鱼我所欲也,富贵不能淫 读后感
做人要懂取舍，明大义，知好坏，分黑白。
《富贵不能淫》一一《孟子》中的读音
富贵不能淫的读音释义[解释]：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。
指意志不为金钱和地位所迷惑。
[发音]：fù guì bù néng yín[出处]：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”[例句]：在改革开放的今天，各级干部必须做到富贵不能淫。
[反义]：见利忘义
《富贵不能淫》全文翻译
转摘：吴晗在《中国人是有骨气的》中说：“战国时代的孟子，有几句很好的话：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
’意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
” 吴晗对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”的解释合理吗
我们先看孟子的原文： 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎
子未学礼乎
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（《孟子滕文公下》） 孟子这段是对“大丈夫”下的定义。
景春问孟子象公孙衍、张仪算不算“大丈夫”。
孟子的回答是否定的，然后对“大丈夫”的界定。
孟子是以“礼”做基础的（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道）。
然后指出“大丈夫”具体表现（得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。
“得志”“ 不得志”应该是“得志时”“ 不得志时”这都是指自己处于怎样条件下的行为表现，属于主动式；“富贵”“ 贫贱”“ 威武”也应该是承上主动式，因此“富贵”“贫贱”“威武”所说的应该是指自己处怎样条件下的行为，“在自己富贵时，应该怎样；在自己贫贱时应该怎样；在自己威武时应该怎样”。
孟子所说是大丈夫是在“礼”范围内，发自内心，是自己在什么条件下怎样，而不是外界给我条件才怎样。
吴晗对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的解释是犯了一个主动与被动之错位。
因此我认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”应该解释为“在富贵时，能节制的自己挥霍；在贫贱时不要改变自己意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
”
