短篇读后感
这个寒假,我读了高尔基的小说,它给我的感触很深. 高尔基出生在一个贫穷的家庭中. 外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了， 她时长给高尔基讲故事，对他又特别好。
外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。
在外祖父家，他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅。
朴实、深爱着高尔基的“小茨冈”每次都用胳膊挡外祖父打在高尔基身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。
高尔基的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母，一直疼爱着他。
高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待，受别人的欺负.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我从小就有母亲的呵护，父亲的疼爱，邻居们的关心。
父母把我们像捧上天似的，我们就是父母的命根子，父母对我们无微不至，可是想到高尔基，他童年实在是太悲惨了。
现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。
从小，父母就给我吃好的，玩好的，生怕我出点什么事。
虽然我们衣食住行不需要多考虑，但我们应该变坚强，不能遇到困难就退缩，我们也要向高尔基一样，有吃苦耐劳的精神。
只有拼搏才会，坚强。
要勇于拼搏，才会有灿烂的未来。
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。
高尔基要告诉我们的是：要不怕困难、持之以恒、永远以那种勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活
2.读有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙��诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏��庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。
3.读＜是谁出卖了刺猬＞有感 这篇文章是由一件生活上的事情使作者想到了儿时的一个童话故事,告诫了人们一些道理.小故事大概是这样的:森林里的狐狸想吃刺猬,但怕刺猬身上的刺.刺猬呢,又把自己的弱点告诉了乌鸦,乌鸦为了保住性命,将这一秘密告诉了狐狸,后果大家可想而知. 如果不看这篇文章,而只看这篇童话故事,那么,我还为乌鸦出卖了自己的好朋友而生气呢!我会想:刺猬把乌鸦当好朋友才把自己的弱点告诉乌鸦,乌鸦太不讲义气了!但我读了之后，才慢慢领悟到，真正出卖刺猬的其实是刺猬自己．他本身就生活在充满危险的森林里，只有自己的一身硬刺能保护它，而它却把自己的破绽告诉了乌鸦． 回到现实，如果你把你自己的秘密告诉了别人，又被别人说出去了，就不要怪朋友出卖了你，因为，说出这个秘密的第一个人是你自己．你想想，自己都不能替自己保密呢
4.. 我读了美国著名作家海明威的小说，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
5. 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
6. 这几天，我看了一本，这本书非常有意思。
其中，我被中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
7. 这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质
8. 是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。
它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
9. 详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活；没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗；没有奸诈的人和事，只有和谐的空气；没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂---这是一本最精彩的历史人物传记。
10. 奥斯汀的,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够了。
11. 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 12 这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔•柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔•柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 13.当我在老家看见一只只小鸭子的时候,便不由自主的想起了丑小鸭:一只处处受排挤,受嘲笑,受打击的鸭子.但是它却一直怀有一份美好的梦想,因为这份美好的梦想,它在困难面前没有绝望,没有沉沦,而是始终不屈地奋斗,终于成了一只美丽高贵的白天鹅,它感到了幸福,感到了温暖. 爱美之心,人皆有之,世界上,有谁不爱美?外表美固然重要,但是,心灵美更加重要.要是你品德美,智慧美,语言美,行动美,这才是世界上最美的人.虽然外表美,但心灵不美,有些人,为了外表美,不惜一切代价,那是美吗?有些人,虽然长得丑,但是他努力,勤奋,善良,这是丑吗? 读完这篇文章,使我明白:外貌并不重要,最重要的是内心是否美,纯洁.丑小鸭成了白天鹅,一切都源于它心中那一份永恒的梦想.大家都能成为一只展翅飞翔的天鹅,只要你坚定信念,拥有美丽的梦想,并坚持不懈地去奋斗,你会成功的,你会变成美丽的白天鹅,不过有很长很长的路要走…… 我从《丑小鸭》这篇文章中体验到了美的真谛,明白美的内涵——内心美,让我们变成天鹅,在广阔的天空中展翅高飞! 14.小妇人》是一本带有自传性质的家庭小说，作者是美国的奥尔科特。
这本书主要将的是马奇家的四个不同性格的女孩通过自己的善良和勤劳找到了自己幸福的故事小说没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但作者用朴实的语言描写了马奇家的天伦之爱。
们的善良，对爱的忠诚及对亲情的渴望深深地感动了我。
作者只描写了生活中很平凡的细节，是但却处处显露出对爱对美好生活的憧憬。
马奇家的女孩虽然家里贫寒， 但她们却对任何事都有积极乐观的态度。
小说强调了她们的个性与尊严，但有表现出她们的自我表现约束， 而独立自强有是这四个女孩的共同特点她们总是在不停的找出自己的缺点并努力改正。
这也是值得每个人学习的。
我喜欢梅格， 喜欢她为爱情甘于贫困， 不为金钱所诱惑的性格喜欢她淑女风范。
我喜欢乔， 喜欢她的无拘无束， 喜欢她为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心。
我喜欢贝思，喜欢她的恬静，做任何事都毫无怨言，喜欢她总是为别人着想的善良品德。
我也喜欢艾米喜欢她的坚强， 把扶贫济穷当作己任的信念。
她们的理想与命运个不相同， 但她们都找到了自己最好的归宿。
在她们看来，家是她们的生长之地， 又是神圣的避难场所。
们回仔细聆听母亲的教诲，回用自己灵巧的双手聪慧的大脑发明一个又一个富有创意同时又能美化心灵的游戏。
四姐妹的成长历程仿佛是一首富有趣味的教育诗。
作者用既不华丽也不枯燥的语言想我们展示了人类伟大的亲情、 友情和爱情。
在我看来， 似乎在四姐妹的眼里， 永远和她们爱的人和爱她们的人生活在一起就是天下最幸福的事。
从她们身上， 我学会了坚强， 学会了要懂得知足但不能满足我学会了要对未来永远充满希望， 并努力追逐梦想的乐观精神。
我同样也学会了要加倍珍惜所拥有的，不要等死去失去了才知道它们的难能可贵。
我们应该细心发现每个人的优点而不是带上了有色眼睛只看到别人的缺点。
梅格、乔、贝思、艾米她们四个坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里。
她们的微笑回永存在我的脑海中， 提醒着我， 要坚强，要有一颗纯洁的心 15. 学习了《卖火柴的小女孩》这篇课文，我禁不住沉思起来。
对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
圣诞节的晚上，小女孩又冷又饿，她擦燃了第一根火柴，幻想自己坐在一个暖烘烘的火炉面前……火柴灭了，温暖的感觉不见了，消失了。
而我，还从未尝到过挨冻的滋味。
小女孩饿极了，此时，她多想吃点儿东西呀，可是哪儿有哇
只有幻想伴随她，她觉得有一只喷香的烤鹅，背上还插着刀和叉，向她摇摇摆摆地走来，但是只要火柴一灭，她又回到了那种饥饿的现实中。
而我，从来没有被饿的感觉困扰过，每顿饭都是丰盛的
她没有快乐，只有痛苦。
于是，就幻想那美丽的圣诞树来寄托她那美好的愿望；而我，生长在甜水中，哪一个节日，不是家长陪在身边尽情地快乐呢
最后，小女孩在火柴强烈的光亮中，幻想见到了她唯一疼爱自己的奶奶。
她虽然有爸爸、妈妈，但他们却无法给她关怀，小女孩多么可怜哪
而我呢，全家对我的关怀是无限的
想着想着，我仿佛看到了小女孩和她的妈妈坐在暖和的屋子里，吃着可口的晚餐。
16.读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
17.读 《格列佛游记》有感 长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
18.〈〈静静的顿河〉〉是肖洛霍夫的代表作，也是二十世纪文学中赢得世界声誉的重要作品，小说以鞑靼村作为哥萨克社会的缩影，以第一次世界大战到国内战争期间纷繁激烈的巨大历史变迁为时代背景，以哥萨克葛利高里坎坷不平，复杂曲折的一生经历为主线，反映了顿河哥萨克民族在历史转折时期的动荡分化，展现了他们所走过的痛苦的道路，揭示了顿河哥萨克所代表的经历了一次世界大战二月革命，十月革命，以及国内战争的俄国社会的广阔深厚，错综复杂的生活内涵，这部小说是描写顿河哥萨克社会这一特定历史时期激烈动荡与深刻变化的史诗性作品。
当我们把这些诗意盎然的哥萨克人的生活画卷与后边的刀光剑影战争死亡联系在一起的时候，我们不能不惊诧作家驾驭体裁的能力。
正是这些诗情画意的和平生活的画面与硝烟弥漫，鲜血淋漓的战场景象交融汇合，才构成了〈〈静静的顿河〉〉一个具体，鲜明，丰富，生动的完整协和的艺术总体形象，才完成了这部史诗性作品的主旋律。
我们品位小说中那抒情诗歌的哥萨克风情的时候，一定要吧它融会进这个主旋律中去体验。
那样，收益将会是很大的. 19.读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的鲁滨孙! 他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃 20.可能许多人都有一个感受，读一篇好文章就像刚参加完体育比赛，喝一瓶柠檬饮料那样解渴。
今天，我也看了一篇文章，是我国著名作家周而复爷爷的叫《在贫困中成长》，写得很好，我看完后，是那么内愧负疚，是那么思绪万千…… 周而复爷爷用辛酸的语言，讲述了他儿时的苦难生活。
当时，他们家很难找到安身之处，生活十分贫寒，他不得不经常与父母去典东西。
当年纪大些的时候，母亲索性就叫他自己去当东西。
但他仍然热爱学习，渴望上学，家里没有钱给他买笔墨纸，他就在方砖上用清水写，方砖吸水，水干了，他又写。
周而复爷爷就是用这种最原始的办法学习写字的。
这是一种什么样的毅力呀，这是一种怎么样的求知欲啊
相比之下，我做了什么了，我是怎么学习的呢。
我和许多孩子一样是独生子，在独生子这个词的后面就意味着拥有一切。
就拿我自己来说吧，爸爸妈妈为了培养我，特意买了一架钢琴，还叫我自己用一个屋，我的房间不但宽敞舒适，阳光明媚，而且妈妈还精心为我布置了一番。
这恐怕是当年周而复爷爷在梦中也想不到的。
还用说别的吗，笔纸算什么，我要什么，爸爸妈妈就给我买什么，我要吃什么，就给我做什么。
记得有一次，妈妈批评我说：“菲菲，你的钢笔字怎么越写越差，还不如二三年级呢。
”我当时很不服气，强词夺理顶撞妈妈：“是钢笔不好用，我要用英雄牌铜笔，绝对写得好
”后来我过生日时，妈妈真的送给我一支新的英雄牌钢笔，可是又怎么样，难道我的字就比在砖头上练字的小男孩好吗
世上有许多事情，当你仔细接触它就会忘不掉它。
我想，周而复爷爷的这篇文章将会永远成为我学习生活的一部分。
我肯定地说，当我今后在学习上遇到困难的时候，这篇文章将会作为我的动力，鼓励我克服困难。
假如有一天，我要是成为一个对社会有贡献的人时，那么我首先要感谢《在贫困中成长》这本书给我的启迪。
lz,太多了，百度说字数超过限制了
排山倒海是神话故事吗
排山倒海不是神话故事在中国历史上神话故事有：三全老和尚，乐山大佛，乾坤袋，乾隆出家大觉寺，刨花梁与来木井，妙光禅师，尼姑修天桥，康熙御书少林寺，康熙找普贤，康熙题匾，弥勒伏龙，棉花仙子，济公1 济公出世，济公2 飞来峰，济公3 斗蟋蟀，济公4 十八罗汉十七金，经签和木鱼的来历，莲花女，金刚搬铁塔，降龙罗汉，静安寺的铜钟等好好听故事上的104个故事都是神话故事
佛说天地八阳神咒经的具体内容
《佛说天地八阳神咒经》之疑点 一、出处之疑 在《大藏经》（大正藏）的正文中根本就没载这部经，而载有真正的佛经《八阳神咒经》，虽然只有两字之差，但内容却有天渊之别。
真正之佛经《八阳神咒经》（一卷）由西晋竺护法大师所译，是隋朝奢那崛多尊者所译《八佛名号经》（一卷）的异译本，是佛因舍利弗之问而说的东方八佛之名号，闻者得不退菩提之大功德（请参阅丁福保（佛学大辞典）之 130 、 144 页）。
而《佛说天地八阳神咒经》则非是舍利弗所问，是由所谓无碍菩萨起问，且根本未收入《大藏经》正文，而是收在《似伪部》中，这说明先宿在编篡《大藏经》时就已经怀疑是伪造的。
二、内容之疑 疑问之一： “ 夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切诸万物。
人者，真也，正也，心无虚妄，身行正直，左 ‘ ノ ’ 为真，右 ‘ ㄟ ’ 为正，常行正直，故名为人，倚道倚人，皆成圣道 ” 。
此段疑点有二，其一、 “ 诸法平等，无有高下 ” 、 “ 心、佛、众生三无差别 ” 才是佛法真义，怎可说人最胜最上贵于一切诸万物呢
其二、佛经乃从梵文翻译而来，而此段的 “ 左撇右捺 ” 之 “ 人 ” 字乃是汉字，也就是说此经乃汉人所造，而不是从梵文译来。
疑问之二： “…… 日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙 ……” 。
此段是典型的奇门遁甲和方术之士推断阴阳、预测吉凶之言，在真正佛经中根本没有。
疑问之三： “ 眼常见种种无尽色 …… 既是妙色身如来，耳常闻种种无尽声 …… 既是妙音声如来，鼻常嗅种种无尽香 ……” 。
眼、耳、鼻、舌、身、意乃是四大假合之六根，本属无常，如何是如来
此是颠倒说法，执取身见。
疑问之四： “ 人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也，无始之来转读不尽。
” 此乃谤经，如果说人之身心是十二部大经，那么如来四十九年中经过三百余会所讲的三藏十二部又是什么呢
如果从第一义谛上讲，如来无所说，言语道断、心行处灭，又何有身心之相呢
所以此句无论是在理上还是在事上都讲不通。
疑问之五： “ 夫天阳地阴、月阴日阳、水阴火阳、女阴男阳。
天地气合，一切草木生焉；日月交通，四时八节明焉；水火相承，一切万物熟焉；男女允谐，子孙兴焉，皆是天地之常道，自然之理 ” 。
此乃道家阴阳之说，堕于常见和自然之边见，根本不是中道。
中道对万法缘起之解释是既非自然又非因缘，即缘起性空。
而且此段对于世界产生之论述也是与佛法相背的，在《阿含经》、《大佛顶首楞严经》中都有明确阐述。
疑问之六： “ 云何八识为经，八阳名为纬，经纬相交，以成经教 ” ，此为谤法和乱法，坏人善根。
其目的无非乱人知见，阻人参研真正之经教。
疑问之七： “ 云何名八识
眼是色识、耳是声识、鼻是香识、舌是味识、意是分别识，六根是六识 ” 。
此乃颠倒说法。
只要稍研佛法，就会晓得色声香味触法六尘被眼耳鼻舌身意六根所分别而产生六识，即十八界，怎么能说六根是六识呢
疑问之八： “ 即知两眼是光明天，光明天中，即现日月光明如来；两耳是声闻天，声闻天中，即现无量声如来；两鼻（人如何有两鼻
―― 真君识）是佛香天，佛香天中，即现香积如来；口（六根中如何有口
应该伪造成舌才好 ―― 真君识）是法味天，法味天中，即现法喜如来；身是庐舍那天，庐舍那天中，即现成就庐舍那佛、庐舍那镜像佛、庐舍那光明佛；意是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅槃经；阿赖耶识天，演出大智度论，瑜伽论经 ” 。
在三界二十八中如何有以上种种天
眼耳鼻舌身意六根本是无常、四大假合的虚妄之相，怎么又是这个天那个天这个佛那个佛呢
难道这不是谤佛吗
何况其中提到了《大般涅槃经》。
大家知道《大般涅槃经》是佛陀最后说的一部经，说完后便入涅槃了。
而此经却引入《大般涅槃经》，就是说此经是佛涅槃后才出现的，所以决不可能是佛说。
更可笑的是将《大智度论》和《瑜伽师地论》也说成是经。
其它疑点暂且不说，只凭此一点便可断定此经必是伪造无疑。
何以故
《大智度论》根本不是释迦本师金口所说，乃是南印度龙树菩萨所造，是龙树菩萨对释迦本师所说《般若波罗蜜经》的详细解释，由鸠摩罗什尊者翻译成汉文。
龙树菩萨生于公元后二至三世纪，是佛示现涅槃三百年以后才在雪山出生的，也就是说《大智度论》是佛陀示现涅槃后三百年后才有的，这部所谓的《佛说天地八阳神咒经》比《大智度论》尚且不知晚多少年，怎么可能是佛说呢
至于《瑜伽师地论》就更晚了，是印度无著菩萨所造，无著菩萨生年则更晚，比龙树菩萨还晚二百多年，它在定中上升兜率内院，亲听弥勒菩萨所讲而记成，也根本不是本师亲口所说。
疑问之九：此经最后偈诵 “ 身是自然身，五体自然足，长乃自然长，老乃自然老，生乃自然生，死乃自然死 ” 是明显的自然外道之言论。
“ 欲作有为功，读经莫问师 ” 之句则已显露出伪造者的居心，既只让人读此假经，而不让问师，参访善知识。
一方面是害怕明师戳穿这是伪经，另一方面不让人具佛正见，而使如来家业无人继承，进而达到破坏佛法的目的。
孰不知在佛法中最注重求师问道，以三宝为师是佛弟子最起码要做到的，无明师摄护、教诲、印证，如何能破除邪见而不误入歧途呢
【转自地藏论坛】
佛说天地八阳经在什么情况下念好啊
《佛说天地八阳神咒经》疑为伪经，建议请教过师傅再说。
《佛说天地八阳神咒经》之疑点 一、出处之疑 在《大藏经》（大正藏）的正文中根本就没载这部经，而载有真正的佛经《八阳神咒经》，虽然只有两字之差，但内容却有天渊之别。
真正之佛经《八阳神咒经》（一卷）由西晋竺护法大师所译，是隋朝奢那崛多尊者所译《八佛名号经》（一卷）的异译本，是佛因舍利弗之问而说的东方八佛之名号，闻者得不退菩提之大功德（请参阅丁福保（佛学大辞典）之130、144页）。
而《佛说天地八阳神咒经》则非是舍利弗所问，是由所谓无碍菩萨起问，且根本未收入《大藏经》正文，而是收在《似伪部》中，这说明先宿在编篡《大藏经》时就已经怀疑是伪造的。
二、内容之疑 疑问之一：“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切诸万物。
人者，真也，正也，心无虚妄，身行正直，左‘ノ’为真，右‘ㄟ’为正，常行正直，故名为人，倚道倚人，皆成圣道”。
此段疑点有二，其一、“诸法平等，无有高下”、“心、佛、众生三无差别”才是佛法真义，怎可说人最胜最上贵于一切诸万物呢
其二、佛经乃从梵文翻译而来，而此段的“左撇右捺”之“人”字乃是汉字，也就是说此经乃汉人所造，而不是从梵文译来。
（疑问一解答，左‘ノ’为真，右‘ㄟ’为正。
此句原梵文，谁也没见，这样会比较好理解而已。
水浒传英文One hundred and eight men。
要是翻译过来原文是梵文音符，你能听懂吗
） 疑问之二：“……日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙……”。
此段是典型的奇门遁甲和方术之士推断阴阳、预测吉凶之言，在真正佛经中根本没有。
（此句日游月杀、大将军太岁、黄幡豹尾、五十地神，青龙、白虎、朱雀、玄武、六甲禁讳，十二诸神，土府伏龙。
此句道理同上，楞严咒中都是魔王的名字。
您既然这么厉害，麻烦给大众翻译出来一个好理解汉语名字。
举个例子。
火神祝融。
假如赫准斯托斯直接写经上您知道是谁吗
） 疑问之三：“眼常见种种无尽色……既是妙色身如来，耳常闻种种无尽声……既是妙音声如来，鼻常嗅种种无尽香……”。
眼、耳、鼻、舌、身、意乃是四大假合之六根，本属无常，如何是如来
此是颠倒说法，执取身见。
（须菩提。
于意云何。
如来有肉眼不。
如是。
世尊。
如来有肉眼。
须菩提。
于意云何。
可以身相见如来不。
不也世尊。
不可以身相得见如来。
何以故。
如来所说身相即非身相。
佛告须菩提。
凡所有相皆是虚妄。
若见诸相非相则见如来。
） 疑问之四：“人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也，无始之来转读不尽。
”此乃谤经，如果说人之身心是十二部大经，那么如来四十九年中经过三百余会所讲的三藏十二部又是什么呢
如果从第一义谛上讲，如来无所说，言语道断、心行处灭，又何有身心之相呢
所以此句无论是在理上还是在事上都讲不通。
（“善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也。
无始以来，转读不尽，不损毫毛，如来藏经，唯识心见性者之所能知，非诸声闻凡夫所能知。
原文。
写全也好让人理解。
您的一番理论不知耽误多少莘莘学子。
） 疑问之五：“夫天阳地阴、月阴日阳、水阴火阳、女阴男阳。
天地气合，一切草木生焉；日月交通，四时八节明焉；水火相承，一切万物熟焉；男女允谐，子孙兴焉，皆是天地之常道，自然之理”。
此乃道家阴阳之说，堕于常见和自然之边见，根本不是中道。
中道对万法缘起之解释是既非自然又非因缘，即缘起性空。
而且此段对于世界产生之论述也是与佛法相背的，在《阿含经》、《大佛顶首楞严经》中都有明确阐述。
（男身具七宝。
女身有五漏。
何名七宝。
一有志气之宝。
到处游行无畏。
二有主为之宝。
行事善掌权衡。
三有成家之宝。
善能生财立业。
四有安生之宝。
善能辅君养亲。
五有圣智之宝。
善能决断是非。
六有安邦之宝。
举理上下皆从。
七有定性之宝。
善能亲贤袭圣。
是名男子七宝。
选自《大乘金刚经总持论》，按您这么理解这不更像儒家学说
） 疑问之六：“云何八识为经，八阳名为纬，经纬相交，以成经教”，此为谤法和乱法，坏人善根。
其目的无非乱人知见，阻人参研真正之经教。
（试问，如何谤法和乱法
） 疑问之七：“云何名八识
眼是色识、耳是声识、鼻是香识、舌是味识、意是分别识，六根是六识”。
此乃颠倒说法。
只要稍研佛法，就会晓得色声香味触法六尘被眼耳鼻舌身意六根所分别而产生六识，即十八界，怎么能说六根是六识呢
（色即是空，空即是色。
） 疑问之八：“即知两眼是光明天，光明天中，即现日月光明如来；两耳是声闻天，声闻天中，即现无量声如来；两鼻（人如何有两鼻
――真君识）是佛香天，佛香天中，即现香积如来；口（六根中如何有口
应该伪造成舌才好――真君识）是法味天，法味天中，即现法喜如来；身是庐舍那天，庐舍那天中，即现成就庐舍那佛、庐舍那镜像佛、庐舍那光明佛；意是无分别天，无分别天中，即现不动如来、大光明佛；心是法界天，法界天中，即现空王如来；含藏识天，演出阿那含经、大般涅盘经；阿赖耶识天，演出大智度论，瑜伽论经”。
在三界二十八中如何有以上种种天
眼耳鼻舌身意六根本是无常、四大假合的虚妄之相，怎么又是这个天那个天这个佛那个佛呢
难道这不是谤佛吗
何况其中提到了《大般涅盘经》。
大家知道《大般涅盘经》是佛陀最后说的一部经，说完后便入涅盘了。
而此经却引入《大般涅盘经》，就是说此经是佛涅盘后才出现的，所以决不可能是佛说。
更可笑的是将《大智度论》和《瑜伽师地论》也说成是经。
其它疑点暂且不说，只凭此一点便可断定此经必是伪造无疑。
何以故
《大智度论》根本不是释迦本师金口所说，乃是南印度龙树菩萨所造，是龙树菩萨对释迦本师所说《般若波罗蜜经》的详细解释，由鸠摩罗什尊者翻译成汉文。
龙树菩萨生于公元后二至三世纪，是佛示现涅盘三百年以后才在雪山出生的，也就是说《大智度论》是佛陀示现涅盘后三百年后才有的，这部所谓的《佛说天地八阳神咒经》比《大智度论》尚且不知晚多少年，怎么可能是佛说呢
至于《瑜伽师地论》就更晚了，是印度无著菩萨所造，无著菩萨生年则更晚，比龙树菩萨还晚二百多年，它在定中上升兜率内院，亲听弥勒菩萨所讲而记成，也根本不是本师亲口所说。
（佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。
此经过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。
原文。
批判的朋友您读了吗
） 疑问之九：此经最后偈诵“身是自然身，五体自然足，长乃自然长，老乃自然老，生乃自然生，死乃自然死”是明显的自然外道之言论。
“欲作有为功，读经莫问师”之句则已显露出伪造者的居心，既只让人读此假经，而不让问师，参访善知识。
一方面是害怕明师戳穿这是伪经，另一方面不让人具佛正见，而使如来家业无人继承，进而达到破坏佛法的目的。
孰不知在佛法中最注重求师问道，以三宝为师是佛弟子最起码要做到的，无明师摄护、教诲、印证，如何能破除邪见而不误入歧途呢
（最后一个问题最好，如果这是一部伪经，目的为何
） 结语 时至今日，“邪师说法，如恒河砂”，我们不能不防护自己的善根啊
稍有不慎，即堕邪途。
因此，我们既要精进修行，更要深入经藏，解行并进，在精进修行的基础上正确理解，在正确理解的前提下指导修行，只有这样才能准确的把握如来真实之义，具七菩提之择法菩提，进而能够分辨法的真伪，以免自误误人。
如果只读不解，能说不能行，则只能是狂妄自大、增长邪见，不得实益、惟种远因，终究与法成冤。
要知道“诵经容易解经难，只诵不解总是闲；能解不依空费力，日诵万卷也徒然”。
乞请各位善者要精进修行，忏除业习，增长智慧，具正知见，才能避免以邪法自误误人，断人善根，破如来正法。
对于这一点各位大善千万要谨慎，切切不可只凭自己的主观妄断将假经当成真经流通，更不能将真经当成假经而任意诽谤，这也是诽谤佛法、破坏佛法的五逆重罪呀
本世纪一二十年代，在日本和我国一些胆大妄为者就将《大乘起信论》谤为外道邪论，将《大佛顶首楞严经》以及《圆觉经》说成伪经，在中国和日本的佛教界及学术界掀起一场激烈的争论，最后终归平息。
这虽然在佛教史上只是昙花一现，但却令多少众生长陷泥犁而求出无期，令正知正见者痛心疾首啊
其实这些邪论根本不是出自有修有证的具真智慧者之口，而是学术界一些对佛法能说不能行的狂妄之徒，站在考证立场上的妄测而已。
他们自以为聪明，却不知道把握佛理必须以“四依”为原则，即“依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义”。
不经修证如何能解如来真义呢
不懂如来真义而仅凭狂知狂慧又怎么有资格对无上甚深的佛法加以品头论足呢
众所周知，《六祖坛经》就出自中国，因契合佛理，有谁说过是假经呢
上面三部经论在中国已经流传近两千年了，其中证圣果的高僧辈出，佛菩萨也不断化现于世，而且他们都大力宏扬这三部经论，怎么就没有一位说是假的呢
更何况《大佛顶首楞严经》的梵本也已被发现，伪经之邪说便不攻自破了。
我也要提醒各位善者，世尊告诉我们法欲灭时楞严先灭，我们应该明白，为什么楞严先灭呢
因为象楞严、圆觉、及起信等经论，都是为众生开如来知见、证如来知见的不可思议的实相法门，悟之疾趣菩提，波旬之流如何不恨之入骨
如何不盼之急早毁灭呢
要知道“邪师说法，如恒河砂”，其目的无非是坏如来正法、惑人正见、令人堕落、增加魔之徒众而已。
我们要认真反省，时刻警惕那些“穿如来衣，坏如来法”的魔子魔孙将我们引入邪途啊
否则任凭假经泛滥，而真正三藏十二部无人研习，进而加速佛不支灭于娑婆的进程，充当为毁灭佛法推波助澜之辈啊
以上只是个人管见，也许胡说八道，抖胆陈出恭送有缘，如能成引玉之砖，也未枉废一番心力。
都江堰青城山景点攻略
去过很多次成都，但都没有到都江堰、青城山玩过，这次借开会之便终于达成夙愿，因为“拜水都江堰，问道青城山”的广告语真的太熟悉了，另外也想看看地震3年后的重建情况。
第一天，都江堰。
从成都机场到达位于青城山的青城（豪生）国际酒店已经将近1点，庭院式的酒店非常棒，位置也好，去哪儿都方便。
在附近新建（重建
）的街上匆匆吃午饭，老板一家很热情，主动给我们介绍旅游景点，当我们说到要去都江堰时，老板提出用他的私家车送我们过去，开价40元，因为在网上得知出租车也是这个价格，于是欣然接受。
老板的车子是福瑞迪，老板的儿子一边开车一边和我们聊天，我说你们很热情，他说经过大灾人们心态改变很多，后来几天都证明这里已经没有其他旅游景区那种骗钱的情景。
因为是私车，所以离离堆公园还有一点距离的地方下车。
临时又读了一便网上下载的攻略，怕不清楚于是向路边警用电瓶车上的两位女警察询问（这边有很多女治安警察），同样耐心热情。
网上说没有解说都江堰根本看读懂，于是请了一位导游。
从离堆公园正门进入，经堰功道过伏龙观而不入，直接过新索桥到人字堤回望离堆和宝瓶口，再到飞沙堰，听导游讲解分沙的原理，感慨2000多年前的古人是怎样了解这样深奥的知识并实现这样精巧的设计。
坐电瓶车到安澜索桥（其实这段很短根本没必要花这个钱，但导游坚持），过索桥到二王庙，二王庙在地震中损毁严重，现在已经完成重建，修旧如旧显得苍桑震撼。
看到大殿供奉的二郎真君，心里感到奇怪，他老家灌江口不知是不是这里，如果是为什么损毁这么严重，可能地震时二郎神没在家。
再过安澜索桥到鱼嘴，听明白分江调水的道理后，对我们祖先的崇敬之情再一次提高。
地震后景区其他地方还在重建，因此原路返回伏龙观拜谒李兵塑像，据说此塑像被沉到江底以镇压水患，现在被挖出来不知是福还是祸。
出景区到南桥看看，据说热闹程度比之地震前有过之无不及。
乘出租车返回酒店，晚饭后随意散步，山里的空气真好
第二天，青城后山。
出酒店到后面不远的快铁站坐中巴，10元到后山山门。
路过泰安古镇牌坊，可能我明显像独驴，稍一犹豫，一位大姐就对我说，爬山往这边走。
一路上都有人主动给我指路，再次感受四川人民的淳朴热情，也使我顺利找到进山的入口。
早上9点从五龙桥进入五龙沟，游览路经跟随沟里的溪水，水声潺潺、空气非常清鲜，不知是时间尚早还是后山有人本来就少，走了好一阵连个人影都没有，难怪说“青城天下幽”呢。
又走了好一阵，路过古磨，才看到一位拿着水杯的中年人坐在草亭中（山里有很多供游人休息的草亭，古朴、形象各异），像个工作人员，旁边一座厕所被山上滚落的巨石砸毁，石头还留在里面。
和中年人聊了几句，再向前到了金娃娃沱。
金娃娃沱是三叠的瀑布，不大但很有气势。
向前就到了龙隐峡栈道，栈道随峡就山势而走，一个转弯就是另一番景象。
整个五龙沟中大大小小的瀑布很多，风景不比金鞭溪差，且一人漫步其中，感受更胜金鞭溪。
到了又一村，有吃饭住宿的设施，看起来不错，下次再来可以住在这里。
不少人建议我乘索道去白云古宅，但我坚持徒步游览。
沿山路前往白云寺，路上有些天然山洞中放了一些新造的塑像，造型粗糙没什么意思，风景也不是甚好，只是爬山锻炼。
到了通天洞看到地震的遗迹，洞口的塑像都震没了，穿过通天洞向上到白云寺，看到前殿基本损毁，连弥勒金身都开裂了，两侧四大天王都没有了。
千手观音殿完成重修，但后面400多级台阶上的大殿还在重修中。
后山的游览路线是环形的，离开白云寺就开始返回。
向前看到一座地震废墟上赫然挂着“与天同寿”的匾，感慨真是造化弄人。
在旁边的休息点吃凉面和煎玉米饼，下到白云古寨。
说是“古寨”，实际就是一个供应食宿的地方，很多地震损毁的房屋刚刚修好，有的还没完工，喝茶休息倒也是个好地方。
经天桥、梳妆池和双泉水帘洞到翠映湖，说是湖其实就是一个人工憋出的水坑，说是只能坐船才能过去。
到的时候没有船，看看周围也没发现绕行的路经，刚要拨打船家的电话，就看到闪出一艘画舫，就像从一片山中出来的，当时以为遇到西方接引了。
上了船才知道，拐过一个山脚，就到了对岸，湖真的很小。
再往前是百丈桥，是在平缓的溪水上架设的路经，遂溪水蜿蜒，人走在上面如凌波微步、踏水而行，很是惬意。
这一段叫做飞泉沟，其间也有许多大大小小的瀑布，景色与五龙沟差不多，也许是审美疲劳，感觉不如五龙沟风景好，如果先看这边，感觉可能就不一样了。
下到虎啸亭，看到被地震震塌的虎啸岩，巨大无比的岩石从山上冲到溪水中，淤塞了溪水，大自然发怒真是太可怕了。
出飞泉沟口，已经是下午3点，在山里整整6小时，空气如此清新，感觉犹如换体。
过味江回到泰安古镇，买了青城四绝的乳酒和贡茶犒劳自己。
到山门口坐中巴回快铁站。
第三天，青城前山。
下午到青城前山山门，这边人比后山多了许多，多数都是旅行团。
我们平时所说的“青城山”就是指前山。
买了票进山门，这里就没有“幽”的感觉了，人头涌动，想快走都很难。
到了月城湖，同事们就坐下喝茶，好像是“青山绿水”，应该是苦丁的一种。
坐在湖边，傍着湖光山色，品着清茶，飘然如神仙，感觉心灵难得的放松。
过了一段时间，同事居然要在那里打扑克，我觉得会浪费大好风光，于是与一名同事决定继续上山。
这回没有乘船，沿着湖边栈道绕道缆车站，节约时间起见，乘缆车上山。
下缆车到慈云阁，向上到上清宫，都是道教建筑没什么特别要说的，只是没有崂山那些骗钱的人和事。
倒是那“大道无为”四字，颇具灵隐“咫尺天涯”风范。
还没怎么细看，山下电话就催促我们下山，于是迅速下山，会同同事乘车赶往成都市里。
吃饭的地方在锦里，古香古色、活色生香，充分体现巴蜀风情。
饭店叫大妙，典型的四川火锅，其间还可以看表演，最震撼的就是变脸，近在咫尺也看不出任何漏洞。
饭后又随性逛了逛，体会成都慵懒的生活。
后回酒店，回味精彩。
