是许多小说作家应追求的目标 我读了莫言的作品《透明的红萝卜》，对里边的很多小的写作细节，我有很多的感觉，从一个读者的角度看，真的处理得很好，我很喜欢。
莫言在对隐藏的处理上显然是与马原不同的，对于一些可能影响阅读的地方，莫言都没让读者去花时间费思量，往往是不厌其烦的向读者解释，这可能也是由于中篇小说的缘故吧。
“小石匠的嘴非常灵巧，两片红润的嘴唇忽而嘬起，忽而张开，从他唇间流出百灵鸟的婉啭啼声，响，脆，直冲到云霄里去。
”“每当中午和晚上，黑孩就听到黄麻地里响起百灵鸟婉转的歌唱声，他的脸上浮起冰冷的微笑，好象他知道这只鸟在叫着什么。
”这显然已经把菊子姑娘与小铁匠的私情描述得很明白了，但莫言就是还要不厌其烦的告诉你，“铁匠是比黑孩晚好几天才注意到百灵鸟的叫声的。
他躲在桥洞里仔细观察着，终于发现了奥秘：只要百灵鸟叫起来，工地上就看不见小石匠的影子，菊子姑娘就坐立不安，眼睛四下打量，很快就会扔下锤子溜走。
姑娘溜走后一会儿，百灵鸟就歇了歌喉。
”还有“一股脏乎乎、热烘烘的水泼出来，劈头盖脸蒙住了小石匠。
”……“他柔软的黄头发上，劳动布夹克衫上、大红运动衫翻领上，沾满了铁屑和煤灰。
”这显然是心怀妒意的小铁匠干的，文章本可以就这么继续往下叙述，莫言不是，他要明确告诉你这是怎么回事“谁他妈的泼了我
”小石匠盯着小铁匠骂。
“老子泼的，怎么着
”“从胡同里，鸭子们望见一个高个子老头儿挑着一卷铺盖和几件沉甸甸的铁器，沿着河边往西走去了。
”刘太阳副主任响亮地骂着：“娘的，铁匠炉里出了鬼了，老混蛋连招呼都不打就卷了铺盖……” 这时莫言还要让刘太阳副主任问小铁匠：“怎么样你
把老头挤兑走了，活儿可不准给我误了。
然而，在这些明明白白之后，我们却还是看不清作者的用意。
如何写《透明的红萝卜》的读书笔记
终于在读完《红高粱》以后，继续读完了莫言的这本《透明的红萝卜》，在这本书里面还有其他的一些东西，很容易被我们忘记，这本小说帝的确要看懂，还是要费点力的呢。
萝卜能够透明，还是红色的。
这个意象，很让人有想法，究竟是怎样的萝卜，才有这样的特殊样子呢
萝卜，究竟有什么写作的意义
这是这个题目让我们想到的。
小说的主人公是一个十岁左右的‘黑孩’。
这孩子刚出现的时候普普通通，赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头裤子，细长的脖子支撑着大脑袋。
但是越到后来，这孩子越象个小精灵，还透着几分神秘。
他从来不说话。
他从不怕冷，当十分强壮的老铁匠都穿上棉袄时，他仍然光背赤足，且没有半点瑟缩。
他用手去抓热铁，让热铁象知了一样在手里滋啦滋啦地响，把手烫得冒出黄烟，可他还不慌不忙，仿佛那皮肉的的痛中有一种快感。
他在一个夜晚看见了透明的红萝卜，那萝卜晶莹透明，尾巴上的根根须须象金色的羊毛，萝卜里还流动着活泼的银色液体。
于是孩子便着迷地去寻求它，以至于到萝卜地去，把每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详，最后把一片地萝卜全部拔光…… 这的确很象童话。
透明的红萝卜》多少给人一种迷离恍惚之感。
它所描写的一切，似乎是现实的，又是非现实的，是经验的，又是非经验的，是透明的，又是不透明的。
小说这种独特的艺术形象和艺术效果，使我们获得一种新鲜的、陌生的审美经验。
它使我们有些困惑，但也使我们享受到一种“别是一番滋味在心头”的愉悦。
首先，这篇小说所蕴藏的涵义似乎与我们通常所见的农村题材小说有很大不同。
虽然它也写了贫穷落后的农村状况，也写了农村生活的“阴暗面”，还有农民做为小生产者的种种心理，他们的狭隘、愚昧、纯朴、善良等等。
但是，我们越仔细解读小说，就越相信这些都不是作品的主旨；作者无意于使自己作品的主题拘束于社会学范围之内，这大概正是使许多读者困惑的原因所在。
这篇作品的解读关键是对小说主人公——黑孩的理解。
从表面的层次上说，这是一个具体的人物形象，一个倔犟顽强、饱受困苦的农村孩子，他的性格和命运中都有一种悲剧色彩，令人同情，读者也许会通过他思索很多的东西。
但是如果仅仅如此，那这思索就会与类似小说中类似这样的形象所引起的思索大同小异。
然而，正是渗透于这个形象的那些童话式的非现实因素，使我们对黑孩的理解有可能进入到更深的层次。
黑孩形象中的非现实色彩，使他在一定意义上成为一种抽象和象征。
黑孩是中国农民那种能够在任何严酷的条件下都能生存发展的无限的生命力的抽象和象征。
无论黑孩那种超自然的、神秘的承受苦难和忍耐痛苦的能力，无论黑孩那在刚刚能活下去的恶劣条件下仍能保持那么多幻想，仍能顽强地去追求的炽烈感情，我们都不能把它们只看做是人物性格，而是应当做作者对中国农民的反思。
其中有他的热爱、理解和信任，也有忧虑、怀疑和批评。
《透明的红萝卜》中的黑孩这个苦难的孩子，在经历了短暂的爱以后，重新失去了这份感情，最后在萝卜地寻找那棵透明的红萝卜，被队长发现，重新失去了那姑娘送给自己的衣裳。
在大冬天，重新恢复自己原先的打扮。
我们不知道怎么说，这样的一个人物形象，只有自己读过才知道，这真是‘别有一番滋味在心头’。
莫言的书其实都不贵，各个出版社的都有。
自己看过才知道这是什么感觉，你也去试试吧
