李白为什么实现不了宰相梦读后感
不是他不愿意做，而是他的能力做不了。
说白了，这是一个愤青，不通政务不晓世情不知军事，做一个小官都不太合格。
所以在唐明皇考察后只给了一个词臣的清贵官。
请问梦李白是哪位诗人写的
《梦李白》-简介 《梦李白》二首是唐代著名诗人杜甫写的思念其挚友李白的记梦诗，深刻的表达了对李白的思念之情。
《梦李白》-梦李白（二首之一） 死 别 已 吞 声， 生 别 常 恻 恻。
江 南 瘴 疠 地， 逐 客 无 消 息。
故 人 入 我 梦， 明 我 长 相 忆。
君 今 在 罗 网， 何 以 有 羽 翼?恐 非 平 生 魂， 路 远 不 可 测。
魂 来 枫 林 青， 魂 返 关 塞 黑。
落 月 满 屋 梁， 犹 疑 照 颜 色。
水 深 波 浪 阔， 无 使 蛟 龙 得。
【注解】1.吞声：泣不成声。
恻恻：内心悲痛不已。
2.瘴疠：山林间易致人病的湿热之气。
逐客：被朝廷流放的人,指李白。
3.故人：指李白。
明：明白、知道。
4.罗网：法网。
李白因永王之事，曾被拘禁在监狱。
5.平生：生前。
不可测：不可预料，怀疑李白已死。
6.枫林：指李白流放所在。
关塞：指杜甫旅居的秦州。
7.颜色：指梦境中李白的容貌。
8.蛟龙：古代传说中能兴风作浪、发洪水的龙。
这里喻指恶人。
【译文】 死别虽令人哀痛，那绝望的痛苦终会消失，生离的 悲伤，则使人长久地挂念。
你被流放的地方疾病肆虐，我 的挚友啊，你至今没一点消息。
你一定知道我在苦苦把 你思念，终于来到梦中和我相见。
你现在被拘禁身不由 己，怎么还能够自由地飞翔
这难道真是你的精魂
道 路遥远，一切难以猜测。
你来时要飞越南方葱茏的枫树 林，去时要漂渡险要的秦陇关塞。
梦醒时月光洒满了我 的屋梁，朦胧中仿佛看到你憔悴的容颜。
水深波涌、浪 大江宽，归去的魂魄呵，千万别碰上蛟龙，被那恶兽吞没
【赏析 】 天宝三年（744）,李杜初会于洛阳，即成为挚友。
乾 元元年（758），李白因参加永王的幕府而受牵连， 被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。
杜甫只知李白流放，不 知赦还。
这两首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后，积 思成梦而作。
诗以梦前、梦中、梦后的次序叙写。
第一 首写初次梦见李白时的心理，表现对老友吉凶生死未卜 的关切和深切思念之情。
“水深波浪阔，无使蛟龙得”，体 现了两人形离神合，肝胆相照，互劝互勉，至情交往的 友谊。
诗的语言温柔敦厚，句句发自肺腑，字字恻恻动 人，读来叫人心碎。
《梦李白》-梦李白（二首之二） 浮 云 终 日 行， 游 子 久 不 至，三 夜 频 梦 君， 情 亲 见 君 意。
告 归 常 局 促， 苦 道 来 不 易，江 湖 多 风 波， 舟 楫 恐 失 坠。
出 门 搔 白 首， 若 负 平 生 志。
冠 盖 满 京 华， 斯 人 独 憔 悴
孰 云 网 恢 恢， 将 老 身 反 累。
千 秋 万 岁 名， 寂 寞 身 后 事。
【注解】1.游子：指李白。
至：归来。
2.频：接连、屡次。
3.告归：告别辞归。
局促：匆促不安。
苦道：再三表示。
4.楫：船桨。
这两句喻示险恶的政治环境。
5.若负：好像辜负。
6.冠盖：冠冕和车盖，指京城的达官显贵。
满：拥塞。
斯人：指李白。
7.网：天网、天理。
恢恢：宽广。
反累：反而无辜受牵连。
8.名：指流传的美名。
身后：死后。
【译文】 天上的浮云整日里漂游不定，远游的故人却久去不 归。
连续几个夜晚我都在梦中见到你，可知你对我的深 情厚意。
每次匆匆离去时，都说能来相见是多么的不易。
江湖上风波险恶，我担心你的船只被掀翻沉没。
出门时 搔着满头白发，好像辜负了自己一生的志向。
华车丽服 的显贵遍布京城，却容不下才华盖世的你，使你这样潦 倒憔悴。
谁说天理公道无欺，你迟暮之年却无辜受连累。
即使有了流芳千秋的美名，也难补偿在世时受到的冷落 不公。
【赏析】 此诗写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭 遇的同情。
自古文人相轻，李杜同为诗坛巨匠却 交谊深厚，实为难能可贵，他们的友谊是建立在完全志 同道合的基础上的。
李白受诬，杜甫为其鸣不平，深表 同情。
“冠盖满京华，斯人独憔悴”，这是对李白不幸遭 遇的控诉和对这个迫害人才的社会的抗议。
全诗情真意 切，悱恻动人。
清人徐增说：“子美作诗，肠回九曲，丝 丝见血。
朋友至情，千载而下，使人心动。
《梦李白》-全诗赏析 乾元元年（758）李白流放夜郎（治所在今贵州正安西北），二年春行至巫山遇赦，回到江陵。
杜甫远在北方，只闻李白流放，不知已被赦还，忧思拳拳，久而成梦。
这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。
（见《杜少陵集详注》卷七。
本篇文字亦依仇本。
）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。
“死别已吞声，生别常恻恻。
”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。
开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
“故人入我梦，明我长相忆。
”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。
但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼
”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢
联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了
眼前的他是生魂还是死魂
路远难测啊
乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。
”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。
“落月满屋梁，犹疑照颜色。
”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。
相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。
”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征；这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。
这里，用了两处有关屈原的典故。
“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南
”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。
“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。
”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。
“浮云终日行，游子久不至。
”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。
天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。
“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。
其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。
“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢
”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。
“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。
寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。
“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴
孰云网恢恢
将老身反累
”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言
生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用
“千秋万岁名，寂寞身后事。
”在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。
所以，清人浦起龙说：“次章纯是迁谪之慨。
为我耶
为彼耶
同声一哭
”（《读杜心解》） 《梦李白二首》上篇以“死别”发端，下篇以“身后”作结，形成一个首尾完整的结构；两篇之间，又处处关联呼应，“逐客无消息”与“游子久不至”，“ 明我长相忆”与“情亲见君意”，“君今在罗网”与“孰云网恢恢”，“水深波浪阔，无使蛟龙得”与“江湖多风波，舟楫恐失坠”等等，都是维系其间的纽带。
但两首诗的内容和意境却颇不相同：从写“梦”来说，上篇初梦，下篇频梦；上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。
从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭际的同情；上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。
总之，两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字。
梦李白二
坦言相告，这是搜集复制过来的，采纳与否，悉听尊便。
杜甫《梦李白二首》赏析梦李白二首其一死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫叶青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使皎龙得。
其二浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢
将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
题解这两首诗写作于唐肃宗乾元二年（759）秋，当时杜甫在秦川。
唐玄宗天宝三载（744），李杜初会于洛阳，即成为至交。
天宝四载（745）分手，至此己经十五个年头。
至德二载（757），李白因为参加永王李璘的幕府而受牵连，被捕入狱；次年，即乾元元年（758）被定罪长流夜郎（今贵州桐梓县），第三年二月在流放途中，被赦放还，回到江陵，旋转江夏，但当时杜甫只知李白流放，不知赦还。
这两首诗，就是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作，表达了对李白不幸遭遇的深切同情和关切，体现了一种生死不渝的兄弟般的友谊。
这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清代仇兆鳌《杜诗详注》说，两篇都以四、六、六行分层；所谓“一头两脚体”。
上篇写诗人初次梦见李白时的情景和心理，表现对故人吉凶生死的关切。
此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是，诗人又有下篇的咏叹，写梦中所见李白的形象，抒发对故人悲惨遭遇的同情。
句解其一死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
如果是死别，那还可以绝望地吞声一哭而了之，惟独生离却常令人更加悲痛不止。
江南山泽是瘴疬滋生流行之处，被放逐贬谪的人为何至今毫无消息
诗一开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯，在诗人心中造成的苦痛。
古时一旦被流放，山高路险，一去莫测。
所以，古人常把生离死别视为人生两大痛事。
“已”，止。
“吞声”，泣不成声。
“恻恻”，悲凄悲痛貌。
“瘴疠”，感受瘴气而生的疾病。
瘴气，是指南方地区山林间湿热蒸发能致病的气。
“逐客”，被放逐的人，指李白。
故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼
今夜老朋友你忽然来到我梦里，因为你知道我常把你记忆。
你如今陷入囹圄，身不由己，哪有羽翼，千里迢迢飞来这北国之地
这两句是说，诗人听到李白长流夜郎的消息，天涯忧念，积想成梦。
不说梦见故人，而说故人入梦。
而故人所以入梦，又是感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰，巧妙曲折，至诚至真。
但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了。
“明”，表明。
“长”，常常。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫叶青，魂返关塞黑。
梦中的你恐不会是此生之魂吧，路途遥远，生与死实难估计。
故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦川而返，来的时候，江南枫林是一片伤心的青色；返回的时候，秦州关塞是一片令人惆怅的昏黑。
联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了
眼前的他可是魂魄
乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧。
诗人对自己梦幻心理的刻画，十分细腻逼真。
接着，通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表达自己对李白的称许和崇敬。
“魂来”句，指李白之魂所在的地方。
出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。
”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。
“关塞”，指当时杜甫所居的关陇一带。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
醒来后明月落下清辉洒满了屋梁，朦胧中似乎还能见到你的颜容憔悴。
江南水深浪阔，旅途请多加小心，不要失足落入蛟龙的嘴里。
“落月”两句，写梦醒后的幻觉。
“颜色”，指梦中李白的面容。
看到月色，想到梦境，李白的容貌在月光下似乎隐约可见。
凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉，这是半醒半睡的境况；看到月光是半醒，看到李白是半睡。
写得真实而细致，既是对李白的怀念，又确切表达了自己的心情和情境。
“水深”二句，言江湖之间，风涛险恶，表达诗人的担忧与祝告。
江南多湖泊，传说有蛟龙生在其间，能食人。
此处兼有喻意，“水深”、“蛟龙”喻指政治环境的险恶。
“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉建武年间，有人白天在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“闻君当见祭，甚善。
但常年所遗，恒为蛟龙所窃。
今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮也。
”其二浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
浮云一天到晚地在空中悠荡，游子李白也与我相别日久。
一连三夜频频梦见你，足以看出你对我的情意是多么亲挚深厚。
见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。
天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以略释愁怀。
后两句与上篇“故人”句互相照应，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片深情。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
你向我辞行时，常常心情不展，苦苦地诉说前来不易。
你说江湖上风波险恶，唯恐船只失事沉没。
诗人选取梦中片断，描述李白的幻影。
“告归”句写神态，“江湖”句是独白，表现李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
你走出门去总是搔着满头白发，好像是为自己壮志不遂而怅恨。
京都的官僚们冠盖相续，满城都是，惟独这样一个了不起的人物李白，困顿不堪，失意憔悴。
“出门”句，抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨，并通过动作、外貌揭示描写对象的心理。
后两句是为李白的遭际鸣不平。
“冠盖”，士大夫的服饰和车驾，代指高冠华盖的权贵。
“京华”，京都。
孰云网恢恢
将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
谁说天网恢恢，善恶终有报应
你年高身老，却反遭牵累。
千秋万代之后，李白的大名必将传扬天下，可那毕竟已是寂寞身亡后的安慰。
《老子》谓“天网恢恢，疏而不失”，意谓天理如大网，虽稀疏却无漏失，善恶总有归结。
“孰云”句反其意，言李白虽善而得恶报。
“将老”句，李白获罪时，年已五十九。
后两句言外之意是说，现在活着的时候，有谁去顾怜李白困苦的处境呢
在深沉的嗟叹之中，寄托着杜甫对李白的崇高评价和深切同情，也包含着诗人同病相怜的无限心事。
所以，清代浦起龙《读杜心解》说：“次章纯是迁谪之慨。
为我耶
为彼耶
同声一哭
”“寂寞”，指死去，与“身后”同义。
评解这两首五言古诗，字字句句，都恻恻动人，读来叫人心碎
前一首以“死别”发端，后一首以“身后”作结，形成一个首尾完整的结构。
两首之间，又处处关联呼应，“逐客无消息”与“游子久不至”，“明我长相忆”与“情亲见君意”，“君今在罗网”与“孰云网恢恢”等，都是维系其间的纽带。
但两首诗的内容和意境却颇不相同，从写“梦”来说，前一首初梦，后一首频梦；前一首写疑幻疑真的心理；后一首写清晰真切的形象。
从李白来说，前一首写对他当前处境的关注，后一首写对他生平遭际的同情；前一首的忧惧之情专为李白而发，后一首的不平之气兼含着诗人自身的感慨。
总之，两首记梦诗相关而不雷同，全为发自肺腑、至诚至真之文字，所以深厚真挚，哀感动人，清代仇兆鳌《杜诗详注》评价这两首诗说：“千古交情，惟此为至。
”
天生我才必有用,黄玉峰说李白读后感
话说黄先生为完成其书《说李白》，韦编三绝，夜以继日。
第一章第二集完成后，已然脑力交瘁（就是大脑不能思考），但是仍夜以继日，韦编三绝，终于完成第一章第三集。
读者看后，不仅连声叫好，而且被他的鞠躬尽瘁死而后已的精神所打动，纷纷奉为偶像，独有一鄙人不为所动，反而以诽谤罪将其告上法庭。
敝人也想学当下潮流——借以记录名人尴尬事务达到不可告人的肮脏目的，于是如下记录： 卒人（面带戏笑）:升......堂...... 官（惊堂木一声吼）：来啊，将原告被告一一给本官带上来
卒人（面带嘲笑，手指着堂下）：回大人，已然在堂上了。
官（很自然的带上金丝眼镜）：哦，黄先生，好久不见。
小生自从拜读先生大作后，心中自是喜欢，便将其放在床前，每日必读一遍，誓死学习先生你的为完成大作脑力交瘁的精神............ 卒人（面部僵硬）：大人
大人
审案呢
审案呢
官（方才眯缝眯缝眼）：堂下何人，还不速速报上姓名
鄙人：回大人，鄙人名空空，号茫茫大士，又号渺渺真人。
只因读其书，心中怨恨其无知，诽谤李先生，遂将其告上公堂，请大人明鉴。
官（惊愕）：有何证据
鄙人（从腰间分别掏出《说李白》、《红楼梦》）：他有N句诽谤。
（1）“十岁观百家”，怕是夸大其词 李白文云：五岁诵六甲，十岁观百家。
古人多好夸张的写，何况是浪漫诗人李白。
如此说来，怕是全天下人的诗词都只是夸大其词罢了，不知黄先生写作时心中可是有意贬低李先生，而不是为了还原李先生。
（2）明明当下就在屈己求人却说自己“不屈己，不干人” 李白文云：近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。
且不说求人，只看“不屈己”，天下着实没有人这样称赞自己，但每个人都想如此称赞自己，只有李白诚实的说出来了，为何诚实，就是“不屈己”。
所谓“不屈己”，是不委屈自己的本心，他追求功名，是发自于自己的本心，求人只是手段。
（3)读李白的这几篇文章，我有时真不理解，如此天才的大诗人有时怎么会怎么不成熟
李白文《与韩荆州书》《代寿山答移文》《上裴长史书》等 看到“成熟”二字，我不觉想笑，算的黄先生也姑且是有识之人，竟会说出这样不成熟的话。
李白之所以可爱就是因为他的不成熟，因为不成熟而率真直言，这才是真正的李白。
如果李先生成熟了，如何说出“按能吹眉折腰事权贵，使我不得开心颜”......如果李先生成熟了，就是杀了一百个黄先生也挽救就不回来。
（4）这是说他曾在四川大匡山，养了几千只鸟，只要他一呼出，鸟就飞来取食。
难道这也能打动对方吗
李白文云：白巢居数年，，不迹城市，养奇禽千记，呼皆就掌取食，了无惊猜。
可养奇禽千记，呼而来者，仙人也。
这难道都不足打动对方，对方又不是黄先生。
（5）虽借助别人的话赞扬，说得漂亮，但毕竟也是很肉麻的阿谀之辞。
把别人当傻瓜，以为别人看不出。
李白文云：白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
”何令人之景慕，一至于此耶
黄先生的大作，只有“把别人当傻瓜，以为别人看不出。
”这句话算是说到了点子上。
王熙凤是个聪明人，工于心计，难道她分不出奉承话与实话吗
但由于几次不被其左右呢
凡是爱听奉承话的人，不是他们分不清奉承话和实话，只是听个奉承话，图个心里愉快。
你看那些去算命的人，是不是都信奉命呢
只是花几个小钱，买几句好话罢了。
（6）当然，李白有时还会显出可怜相，以博同情。
李白文云：白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于恓惶，席不暇暖。
寄绝国而何仰，若浮云而无依，南徙莫从，北游失路。
又云：白，嵚坎坷历落可笑人也。
我认为身之痛时，其声也真；情之哀时，其言也诚。
李白的这三句，前两句是是悲哀时抒发内心的苦闷，暗含一种矛盾；后一句一方面是自己的矛盾心理而自嘲，另一方面又是嘲笑世人，别有一番狂傲的感情在其中，并非显可怜，博同情。
官（忽忽欲睡）：胡说，黄先生可是名人，毁谤名人，按照古希腊法律，写诗毁谤他人是要割下舌头的，更何况是这么多字的文章。
来人啊，先割了他的舌头，再砍头。
明日午时问斩，退堂。
黄先生，请内堂一叙。
............ 到了正午，只见太阳出着，官家上方竟下起冰雹来，将官家的屋顶都砸了。
刑场上，西天尽头慢慢涌出七色彩云，只听见一句“桃花潭水深千尺，不及足下辩我情”，那空空竟遁进了彩云里，不见了。
但事实就是这样。
后来有的人说，他是汪伦的化身，如今跟着李白在天上逍遥去了......
读李白诗选有感
重读有感于故乡 故乡，对于每一个有过离乡经历的人来说，一如明月。
在每一个的春夜，在每一个夜白风清的夏夜，在每一个秋虫低鸣的秋夜，在每一个寂寞如锁的冬夜，夜夜来照，任你寂寞，任你欢愉，任你愁肠百结，任你眉头紧锁，依然故我，与你不期而遇在每一个月上柳梢的时刻，即使风雨如晦，即使雪落无声，但在风雨之上、飞雪之外，这一轮如水的明月，依旧含情脉脉。
这就是故乡之于游子刻骨铭心的牵扯，这就是从生到死、虽死梦魂亦要来归的故乡。
我爱李白，我更爱故乡，因为爱故乡，因而我更爱李白。
因为一首：“，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”虽然文字是平淡的，但兴寄悠远，思乡之情表达的有致而沉郁，如果，仅止于此，那么，这首诗可能也不过是星光熠熠的唐诗阵列中较好的一首，也许早已在的朝代的更迭中湮没于历史的烟尘之中。
但是，这是李白的诗篇，正是在李白雄奇、瑰丽、坎坷的人生经历和千古一人的伟大艺术成就的映照之下，这首诗才显得如此真实、如此感人、如此卓尔不群、才能在千载之下犹被全体华人以至外国人引为绝唱。
其实，诗歌成就了李白，但何尝不是李白成就了诗歌，不独此篇为此，不敢想象没有李白的唐诗会是如何一般面目
但可以肯定，没有李白，唐时明月仍旧会照耀今日之中国，但明月定不会如今日这样如此令人一往情深，令游子一窥而忘情。
在我看来，李白是思乡的人，他有着沉郁、感人的思乡情怀。
但是，在很多人包括李白的研究者眼里，李白对故乡的思念似乎并不突出，甚至认为李白是一个不怎么“恋家”的人。
其证据主要有二，一是李白从二十五岁远游后就再也没有回到过其故乡（今四川省江油县）；二是李白的诗篇中少有思乡之作，即使可以算得上是思乡诗的作品也大都指代不明，无法考证其诗中表达的故乡究竟是何地。
其实，这一种表面的矛盾正是李白人生经历在其生命体验及艺术创作上恰如其分、合理的表现，在本质上是一致的。
李白的身世至今犹可称为谜，但研究者均认定其人出生于西域碎叶，五岁移家四川，至其二十五岁离川仗剑漫游，此后，一生漂泊至其终老。
童年的生活对任何人的一生都会产生莫大的影响，李白同样如此。
从遥远的西域迁居到四川的生活环境的大变迁无疑对李白在其对故乡的认同上产生了巨大的影响，并及其一生。
在李白看来，无论是西域的碎叶还是四川的江油，或是其后来漫游时所暂居的地方，没有一个是真正可以让诗人称其为故乡的地方。
因此，故乡在李白的心中永远是一个可望而不可及但却魂牵梦萦、时时入人襟怀的心灵的彼岸，故乡之于李白，正如明月之于李白，是对现实的超越，是对精神安顿的企望。
正如李白在中所写：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
”斯人有此雅怀，故乡又何须一定要有具体的地点呢
同时，李白的心中无论在何时何地，永远有一种强烈的客居者的寂寞和孤独，如所写：“郁金香,玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡。
”“不知何处是他乡”，不正道出诗人时时知其作客异乡的心灵体验吗
而李白一生自感客居且无乡可归的情感体验也正是其得以写就这一名篇的重要原因。
在我看来，李白是强者，抑或说李白虽是一个感情瑰奇、汪洋恣肆、能想前人所未能想、发前人所未能发之议、之情的人，但是，其对感情的表达是有选择的，他会哀但不会怨，他可以粪土权贵却不愿低眉折腰，他尤其不愿过多的表达其经历的坎坷、磨难，更不愿在世人面前表现其内心最敏感、最脆弱的一面，这一点正与迥异。
因此，虽李白一生坎坷多舛，但综其全部诗作，仍不失慷慨激昂，这或许也是李白诗作中每语及故乡，文稍入题便戛然而止的另一原因吧。
记得英国作家在一文中写到：“有一些人，在出生的地方他们好象是过客，孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同伙伴们游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们来说都不过是旅途中的一个宿站，这种人在自己的亲友中落落寡欢，在他们唯一熟稔的环境里也始终只身独处，也许正是这种在本乡本土的“陌生感”才迫使他们远游异域，去寻找一所永远的居处。
仍然隐伏着多少世代以前祖先们的习性和癖好，使这些漫游者重新回到了祖先们在远古就已离开的土地上。
有时候，当他们偶然到达了某个地方，他们会神秘地感到，这里正是自己梦寐以求的栖身之所，是他们一直在苦苦寻找的精神家园和心灵的故乡，只有在这里，他们的心才能够安静下来……”冥冥之中，自己感觉，李白与一千多年后的毛姆或许可以在故乡这个话题成为知己。
但是，毛姆比李白幸运，他最后找到了他所认可的故乡，而似乎李白一生都只是在寻找，似乎李白心中的故乡就是天空那轮寂寞的月亮。
而我，却不如李白般潇洒，因此，也比李白要来得幸运。
于我，故乡是真实的，是实实在在的，她就在那儿，在河南的一个小城市，静静的，等我来归。
我却常常在离她或远或近的地方，奔波，在每一个夜晚，沐月，想她
用李白《把酒问月》中的四句诗做结尾吧：“今人不见古人月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”
求关于李白《梦游天姥吟留别》的读后感作文,文采不要太好,谢了
诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。
屈原开启了浪漫主义诗歌的先河，不少人为李太白那高度的夸张和丰富的想像而赞口不绝，他把浪漫主义推向顶峰。
我们在诵读的时候，由于诗人的感情和思绪发展变化很快，全诗的节奏也颇多变化，要用心领会诗句的内容，读得节奏鲜明，我们要循着梦游的进度，展开丰富、奇妙的想像，将仙境与尘世、出世与入世、飘逸与沉重，一并交织在瑰丽奇幻的艺术境界中。
诗的开头写天姥山横空出世的雄姿和高峻，其中就蕴着诗人对天姥山的景仰和向往之情。
首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求，难得来衬天姥山的可睹、可寻，在这里，使用了陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩，其次将它与五岳、赤城，天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。
他纵可连天，横可遮天，五岳赤城小在话下，万丈天台拜倒其脚下。
喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的小雀。
事实上，天姥山不过是浙东的一处灵秀之地，与天台并x，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬，夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩，将我们一步步引向那梦幻境界。
诗人在描写天姥山时，用了想像的艺术手法，像天马行空一样无拘无束，随着想像羽翼的飞翔，在笔端展现了变化万千的景象，创造出了和丑恶现实对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦，令读者读后跌x起伏，回肠荡气。
诗人转触笔锋，他的消极避世又不像桃花源式的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原般愤世疾俗，从太白的身上，我们看到了他有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自语，蔑视权贵是显而易见的，我们更能明确其入梦的真正缘由和提及谢公的用意。
全诗的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”正是作者感情的升华，着一句表现的更明显。
思维的火焰总是难以熄灭，在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，看到了青莲蔑视权贵，追求生活的理想和精神。
他之所以向往神仙的时间，是因为他鄙弃黑暗的现实社会，踏上漫游的旅途，
百家讲坛诗仙李白 观后感
“旧时行乐，曾想草草了此生；磨针石上，成就诗仙万岁名。
”历史似乎在偶然之间树立了一个几乎轰动了整个世界的盛唐诗人。
“酒如愁肠，七分酿成了月光，剩下的三分，啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
”他，才华横溢，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神“；他，孤高自傲，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；他，志存高远，“欲有剖符丹书之丰功，望有封狼居胥之伟业”。
可上天总是喜欢给人开玩笑。
“明月是他的依托，美酒是他的慰藉，上天给了他天赋，却没有给他舞台。
”他，这个象征着时代缩影的伟大诗人，终究只能空怀一腔报国之情却无处施展。
“欲上青天揽明月，诗仙怎能圆此梦；大鹏直上百余里，仍需凭借一阵风。
”他，一代诗神，虽有昭昭明星之德，日月齐辉之才，然终被玄宗放金赐还。
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更流。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”仕途之路的不顺达，使诗仙不得不被迫另辟一条逃避现实之路。
“入五寻仙，怎顾劳苦倦极，去名山玩游，恰似反璞归真。
独坐敬亭山，斜看众鸟高飞，孤立去远；梦中游天姥，倾听熊咆龙吟，列缺霹雳。
”诗仙走出了一条李白式的道路，而这条道路也在无意之中帮助诗仙敲开了与仕途之路背道而驰的另外一扇大门，成就了诗仙万岁名。
“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”。
最后诗仙的“欲有剖符丹书之丰功，望有封狼居胥之伟业”的梦想终归得到实现。
执着，只为心中那个遥不可及的梦； 奋斗，只为梦中的命题； 挣扎，只为昨天的悲剧不再重演。
老当益壮，宁移百首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
浩荡人生之路的目标也许只有一个，但实现人生价值的道路却可以有多种。
诗仙为我们走出了一条李白式的道路，值得我们去效仿。
写这篇文章的目的不单单只是为了写李白，更重要的是为了让自己明确目标，展望未来。
还不睡觉。
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李白的读后感没事写了很多
冠盖满京华,斯人独憔悴什么意思?翻译一下
满京城的官员中，唯独这个人（指李白）形容憔悴，很不得意。
冠盖：借代官员。
关于李白
李白（701－762），唐代的浪漫诗人[1]，被后为“诗仙”；字太白，号青莲居士。
，祖籍陇西成记（今甘肃天水）。
一说出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。
一说即出生于绵州昌隆（今四川江油）。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝于今安徽境内，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。
直到天宝元年（742），李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。
成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。
李白和杜甫并称“李杜”。
他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
中文名李白外文名LiBai别 名青莲居士国 籍中国民 族汉族出生地碎叶城（今属吉尔吉斯斯坦）出生日期701年逝世日期762年职 业诗人、道士信 仰道教主要成就创造了古代积极浪漫主义文学高峰为唐诗的繁荣与发展打开了新局面批判继承前人传统并形成独特风格歌行体和七绝达到后人难及的高度开创了中国古典诗歌的黄金时代代表作品《蜀道难》《静夜思》《月下独酌》《望庐山瀑布》等字太白代表作《李太白全集》《李翰林集》等后世尊称诗仙号青莲居士年少有为李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。
他很早就相信喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。
一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。
但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。
李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游开元十三年（725），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
太白作清平调图让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。
天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白气宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔李白草书歌行（局部）林散之 书。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。
李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。
由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。
旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
太白醉酒图李白到了六代故都金陵。
此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。
这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。
他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽已消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人盘桓了一些时日。
到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。
天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。
到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。
卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。
这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。
这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。
由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。
李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。
李白由越州归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。
虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。
最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。
他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。
然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。
李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。
可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。
他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安封建帝王常在冬天狩猎。
唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年（735），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心太白醉酒情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。
他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。
当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。
可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。
李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。
他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。
贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。
李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间
”一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。
好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。
这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。
往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
[1]赐金放还42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。
李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。
“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
”。
但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。
三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。
被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（742），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。
玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。
李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
[2]在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。
他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。
他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。
他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。
谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。
这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行天宝三年（744）的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。
中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李谪仙像李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。
两人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。
他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。
然而，三人各有大志，理想相同。
三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。
李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。
其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。
此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（745）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。
短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。
他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。
就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。
由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。
不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。
在金陵，李白遇见了崔成甫。
两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。
每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。
两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白避居庐山。
那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。
李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。
李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。
至德二年（757）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。
因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝乾元二年（759），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。
这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。
他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。
不久，又回到宣城、金陵旧游之地。
差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
[3]上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（762），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
[4]2主要成就编辑诗词成就李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。
其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有 李白(6张)格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。
他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。
他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。
中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
诗词风格豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。
他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
[5]李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。
他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加李白行吟图节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。
对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。
当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。
拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。
总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。
除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。
善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。
几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。
现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。
常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。
他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。
他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。
有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。
李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。
诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，太白风采（朱惟精创作）[6]诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。
如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。
”（《说诗晬语》上）李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。
这和他自觉地追求自然美有关。
他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤
”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。
他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。
