春秋战国读后感,500字
外国人常说，没去过长城与故宫，就等于没来过中国；有中国人说，如果不了解春秋战国历史，就不算真正的炎黄子孙。
之所以发出这样的感慨，是因为我们的中华文化成形于并且膨胀于历时550年的春秋战国。
翻翻我们的书本，一鼓作气、不自量力、老马识途、假道伐虢、退避三舍、一鸣惊人、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵、负荆请罪、窃符救赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、远交近攻、狐假虎威、画蛇添足……这些脍炙人口的成语，都是出自春秋战国时期。
有人说，中国三分之二的成语，出自春秋战国。
虽然言过其实，但可以说，我们读历史，讲文化，如果不了解春秋战国，那么一切都成了无源之水、无本之木。
春秋时代的特色，概括起来就两个字，一个是“乱”，一个是“霸”。
周天子对天下失控，所以就会“乱”。
正因为“乱”，所以需要“霸”来维持秩序。
但正因为大家都想要“霸”，所以你方唱罢我登场，城头变换诸侯旗。
霸中有乱，乱中有霸，乱得精彩纷呈，霸得波澜壮阔。
战国时代的特色，概括起来也是两件事，一个是“你争我战”，一个是“变法求贤”。
从春秋到战国，战争规模越来越大，从几千、几万人到几万、几十万人。
战得恢宏，争得惊人。
黄河水，浪淘沙。
当弱小诸侯被一个个淘汰时，有见识的诸侯国便开始革新变法，由弱变强，由小强到大强；便开始求贤用贤，由败转胜，由小胜到大胜。
因为有“你争我战”，所以才有“变法求贤”；因为有“变法求贤”，所以胜利理所当然、失败也理所应该。
因为有“你争我战”、“变法求贤”，所以有“百花齐放”、“百家争鸣”。
儒家、道家、法家、墨家……这些形成于春秋末和战国时的不同流派争芳斗艳、各显其能。
到底何种观点最适宜
何种思想被推广
春秋战国的舞台一一检验。
如何自立，如何求强
如何避祸，如何消灾
春秋战国时期有着许许多多解决这些问题的办法。
这些办法，对任何时代的人们处世、立业，都有很强的指导意义。
春秋战国时期，折射出的仁、义、信精神，闪烁出的礼、智、勇光芒，为万世称道，从某种角度说，更为今人所惭愧。
正因为此，历经数年，作者撰写了长篇历史纪实小说《春秋战国》。
它以《左传》、《国语》、《史记》、《战国策》和当今考古发现为素材，并借鉴了《东周列国志》和一些民间传说情节，经反复查验、构思，创作、撰写而成。
相比同类历史小说，本书除了是正统的、唯美的、完整叙述春秋战国主要事件的历史小说外，还有以下几项特点： 一是注重内涵。
作者是《读者》杂志签约作家，写小品文20余年，有一股严谨、求实的精神，现今把这部百万字长篇小说当成了千字小品文来写，在注重观赏性的基础上，更加注重艺术性、思想性。
在注重内涵的基础上，同时注重可读性。
撰写本书时不像一些娱乐性小说盲目、任性和随意，而是努力将这部书写成精品、力作和佳篇。
二是注重史实。
作者是山东的一名文化工作者，这些年先后到过河南、湖北、湖南、陕西、山西、浙江、重庆、江苏、安徽、甘肃、内蒙、宁夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，认真参观那儿的博物馆，领略当地的山水和风情，努力让本书所涉及的人物形象、历史情节、人文地理、风土人情基本符合史实。
在注重史实的基础上，更加注重精彩。
春秋战国时期的故事很多，本书只留下精髓，放弃一切平淡和低俗。
三是注重逻辑。
作者曾被评为《演讲与口才》杂志创刊20周年最优秀作者，写过数百篇演讲口才、做人处世、组织行为、政坛风云类的文章，而春秋战国时期的思想、智慧恰恰是集中体现在这些方面。
作者在处理故事情节、构思人物对话时，不是海阔天空、恣意而为，而是让其合情合理并且新颖独到。
在注重逻辑的基础上，特别注重流畅。
把一部时跨500余年的历史写成一部系统小说，确实有点儿难度。
为此作者动了很多脑筋，让一个个诸侯国都有了各自鲜明特色，让君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。
整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接，看了这段想看下一段。
撰写长篇史实小说《春秋战国》的指导思想是：在尊重历史、交代清楚的基础上，方便今人阅读和理解。
所以在人名处理上，按今人习惯，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古书中出现的“小白”。
在人名处理上，还尊重今人熟悉的称呼，如姜小白做了国君后，本小说改用“齐桓公”这个人物称谓。
虽然“齐桓公”是其逝后谥号，但依照当今流行文法，使用“齐桓公”。
不过在小说的人物对话中，齐桓公生前，不出现“齐桓公”，在其逝后才在人物对话中出现“齐桓公”。
林则徐简介及评价2000字
林则徐，福建候官人。
早年家境贫寒，受过良好的教育。
嘉庆十六年赐进士。
在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。
他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。
同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
林则徐(1785—1850年)，字元抚，又字少穆、石磷，溢号文忠。
乾隆五十年七月二十六日(1785年8月30日)出生在福建候官(今福州市)一个下层封建知识分子的家庭里。
父亲林宾日，以教读、讲学为生。
仅靠父亲教私塾的微薄收无法维持生活，于是，母亲用手工劳动来分担家庭的困窘。
在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能在仕宦之途发达上升。
林则徐性聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。
在父亲的精心培育下，较早地读了儒家经传。
嘉庆三年(1798年)，他14岁中秀才后就到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有实学的郑光策和陈寿祺。
在父亲和亲友的影响下，开始注意经世致用之学。
嘉庆九年(1804年)，20岁中举人。
父亲的淳淳教导使林则徐的学业取得了惊人的成就。
但此后由于家庭日难，外出当私塾。
在十一年(1806年)秋，应房永清之聘到厦门任海防同知书记。
这里的鸦片烟毒引起他的注意。
次年初，受新任福建巡抚张师诚的赏识招入幕府。
他在张幕中获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官场经验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。
嘉庆十六年(1811年)，林则徐会试中选，赐进士，选翰林院庶吉士，开始进入了官场，实现了父母所斯望的入仕做官。
十九年(1814)授编修。
此后历任国史馆协修、撰文官、翻书房行走、清秘堂办事、江西、云南的正副考官、江南道监察御史。
在京官时期，他矢志做一个济世匡时的正直官吏。
于是，他“文学而潜修”。
为了通于政事，“益究心经世学，虽居清秘、于六曹事例因革。
用人行政之得失，综核无遗”。
在京师为官七年中，他广泛搜集元、明以来几十位专家关于兴修畿辅水利的奏疏、著述，写了《北直水利书》。
书中明确指出“直隶水性宜稻，有水皆可成田”，“农为天下本务，稻又为农家之本务”。
认为只有发展华北水利，提倡种稻，就地解决漕粮，才能合理解决南粮北运及由此产生的漕运积弊问题。
嘉庆二十四年(1819年)，林则徐曾在京参加过一些士大夫“雅歌投壶”的文艺团体“宣南诗社”，结识了龚自珍、魏源等人，在诗社里进行诗文酬唱活动。
嘉庆二十五年(1820)七月，林则徐外任浙江杭嘉湖道。
他积极甄拔人才，建议兴修海塘水利，颇有作为。
但他感到仕途上各种阻力难以应付，曾发泄“支左还绌右”“三叹作吏难”这样的苦闷。
终于在次年七月借口父病辞职回籍。
林则徐为人民做过许多好事，但由于性情过于急躁，请人写“制怒”大字悬挂堂中以自警。
道光二年(1822年)四月复出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江盐运使，整顿盐政，取得成效。
林则徐受到道光皇帝的宠信，很快跨入官场上青云直上时期。
道光三年(1823年)正月，提任江苏按察使。
在任上，他整顿吏治、清理积案，平反冤狱，并把鸦片毒害视为社会弊端加以严禁。
江苏这一年夏秋之际大雨成灾，松江饥民聚众告灾，汹汹将变。
林则徐反对调兵镇压，亲自赴松江安定灾民，采取一系列救灾措施，缓和了阶级矛盾。
年底入觐归来，署江宁布政使，让林则徐负责全省灾赈事务。
但道光四年秋，林则徐先后遭父母丧，在籍守制。
直至十年正月再度出仕。
道光十年(1830年)服丧完毕。
从六月到次年七月，林则徐先后任湖北、河南、江宁布政使。
“—岁之中，周历三省、所至贪墨吏望风解缓。
疆臣重其才，皆折节倾心下之。
”他为清朝统治的长远利益，锐意整顿财政，兴修水利，救灾办赈”，“一时贤名满天下。
”十月，升任河东河道总督。
面对关系到河道民生重大问题，决心“破除情面”，“力振因循”，以求“弊除帑节，工固澜安。
”为了治理黄河，亲自顶着寒风，步行几百里，对备用的几千个治水商梁秸进行检查，还将沿河地势，水流情况。
绘画张挂，便于了解和治理。
林则徐办事认真，一丝不苟的精神在当时是很了不起的。
道光十二年(1832年)二月，调任江苏巡抚。
从这一年起到十六年间，他对农业、漕务、水利、救灾、吏治各方面都做出过成绩，尤重提倡新的农耕技术，推广新农具。
他在实践活动中认识到：“地力必资人力，土功皆属农功。
水道多一分之疏通，即田畴多一分之利赖。
”林则徐这种农耕思想，是在实际考察中体验出来的。
道光十二年(1833年)，江苏大水灾，林则徐不顾报灾限期和朝廷斥责，详尽陈述灾情，呼吁缓征漕赋，提出“多宽一分追呼，即多培“一分元气”请求，这对发展生产，苏息民困在客观上起了有利的作用。
同时，他分析水灾原因是由于吴淞江、黄埔江、娄河及与之相表里的白茆河年久失修，逐年淤塞所致，于是决定兴修白茆河、娄河，还修建海塘，这些在我国水利史上都有一定的地位。
在这一时期，林则徐对清王朝的财经政策、贸易政策提出异议，反对一概禁用洋钱，并第一次婉转地向道光帝提出了一套自铸银币，建立本国银本位制度的主张。
这是中国近代币制改革的先声。
这也是适应政治经济形势变化，保护本国工商业者，保护民族经济独立发展，抵制西方资本主义经济侵略的先进思想。
道光十七年(1837年)正月，升湖广总督。
面对湖北境内每到夏季大河常泛滥成灾，林则徐采取有力措施，提出“修防兼重”，使“江汉数千里长堤，安澜普庆，并支河里堤，亦无一处漫口，”对保障江汉沿岸州县的生命财产，做出了不可磨灭的贡献。
同时林则徐整饬吏治，严惩贪赃枉法。
“要正人，先正已”。
“身教重于言教”，林则徐十分注意严格要求自己，事事以身作则，处处为人表率。
在出任湖北布政时，入湖北发出《传牌》，禁止沿途阿谀奉迎，借端勒索。
在总督任内，仍保持“一切秉公办理”的作风。
林则徐办事兢兢业业，是当时官场中最廉明能干、正直无私受群众爱戴的好宫。
当时鸦片问题渐成为政治性争论问题之一。
道光十六年(1836年)，太常寺少卿许乃济倡“驰禁论”，请准民间贩卖吸食，使鸦片走私合法化；道光十八年(1838年)，鸿炉寺卿黄爵滋提出“严禁论”，以重治吸食为先。
林则徐曾向朝廷上奏，请求严禁鸦片。
未等皇上批示，就开始在全省厉行禁烟，收缴烟土、烟膏与烟具，并配制“断瘾药丸”，供人戒烟，成效卓著。
随后又一道奏折，力陈烟禁特别是杜绝鸦片来源的重要性和禁烟方略，并针对反对派的驳斥强调说：“法当从严，若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，举棋不定的道光帝认识到严禁鸦片的迫切性、必要性和可能性，于是，被迫接受严禁主张，决定禁烟。
十一月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林则徐为钦差大臣赴粤查办禁烟。
入广州之前．林则徐先弄清广州受鸦片毒害情况，查找各家烟馆，掌握大量第一手资料，于道光十九年正月〔1839年3月〕抵广州，于二月初四(3月19日)，林则徐会同邓延桢等传讯十三行洋商，责令转交谕帖，命外国鸦片贩子限期缴烟，并具结保证今后永不夹带鸦片，他还严正声明：“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。
”但外商拒绝交出，经过坚决的斗争，挫败英国驻华商务监督义律和鸦片贩子，收缴全部鸦片近2万箱，约237万余斤。
于四月二十二日(6月3日)在虎门海滩上当众销毁。
这就是闻名世界的虎门销烟，林则徐领导禁烟运动的胜利，是中国人民反侵略斗争史上第一个伟大胜利，这一壮举，维护了民族的尊严和利益，增长了中国人民的斗志。
林则徐在广州查鸦片的过程中，意识到英国会发动侵略战争。
为了战胜敌人，需要知己知被。
他经过多方面分析研究，得出：变敌人的长处为自己的长处，即魏源归纳阐述为的“师夷之长技以制夷”。
于是林则徐亲自主持，组织翻译班子，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的一种“参考消息”；为了了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》；为了解西方的地理、历史、政治，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》，这是我国近代第一部比较系统介绍西方地理的书；还翻译瑞士法学家瓦特尔的《国际法》。
其中一条规定：“各国有禁止外国货物不准进口的权利。
”说明中国禁烟完全合乎《国际法》。
在军事方面，着手加强和改善沿海一带防御力量。
林则徐专门从外国买来200多门新式大炮配置在海口炮台上。
为了改进军事技术，又搜集并组织了大炮瞄准法，战船图书等资料。
林则徐敢于学习外国先进科学技术的精神，受到人们高度赞扬，被称为“开眼看世界的第一个人。
”虽然林则徐对西方认识比较肤浅，接触西学的目的是出于外交、军事需要，但毕竟开创了中国近代学习和研究西方的风气，对中国近代维新思想起到启蒙作用。
英国殖民者不肯放弃罪恶的鸦片贸易，而且蓄谋要用武力侵略中国。
林则徐在广东一边禁烟，“边积极备战，修建炮台，拉拦江木排铁链，相信“民心可用”，招募五千多渔民编成水勇，屡败英军的挑衅。
在1839年下半年，取得九龙之役、川鼻官涌之役等反击战的胜利。
道光帝盲目骄傲，下旨停止英国贸易。
于道光十九年十二月初一日(1840年1月5日)，清廷授林则徐任两广总督。
鸦片战争爆发后，定海失陷，琦善到广州，与林则徐反其道而行之。
在英侵略者威胁利诱下，擅自签定割让香港，赔偿烟价六百万元的《穿鼻草约》。
但他却把这一切都归罪于林则徐。
林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被光绪帝革职，“从重发往伊犁，效力赎罪。
”他忍辱负重，道光二十一年(1841年7月14日)踏上戌途。
在赴戌途中，仍忧国忧民，并不为个人的坎坷而唏嘘，当与妻子在古城西安告别时，在满腔愤怒下写了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的激励诗句。
这是他爱国情感的抒发，也是他性情人格的写照。
道光二十一年十一月初九日到新疆。
林则徐不顾年高体衰，从伊犁到新疆各地“西域遍行三万里”，实地勘察了南疆八个城，加深了对西北边防重要性的认识。
林则徐所译资料中发现沙俄对中国的威胁，促成了他抗英防俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。
于是他明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。
他还领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车，人们为纪念他的业绩，称为“林公井”“林公车”。
林则徐根据自己多年在新疆的考察，结合当时沙俄胁迫清廷开放伊犁，指出沙俄威胁的严重性，临终时尚告诫“终为中国患者，其俄罗斯乎!”林则徐的远见卓识，已被后来的历史所证实。
道光二十五年(1845年)，朝廷重新起用林则徐，调任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。
在任滇都时，他提出整顿云南矿政，鼓励私人开采，提倡商办等主张。
这反映出他的思想中包含着萌芽中的资本主义思想。
于道光二十九年(1849年)因病辞归。
结束了他的政治生涯。
道光三十年(1850)清政府为进剿太平军，再任命他为钦差大臣，督理广西军务。
在赴任途中，于十月十九日(31日12日)暴卒于潮州普宁县，终年66岁。
死后晋赠太子太傅，谥文忠。
林则徐从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。
虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。
还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。
这是他一生活动和思想的主流。
林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。
林则徐生平爱好诗词、书法，著有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》和《林文忠公政书》等著作。
所遗奏稿、日记、公牍、书札、诗文等，建国后辑为《林则徐集》。
勤俭节约,从我做起 感想一篇
节约美德不可丢 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
这是历史上的有识之士从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的无数经验教训中得到的一条深刻警示。
近日党中央提出建设节约型社会，就是从这一警示中作出的一个事关国家长远发展和民族兴衰的战略举措。
节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不饶、生生不息的力量源泉。
节约这种美德为世代中国人所崇尚。
早在，俭朴就 作为一种公德，为智者仁人所大力倡导。
中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
”其中“俭”就是节俭。
意思是具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任。
墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”。
“节约”符合“天德”。
奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权。
中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。
把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源。
诸葛亮在中说：“，静以修身，俭以养德，，非宁静无以致远”。
多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。
这也是我国由小到大、由弱到强的重要因素。
然而，在我们今天的现实生活中，有的同志却认为现在是改革开放、发展社会主义市场经济的新时代了，“节约”的道德观念陈旧了，“节约”的道德要求“过时”了。
有的甚至把“节约”放在破除的行列里。
在这种错误思想的影响下，“勤俭节约”时下几乎成了“小农经济思想”的代词。
奢侈被认为有“派头”，“节约”反被认为“无能”。
有的人奢侈浪费不以为耻，反以为荣。
“享受生活，尽情消费”，“好日子先过，超前消费”，“打肿脸充胖子，玄耀消费”成为部分社会群体的“时尚”和生活理念。
在生产生活中浪费水、电、油、纸的现象普遍存在。
更为严重的是我们有些人民“公仆”，在“节约”与浪费大错位的问题上，也是非不分，甚至带头讲排场，比阔气，贪图享乐，不思进取。
据报道，2004年全国用于公款吃喝招待、公车消费和公费出国的开支共计7000亿元人民币，其中公车消费3000亿、吃喝、出国各2000亿元。
这7000亿元是个什么样的概念呢
如果按我国13亿人口计算，平均每人要为“三公”付出的代价是538元还多。
如果听任这种奢侈浪费之风蔓延，我们中华民族“富不能淫，贫不能移，威武不能屈”的气节和精神支柱就会被摧毁，我们党“，后天下之乐而乐”、“吃苦在前，享受在后”的先进性和纯洁性就会丧失，最终危及我们的宏伟大业。
这种错误倾向是必须坚决抵制和反对的。
诚然，随着改革开放和现代化建设的发展，我国人民的物质生活水平有了很大的提高。
但是。
我们的国家并不富裕。
全国农村还有2900多万未能解决温饱的贫困人口；城市还有1800多万人是纯收入在线之下；有不少贫困地区教师发不出工资，孩子上学缴不起学费；有不少地方是靠中央的在维持生活；还有一些已经解决温饱的贫困人口，遇到自然灾害后，又重新回到贫困状态。
“常将有日思无日，莫待无时思有时。
”（明.佚名《名贤集》）我们国家毕竟是一个经济文化比较落后的发展中国。
即使达到小康水平，也谈不上富裕；即使到本世纪中叶，达到中等发达国家的水平，也没有理由可以奢侈浪费。
同志一再告诫我们“要节约建国，节约办一切事业。
”同志多次讲到：“我们是穷国、大国，一定要艰苦创业。
”因此，“勤俭节约”的传统美德永远不能丢。
我国是一个人口众多、资源相对不足、生态先天脆弱的发展中国家。
我们要建设社会主义现代化，赶上世界发达国家，并无多少优越的物质条件和丰厚的自然资源可以依赖。
可走的路只有一条，就是艰苦创业，尽可能地节约每一点有限的资源，使之发挥最大的作用；尽可能地节省每一份财力、物力，将之用到现代化建设最需要用的地方；尽可能地用辛勤的汗水一点一滴滋润我们的国土。
从这个意义上说，勤俭节约是我们这个民族最可珍贵的财富，最可依赖的资源，也是我们可以有信心摆脱贫困、走向富强的真正优势和可靠保证。
勤是甘泉水，俭是聚宝盆。
节约不仅是在物质条件匮泛时的权宜之计，而是一个优秀民族所必须具备的道德品德和精神状态，也是一个进步社会所应当倡导的文明风尚，是一个当代公民应当具备的基本素质。
节约是一种不竭的财富。
无论是在艰难困苦的逆境之中，还是在条件优裕的顺利之时，这种道德要求都不会过时，也不应当过时。
现在世界是许多国家，包括一些经济十分发达的国家也注意节约。
日本的经济发展水平比我们高许多，他们人均收入是达两万多美元。
但他们的学校都进行各种“忆苦思甜”教育，挫折教育，教育下一代知道“粒粒皆辛苦”的道理，从而居安思危，自强不息。
瑞士是世界上最富有的国家之一。
但他们生产也注意节约节俭，过日子注意精打细算。
对比起来，我国人均国民生产总值才达1000美元，而社会上却刮起崇阔、比阔之风。
讲享受、高消费都过早地出现在我们的面前，这同我们的国情，同世界上发达国家相比，是多么的不协调啊
在全社会大力倡导“节约”的传统美德，重在实践，贵在坚持。
我们应牢固树立“以艰苦朴素、勤俭节约为荣、以铺张浪费、奢侈挥霍为耻”的荣耻观；党员干部要带头大兴节约节约之风，为群众做出表率；每个家庭都要节约持家，不要铺张浪费，不超前消费；每个公民都要在工作学习生活中自觉弘扬节约节约的优良作风，养成节约一滴水、一度电、一张纸、一滴油、一粒米的良好习惯。
只要我们每个人都从我做起，从具体事作起，真正付诸实践，长期坚持，勤俭节约的传统美德就一定能在全社会进一步发扬光大起来。
石柱好些还是忠县好些...???
历史沿革 西周属巴国地；秦属巴郡； 汉置临江县，王莽时改称临江，仍属巴郡。
汉献帝时改属永宁郡； 梁大同六年（540年）于县设置临江郡，属楚州； 西魏废帝二年（553年）于县设置临州，辖二郡三县，临江县隶临州临江郡； 唐贞观八年(634年)置忠州，以意怀忠信为名。
唐天宝初年（742年）改为南宾郡. 唐乾元初年（758年）复为忠州，属山南道，州郡治地临江县； 宋初名忠州南宾郡，属夔州路。
南宋咸淳元年（1265年）升为咸淳府，设府治于皇华州（今顺溪乡皇华村）管五县。
元朝恢复忠州，至元二十一年（1284年）改属重庆路。
明洪武初年（1368年）以州治，临江县省入州，属重庆府。
清雍正十二年（1734年）升忠州为直隶州，1913年改忠州为忠县。
1914年归属四川省东川道。
1949年12月7日解放，属万县专区。
现隶属重庆市。
[编辑本段]资源经济 忠县资源丰富。
现已探明的18种矿产资源储量丰富，其中天然气储量500亿立方米，现年产气7亿立方米；岩盐4亿吨，盐层厚度均在60米以上；氧化钙平均含量在52%以上；石灰石储量44亿立方米。
忠县是国家商坚持大开放促进大发展品粮、瘦肉型猪、杂交水稻制种基地和重庆市粮食、生猪、晒烟、柑桔、蚕桑、苎麻生产基地县。
全县土地资源、林业资源、人力资源等开发前景十分广阔。
忠县旅游资源丰富，人文历史积淀深厚。
有世界八大奇异建筑之一的江上明珠石宝寨,有江中仙岛皇华城,有人间胜地白公祠,有绝代珍奇丁房阙、无名阙，有省级森林公园天池山。
风景秀美的翠屏山有曾为忠州别驾的唐代贤相陆贽之墓，近年发掘的干井镇中坝遗址被专家誉为中国活的二十四史。
2007年，忠县经济发展呈现三大特点。
一是增速快，GDP增速达到17.6%，列渝东北第一，连续6年实现历史上少有的“两位数”增长，年均增长13.3%，经济总量突破60亿大关、达到61.58亿元，是2002年的1.9倍，人均GDP迈上了1000美元台阶；地方财政收入实现4.31亿元，在2006年的基础上翻了一番，是2002年的3.4倍，创历史最好水平；工业总产值突破50亿元、达到51.41亿元，2002年只有10.28亿元，相当于在2002年的基础上再造了“三个忠县工业”。
二是势头强，后劲足。
忠县通过招商引资引进的企业与当地的资源对接较好，做到了“人无我有，人有我优”。
通过几年的探索，忠县已经找到了从落后到争先的路子，已经越过了财政负债、产业极度空虚、农民增收困难等几个阶段。
产业构架、经济构架基本形成，2008年将迎来更好地发展势头。
三是亮点多，变化大。
在农业、工业、城镇建设方面都取得了好的成绩。
十一五期间，忠县将围绕'3531'发现目标，大力实施工业强县、对外开放、和谐发展天地药业生物制药战略，打造国家农业产业化示范基地、库区特色资源加工基地、库区机械制造业基地、库区重要的交通物流集散基地、国内知名文化旅游度假基地，实现经济总量、工业产值、财政收入翻番，建设渝东生态经济高地。
经济社会发展的奋斗目标及定位是：地区生产总值年均增长12.0%以上，期末达到90亿元，经济总量较十五末翻一番，常住人口人均地区生产总值突破1万元，国民经济步入良性发展的快车道；三次产业结构比重调整为21.9:40.9:37.2；固定资产投资年均增长20.6%；财政一般预算收入年均增长16.4%；城镇人口达到28.6万人，城镇化水平达到30.0%以上；生态环境有效保护，创建市级卫生城市和山水园林城市，初步建成国家级生态示范区；城乡居民收入保持年均增长10.0%、11.0%，生活质量明显提高；人口自然增长率控制在3%以内；社会事业全面发展，基本实现和谐忠县、魅力忠县。
[编辑本段]“四大百亿产业集群”构想 2007年--2008年，时任中共忠县委书记的杜和平先生提出：利用忠县已经初具规模的工业门类，在未来10到20年内，最终发展充实为具有地区特色以及核心竞争能力的百亿级产业集群。
忠县正在打造国家级农业旅游示范区“中国柑橘城”，2至3年后，一个集生产、加工、交橘海新貌易、观光、度假于一体的“中国柑橘城”将呈现在世人眼前。
忠县1997年引入了总投资9.85亿元的施格兰·三峡柑橘产业化项目，该项目是三峡库区最大的农业招商引资项目，被列为全国标准化农业示范区。
施格兰项目到2009年全面建成后，将在该县23个乡镇发展基地果园15万亩，涉及农户19万人，基地年产柑橘43.5万吨，其中81％用于加工，届时可年产鲜冷橙汁15万吨，年总产值18.7亿元，剩下的19％用于销售，总收入可达5.18亿元，人均收入2000元。
据忠县有关人士介绍，目前，忠县的柑橘育苗规模已居世界第一，鲜冷橙汁生产线已于去年12月正式建成投产，它结束了亚太地区不生产鲜冷橙汁的历史。
金龙造船万吨级修造浮船坞 机械制造：主要依托金龙造船、金龙电子、云河集团、川江汽车等机电产业企业，大力发展机械制造、机电一体和装备制造业，并大力延伸产业链条、扩展配套产业、充实相关产业，实现集群化发展。
能源化医：主要依托天然气产业及化工、国家西气东输忠（县）武（汉）管线、生物燃料项目、生物农药以及红豆杉提炼等生物制药项目。
目前天然气产业及化工稳步有序发展，东方农药生物农药不断扩展市场、天运甘薯制生物燃料和天地生物制药产业已经日趋成熟，显见效益。
* 重庆海螺 建筑建材：西部最大水泥生产项目重庆海螺水泥由中国500强企业安徽海螺集团投资建设，总投资36亿元，将建4条日产4500吨的水泥熟料生产线，并配套建设年产440万吨的水泥粉磨系统、36MW的纯低温余热发电系统及年吞吐量达1500万吨的专用码头，可实现年产值45亿元。
同时忠县还将依托矿产资源优势发展碳酸钙填充料产业，以及依托星博化工打造西南地区最大的碳黑生产基地，并按照环境友好型社会的要求实现集约化发展，循环经济初见成效。
[编辑本段]城镇建设 十五期间, 人文忠州，三峡水城是忠县城镇建设发展变化最大的五年。
城镇建成区由15.3km2拓展到25.2km2，增长了61.4%；城镇人口由14.7万人增加到23.6万人，增长了60.5%；城镇化率由15%提高到24.5%，增长了9.5个百分点。
“一城两岸、带状组团、山水园林、桥岛特色”的县城和其他小城镇群建设已初具规模，且该县新农村建设迈入了健康发展的快车道。
坚持规划指导建设、建设遵循规划的方针，相继完成县域城镇体系规划、县城总体规划和石宝、汝溪两个中心镇的总体规划修编；完成了水坪控详规划、甘井沟风景名胜区规划、县城绿地系统规划等46个规划的编制；完成了北门步行街等22个小区规划。
科学确定了以县城为核心、中心镇为重点、以长江和陆路交通干线为轴线展开的城镇体系网络结构，勾画了到2020年把该县建设成为城镇人口达47万、建成区面积达40km2的城镇格局。
城市基础设施建设成绩突出。
该县共投入城市基础设施建设资金22.58亿元，完成重点建设项目41个,新建长江大桥等城市桥梁5座，新建城市道路近50km，新增集镇道路70km；人均绿化面积达1.47 m2；新建华怡广场、红星广场等4个城市广场；建成4座污水处理厂和2座垃圾处理厂。
城镇房屋建设创历史之最。
新建改建各类房屋297万m2， 总投资达15亿元；竣工房屋面积252万m2，是“九五”期的2倍；拆除危旧房屋40万m2，新增建筑面积131万m2。
城镇人均居住面积由15 m2增加到25 m2。
中博新城、澜凯山水华府、比富丽山庄等项目的开发建设，使城镇居住环境从“居者有其屋”的简单满足，发展到“居者优其屋”的选择性要求。
小城镇建设发展势头良好。
在“十五”期间，该县小城镇建成区面积由12.7km2扩展到16.3 km2 ，旧城改造近1.2km2；新建水厂9个，新建车站10个，新增农贸（集贸）市场36个，休闲绿化广场3个 ，集镇道路、绿化、管网等设施基本配套完善。
建成农民新村92个，其中双桂镇仁和、东溪镇双星、新立镇双柏等农民新村已形成集贸市场。
[编辑本段]科学教育 中学教育:重庆市忠县中学(原名四川省忠县第二中学)、重庆市忠县拔山中学、重庆市忠县忠州中学、甘（gan 念四声）井中学、西山中学、汝溪中学、黄金中学、新立中学、官坝中学、石宝中学、三汇中学、马灌职业高级中学、乌杨中学 重庆市重点中学:重庆市忠县中学、重庆市忠县拔山中学、重庆市忠县忠州中学 初中教育最强中学：甘（gan 念四声）井中学、重庆市忠县中学、重庆市忠县拔山中学、重庆市忠县忠州中学[编辑本段]历史人物 “天地有正气，杂然赋流形。
…为严将军头，为嵇侍中血。
…” 文天祥这首《正气歌》道尽了历代忠义之士的正气，实乃千古绝唱。
其中的严将军，指的是忠州(今重庆市忠县)人严颜。
实际上，忠州正是得名于严颜将军和另一位将军巴曼子。
唐太宗李世民因为巴严二将军的“意怀忠信“而赐名“忠州”。
这是中国大地上唯一以“忠”命名的州县。
国宝汉阙德宗时，一代名相陆贽因忠直敢言而获罪，由堂堂宰相贬为忠州别驾，居忠州十年， 死葬忠州。
后人为陆贽建祠曰“怀忠堂”，四时祭祀，香火不绝。
元代苟斌在《重修怀忠 堂记》中说：“然公以忠而居忠，丧于忠而葬于忠，时人焉得不因忠而怀其忠乎?”这段如 同绕口令般的文字回环往复地咏叹一个“忠”字，特别耐人寻味。
清代姚夔在拜谒陆贽墓后 赋诗曰：“仁义百篇唐孟子，排奸劲节凛秋霜。
人生一死终难免，落在忠州骨也香!”姚夔 的意思是说：像陆贽这样的忠臣能死在忠州是死得其所的，其理由很简单，因为忠州是以忠 著称的。
南宋末年，一个皇帝和忠州的“忠”又发生了联系。
宝佑三年(公元1254年)，宋理宗封从子赵禥于忠州，为忠王。
当时的忠州人没想到，十年后，理宗崩，昔日潜邸忠州的忠王赵禥成了大宋的皇帝，是为度宗。
以“忠”而王之，寄托了理宗对江山社稷的一片深情。
明代的秦良玉，更是将忠州的“忠”字推到了一个新的高度。
这一巾帼女子率兄弟子侄 万里勤王，沙场百战，战功赫赫，令无数须眉男子为之黯然失色，三朝皇帝皆对其大加褒扬 ，熹宗皇帝赞其镇守山海关与平奢崇明有功，御赐金匾，匾上大书“忠义可嘉”四字，并封 一品夫人；崇祯皇帝赞其保驾有功，召见于平台，赐以彩帛羊酒，并御书诗四章赐之，诗中 对其备极赞誉。
纵观三千年历史，能获此殊荣的中华女性仅秦良玉一人而已；隆武皇帝欲挽 狂澜于既倒，倚秦良玉之力重振大明江山，封秦良玉为“太子太保忠贞候”。
三朝皇帝对秦 良玉的嘉奖，都集中在一个“忠”字上。
令人称奇的是，秦良玉的“忠贞候”竟与老祖宗巴 蔓子的“忠贞祠”不谋而合，可谓上下两千年交相辉映。
至此，忠县人之“忠”已臻大成。
巴曼子 巴国断头将军 严颜 三国蜀汉大将 甘宁 三国时期吴国大将 文立 晋散骑常侍 卫尉 为九卿之一 高倬 明刑部尚书 秦良玉 明柱国光禄大夫、中军都督府左都督、提督、总兵、太子太保、忠贞侯（中国历史上唯一进入正史的女性将军。
） 方文培、马识途、范硕默、罗广斌、罗广文、吴毅、范新畴、余永藻、秦伯卿、陈云庵、饶绘峰、吴逸僧、马秀英、陶红[编辑本段]文化旅游 打造“半城文化” 去年11月中旬，浙江义乌人、博士研究生朱晞颜就任忠县县委书记。
朱晞颜提到“库区大部分移民区县的老城或被淹没或已搬迁，以后要看三峡移民前的文化，只有忠县的老城风貌留存最多，面积最大。
”朱晞颜走进忠州大多数市民都不以为然的老城，提出一种全新的理念，“我们要重点打造‘半城文化’，保护好旧城的原貌，吸引外面的人到忠县旅游，以带动全县父老乡亲致富。
”一座老城也是旅游资源
那墙体斑驳的古老民居也能吸引游客
忠县人在疑惑中思索，在思索中迟疑。
“忠县除了石宝寨、天池森林公园、白公祠、皇华城，还有什么
”一直以来，忠县人都在做着旅游产业梦，却又苦于资源“先天不足”而寻路无门。
“区域经济的发展，就要体现差异性，我们最不看重的古城，恰恰是我们独有的资源。
”朱晞颜提出，“以创意的思维，依托现有的半城，打造文化旅游创意产业内陆开放型生态经济高地，这是实践科学发展观的体现，是可持续的发展道路，符合党的大政方针，符合忠县发展实际。
” 一个地方的发展，思路非常关键。
三峡库区闻名世界，差异性就是价值所在。
忠州“半城”拥有反映三峡库区原始古城风貌的惟一尚存的街道和建筑，必将吸引外界关注的目光。
围绕石宝寨、中国柑橘城、白公祠、井河、天池森林公园等历史人文景观、自然景观以及民俗风情，大气魄、大手笔发展文化旅游创意产业，忠县就有大文章可做。
忠县人开始有意识地学习文化旅游创意产业的相关知识，开始谋划以现存的老半城为载体，融合以巴蔓子为代表的巴文化、以严颜为代表的忠文化、以井沟遗址为代表的盐文化、以天池山法国天主教堂为代表的宗教文化、以三峡库区移民精神为主的移民文化等，以“忠”、“义”二字诠释当地的地域特征和文化特征，让游客来忠县便可实现探索、消费和体验三峡库区悠久的历史文化。
石宝寨 石宝寨位于重庆忠县境内长江北岸边，距忠县城45千米。
此处临江有一俯高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相传为女娲补天所遗的一尊五彩石，故称“石宝”。
此石形如玉印，又名“玉印山”。
明末谭宏起义，据此为寨，“石宝寨”名由此而来。
石宝寨塔楼倚玉印山修建，依山耸势，飞檐展翼，造型十分奇异。
整个建筑由寨门、寨身、阁楼（寨顶石刹）组成，共12层，高56米，全系木质结构。
始建于明万历年间，经康熙、乾隆年间修建完善。
原建9层，隐含“九重天”之意。
顶上3层为1956年修补建筑时所建，石宝寨也是中国目前仅存的几座木结构建筑之一，被称“世界八大奇异建筑”。
投资八千余万元人民币的石宝寨保护工程——石宝寨围堰。
工程完工后，石宝寨将成为世界上最大的“盆景”和江中“小蓬莱”。
[编辑本段]忠州赋 穷九洲之漫漫，越四海之茫茫，凝天地之灵性，辉日月之光芒者，惟耿耿忠心是也。
夫忠心者，视诚信若生命，以气节作纲常，扬民族之大义，重精神之信仰，乃亿姓所遵从，实万国之崇尚。
而遍观天下，以忠为名者，则仅忠州而已矣。
何哉，盖忠州自古以来独以忠名震天下也，乃为之赋曰： 周秦故地，巴蜀旧疆，西接平都，东望瞿塘，面巍巍翠岭，临滚滚长江，天生物华，代有忠良。
周末之乱，蔓子驻防，刎首留城，慨当以慷，化为忠州之神，尊同巴国之王，实精忠之肇始，何浩气之昂扬。
复有东汉壮烈将军严颜，此头可断，此身不降，心比皓月，气吞大荒。
至若明代女将军秦良玉，万里勤王，天子赐诗平台，孤旅苦战，一门喋血沙场，乃华夏之仅见，实巾帼之绝响。
更有甘宁保驾，吴之猛将，文立辅政，晋之智囊，高倬殉国，明之栋梁，光照汗青，功震庙堂。
嗟乎，一州之内，有赫赫忠勇之士一人已足以眩目，况忠勇之士灿若群星乎，忠州又焉得不以忠名震天下。
凛凛哉，忠州之忠勇也。
是彼忠勇，能感天而动地，焕发文彩，亦源远而流长。
有唐一代，文星频降，别驾陆贽，国之贤相，贬忠十载，骨埋翠岗。
白公居易，诗坛宗匠，来守是邑，吟兴飞扬。
弘宪士安先后停舫，以彼国手，治此僻壤。
爱此四贤，高雅学养，教化忠民，万古流芳。
他如杜甫流寓，悲吟低唱，陆游系舟，临风感伤，苏轼题塔，独立苍茫，遗踪犹在，余韵悠扬。
清代诗人李芋仙以诗蜚声日下，称雄海上。
建国以还，罗广斌椽笔写红岩，马识途壮歌动清江。
方文培翱翔学界，纵横欧美，周康渝叱吒影坛，统领潇湘。
煌煌哉，忠州之文彩也。
复观忠州之风光，亦秀丽多姿，万千气象，与忠勇之气相得益彰。
君不见一城高楼大厦，两岸重岩叠嶂。
绕山通衢，遥连东西之市，跨江大桥，飞架南北之梁。
白祠焕发文彩，汉阙阅尽沧桑。
石宝寨乃仙山琼阁，天下惟一，皇华岛是世外桃源，峡内无双。
山深林密，听天池之凤鸣，云蒸霞蔚，看巴营之龙翔。
景比岷峨，郁郁葱葱，气接夔巫，莽莽苍苍，又岂可以笔墨尽之，洋洋哉，忠州之风光也。
喜看今日之之忠州，百万儿女，开来继往，秉忠勇之本色，乘改革之巨浪，经济腾飞，贸易早通九洲，风云激荡，信息已越大洋，农业屡屡创优，名闻三峡，教育年年夺冠，雄视八方。
焕发青春，古城再创大业，告别贫困，众乡同奔小康。
威望迪项目名冠全国，天然气隧道穿过大江。
借三峡工程之机遇，谱百世兴旺之乐章。
移民乔迁新居，一派喜庆，库区改变旧貌，满目辉煌。
建新城于平野，观妙舞于广场。
烟波之中，桥岛相连，云霞之下，花木芬芳，又是何等壮美也。
赞曰： 忠勇传世，翰墨飘香。
文可兴国，武能安邦。
桥岛历历，山水苍苍。
爱此乐土，百代其昌。
忠县形象歌曲：半城山水满城橘 词曲：王立森 万川毕汇，峻峰竞簇截江柔； 千年繁华，巴蜀锦绣如画游； 石琴响雪，为刎首留城歌一首； 翠屏春晓，看折冲莫回头。
秀若明珠，落缀长江天际流； 挥泪别故，旧颜新生喜无忧。
巾帼良玉，洒忠良情意永存留； 散骑常侍，酒酣梦回醉不愁。
（副歌） 高峡出平湖，石宝无名聚丁房； 清风越长空，白公笑迎皇华浪； 最难忘，闻橘香； 论沧桑，青云上； 半城山水满城橘， 忠州扬。
歌曲说明： 歌曲整体恢宏大气，配乐中利用民乐元素，曲风古典、庄重，并且不失流行韵味，歌曲开头的琵琶声动人心弦，其后的吟唱部分铿锵委婉，渐入佳境，高潮部分激昂奋进。
整首歌曲一气呵成。
歌词体用优美的古体词排比句体现出忠县的整体特色，历史感极强，将半城山水、忠文化、移民文化及万亩橘海等极具忠县特色人文精神完美的融合在歌词之中，感情真挚、细腻，但是又表现出一种恰如其分的力量感与自豪感，具有较强的凝聚力。
此外，歌词意境悠远，琅琅上口，凝练、便于记忆，作为忠县整体形象歌曲，既便于传唱，体现出忠县悠远的文化传承，歌词匠心独具，囊括了忠县的自然景观、历史传说。
石柱：民族人口 石柱县是以古代巴人为主体与其他民族融合而成的土家族栖息地之一。
1985年，全县428645人中：土家族227017人，占52.96%，汉族200845人，占46.86%，其次有苗族759人、蒙古族7人、回族7人、满族4人、布依族2人、朝鲜族2人、白族2人，计783人。
全县少数民族人口共计227800人，占总人口的53.14% 。
1986～2000年，认真贯彻《民族区域自治法》，落实民族政策，恢复少数民族成份，汉族改为土家族和婚嫁、繁衍及工作调动，少数民族及人口不断增多。
据2000年第五次全国人口普查，全县少数民族由1985年的7个增至28个，全县共有民族29个（包括汉族），总人口484876人（男248402人、女236474人），其中土家族348790人（男18175人、女167033人），占总人口的71.93%,汉族134657人，占27.77%；其次有苗族961人、维吾尔族96人、蒙古族67人、独龙族44人、侗族33人、哈尼族31人、瑶族29人、朝鲜族26人、满族25人、回族23人、布依族16人、藏族12人、壮族12人、彝族8人、黎族8人、傣族7人、鄂温克族6人、畲族4人、佤族3人、珞巴族3人、白族2人、水族2人、土族2人、塔吉克族2人、门巴族、基诺族和撒拉族各1人、未识别民族4人，共计1429人，占总人口的0.3%，全县少数民族占总人口的72.23%。
全县总人口52.41万人，总户数15.49万户,其中非农业人口8.13万人，男性27.12万人；出生人口5982人，死亡人口3009人，人口出生率11.32‰，人口死亡率5.69‰，人口自然增长率5.63‰，常住人口43.34万人。
社会事业 各项教育融通发展。
目前，全县在校学生8.75万人(其中普通高中0.83万人，初中2.39万人，职业中学0.28万人,小学5.25万人)。
小学学龄儿童入学率99.5%。
普通高中毕业生1703人，初中毕业生6168人，职业中学毕业生1378人,小学毕业生8366人。
普通高中招生3262人，普通初中招生8529人，职业中学招生370人，小学招生7805人。
全县共有专任教师4554人,其中普通高中467人，普通初中1082人,职业中学167人，小学2838人。
专任教师中,取得中级 (含中级) 以上职称1710人。
文化设施逐步完善。
目前，全县拥有文化馆1个，图书馆1个（藏书5.0万册），电视人口覆盖率80.2%，有调频发射机3部，微波站2座,新建7个数字电视无线发电站,完成300个自然村“村村通”建设任务。
以《太阳出来喜洋洋》为主的民族文化得到新的传承和发扬，以“玉带河之夜”、“激情广场大家唱”和“动感舞台”为主的群体性文化活动广泛开展，极大地丰富了人民群众的精神生活；非物质文化遗产保护得到进一步加强，石柱土家啰儿调列为国家首批“非物质文化遗产”保护名录。
卫生事业健康发展。
有卫生机构38个，病床802张，卫生技术人员1056人，其中执业医师及执业助理医师469人，注册护士211人,每千人有卫生技术人员2.01人。
卫生系统总收入7809万元，增长18.0%。
全县参加新型农村合作医疗的农村人口31.87万人，参合率71.97%。
参合农民补偿82.22万人，补偿医药费用924.68万元。
社会保障逐步增强。
全社会从业人员24.97万人（其中第一产业13.59万人,减0.7万人；第二产业6.52万人,增加0.75万人；第三产业4.82万人,增加0.37万人）；城镇登记失业人数2785人，城镇登记失业率6.12%，比去年同期下降0.81个百分点。
单位从业人员2.21万人。
在岗职工2.2万人(其中女性7593人)，各类专业技术人员7789人(其中女性3307人)。
在岗职工年平均工资15121万元。
城镇居民人均可支配收入达8609元。
农民年人均纯收入2457元。
有社会福利机构18个，床位400张，在院者322人。
基本养老保险参保职工1.8万人（其中企业0.8万人）；医疗保险参保职工1.61万人。
商业保险保费收入7006万元，增长26.7%，其中财产险保费收入1214万元，增长9.4%，寿险保费收入5792万元，增长31.0%。
保险赔（给）付支出总额1690万元，其中财险赔付支出602万元，寿险赔（给）付支出1088万元。
石柱属于国家级贫困县，忠县当然好些。
两地目前相距30分钟车程。
传奇女皇武则天读后感
读有感一个女流之辈，却在封建时代男尊女卑的社会里荣登九五，享受全天下男人的顶礼膜拜。
大家听完了这个介绍，一定都知道她是谁了，对了，她就是我国历史上唯一的一位女皇帝——武则天。
这位震烁古今的唯一女性皇帝在中国历史上创造了真正的奇迹，也留下了残酷与血腥。
武则天是一个伟大的人物，但是她登上皇帝这个位置的每一步都是十分艰难的，她无疑是震惊世界的人物。
武则天十四岁就进宫，使得她的思想成熟很快，她敢于突破，太宗病危，她利用非常规手段在唐高宗前得宠。
我看到这里已经惊叹不已了，武则天为了自己能在宫中有一席之地，竟然做出这样的丑事，但却成功了。
这在常人是想都不敢想的，她的这种不达目的不罢休的决心却值得人们学习。
武则天从小就聪慧敏利，爱思考问题，她无论做什么事都要先慎重的思考一番，因此，她迈向皇帝的每一步都稳扎稳打，好像她可以未卜先知，又好像一切都是由她安排过的。
我十分佩服她这一点，如果我能有她那样的脑细胞，那我在学习上会有很大的提高。
武则天不仅有女人温柔的一面，也有阴狠的一面，为了成为皇后，她把自己的女儿掐死，这就是历史上有名的“扼婴事件”，她认为向皇后迈出一大步，代价是一个婴儿，没什么。
但在外人看来，没有人敢去想是武则天杀死婴儿，因为母亲杀死亲生女儿，这太有违人伦了。
我也觉得武则天精心策划的“扼婴事件”太不可思议了。
武则天经过一次一次上升，终于成为了皇帝。
她在成为皇帝之前，也遇到过许许多多的难题，但她并没有放弃，依然努力着去追求着她的梦想。
她的愿望没有作废，而我们呢，小时侯都幻想自己长大是科学家或是什么伟大的人，可是我们有没有向着这个目标去努力呢
武则天成功了因为她努力了，她的愿望不是开玩笑的，是认真的，这一点，我是真的佩服她，我们也要对自己的愿望认真。
朱之锡的清廉勤政泽黎民
从四十六岁到五十五岁，李白在各地漫游，“一朝去京国，十载客梁园。
”他家在山东，常居河南开封，又以河南为中心，游河北、山西、陕西。
“酒隐安陆”十年，客居梁园十年，中间则是五年的江南漫游和三年的翰林学士，李白一生的主要轨迹，就在这二十八九年。
杜甫说：敏捷诗千首，飘零酒一杯。
这诗句对李白的形容非常贴切。
飘零是李白的常态，他没有多少家园的概念，虽然他也写诗怀念儿女，但比之杜甫的亲情差远了。
四川老家，兄弟姐妹一大堆，他几乎只字不提。
这是耐人寻味的，学者们往往语焉不详。
兄弟姐妹多，冲淡亲情，包括对父母的感情
而家园感与亲情紧密相连。
我所看到的写李白的文字，无一例外地美化他的亲情友情，费力却未必讨好。
把握李白之为李白，切忌把他弄得面面俱到。
这也是供课堂用的文学史描写古代杰出文人的通病。
古今贤者之贤，不会贤到一条路上去。
历史的张力源自个体生命的差异。
李白有过两个一同生活的女人，许氏死了，刘氏走了。
史料又提到“再合鲁一妇人”，合是男女相合，类似同居。
唐代虽然开放，同居却也不多见。
这位不要名份的山东妇人，可能一直照顾他的孩子，直到他继娶宗氏后，她便消失了，和刘氏一样。
宗氏如同许氏，祖父在武则天时代做过丞相，是名门闺秀，嫁给李翰林，可能双方都有需求。
宗氏对李白不错。
但她出嫁的具体时间却不大清楚，可能在李白五十岁以后。
李白在客栈度过的时光，远远超过他回家的日子。
他对钱财不在乎，皇帝赐的金银，他拿去盖酒楼，不是想营业，而是方便喝酒。
他是堂堂李翰林，酒楼有一定规模的，他走了，酒楼大约交给朋友。
也没有朋友替他经营的任何记载。
离开长安后，他最大的冲动是成仙，对世间俗物不屑一顾。
有学者认为，名篇《梦游天姥吟留别》写于这一时期。
他炼丹，追寻高天师，白日醉酒夜来做梦，醉里梦里，神仙是常客。
神仙给他傲视朝廷的精神资本：安能摧眉折腰事权贵。
听说山里有个活了两三百岁的女道士，看上去只有四十多岁。
他寻找女道士，可谓辛劳到家了，以年近半百之躯，九天踏遍三十六峰，未见她的身影，于是感慨说：“神仙殊恍惚，莫如醉中真。
”他对神仙也是有怀疑的，毕竟寻仙几十年，一个神仙也没见到。
问题是：他求仙的冲动为何如此之大
和他的名字、他与生俱来的神秘氛围有关吗?李白感受夜空的能力无与伦比，他的眼睛比星星还亮。
他不厌其烦地形容月亮，造词之多，中外第一。
月球上最为醒目的一座环形山，联合国以李白的名字命名。
月亮既是神灵，又是他的老朋友： 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
李白能歌能舞，他又酒不离手，剑不离身。
他描写关山月，别是一番意境： 明月出天山，苍茫月海间。
长风几万里，吹度玉门关。
王昌龄遭朝廷贬黜，李白的月亮和别意联系上了：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”而“长安一片月，万户捣衣声”，则把女人们思念征夫的情绪融入一片冰冷的月色。
李白有个儿子取名明月奴，却不知是谁生的。
王安石不满意李白写诗，十之八九不离酒和女人。
我们看到的现当代选本，则几乎篇篇有月亮。
古代诗人咏月，除了中秋的月亮让苏东坡占了去，其余各类“经典情景”之月亮，大都归于李白。
李白迷神仙，他眼中的天空与山脉充满神性。
我们今天读他，应该有一种虔诚，对自然，对宇宙，对深不可测的人类的灵魂。
李白是那种有极大抱负的人，他的抱负，差不多涉及当时所有的重大领域。
文化上他也自视为千秋人物：“我志在删述，垂辉映千春。
”孔子删诗，述而不作，李白要向孔子看齐。
有时甚至说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
”即使他并非胡人，也是汉人中的异类，个性特别突出，自幼饱读汉语经典，却没有读成书呆子。
强悍的生命冲动，将经典内化于肉身。
他的理想主义和他的七情六欲，奇妙地融合在一起。
中国古代人物，李白式的自由奔放，实属罕见。
单从文学的角度看他，显然是不够的。
用浪漫主义概括他，总觉得有缺失：他不能济苍生安社稷，于是他就浪漫。
这里有个隐形的套子。
说来说去，他还是被权力所规定。
这种理解模式，源于形而上学的主客体分离，把生命拆解开来。
倒不如动用直觉，尽可能瞄准这个鲜活的、呈喷射状的生命形态。
斗胆说一句：关于李白的评论文章，还是少读为妙。
一再重版的名家选本都是好的：它们经受了时间的考验。
大量基础性的工作，让我们这些受惠者对前辈学人心怀感激。
李白的“梁园十年”，物质生活不如“安陆十年”。
他也不攒钱。
唐玄宗给他多少钱，史料不载，大概不会少。
他盖酒楼、找神仙花去大半。
漫游也是要花钱的，虽然常有官员馈赠。
他现在的身份是李翰林，做过皇帝和贵妃的红人。
如此身份，官员们摸不清他的底细，宁可高看他。
他的一些赠诗，不妨理解为以诗换钱物。
后来渐渐不行了，随着李翰林的光环日益减淡，给他资助的人少了，他埋怨说：“故人不相恤，新交宁见矜。
”他游到新平(陕西彬县)，几乎身无分文。
勉强能填饱肚子，御寒的衣服却成了问题：“长风入短袂，两手如怀冰。
”他游回东鲁，像一头疲于远征的狮子回到它所熟悉的林地。
鲁郡有个刘长史，送他一点丝绸，他感恩戴德：“鲁缟白如烟，五缣不成束。
临行赠贫交，一尺重山岳
”挥金如土的李翰林，已经自称贫交了。
区区一尺鲁缟，竟然重于山岳。
而在韩信的故乡淮阴，他深夜投宿，饱餐了一顿，就把对方比作救济过韩信的漂母：“暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。
”他干大事的理想未能实现，却安慰后辈儒生说：“问我心中事，为君前致词：君看我才能，何似鲁仲尼
大圣犹不遇，小儒安足悲。
”李白穷困潦倒了，还以大圣自居，令人联想敢与天帝斗的可爱的孙大圣。
孙悟空，李太白，同是千难万阻不言败。
李白式的“君子固穷”，和孔夫子、陶渊明、苏东坡又有不同。
古代杰出文人，其精神伟力的喷发，真是五彩缤纷。
有一位崇拜者，几年来一直在寻访他，追赶他。
这人叫魏万，是个年轻人，“身著日本裘，昂藏出风尘”。
魏万到开封，李白去了山东。
魏万赶到山东，李白又去了江南。
魏万花了两年时间，不停地奔波，终于在广陵(扬州)见到五十多岁的李白了，第一印象是：“眸子炯然，哆如饿虎。
时或束带，风流酝籍。
”这十六个字的形容，时间上当有前后之别。
哆如饿虎的李白，一变而为风流酝籍，中间可能有几天的间隔。
魏万初见李白，多半吓了一跳：李白双目射人，浑身哆嗦如饿虎。
大诗人正落难哩。
而扬州这地方，他曾散金三十万。
从魏万的衣着看，他无疑是有钱人家的贵公子。
李白酒足饭饱，衣冠整齐，举止风流，才符合魏万对偶像的想象。
李白这回感动了，写诗表扬魏万：“东浮汴河水，访我三千里。
”二人泛舟游秦淮，至金陵分手。
李白把诗稿都交给魏万了，让他编成集子。
魏万是否呈上一些钱财，没记载。
几年后魏万中进士，编成《李翰林集》，还写了序言。
除序言外，这本最早的集子未能流传于世。
李白诗今存九百多首，据说只是他全部诗作的冰山一角。
南宋的陆游，常为此扼腕而叹。
李白有一首《赠汪伦》，是表达友情的佳作：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
汪伦是宣州(今属安徽)泾县陈村人，桃花潭是宣州的名胜。
李白游到宣城，汪伦赶到城里去迎接他，陪他畅游桃花潭。
汪伦虽是乡下人，为人却豪爽，不惜钱财如李白。
李白要走了，忽见岸上一群人踏歌而来。
踏歌：手拉手边走边唱，踏着节拍，泾县一带颇流行。
汪伦的歌声尤为响亮。
而李白的眼睛更亮：这么多人送他，还带着许多礼物：八匹良马、十捆好布……李白自知这一去，再见汪伦的机会很少了，不禁大为感动，佳句仿佛从天而降。
古代中国的民间，不乏汪伦式的人物。
做事凭性情，不会像我们，一件小事也要再三掂量。
李白这些年游得很厉害，名声陡起，不单官场文坛，民间已出现以他的名字为招牌的酒肆。
在当涂(今安徽凤阳)，一位叫纪叟的老人因得了他一首诗，小酒家开成了大酒楼，而沿江两岸，从此挂出了数不清的“太白酒家”、“太白遗风”的招牌。
我没去过凤阳，想来今天也这样吧
李白这首让人发了财的诗是描写长江的： 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
他在安徽漫游，以宣城为落脚点。
宣州长史李昭是他的族亲。
州府后面有座北楼，是南朝诗人谢做宣州太守时修建的，几百年保存尚好。
谢朓，谢灵运，是李白心仪的两个诗人。
二谢除了诗写得好，仕途也曾得意，并且善于隐居。
与李白同时代的诗人王维、高适、孟浩然等人崇拜陶渊明，而以李白的标准，渊明不及二谢：这个陶彭泽隐得太彻底了。
李白登上北楼，立刻给这座古楼重新命名：谢楼。
不难想象他对州官们讲话的语气，他早年就这样了，如今名播天下，莫非还谦逊不成
官员围着他走左向右的，好像他是领导。
州官们习以为常的北楼，一旦遭遇李白神奇的眼睛，马上变成千古名楼： 弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白在此期间心情好，灵感如岩浆喷涌，压抑他多年的不称意，病毒般地发作了。
天宝三年离长安，算来刚好十年。
太守、长史皆喝彩，幕僚们更是振臂高呼：谪仙
谪仙
谪仙
据说这首诗，一个月之内就传到金陵、洛阳和长安。
天下诗人、官员、识字的商贾与庶民，不知此诗者，自觉气索。
当时，文化艺术的传播方式是恰到好处，歪诗传不开的。
而眼下的诗人、作家、艺人们，有挖空心思利用互联网的，歪瓜裂枣也能盛传。
李白这一年五十五岁。
宣城改变了他的生存境遇，他不再“生事转飞蓬”。
城北有座敬亭山，他去看山，发现这座并不知名的山很有意思：看不够。
他一生阅人无数，看山无数，“五岳寻仙不辞远，一生好作名山游”。
赖有他一双亮得出奇的慧眼，山水之美得以呈现。
这美又是千差万别，对应人的形形色色的生存境域。
看山，也是借山岳反观内心。
他写出了豪放诗作，又给敬亭山留下安静的五言绝句：众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，唯有敬亭山。
若将此诗放进陶渊明的集子，足以混淆名篇。
李白已然抵达艺术创作的巅峰状态，磨难够多了，压抑够长久了，此后若干年，他只消释放内心的巨大能量，好诗定会源源不断地奔来笔底。
生活也不错。
盛名之下，朋友竞相邀请，各地官员想必也不会怠慢他。
他游历的范围还将扩大。
他有足够的能力惊奇“世界之为世界”，世界就对他永远新鲜。
然而盛世到了头，乱世猝然降临：权力格局大崩盘，一个将军造反，天下苍生遭难。
这将军名叫安禄山。
诗人不得不调整内心的节奏。
天下大势改变他的命运走向，他将步入生命的最后苦难。
求一些古代酒的名称
1、这个假期，我读了一本书，名叫《格列佛游记》。
这本书的作者是英国十八世纪前期最优秀的讽刺专家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
这一天晚上，我看完了这本书的最后一页，似乎意犹未尽。
此时我头疼的厉害，想要炸开似的。
我用力德睁开惺忪的睡眼，映入我眼帘的是一种似乎很熟悉又似乎从未见过的古建筑。
我环视四周，竟发现自己一生素白的古装，躺在浸着莫名液体的水晶棺里动弹不得。
天：我大脑深处的某种东西隐约的告诉我，这是楼兰。
有许多人抬着水晶棺往某个地方走去。
我凝听着，楼兰古老的民族音乐浸透哀愁。
潜意识告诉我，这是个葬礼，而将被埋葬的人就是我
我试着侧过头，看到了同样身着素装的许多人。
那个步履蹒跚、包头大哭的老妈妈是我的“阿妈”，那个两鬓苍白、佝偻着腰的老大爷是我的“阿爸”。
是的，就在我生日的那天晚上。
外族人又攻入了我们城市，飞来的流矢剑射中了饭桌前的我，于是，一个生日宴席伴着刀光剑影变成了葬礼。
孔雀神知道我有多么不愿意离开至亲至爱的亲人们，我的泪混入了水晶棺内的液体中，我张开嘴却发不出一丝声音。
我已经死了，只能葬入了沙漠的尽头。
啊，不要
我一惊，便从睡梦中醒了。
原来这只是个梦呀
吓坏我了。
我觉得很巧，斯威夫特经历了4次旅游，都是有许多重大发现，并且他从中都很直接讽刺、横扫了英国的社会和其他的方面。
那我的这一次古楼兰游记，不仅经历了一次生离死别，还让我认识到战争的可怕。
《格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。
这本书无论从内容还是写法上，我都喜欢。
而做的这个梦只是借题发挥。
夕阳欲坠，一群圣洁的白鸽迎着粉色的霞晕在云层重时真时幻。
我对着苍穹，回忆着《格列佛游记》，更是回忆古楼兰
2、读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。
它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比 3、压抑的太久,让我们来为有人实现梦想中的自由而欢呼雀跃. 我们是孩子.想象是我们亲密的伙伴,梦境是我们达成心愿的一条捷径. 谁拥有一个妙趣横生的童年谁就拥有了世界,并可以让我们留恋忘返! 汤姆!汤姆·索亚! ——马克·吐温笔下的小机灵,全世界少年儿童的亲密伙伴. 马克·吐温是世界闻名的小说家,他擅长将现实主义的刻画和浪漫主义的抒情和谐地统一起来,因此他的作品被世人誉为美国文学史上的一大里程碑. 《汤姆·索亚历险记》描写的是以汤姆为首的一群孩童天真浪漫的美国式生活.他们为了摆脱枯燥无味的功课,虚伪的教条和呆板的生活环境,作了种种冒险来改变自身的处境.其主人翁汤姆是一个有理想有抱负也有烦恼的男孩子,一个十足的顽童.他叛逆,在他心目中,强盗是劫富济贫的英雄好汉,于是,西班牙海上黑衣大盗,血手魔王,海上霸王,都是他向往的头衔.他顽皮,在主日学校,总是惹老师头痛,问题多多.周末被罚刷墙,竟让别的男孩自愿成为他的俘虏,而且自动奉上谢礼.他正直,去墓地探险,他目睹一起凶杀案,在无辜者即将遇难时,勇敢地站出来指证真正的凶手.他勇敢,去郊游,不仅救了自己和小伙伴佩琪,还找到了真正属于自己的宝藏. 汤姆·索亚的所作所为,已经远远地超出了一个孩童所能经历的一切,在汤姆的身上我们能看见许多人童年的幻想.而实现这一梦境的就是鬼精灵汤姆和赐于他生命的小说家马克·吐温. 汤姆·索亚是一个集缺点与优点于一身的立体人物,真实可信.在汤姆身上,我们读者往往会引起回忆,回忆童年,梦想童年,看到自己想要的影子:聪明,勇敢,正直,乐观.汤姆在充满阳光的童话世界里,告诉我们只要有欢乐,有梦想,美梦便可成真;告诉我们终有一天,我们的天性可以自由自在地发挥,创造出一片属于自己的梦幻天地. 我们虽然告别了童年,但我们向往自由美好生活的梦想依然存在.我们厌恶三点一线的生活,我们厌恶死记硬背的功课,我们厌恶为╳╳而奋斗的教条.正如同当年的汤姆!我们需要丰富多彩的生活,我们需要生动活泼的功课,我们需要为成才而奋斗的具体实在的教育!正如同当年的汤姆!我们摒弃压抑,我们追求刺激!正如同当年的汤姆!我们摒弃枯燥,我们需要想象!正如同当年的汤姆! 啊,汤姆!汤姆·索亚! 4、读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。
上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性
风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。
鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。
但只过了十几天，突然发生塌方。
鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。
永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃
5、四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。
这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。
请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。
邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。
在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。
这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。
这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
” 我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。
对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。
不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
