莫言的红高粱读后感，要3000字
谁是莫言 ，张艺谋的红高粱吧
读《我的梦想 》 莫言读后感
听说莫言获得了2012年度的诺贝尔文学奖,于是找了篇3年前写的莫言作品读后感贴上,和大家聊聊莫言.我比较看好莫言早、中期作品,最近10年来他写的那些长篇实在差得让我不能卒读,这是我的真实感受.当我读《红高粱》、《天堂蒜薹之歌》、《食草家族》、《十三步》等作品的时候,我为其充满速度的叙述、斑斓的意味、锋利的究诘和卓越的语言才华而兴奋不已.当然,我也为他后来的《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《蛙》等感到极度失望.真不知道是我自己的阅读感觉在退化还是莫言的水准在下降.当然,文学就是文学,需要真诚的阅读与公正的评价：莫言得他的奖,读者则必须有属于自己的真实的阅读感受.真实的阅读感受,就是将文学当作文学来读,而不是像那些戾气哄哄的伪“公知”一样将文学简化为“时政批评”.这些唯恐天下不乱且站在虚假的道义制高点上的家伙,以偏激的观点迎合、撩拨大众诉求,消费政治,标榜自己,中饱私囊,还以为大众都是傻瓜,对此我深恶痛绝.Mr Liu是英雄,莫言也是大师.但是,这些虚伪成性的家伙总是喜欢道德绑架别人.好了,不谈他们了,一谈他们我就来气.再谈谈莫言吧：莫言可能是当下中国文坛最博大、勤奋的作家.博大源自其尝试的写法多而宽,充满试验性的创新精神,其笔法汪洋恣肆、气势蓬勃、自由率性.勤奋源自其写作的数量和质量之积,也源自其不懈的开拓精神,就中国当下而言,无人能出其右.下面是我4年前阅读莫言的随感,零碎、任意,但确是我真实的感受.其实,真正来说,国人长期以来将诺奖看得太高了,都神秘化了,单从文学的层面看的话,高行健那样的小说都可以得诺奖,中国当代能得诺奖的作家就绝不止莫言一个.所以,诺奖确实有明显的政治评价,绝不单单是一仅从文学价值出发的奖项.当然,更重要的是：不是诺奖成就了莫言,而是莫言的作品成就了莫言；不是莫言被授予了诺奖,而是诺奖配得上莫言；只有伟大的作品,没有伟大的奖项!
红高粱观后感，八百字
电影《红高粱》据莫言的小说《红高粱》改编的张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。
一直想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。
当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果一定要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。
《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜欢的地方。
那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。
那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。
《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。
比如开头那段有趣的，很吸引观众的颠轿。
一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。
不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。
还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。
等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。
然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。
成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。
在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
红高粱观后感
高粱地里的野性与高尚－－《红高粱》观后感《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的形式把全部景象都用来描绘由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，三天后新娘回门,与余占熬在红高粱地里激情相爱。
故事中那片广袤狂野的高粱地，也被镜头渲染成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。
它的激情洋溢夹叙夹议的叙述，不断来回颠覆和穿插倒置的时间线索，它所塑造的集土匪和英雄于一身的充满野性生命与创造力的人物，它的民俗文化与民间精神的狂欢式的张扬，它对现代和当代历史的原始真实的追思和逼近，它的抒情诗一样急速前行而又美丑交错的语言，都造成了地震一般的效果。
它以崭新的艺术形式，描绘了中国三四十年代一伙农民古朴、野性的生活，爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。
影片以抗日战争为背景，充斥全篇的内容却极为复杂：既有与日寇的厮杀，又有国、共、匪之间的拼斗；既表达了蔑视传统礼教的对自由人格的追求，又表现了神态各异的民俗风情……看这部电影，我所获得的不只是审美愉悦，更伴随着心灵的震颤，甚至是沉入影片后的观赏痛楚。
看《红高粱》，让我在震惊之余赞叹着、感动之中震颤着、也在痛楚之后叹息着…… 在莫言笔下“高密东北无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最圣洁也是最龌龊、最英雄好汉也最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。
张艺谋就用镜头去表现一队队暗红色的人在高粱地里穿梭拉网，几十年如一日。
他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的子孙相形见绌。
在进步的同时，我真切地感到种种的退化。
”片中无论是土匪与英雄兼具，豪爽与霸气并存的余占鳌；还是“大行不拘细谨，大礼不辞小让”，具有处理重大事故惊人气质的女性戴凤莲；无论是可悲可叹、忠心为主的刘罗汉，还是高粱地里、酒作坊中高密东北乡的血性汉子，他们身上都同样的散发着顽强的、令人震颤的勃发的生命力和生命意志。
这些男人和女人，是那样的开朗、豁达、豪迈、狂野，也是那样的令人赞叹、敬佩、感慨、震撼，在他们看来，生是自由自在无所畏惧的。
他们面对羁绊，超脱束缚，面对自由，纵情释放；他们面对生活，洒脱豪放，面对死亡，无所畏惧。
他们中，有土匪也有英雄，是土匪也是英雄。
在他们身上有土匪的野蛮，但更具强烈的民族情感。
在外敌与死亡面前，他们都不愧为真正的英雄，是一群让人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄
喜欢看这部电影，正是震撼于这些鲜活的人物，震撼于导演镜头下的艺术真实。
看着他们，我的生命激情好似被唤醒、我的民族情感也在被感召。
看《红高粱》，我也看到了一些非美倾向，这既体现为导演对血腥场面的再现，也表现在对民族劣根性及人物身上愚昧落后素质的毫不掩饰。
不可否认，看《红高粱》这部电影，一些扑面而来的血腥、污秽、肮脏和恐怖让我感到痛楚，愚昧落后的民俗及小农意识的积淀让我感到叹息。
从中我仿佛看到了我们民族心理或民族记忆中确实存在着某种缺憾，也看到了中华文化的另一种不幸的劣根性。
小说正是以这种奇异的方式描写了民族性格的脉络和民族品格的观念基础，喜欢看这部电影，是因为它让我们在民族记忆的复苏中颤栗与深思，让我们在痛楚与叹息中前行。
影片唤醒了我们沉睡的民族记忆，使我们看到了我们民族所走过的道路，它的崇高与可叹，它的慷慨与悲哀。
同时也令人产生某种社会精神及文化心理的深深反思：即历史与现实、昨天与今天之间的联想。
也许，今天的人们，在深感于现代社会生活的繁重与压抑，苦闷与乏味时，真该好好看看这部电影，也许它能为你注入一股古老的、民族的、原始的活力。
《红高粱》读后感，不要网上有的，字数不限。
读《红高粱》，令我印象最深刻的是故 事中我的奶奶。
她是一个生在乱世苦命 的女人，她是一个柔情万种的少女，但 她更是一个坚强洒脱，侠骨凛凛的女中 豪杰。
我欣赏她的不屈，欣赏她勇于追 求自己幸福的精神。
那样一个年代，一 个撑起一头家业的女子，风风火火地活 过了，就像我的奶奶说的那样就什么都 不怕了。
勇于追求幸福的人是无悔的， 莫言不仅给我们描叙了一片茂密的美丽 的高粱地 ，更在这多情的高粱地上给 我们演绎了一个动人的故事。
“八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋 的血海。
高粱高密辉煌，高粱凄婉可 人，高粱爱情激荡。
”我没有见过高粱 地，也不知道漫无边际的茂密的像汪洋 般血海的高粱地在风中飘扬是怎样的一 番情景，但读《红高粱》我却似乎身在 其中，看见了那片血海，目睹了它的壮 观。
这是一片多情的高粱地，这片高粱 地上，养育着这里的村民，我的奶奶在 这里与他的情人余占鳌野合了，在余占 鳌的带领下，无数的人演出过一幕幕英 勇悲壮的舞剧，最后我的奶奶为抗战死 在这血的海洋里。
故事中余占鳌是一个 土匪，但我认为他更是个英雄。
他对我 奶奶的不公而不满，杀死了单家的人。
虽有点残酷无情，但不影响对他的正义 感及英雄气概。
或者说，正因为他我的 奶奶才有勇气去追求自己的幸福。
使他 鼓舞了我的奶奶，给了我奶奶希望。
他 带领这村里自发的人们，捍卫祖国的国 土，捍卫着他们的自由与幸福。
没有犹 豫，没有恐惧。
血亲切得就像红高粱。
就连王文义这样一个怕死的人也敢于参 与其中，可谓英勇。
他们一队队人在高 粱棵子里穿梭，几十年如一日。
没有利 益，没有军衔，只是为了自由，为了捍 卫村民奋战的人是土匪吗
不，他是一 个具有土匪豪放的英雄。
不容质疑，我的奶奶也是一个女中豪 杰。
敢作敢为，风风火火。
一的一生只 要这样活过就无言无悔了。
我的奶奶是 乱世苦命的女人。
他的父亲为了钱，不 顾她的幸福把他许给了单家的麻风儿 子。
她悲痛，无奈，想找寻父亲的帮助 回复的就只有冷漠。
她渴望挣脱自救却当余占鳌劫走她时， 又感觉无能为力。
她重新找到了希望。
她抛掉了所有的所 谓的贞洁，道德，所有的一切，与余占 鳌野合了。
生下了我的父亲。
单家的人 被杀死后，她以唯一的女主人的身份撑 起了一头家业。
同样也承担着外面的一 切风雨。
她跟随余占鳌，支持抗战。
奔 走与高粱地之间。
当时的人都记得“女 中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来 钱耙摆连环，挡住鬼子不能前……”最后 我的奶奶在一次伏击中倒在了那片高粱 地上，至死她回忆往事，也不悔自己的 一生。
“天，什么叫贞节
什么叫正 道
什么是善良
什么是邪恶
你一直 没有告诉我，我只有爱着我自己的想法 去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美， 我的身体是我的，我为自己做主，我不 怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地 狱。
我该做的我都做了，该干的都干 了，我什么都不怕。
我不想死，我要 活，我要多看几眼这个世界，我的天 哪……”若是当是我的奶奶屈服与父亲的 安排，服帖地成为单家的少奶奶，那么 还有让人传唱的女中豪杰戴凤莲吗
或 许她会不愁吃穿，活到很老很老，但当 她死时候，她是不是也同样的无悔\\\/在 当时那个年代，我的奶奶不屈服于命运 的安排，执着于自己的追求。
勇敢的追 求她的爱情，她的幸福。
无疑，她是阔 达的，洒脱的，勇敢的，同样她就像那 一片红高粱一样美丽。
“最后一丝与人世间的联系即将挣断， 所有的忧虑，痛苦，紧张，沮丧都落在 了高粱地里，都冰雹般打在高粱梢头， 在黑土上扎根开花，结出酸涩的果实， 让一代有一代承受。
奶奶完成了自己的 解放，他跟着鸽子飞着，她的缩得只如 一直拳头那么大的思维空间里，盛着满 溢的快乐、宁静、温暖、舒适、和谐。
奶奶心满意足。
”读《红高粱》后，我 想去看看那美丽红高粱地，但我更想学 会拥有我的奶奶的勇气与魄力，勇敢追 求自己的生活，把握自己的人生。
想买几本中国文学的书，有推荐吗
余华：可能是我国读者最多的作家，甚至要超过莫言。
本科时候每年毕业论文学生写的最多的作家就是余华，也让指导老师很头疼，可能是因为他的作品受众面极大。
余华也是我读得最多的作家，他的每一部长篇小说我都读过，中短篇也读过大部分。
他的长篇小说每一部都值得读《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》（略长，分上下部，上部写得好），还有最新的《第七天》。
我认为余华写得最好的作品是《许三观卖血记》。
值得一提的是，余华早期可是先锋作家，根本没有写实的作品。
他早期的作品用两个词可以评价：冷酷，残忍。
推荐两部中篇，大夏天看也能吓出一身冷汗，有点恐怖，慎看，《现实一种》《世事如烟》。
最近余华刚刚出版一本杂文集《我们生活在巨大的差距里》，很有思想，值得一读。
顺便，余华对音乐很有研究，感兴趣的可以看看他关于音乐的随笔。
莫言：莫言，贾平凹，阎连科应该是我们这个时代我国最优秀的三个作家，莫言得诺贝尔奖之前，也没觉得莫言要优于那两位，西方人的思维吧，算了，不去管它，回来说莫言。
莫言得作品是典型的魔幻现实主义，刚开始读可能有点不适应，推荐一定要读读马尔克斯的《百年孤独》，读完后就会理解什么是魔幻现实。
诺贝尔奖提到了他的四部作品《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《蛙》，都值得读。
最推荐《丰乳肥臀》，小说中母亲的形象实际是象征二十世纪多灾多难的中国。
《酒国》和《檀香刑》比较重口味，一个讲吃小孩，一个讲变态的刑罚，后者可读性很高，喜欢猎奇的一定要看。
莫言的中短篇推荐三个，《红高粱》《透明的红萝卜》和《拇指铐》。
贾平凹：初读贾平凹的作品，可能会读不下去，感觉他的小说絮絮叨叨，没完没了，而且动辄四五十万字。
原因在于贾平凹小说的手法是所谓“生活细节流”，就是没有明确的故事主线，而是展现生活中的各个方面，事无巨细，都去描写。
引用陈思和的说法，贾平凹是“紧贴大地飞翔的作家”，他是扎根于八百里秦川的作家，读他的作品地域的气息扑面而来，他早期的“商州”系列很有名，推荐《秦腔》，这是获茅盾文学奖的作品，水平相当之高。
《古炉》是正面描写文革武斗的作品，68万字，读起来需要耐心。
《废都》曾被称为“当代金瓶梅”。
《浮躁》文笔很优美，可读性高。
《带灯》讲了一个当下乡村基层女干部的故事，直面现实。
《老生》讲了一个地方百年的历史。
《极花》讲拐卖妇女，写得比较一般。
最新作《山本》讲上世纪二三十年代秦岭中一个小镇中各方势力的斗争，是一部慈悲的作品。
刘震云：河南延津人，特别推荐读读他的作品，在趁着踏入社会开始吃亏之前。
刘震云的小说大致分两个系列，故乡系列和官场小说，都很优秀，后者好像更出名。
他讲官场的小说，把机关里的勾心斗角、人心险恶写得淋漓尽致，也难怪有人看到他把机关文化比喻成“一地鸡毛”拍案叫绝。
“人是社会化的动物”，这是我读刘震云作品最大的心得。
推荐中篇小说《塔铺》、《新兵连》、《单位》、《一地鸡毛》。
《故乡天下黄花》是刘震云的第一部长篇小说，故乡讲述一个村庄中半个世纪以来围绕权力斗争展开的仇杀。
《故乡相处流传》是一部充满戏谑与讽喻的作品。
小说让同样一组人物曹操、袁绍等等经历了四个历史时期，三国、明初、清后期、共和国初期。
《我叫刘跃进》是一部充满黑色幽默的作品。
故事讲主角刘跃进偶然间捡到了一个U盘，U盘里有某高官的罪证。
就这样，一个普通的农民工莫名其妙的卷入了多方的追剿。
《一句顶一万句》是部相当优秀的作品，内容很“饶”，越读越有味道。
《我不是潘金莲》（有改编的电影）讲了一个当代上访的故事，也是一团乱麻。
新作《吃瓜时代的儿女们》讲一位讨债的妇女误打误撞走上了卖淫之路，嫖客里有多位高官，其中一位倒台后牵扯出了一系列贪污大案。
几位主角间全都素不相识，却莫名其妙的绑在了一起。
英语作文 你听说过莫言吗?你读过他的小说《红高粱》
楼主可以去读后感吧里找，我只找了部分，读书笔记可以根据这个来节选刘墉《做个快乐的读书人》读后感1000字 拜读了刘墉的作品，真的是一次非常让人满足的历程。
让我觉得一个人的语言文字的力量虽然不能像武器那样瞬间致命，但是文字的魅力还是很大的。
我的读后感是这样的。
在这本书里，刘墉用自己教育儿女的方式通过实例来讲解家庭教育这个现在的热点问题。
从这本书我能瞥见一个父亲在教育儿女的不同对待，事实上这样是，养儿子不同于养女儿。
我们都是为人子女多年，在处理与家人的关系的时候，我们或多或少会遇到过这样的问题，和父母的矛盾会激化，或许在青春期，或者在小时候我们的淘气等等，亲子关系一直是一个非常让家长头疼的话题。
该不该，和对不对的讨论，其实已经很久了。
有时候真的没有一个定论是对或者不对。
但是我至少知道，绝大多数父母绝对是爱自己的儿女的
在书中，作者用爸爸的口吻讲述了一个个鲜活的例子来告诉一个个大道理。
世界上成功的人不见得是最聪明的，也不见得是学历最高的，而是最能面对问题、锲而不舍的人。
小孩子可能不喜欢听大道理，这个是肯定的。
对于上周开始热播的《爸爸去哪儿》里面涉及的亲子问题，我想如果结合来看的话也是一样的道理吧，天天爸爸换位思考让孩子接受要好好听别人说话的观点，想想看这样的方式才是获赞的根本吧。
道理是每个人都能讲的，但是能不能讲到听讲的人的心坎里去
这就要看爸爸妈妈的功力了。
另外还有一个不错的话题：关于追星。
刘墉爸爸鼓励女儿去喜欢一个人，但是又不和其他家长相同。
他重在一种正能量的引导，引导的是一种冠军精神，而不是简简单单的拿冠军而已。
从小冠军关颖珊的身上学到了一种不服输的向上精神。
关于爱，关于生死离别。
小时候的我们可能不理解生死是什么东西，不知道明天看不看得到家中的老人，我们究竟该怎么让小孩子理解这其中的道理
这是个问题。
还有面对伤痛，面对挫折，面对不同的环境。
启发比较大的应该算是关于学习的那段文字吧，当女儿因为练琴被亲友打扰而不能专心的时候，爸爸的教育就及时到位纠正。
并且能做到用自己亲生的经历来说服人，从某种意义上告诉女儿爸爸小时候很行，然后还告诉女儿要加油，要克服困难。
的确，当你遭遇困难的时候，你可能会以为全世界都是为什么不幸的事情就发生在我身上。
或者你会认为你遇到了全世界最难处理的问题等等，其实这只是你自己没有走出去而已，世界上的不幸太多了，我们有时无法选择是否面对，只能选择是用怎样的一种态度去面对，或乐观、坚强，或消极、懈怠。
更多的教育新观点还是需要大家自己亲身体会，一本好书的价值就在这里吧，值得推荐
莫言《透明的红萝卜》1200字读后感 终于在读完《红高粱》以后，继续读完了莫言的这本《透明的红萝卜》，在这本书里面还有其他的一些东西，很容易被我们忘记，这本小说帝的确要看懂，还是要费点力的呢。
萝卜能够透明，还是红色的。
这个意象，很让人有想法，究竟是怎样的萝卜，才有这样的特殊样子呢
萝卜，究竟有什么写作的意义
这是这个题目让我们想到的。
小说的主人公是一个十岁左右的‘黑孩’。
这孩子刚出现的时候普普通通，赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头裤子，细长的脖子支撑着大脑袋。
但是越到后来，这孩子越象个小精灵，还透着几分神秘。
他从来不说话。
他从不怕冷，当十分强壮的老铁匠都穿上棉袄时，他仍然光背赤足，且没有半点瑟缩。
他用手去抓热铁，让热铁象知了一样在手里滋啦滋啦地响，把手烫得冒出黄烟，可他还不慌不忙，仿佛那皮肉的的痛中有一种快感。
他在一个夜晚看见了透明的红萝卜，那萝卜晶莹透明，尾巴上的根根须须象金色的羊毛，萝卜里还流动着活泼的银色液体。
于是孩子便着迷地去寻求它，以至于到萝卜地去，把每一个萝卜都拔下来举到阳光下端详，最后把一片地萝卜全部拔光…… 这的确很象童话。
透明的红萝卜》多少给人一种迷离恍惚之感。
它所描写的一切，似乎是现实的，又是非现实的，是经验的，又是非经验的，是透明的，又是不透明的。
小说这种独特的艺术形象和艺术效果，使我们获得一种新鲜的、陌生的审美经验。
它使我们有些困惑，但也使我们享受到一种“别是一番滋味在心头”的愉悦。
首先，这篇小说所蕴藏的涵义似乎与我们通常所见的农村题材小说有很大不同。
虽然它也写了贫穷落后的农村状况，也写了农村生活的“阴暗面”，还有农民做为小生产者的种种心理，他们的狭隘、愚昧、纯朴、善良等等。
但是，我们越仔细解读小说，就越相信这些都不是作品的主旨；作者无意于使自己作品的主题拘束于社会学范围之内，这大概正是使许多读者困惑的原因所在。
这篇作品的解读关键是对小说主人公——黑孩的理解。
从表面的层次上说，这是一个具体的人物形象，一个倔犟顽强、饱受困苦的农村孩子，他的性格和命运中都有一种悲剧色彩，令人同情，读者也许会通过他思索很多的东西。
但是如果仅仅如此，那这思索就会与类似小说中类似这样的形象所引起的思索大同小异。
然而，正是渗透于这个形象的那些童话式的非现实因素，使我们对黑孩的理解有可能进入到更深的层次。
黑孩形象中的非现实色彩，使他在一定意义上成为一种抽象和象征。
黑孩是中国农民那种能够在任何严酷的条件下都能生存发展的无限的生命力的抽象和象征。
无论黑孩那种超自然的、神秘的承受苦难和忍耐痛苦的能力，无论黑孩那在刚刚能活下去的恶劣条件下仍能保持那么多幻想，仍能顽强地去追求的炽烈感情，我们都不能把它们只看做是人物性格，而是应当做作者对中国农民的反思。
其中有他的热爱、理解和信任，也有忧虑、怀疑和批评。
《透明的红萝卜》中的黑孩这个苦难的孩子，在经历了短暂的爱以后，重新失去了这份感情，最后在萝卜地寻找那棵透明的红萝卜，被队长发现，重新失去了那姑娘送给自己的衣裳。
在大冬天，重新恢复自己原先的打扮。
我们不知道怎么说，这样的一个人物形象，只有自己读过才知道，这真是‘别有一番滋味在心头’。
《我的梦中国梦》读后感1200字——奋斗不息，梦圆东方 人生如船，梦想如帆，在梦想的推动下，我们去拼搏，去努力充实人生。
中华儿女，人人有梦，人人梦圆则中国梦圆。
中国梦，在总书记的解读中是“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想，是每一个中华儿女的共同期盼。
历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。
国家好，民族好，大家才会好”。
这一解读既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。
它，推动我们进步，推动我国改革开放的脚步永不停息
这一“中国梦”理念的提出是在历史的沉淀下的产物，伴随着世界上另一场梦的破碎。
1840年，落后自大的腐败清政府不得不在英国的坚船利炮下低头，一系列屈辱的苦难接踵而至，这些都让满腔热血的有志青年愤愤不已，也让很多人明白了这样一条铁律：落后就要挨打，生存必须自强。
还好，在中国共产党人的正确指引下，广大群众终于看到了希望。
中华民族这头唱呢谁的雄狮，渐渐被唤醒。
这场彻彻底底的反帝反封建的民主革命之风，真正的让封建思想淡出舞台。
在那场没有先例的伟大革命中靠着摸石头过河的踏实精神，从大革命的失败中总结经验，从长征中蛰伏，逆转局势，后到在抗日的战斗中停止内战，一致抗日，从奋起反抗国名党军的全面内战到同志在天安门庄严地宣布“中华人民共和国中央人民政府，在今天成立了
”这是一次多么漂亮的转身，这是当时梦想的最好践行。
随着时代的进步，中国梦，又有了新的内容。
一群群时代的印记，铁人王进喜、向雷锋同志学习雷锋精神、人民公仆焦裕禄等等。
为助长经济腾飞，改革开放的浪潮，让深圳这个小渔村成长为现在的经济开发特区，在中国特色社会主义的道路上，我们创造着只属于我们的惊人纪录，为世界带来“中国奇迹”——同期世界上大国最快的经济增长速度、最快的对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱贫致富速度、最大规模的社会保障体系。
中国梦，在践行，生命不息，奋斗不止，共产党人，在路上
中国梦是个人的梦，同时也是民族的梦。
少年智则国智，少年强则国强，少年有梦则民族有望，少年追梦则国家昌盛。
只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们这个国家，中华民族的伟大复兴定能早日到来。
有句话，我觉得很受用。
无论什么困难，除以13亿都很小；无论多小的力量，乘以13亿，都将是一股不可比拟的力量。
集十三亿的人民的努力，中国的建设工作将会更好的完成。
以史为镜，审视自我，才能不断进步。
百年的社会主义的探索和发展、苦难和辉煌让我们明白，实干兴邦，空谈误国。
成就中国梦，是实现中华民族伟大复兴的阶段性历程，也是中国人民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路的伟大历程。
90后的我们，对于社会的进步也是深有体会的，一部分来自整体科技的进步给我们的生活带来便利体会，一部分来自我们的国家在发生国家大事时的表现，我们经历过512汶川大地震，举国之力，抗震救灾，大爱无疆，终于渡过这场大灾难。
08奥运喜获51金、21银、28铜，位居榜首，举国同欢
发生在我们现在的这所城市里的2010上海世博会，仍是我们很多当过志愿者的学长学姐们挥之不去的永恒记忆。
2012年中国共产党第十八次全国代表大会的召开选出了新的以为首的中央领导人。
2013年3月15日同志担任国务院总理。
我们党现在面临的挑战还有很多，需要我们一代又一代的人奋斗不息，迎接挑战，我坚信，中华民族的伟大复兴指日可待
生命不息，奋斗不止；众志成城，梦圆东方
《共产党宣言》1000字读后感 作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。
从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。
宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。
《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。
关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。
马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。
不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。
相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。
我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。
这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。
当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分
但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。
数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。
数学很单纯。
但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。
历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。
当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。
但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。
因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。
你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。
拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。
换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。
但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。
在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。
以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。
哲学走向荒野》读后感1000字 大自然中的亲历，也使得本书作者对此坚信不疑，反复强调。
“有一种相对的孤独，是个体人格保持完整所必需的。
作为一种社会性很强的动物，人同时又有一种奇异的能力，能使自己的价值个人化；要实现这种个人化，与社会有一定的距离至关重要。
”而荒野，无疑最能够提供真正思考所需要的这种孤独。
广袤的荒野让人的躯体显得渺小之极，但却因此而凸现了人作为“思想的芦苇”所具有的精神能量。
正是出自对于这一点的深刻认知，作者表达了一个不无独特的观念：“自我是地盘性的。
空间并不仅仅代表一种个性；它也是一个人灵魂的组成部分。
”精神的存在，与大自然存在的方式具有某种同构性。
作者进而提出：“荒野与大学有着同等的重要性。
真正的生活都是在社会边界上的生活。
”理解了作者思想的内在逻辑路径，我们就不会认为这是故作惊人之语了。
当然，孤独本身并不是目的，而是达到目的的手段。
只有踏上这条小径，才能够最终接近那些储存了价值宝藏的洞穴。
对作者而言，在荒野中他的收获无比丰盈。
《白头翁花》一文，便是一个堪称完整自足的文本，它把这种感悟的过程及结果，真实、具体而生动地展现了出来。
然而，这里尚不是作者思维的最后边界。
他的想像在更广阔的空间驰骋往复。
通过考察宗教的、历史的文献，并对白头翁花的俗名进行词源学的分析，作者追溯到古英语、法语、希腊语，最终到希伯莱语，他发现了它与基督教的复活节和犹太教的逾越节的联系，这两个节日在各自的教义中分别代表了摆脱奴役、与死亡擦身而过，以及获得自由和开始新生活。
白头翁花不畏严寒，在复活节前后率先绽放，其生命力的顽强，被一代代的人们从生物学、心理学乃至神学的意义上给予解读，赋予象征意义。
这些联系并非不着边际的虚构，而是都有着文献学的充分依据。
这样，从原本隶属于生物学范畴的现象中，他却收获了深刻的宗教感悟：“自然之道就是十字架之道。
” 面对这么丰富的感受和启发，作者如下的归纳便是很自然的、令人信服的：“在早春时遇到她，并停下来进行沉思，那是让我们感受到真理的一瞬，也是让我们记起历史和看到希望的一瞬。
” 阅读这部作品，我们会得出这样的一个十分清晰明确的结论：荒野，或者说作为生态系统的原初状态的大自然，是一个呈现着美丽、完整与稳定性的生命共同体。
正是因为大自然具有这样丰富的精神价值，我们才要走出人类中心主义，平等地对待大自然，和环境、和大自然建立起一种和谐的关系--这些，也正是生态伦理学思想的核心所在。
从这样的意义上，作者清楚地表达了自己的职业信念：“我觉得，一个人如果对地球生命共同体--这个我们生活和行动于其中的、支持着我们生存的生命之源--没有一种关心的话，就不能算作一个真正爱智慧的哲学家。
”这是一个富有强烈的责任心的知识者的心声，也是其哲学研究走向荒野的最根本的动力。
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