明清小说读后感
《麦琪的》欧亨利20世纪初美国著名短篇小说他命运坎坷。
也许正是由于他富于传奇的一生，才造就了他如此高的文学造诣吧
他的小说以描写纽约曼哈顿市民的生活的作品最为著名。
他把那儿的街道、小饭馆、破旧的公寓的气氛渲染得十分逼真。
他的作品多以辛辣、讽刺的笔法，揭露了当时社会的黑暗。
在欧亨利的笔下，我看到了形形色色的骗子和一个又一个正挣扎在贫困线下的社会底层人民。
那是一个黑暗的时代，至少我觉得。
但读了他的几篇小说之后，我仍然感受到当时下层人民的真、善、美，心中仍然存在着许多感动。
《麦琪的礼物》就是一篇很好的小说。
它叙述了一对穷困的年轻夫妻互相赠送圣诞礼物的故事。
小说在一开始就渲染了女主人公德拉在圣诞节前夕的烦恼。
极力地描写他们的贫穷就更好地突出了德拉与吉姆之间纯洁、坚贞的爱情。
德拉为了给吉姆买一条白金表链，让吉姆能在众人之前自豪地拿出祖传的金表看时间，卖了自己一直引以为豪的长发。
而吉姆为了给德拉买那一套她喜欢很久的梳子，卖了自己的金表。
就这样，两人买给对方的礼物都没有派上用场。
我不禁为这个结局而感到遗憾，但同时心里也涌起一股甜蜜的感动。
同样还有一个故事是《爱的牺牲》，是写一对热爱艺术的恋人乔和黛丽雅。
在身上钱用光后，为了继续能实现艺术之梦都瞒着对方去一家洗衣店做工。
故事同样让人很感动。
为了艺术而牺牲，不，准确地说，是为了爱情而牺牲
这两篇小说让我知道了只要有爱，什么都不能阻止我们前进的脚步
只要我们心中存着那份爱，我们都会愿意为对方付出。
阅读明清四大小说的读后感
阅读了《儒林外史》,我深深陷入深思。
作家吴敬梓向我们概述了一篇讽刺意义的小说，讽刺了科举制度和封建礼教的毒害，当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习;刻画了一个个生动形象，栩栩如生的人物，而不愧被鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。
” “功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
”这是儒林外史的开头，却是整个文章的中心。
当我初读此书时，第一句看到的便是这句话，当时我却百思不得其解，并不明白这句话的含义，也不知道《儒林外史》故事与这句话有什么关系，于是没有去在意，而看到后面，为了财富，为了金钱，读书人们可以废寝忘食地读书。
可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……《儒林外史》的这些人为了功名利禄，消得人憔悴。
当时那腐朽的封建科举的害人的制度，迫使着读书人们为享有巨大特权而诱使他们一心去追求名利。
是啊，富贵功名是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求它，等得到之后，又味同嚼蜡。
自古及今，哪一个能看破? 当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
读了之后，我自己都有些迷惑了，读书为的到底是什么?现在我们在小学学习、读书，将来还有初中，高中，大学…学海无涯，但是当别有有时问我：“你读书学习到底为的什么呢?”我却哑口无言。
但是我知道，我们可不能一概地去追求名利，金钱，如同过去那腐-败的封建教会一般。
想想现在社会，尽管并无过去的迂腐，但是，依旧有那么多学生为了一些考试夜以继日地学习，有些考上的兴奋至发疯，有些考不上的甚至跳-楼自杀!很多人拿着文凭“大吃大喝”，我想这就是《儒林外史》所要讽刺的吧。
我们现在是小学生，也许并没有那样为了功名而疯狂地学习，但是，当陷入迷途之后也许就会后悔莫及吧。
我想，当我读完这本书，我们不仅应该为封建社会的堕落而感到可笑，更应该明确我们读书的目的。
学海无涯苦作舟，在知识的世界里去探索，而不一概为名利与富贵而读书。
我们应该学习王冕，学习他洁身自好，不畏权贵的品质，学习他在大富大贵面前，选择隐居而不去享受。
在这本书中，我得到了这样的感悟。
读《中华上下五千年》唐宋元明清各写一篇读后感，共5篇(最少300字)300到500字
这样的读后感，最好就是唐诗宋词元曲明清之小说，分别举个实际例子，进行分析。
然后理解当时的人怎么样的生活。
《中华上下五千年》这本书向我们讲述了一个又一个曲折动人的故事，每个故事都教给了我们一个深刻的做人的道理。
比如：《盘古开天地》、《卧薪尝胆》、《火烧赤壁》、《郑和下西洋》……其中，令我印象最深的故事就数《卧薪尝胆》了。
《卧薪尝胆》讲的是越王勾践兴越灭吴，报仇雪恨的故事。
春秋时期，勾践被吴王夫差打败后，又被抓去当人质。
于是，勾践忍辱负重，自称贱臣，对吴王执礼极恭。
就这样，勾践在吴国屈辱地度过了三年，最终博得了吴王夫差的欢心，放勾践归越。
勾践归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，睡觉时不铺褥子而铺上柴草。
还在房间内挂了一个苦胆，每顿饭前都要尝一尝。
后来又在范蠡和文和的辅佐下，励精图治、富民兴国。
并使用了许多办法麻痹吴国，其中就有大家都熟悉的“美人计”。
最终，勾践灭掉了吴国。
学习了这个故事，让我明白了一个道理；一个人失败并不可怕，只要不屈服于命运，不断警醒自己，不断磨砺自己，就能获得新生的机会。
《中华上下五千年》这本书不仅故事扣人心弦，更让我们积累了许多历史、文化知识。
从这本书中，我知道了许多“中国历史之最”。
比如：中国历史上最早的地理书——《三海经》，中国历史上最伟大的史学家——司马迁，中国历史上最伟大的科学家——郭守敬，中国历史上唯一的女皇帝——武则天……像这样有趣的文化历史知识真是数不胜数。
我为这些“中国历史之最”感到骄傲，感到自豪。
《中华上下五千年》这本书，深深地吸引了我，让我学习了许多历史故事，让我懂得了许多做人的道理，还让我增长了知识，开阔视野
中华上下五千年读后感以:唐宋元明清分别写300字
这样的读后感，最好就是唐诗宋词元曲明清之小说，分别举个实际例子，进行分析。
然后理解当时的人怎么样的生活。
情陷高老庄——贾平凹小说《高老庄》读后感
[情陷高老庄——贾小说《高老庄》]——贾平凹小说《高老庄》读后感 我原本是不想写这篇读后感的，因为我今晚还有其它东西要写，但我最终是被情感战胜了理智，我放下工作而写了这篇读后感，情陷高老—贾平凹小说《高老庄》读后感。
我想《高老庄》绝对是一部很重要的小说，它不仅合我的胃口，也震撼了我的内心，以致于刚读完这本书，我已经迫不及待地想要说点什么了。
但说点什么呢
读者在真正读到一本好书时往往是无言的。
就像我现在一样，捧着书本只是一个劲地拍手称快，却理不清到底快在什么地方。
这让我为难起来。
如果不使点力气写点什么我想我会失眠，我会不能自拔，陷入了这个高老庄。
这对我来说并不是一件好事，短期的情感沉浸是可以的，但时间长了难免会影响我对其它事物的接收能力。
就像《高老庄》里的人物一样，有趣却又无奈。
这就是生活。
贾平凹的小说我看得已经比较多了，尤其是他的中长篇小说我基本都看过，但不知为什么，我最欢，对我印象最深刻的却是这两本书：《废都》和《高老庄》。
与此形成对比的是，正是这两本书使贾平凹遭受了很多的议论，无论是赞许的还是批评的，这两本书的命运没有他的其它作品好，其它作品一版再版，而这两本书却是市场上的稀罕货。
当然，我是从正规渠道来说，没有考虑盗版市场，据说《废都》的盗版书在市场上流通过几千万册，不过只是听说而已。
一些人在看过贾平凹这两本小说中的一本后就指责他了，甚至说他低俗，在堕落，不然《废都》不会被禁十多年，令人羞于谈及。
他的其它小说都获过大大小小的奖，《秦腔》一书更是获得了茅盾文学奖。
《废都》和《高老庄》在国内却很平静，平静得有些异常。
其他读者的心思我不好妄加猜测，也没有那个必要，相反，一部作品正是需要各式各样的读者来品评的。
而我独独喜欢了《废都》和《高老庄》。
几年前我读的那本《废都》是一本盗版书，书虽粗糙内容却全。
记得当时一个朋友知道我在读这本书，就当面嘲笑我了，说那是一本黄书呀，我大学里几个室友在大热天看这本书时，总是裸着全身侧卧在床上，一边读着一边就手淫了。
我当时想笑，但不好意思笑出来，倒感激了朋友对我的真诚。
我看《废都》那会儿已经有了一定的生活体验，所以总算还能把持住，不致于闹出笑话，但我不能不承认我是做过这种事的。
我喜欢搜罗禁书看，尤其是明清小说，多年的经验告诉我，越是禁得厉害的书往往越有看头，甚至不比一些名著差。
记得高中时我半夜躲在宿舍的卫生间里看《欢喜冤家》，看《花月痕》，看《金瓶梅》，那时正精力旺盛，看着看着下面已经撑了老高，到了不解决无以收场的地步。
这在当时确实充满了犯罪感，但我想，女生不好说，但这应该是一个男生必然要经历的过程，读后感《情陷高老庄——贾平凹小说《高老庄》读后感》。
所以后来看《废都》，我倒镇定了，能做到冷眼旁观。
但那时朋友既然这样提醒我了，我也多生了个心，知道这书是不能光明正大看的，而只能偷偷摸摸看，当然也就不能在公开场合跟人随便讨论。
然而出乎我的意料，《废都》确实写得大胆了些，但我发觉这是一本奇书，就像这本刚读完的《高老庄》一样，让人爱不释手，感触良多。
我绝不是因为了那些情色描写，而是因为我被书中的生活场景吸引住了，为书中众多小人物的命运感叹不已。
以我的眼光看，贾平凹的小说就是生活的再现，是一群平凡人的平凡生活，里面尽是嬉笑怒骂，甚至油盐酱醋，但贾平凹无疑是讲故事的好手，他就从平凡的生活中写出了酒、色、财、气四个字，把各类平凡的人写得栩栩如生，让人难以忘怀。
这些人，或多或少总能在我们身边找到一些影子，他们离我们并不远，甚至很亲切，因为这都是生活，都是命运。
那么，在《高老庄》这本小说中，我坦言我是喜欢了菊娃和西夏这两位女性。
一个温柔、体贴，一个机灵、仗义，她们都有着一些共同点，那就是善良和美丽。
看《高老庄》这本书，我看的就是这两位女性，关心的就是她们两人的命运。
我觉得，她们两人才真正是这本书的主角，这本书因她们成功，因她们而鲜活存在。
这两个人的生活激起了我太多联想，有时，我真感觉到这两人真实存在，甚至有见面的冲动。
相较于菊娃在尴尬处境中的优柔寡断，我更喜欢了西夏的聪明和敢爱敢恨。
一个西夏，时而让我喜，时而让我忧，最终定格在我心头的却是对她的爱慕和尊敬。
对菊娃，我多的是心疼；而对西夏，那绝对是一种由衷的爱，她的生活观和伟大人格不得不感染了我，令我沉醉。
《高老庄》这本书中还写了像蔡老黑那样的农民企业家。
说实话，我有时是不喜欢这个人的，他就是一个地痞流氓不安分子，但最终还是喜欢上了他。
我喜欢他的率性、真实、满腔热血，我认为这是大丈夫所为，可比处在荣誉和艳福中的高子路可敬多了。
掩卷之余，我仍然还是沉浸于这些生活本身。
生活太让人感动，太让人辛酸，也太让人无奈了。
我害怕身处高老庄，但又怎能离开高老庄。
既然命运如此，那就让我见见西夏吧。
张茂彬 二O一一年十月二十一日晚，于云南蒙自市 ——作者简介 张茂彬，笔名蜀中人，男，汉族，生长于四川省巴中市，后求学荆楚，现居云南昆明。
系中国大众文学学会会员，云南省作家协会会员，云南省传统蒙学研究会会员。
出版有长篇小说《蜀山教案》、《清明》。
〔情陷高老庄——贾平凹小说《高老庄》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
明清小说在中国古代文学史上具有怎样的地位
明清是中国小说史上的繁荣时期。
这个时代的小说从思想内涵和题材表现上来说，最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。
从明代开始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。
清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。
我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。
元末明初，在话本的基础上，产生了长篇章回小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。
而《三国演义》是罗贯中所记载的在民间流传的三国故事。
中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。
就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。
从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。
明清小说在人物塑造方面的历史进程
中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了总结期和极致的成熟期。
就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备的体裁形式和丰富的表现手段将叙事文学推向了极致。
从明清小说所表现的社会生活的广度和深度，及其相关的社会广阔场景、人物性格的卓然不同，多样的艺术创作体式，表现手法的多样变化等等方面来讲，其成果蔚为壮观，堪称中国文学史上的成果丰硕的巅峰之期，明清小说也无疑铸就了中国古典文学的最后辉煌。
一、明清小说的内容拓展就题材而言，明清小说可谓是包罗万象，空前丰富。
明清小说全方位地展现了那个时代的社会关系和生活方式，并且用影射的方式反观了中国的各个历史朝代的陈迹旧事，表达了人们的喜怒哀乐和理想追求。
叙事文学和通俗文学的特点，使文学对社会生活的表现，达到了从未有过的宽广和深入。
城市经济和市民阶层的次第呈现和凸显，新的价值观念和新的社会思想又给文学注入了新的思想内涵和意识形态。
1、题材内容的空前丰富题材丰富，内容多样是明清小说的突出特点。
除了在民间流传蕴育了多年而经文人加工的历史演义、英雄传奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小说外，小说作者的笔触更是切近了现实生活。
直接描写社会世态人情的世情小说的出现，是小说题材开拓上的重大突破，标志着小说创作进入了成熟发展的新阶段。
世情小说 历史演义 英雄传奇 神魔小说 讽刺小说 侠义公案小说等等不一而足。
《金瓶梅》的世俗，《封神榜》的神魔，《三国演义》的英雄，《水浒传》的江湖，《红楼梦》的爱情，不一而足，中国文学所观照的体裁内容至此全部空前地丰富和完整。
2、世俗生活的全面展现明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描摹对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷，这是明清小说的突出贡献。
爱情婚姻，家庭盛衰 ，官场黑幕，社会丑态 ，科举礼教，人生百态，日常生活，世情风貌，无一不成为作家笔下所关注的文学事象。
要谈及明清小说的文学史价值，巅峰之作当然无所争议地当属《红楼梦》，因为它全面的展现丰富多彩而又无所不观照的芸芸众生里的世俗生活。
曾经在一本书上看到过一个观点是这样说的，说《水浒传》中衍生出了《金瓶梅》的人物及其大致的故事情节，而《金瓶梅》的诞生开创了《红楼梦》世俗言情文学体式的道路。
将三本文学史上的巨著之关联掇成一线，我比较欣赏和认同这样的观点，因为，每一本名著的诞生都是有其孕育与成就的过程，比如像《三国演义》，《水浒传》，《西游记》这些巅峰之作的文学名著，如果没有千百年民间故事流传和史书记载的梗概大略，单凭天才的小说家一生的冥思苦想，就可以诞生出来了吗，大概是不太可能的吧。
3、社会理想的全新探索中国古代小说素有理想探索的传统，在六朝志怪、唐代传奇和宋元话本中，往往通过幻想浪漫的手法，表现理想。
明清小说作家在创作过程中，一方面力求真实地描摹世态，批判社会；一方面则探索社会出路，塑造理想人物，展现理想境界。
两者相辅相成，表现出对社会现实人生的热忱关注。
社会政治理想， 爱情婚姻理想， 人伦关系理想，都成为文学所观照的理想意识形态。
在岳麓书社版的红楼梦前言中有舒芜写的这样一段话让我深为感动过：“《红楼梦》是了不起的。
它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。
中国古典文学尽管写出了不知多少美丽的女性的形象，但是，其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，在红楼梦中的贾宝玉，他尊重着大观园里的所有女性，他真心坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
”这样的理想和这样的人性光辉，在曹雪芹的时代里就开始呼吁了，我们今天尚需继续的拯救与高呼。
二、明清小说的艺术建构：到了明清小说的社会时代，叙事艺术已趋向成熟和完美。
先前那种故事式的作品已衍化为繁富的鸿篇巨制，其间有宏大精致的结构，引人入胜的情节，栩栩如生的人物，丰富多彩的语言，无微不至的描绘。
文学的表现力达到了从未有过的完备，《红楼梦》的问世，更是标志着中国古典文学走到了它的巅峰。
1、完备精湛的叙事结构作为叙事文学的典范作品，明清小说在叙述方式和情节结构上的成就不同凡响。
无论是章回体的长篇小说，还是精巧绵密的短篇作品，都各有优长。
历史演义、英雄传奇，结构宏伟，能在尺幅之间，舒展历史风云，饱览英雄人物，追寻历史进程。
世情小说则脉络清晰，精巧细密，逼真地反映现实生活，展示生活样貌。
从事件结构到人物命运结构，从平铺直叙到立体交错，从单线纵深到全方位铺展，从主线突出到一线两描写，构成了一个完备精湛的叙事结构体系。
2、性格丰满的形象塑造从历史传奇中人物刻画的类型化、平面化，到英雄传奇的个性凸现，直至世情小说注重平常人的典型性格的塑造，明清小说在人物形象刻画上成就非凡。
将情节事件发展与人物性格密切相连，细腻委曲地传递人物的情绪心声，在对比映衬中凸现性格，描绘出人物的心灵成长史……明清小说中风韵独具、性格各异的人物形象，显示了叙事文学在人物塑造上的突飞猛进。
3、曲描细叙的艺术刻划由叙事为主，转向以描写为主，明清小说在艺术描写上渐趋细腻逼真，无论形象塑造、环境描写、细节刻划，还是人物心理情感的揭示，都力图描摹生活，笔参造化。
追求洞察深微、见微知著的概括作用和艺术感染力。
明代和清代的小说。
明清两代是中国小说史上的繁荣时期。
从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。
清代则是中国古典小说盛极而衰并向近代小说转变的时期。
小说描写空间的拓展，小说人物画廊的丰富，小说情节的奇谲变幻等，都为明清小说的艺术美学意蕴的丰富奠定了丰厚的基础。
三、明清小说与传统文化从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟然可以以可感的形象和动人的故事甚至是亲切的方式而走进了千家万户。
传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。
1、史传色彩——世俗文学的历史依傍中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。
尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。
读明清小说，就犹如读中国历史，而且用一种世俗的眼光看历史，使得严肃的历史被很多市民阶层的人们所认同和接受。
如读《封神榜》，明白了商周的历史，读《东周列国志》，洞悉了春秋战国的历史，读《三国演义》，懵懂了汉魏的历史，读《隋唐演义》，知道了隋唐的史迹，读《水浒》，知悉宋朝，读《红楼梦》，仿佛走进了清代的大观园。
如果没有这些明清小说，中国的历史知识也许不会像今天这样为众多的非知识阶层的群众所喜闻乐道，二十四史，可能有文化的人会去看一看，不然，很多今天的文化人不见得看得懂。
2、惩劝教化——儒家文化的影响中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。
几乎可以说，“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。
而在明清小说中体现得尤为明显和完备。
在这个方面，最能够体现的要数明代的《三言二拍》(冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》凌蒙初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》)和晚清四大谴责小说（李宝嘉的《官场现形记》吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》刘鹗的《老残游记》曾朴的《孽海花》），这类著作中最为贯穿的主题就是惩劝、教化和讽刺。
反观出来的自然也蕴涵了对中国传统美德的歌颂与推崇。
其实，儒家文化又何尝不融合在中国的整个古典文学发展的历史长河中，只不过在明清时代的小说中体现得更加的明显和集中罢了，直到新文化的诞生之初，方凌受了革命性的冲击而遭遇壁垒。
但是文学和文化的发展向来就是一种螺旋式的推进和演化的过程进行的，今天，这些深度融合了儒家文化的文学作品依旧以它的本来的面目受到了人们的关注与喜爱，仍然显耀着它们在文学史的灼灼光辉。
3、神妖仙道--佛道思想的濡染佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。
而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。
佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。
《封神榜》也罢，《西游记》也好，或者是《聊斋志异》，《白蛇传》，都贯穿了浓厚的神妖仙道与佛道思想的濡染，使得中国人的故事里，中国人的意识里，中国人的文化里，到今天也往往弄不明白，神妖仙道与佛道到底有何不同和有何渊源，而由这种文化而衍生出来的传统道观与寺庙建筑，一些地方的人文社会文化生态的和谐共生与宽容相处的社会文化事像，给我们造成一种光怪陆离的感觉。
对于这个问题，我们可以随便举一个例子问一个问题，比如：在《西游记》的世界里，玉皇大帝的权利大还是如来佛祖的法力大，可能实在是不好说清楚吧。
总而言之，明清小说在中国文学史上的巅峰成就和典籍精华，值得我们每一个爱好中国古典文学和青睐中国传统文化的人们去不断的阅读，学习，欣赏和研究，其可值研究和赏析之处浩如烟海，徜徉其中既是一种绵延不尽的精神享受，同时也是一种承继民族文化精华的时代使命，需要潜心专研和朝夕闻教，方不失为一种精神的，文化的，民族的美好守望。
