城市,因传说而美丽读后感
本书采用对话体和自传体的风格，引用了很多作者与当地市民的对话文笔轻松随意，与枯燥乏味的学术著作不同，书中介绍了九个城市及其各自独特的精神在政治、文化和经济生活中的体现，至于什么是城市的精神，作者把它定义为生活在某个城市的人普遍认可的一套视角和价值观。
然而并不是每个城市都有城市的精神，只有一个城市拜托了贫困，满足了居民的物质和生活需要，一个城市才能谈它的精神，然而城市即使摆脱了穷困，也不一定有独特的精神，比如如今的中国很多城市为了追求与西方国家的统一而失去了其独特的特色，比如上海，作者在上海用中文问路，得到的确实英文的回答。
在第一章耶路撒冷中，作者介绍了耶路撒冷的宗教信仰问题，作为伊斯兰教的圣地，宗教是其独特的精神气质，它是千百万人的圣城，每年有大量虔诚的宗教人士来此朝圣，崇拜它的人是如此的爱它，然而又有大量世俗的人恨它，因为为了耶路撒冷死去了太多的人，而耶路撒冷又是什么情况呢
它是所有城市中最贫困的城市之一，这里是寻求精神生活者的乐园，却使来此寻乐者败兴而归，马克吐温形容说“衣衫褴褛，可怜巴巴，贫困不堪和龌龊肮脏，是用来形容穆斯林存在迹象的词汇”，耶路撒冷就是这样一个城市，它神圣又贫穷，它是一些人的天堂，是一些人的噩梦，它是肃穆之地，却又有战火不停地在这里呼啸。
在第二章蒙特利尔中，作者讨论了语言在经济意义上和归属感上的价值。
我觉得人类中任何一个群体总是在一边强调自身成员之间的共同性，一方面强调与其他社会群体之间的差异，以此获得群体间的凝聚力和自豪感，然而最后还是要归于统一。
蒙特利尔就是这样一种群体，居住在这里的人们总是因为法语和英语而争斗，所幸在多次冲突之下，该城市如今采取了相对和平解决这个问题的办法，因此说法语者与说英语者能够和谐共存。
在第三章新加坡中，作者讨论了新加坡的政治，为了尽快从一片废墟中建设新加坡，其第一代领导人李光耀推动了旨在构成国家认同的三个价值物质生活富裕，种族多元化和贤能政治。
新加坡迅速建立成为一个现代化的大都市。
但是这些主张又破坏了国家的团结导致了极端的个人主义。
这些策略在初期确实很有效果，但后来却导致了社会问题的发生，就如历史上一边一遍上演的一样，一种制度的灭亡总会导致另一种制度的诞生，然后它又会死去，由新的制度来代替，好笑的是，每次的变革总是遇到坚守旧制度的人的干预。
所幸新加坡挺过来了，如今它已有了很大的改善。
在第四章对香港的介绍中，作者简介了香港的历史，从一个无人的小岛发展到如今著名的大都市。
政府推行了一种带有儒家色彩的福利国家制度，香港人努力工作并不是为了个人自我实现，而是为了家人祖先和子孙后代。
大体上作者是在介绍香港的社会生活面貌，然而作者把香港介绍为一种类似乌托邦的美好城市，然而香港也有让人厌恶的一面，首先香港人相当自大，自以为优于中国其他大区的人，对其他地区的人以大陆人与己方划清界限。
其次，香港人很迷信，迷恋鬼神之说。
虽然香港相比中国其他地方确实经济好很多，但是怎能忘记祖国的默默支持
在第五章中，谈论了我们的首都—北京。
北京在我们看来是中国的政治经济中心，但作者主要以其政治作为北京的城市精神来谈论的。
领导人力图通过在北京的政治象征手段，让中国人去政治化。
在结尾讨论了中国人的两种民族主义，一种企图将中国建设为军事强大、经济发达、可以向世界其他地方说不的大国。
另一种民族主义对中国的传统文化感到自豪，同时对其他影响保持开放态度，梦想一个民族建立同一种在道德理想而不是民族或种族基础上的文化，通过道德力量感化其他国家。
在我看来，我们要坚持建设经济和军事实力，没有这些硬实力国家难以立足于世界大国之间，另一方面要坚持文化道德的建设，不然不足以教化人民，建成一个和谐美丽的社会。
第六章谈论学术之城牛津和学习的习性。
牛津的著名大多依赖于享誉全球的牛津大学，作者认为牛津以人文科学和社会科学闻名，在牛津，学习更多意味着成为学者而不是搞研究。
牛津充满了怪异的言行，不守常规在这个城市得到鼓励。
他们认为为了塑造学习的气氛，社会应该鼓励不守常规，然而在我身边，一个·不守常规者，会被视为什么呢
一个怪人，不合群者，很多人都会对他们感到蔑视，好像不守常规有罪一样。
第七章谈论柏林的宽容性，历史上柏林作为纳粹德国的基地承受着深深地屈辱，是民族主义的代名词，慢慢的柏林变得宽容起来，犹太人与非犹太人，东柏林人与西柏林人相互和解。
然而还有一部分人认为这并非宽容而是冷漠而已。
柏林人以迟钝刻薄而自豪，这是一个随时可能变得不宽容的地方。
第八章转向浪漫之都巴黎。
巴黎人遍地物质享受，赞美英雄的个人主义。
然而巴黎最初并不以浪漫著名，作者向我们介绍了巴黎的发展史，最初它是一个臭气哄哄脏兮兮的地方，后来拿破仑三世对巴黎进行改造使巴黎成为一个 繁华的地方，豪斯曼更是改造了巴黎的下水道，使巴黎变得清洁。
巴黎人并不喜欢称之为浪漫之都。
巴黎的道德因为浪漫而受到忽视，他们厌恶犹太人，拍卖青铜兽首。
巴黎的城=郊区有着严重的动乱。
法国政府致力于解决城市与郊区的矛盾，提出一系列的计划，虽然还只是理论。
但是如果有一个城市能够把现实改造的符合理论，非巴黎莫属。
最后一章讨论纽约。
纽约是世界金融中心和文化之都，吸引了很多位来自不同地区的雄心勃勃的人士，他们来此展示自己的才华，追逐梦想，同时把这里建设的愈发繁华。
然而繁华衍生了黑暗面，极端的个人主义与孤独在这里得到张扬。
所幸纽约存在强烈的公民精神，这使得纽约能够承受体面社会生活遭遇到的多次挑战。
读了这本书，仿佛随着作者游览了世界，通过作者的介绍，知道不同城市的精神，也知道了想要了解一个城市需要切实去感受，去关注他的历史与发展，了解他的市民的想法。
美丽的村庄，美丽的故事读后感
清晨，淡淡的阳光在天上显得比较美丽，空气笼罩着刚睡醒的村庄。
自己一人走在已绿树成荫的山上，忘记世界，忘记自我。
听着林俊杰的《江南》。
仿佛自己身处那美丽的仙境，山中的一条小溪。
渐渐的太阳从东边升起，阳光颜色变深。
村庄渐渐的让这光所照醒。
村民做饭的烟又再次笼罩了这一清醒的村庄。
那孩童们的笑声再次呈现出在这乡间。
村名吃完早饭，即开着自家小车，去自己的麦田里去丰收了。
就像周杰伦说的吧，我们遇到困难不能哭，萤火虫会带着我们解决困难。
这村庄的夜晚是最美的，夏天萤火虫漫天飞舞；蛐蛐的声音就想肖邦在弹奏；令人们在炎热的夜晚能听着琴声睡觉。
村庄历史比较悠久，传说我们这村的一颗很大的槐树就过一个八路军。
树的底部有一个很大的窟窿可躲进四人，当初正是这窟窿让一八路军躲进了去。
躲过了一劫，活了下来。
从此我们村的名字就叫槐树底。
这就是我笔下的村庄。
美，美的无法形容。
闭上眼，享受着那肖邦的琴声我想去美丽的村庄去旅游，那里空气新鲜，美不胜收。
<<刘伯温传说>>的读后感
青田古来是个“叠石成田，田无水，民无粮”的贫瘠地方。
然而，这里的秀丽山水，却被誉为藏龙卧虎之处。
青田历代人才迭出，而影响最大的当推明朝的“国师”刘伯温。
刘伯温（1311—1375）。
名基，是我国历史上杰出的政治家、军事家和文学家，以辅佐朱元璋完成帝业、开创大明王朝而留芳百世。
在民间口头传说中，刘伯温是个家喻户晓、妇孺皆知的半神半人式的传奇人物。
本文试图通过对浙南刘伯温传说和它的特征、意义的阐说，说明刘伯温在民间的地位和影响，并就发扬“刘基文化”问题提出建议。
1．浙南的刘伯温传说 刘伯温传说复盖浙江、南京、北京及福建等地。
从浙南各市县的民间文学集成卷本和《刘伯温传说》（浙江文艺出版社1984年版），以及民间文学普查资料中可以看出，在浙南，刘伯温传说的蕴藏量和涵盖面是冠于其他历史人物的。
现按刘伯温生平脉络加以归纳，分为七类。
（1）家世传说：有迁徙说、天葬说、积德说、宅基说、降生说等。
（2）智慧由来传说：有勤学说、求师说、天书说、狐丹说、寄魂说等。
传说中的“天书”、“道行”，不妨看作前人经验、智慧的象征。
若作如是解，则他的才智是从前辈继承的。
（3）求将寻主传说：有深山访将说、异人指点说、凤阳遇主说、闯关过隘说等。
（4）克敌制胜传说：有攻坚破城说、解围说、帅船护主说、稻草歼敌说等。
这类传说是刘伯温传说的最光彩的一页。
（5）忧国忧民传说：有严惩凶顽说、妙语救同僚说、智赦无辜说、讨免赋粮说、拯救工匠说、为田改土说、为民筑路说、戏弄权贵说等。
（6）神机妙算传说：有智判牛犊说、计审铜钱说、智囊救主说、遗信救孙说等。
（7）后事传说：有说“猪”（朱）惹祸说、遭奸暗害说、代死说、神助说、金头说、显灵说、永存说、荫袭说等。
透过这类传说可以看出，人民不愿刘伯温死去，而让他永远活着。
此外，还有清廉俭朴传说、匠作建筑传说、行医济世传说、诗联丹青传说、风水天象传说等等。
刘伯温传说数以百计，有待于继续搜集整理。
2．浙南刘伯温传说的特征 刘怕温传说之所以流传广泛、深远，除了刘伯温功业盖世外，与民间传说的创作、传承特点有关。
浙南刘伯温传说的特征有： （1）与山水结合 刘伯温曾在景色幽美的石门洞攻书，那里的《白猿洞得天书》、《乌龟岩》、《老僧坐化岩》、《藏书石》、《国师床》、《六月笋》、《金鸡报晓迟》等传说，把少年刘泊温熔铸于自己的青山绿水之中。
刘伯温出生在南田武阳，那一带的《天葬坟》、《国师骑马岩》、《刘伯温岭根灭蚊精》等传说，都打上本乡本上的烙印。
刘伯温路过（或影响所及）的地方传说，如《伯温泉》、《黄金路碑》、《温州是船、魁屿是锚》等，把刘伯温的脚印镌刻在各地的山水之中。
人们的想象与当地独具特色的山水景物结合，便产生了与众不同的传说故事。
自古名人多与山水附丽，名人因山水而增辉，山水因名人而添色。
山川风景天长地久，寄托于山水的传说必然世代相传，千古不衰。
（2）与潮汐结合 民间将刘伯温传说溶进与自己生活相关的潮汐现象，借此解释潮水的由来《（潮水送归）》；瓯江潮水为什么涨到青田平演为止（《潮水留步》）；解释“涂鱼”为什么逆水回游（《千军万马护国帅》）。
因为潮水关系，温州不建刘基庙（《温州为什么没有刘基庙》）。
在这里，人们对刘伯温的崇敬，倍助瓯江潮汐予以表达；人们的想象，通过潮汐得到发挥。
瓯江入海，海有海潮。
刘伯温传说深入潮水，让传说和潮汐一起汹涌澎湃，永不停息。
（3）与地名结合 丽水的草鞋坑，相传因刘伯温来此访将而得名。
青田小溪过海村，是古时潮水曾经到达的终点，刘伯温至此必弃舟步行，因而村名就叫“过海”。
温州的《五十丈》、《百里坊》、《万岁抬头》、《矮凳桥》，龙泉的《蜈蚣街》，以及其他一些地名，都与刘伯温有直接或间接的关系。
人们一到这些地方，便会想到刘伯温的故事和功绩。
地名是地方的符号，是区别地域的文字标志。
刘伯温传说向地名渗透，以地名为载体，必与地名一起代代相传。
（4）与特产结合 青田的“图书石”，因为刘伯温的关系，也称“刘山石”。
瓯江自石门洞以下的流水段，每逢热天有“涂鱼”逆游。
传说涂鱼是白猿仙姑投叶变成，让刘伯温佐餐下饭之物，被称为“国师鱼”。
这种鱼也是刘伯温给朱元璋下酒，被“圣口”封为“国师鱼”的。
龙泉、景宁、庆元特产香菇，是刘伯温将其进贡皇上并讨来专利权的，于是刘伯温被奉为香菇神（称“师傅”）。
温州的“红花芋”，色红多粉，相传是朱元璋、刘伯温攻打温州时发现的，称为“洪武芋”。
这些特产，都与刘伯温相攀。
特色物产是地方的至宝。
借刘伯温传说说明特产、解释特产，不仅提高特产的商品地位，也使刘伯温传说随着商品的流通而流传。
（5）与寺庙结合 刘伯温尊重劳动人民，体察担盐客疾苦，在一次作战中，刘伯温得到卖盐客的救援，渡过了缺盐难关。
从前南田刘基庙正堂左右前方塑有担盐客像，象征刘伯温与劳动人民的血肉联系。
刘伯温智救建文帝的智囊箧，也被作为智慧的物象化标本而供奉在刘基庙中，并附会许多未卜先知传说。
相传丽水的丽阳佛化乌靴为船，引渡刘伯温脱险，于是南田塑有“丽阳圣帝”。
旧时六月甘八，南田人照例抬着丽阳佛巡游一番。
刘基庙是刘伯温的纪念堂，刘伯温的智慧功绩，可以从寺庙和它的寓物传说中找到影子。
寺庙是宗教活动的阵地，也是民间信仰活动的场所，刘伯温传说从进入宗教和民间信仰的领地开始，便随宗教信仰的流传而长存于民族历史之河。
（6）与风俗结合 据传，温州的放焰火、中秋月饼、青田民间简易宫房、凤凰床、量具方升，青田人喜欢用猪脚送礼，文成山区农家刻有“九世同居”的著笼，青田、文成的鱼灯阵图，以及五月初四过端午，还有糖人担所立的祖师爷等，都附上刘伯温的种种美谈。
这些传说在人民的思想生活与文化生活中，具有莫大的教化作用和美学价值。
民俗是存在于人民生活各个方面的约定俗成的方式和习惯，一些风俗事象在长期传承、发展过程中，与刘伯温传说逐渐结合，从而使民俗文化的光彩更加璀灿。
传说一旦扎进丰富多采的民俗文化沃土，必将开出四时鲜艳、常开不败的花朵。
刘伯温传说能与山水、潮汐、地名、特产、寺庙、风俗结合，究其原因，是因为刘伯温是生活在那种自然条件、地域环境和文化氛围中。
离开这些，就失去了传说的依托，失去了结合的可能性、必然性。
这种结合如果停留在表面，那是肤浅的初级的，甚至是牵强附会的。
而深层的结缘才显示出它的深度和力度。
例如《中秋月饼》，刘伯温在月饼的馅心中密藏传单：“神明在暗中，助民解冰冻；趁此子夜时，齐杀管家公。
”结果一夜间，将管家公杀尽。
传说具有拓展刘基性格的内涵作用。
刘伯温传说在流中寻找观结合体，于是大量涌入人们身边熟悉的事物，从而在亲切的感受中增加信性和感染力，最终使传说的生命不断不延伸，使审美价值得以升华。
自然，主体和客体和结合，是围绕着塑造人物形象这一中心线而开展的。
两者在特定情节中的具体结合，无不从不同的方面不同的视角为美化或神化人物而服务。
正如用一根根彩色的羽毛装扮成一只美丽的孔雀一样。
刘伯温传说是劳动人民集体智慧的结晶，它与当地自然环境、人文现象的结合，形成了浓郁的浙南特色。
3．刘伯温传说的积极意义 在浙南民间文学的殿堂中，刘伯温占有一定席位。
刘伯温传说是人民感清的流露和寄托。
人民爱戴刘伯温。
在《九世同居》中，通过一位180岁、子孙九代的老人“不见到刘伯温死不瞑目”的强烈愿望。
反映了这种深挚的感情。
传说赋予刘伯温以较浓的神话、迷信色彩，这是可以理解的，它对当时和后来的农民起义起了推动作用。
然而，用今天眼光来看，传说中的天命论、五行说、风水观、因果报应、生死轮回等观念，是不足取的，应予摒弃。
综观刘伯温传说，其精华是主要的，人民性处于主导地位。
刘伯温传说对于我们今天的时代有些什么积极意义呢
（1）塑造历史精英，激励民族精神。
刘伯温的全部民间传说，说明刘伯温是一个博学多才、忧国忧民、清正廉明、刚强不阿、嫉恶如仇、崇尚俭朴的智囊人物。
刘伯温一生为大明上朝的创立立下了不朽功勋。
有人将刘伯温与诸葛亮作了比较，诸葛亮无论如何英明，然最终未能使蜀汉政权统一中国。
传说中的刘伯温走遍天下，关心民间疾苦。
无论民间沉冤、苛捐、疾痛、民居、交通、生产、匠作，处处有他为民排难造福的踪迹。
刘伯温的刻苦攻读精神，对今天青少年也有所教益。
至于刘伯温的俭朴清廉，对今天更有教育作用。
刘伯温精神是一笔财富，是属于历史、属于民族的。
古为今用。
我们要发扬刘伯温精神，为人民服务，为振兴中华、实现“四化”而努力。
（2）通过传说印证历史，让刘伯温留芳千古。
刘伯温的许多传说都有历史事实根据，可以作为正史的补充；有些则以史事作为背景演义而成的；为了使人物更理想化，有的还与别的故事、人物进行嫁接。
通观刘伯温传说，大体上可以看出刘伯温一生走过的道路和足迹。
民间传说将刘伯温作为半神半人来传颂。
作为人的刘伯温，是活生生的历史人物；作为神化了的刘伯温，则是幻想虚构的人物。
这是一走历史条件的文化基因下民间文学的状貌。
在这里，史实是内核，幻想是外壳。
内核用外壳包裹，使它永久保存；史实是躯体，幻想是翅膀，躯体添上翅膀，便能永翔长空。
显然，幻想性的民间传说起了史料本身所不能起的作用。
刘伯温传说是正史之外的稗史，正传之外的外传。
它的光泽是永恒的。
（3）刘伯温传说是浙南文化的一大特色，它应该为发展旅游业作出贡献。
文成南田是道教所称的天下七十二福地之一，青田石门洞是道教所称的天下三十六洞大之一。
南田和石门洞，从山水、物产、农作、风俗，乃至气象，都与刘伯温息息相关，是刘伯温传说的宝库。
开辟文成、青田两她的旅游业，最有魅力的自然是“刘基文化”。
作为刘基文化一部分的刘伯温传说，是广大游客喜闻乐见的宠物。
所谓“看景不如听景”，指的就是优美动人的传说。
如果将刘伯温传说统统搜集起来，加以整理，择优成书，作为旅游读物，将是多好的精神食粮啊
同时，在两地修复刘伯温古迹遗址，陈列刘基文化，恢复民间祭祀活动，让游客看景致，听传说，究历史，参与民俗活动，既欣赏山川风光，又领略刘基风采，它不是一堂生动的爱国主义传统教育课吗
脍炙人口的刘伯温传说是吴越文化摇篮——浙南的一大特色。
努力挖掘探究传说的现实意义，教育今人，激励后人，为振兴中华服务，乃是我们民间文艺工作者义不容辞的责任。
大西洋的人鱼传说陆杨读后感
人鱼，吸血鬼情节想必很多人都有，不少人都尝试过写这类文，但是很多都很不好看。
让人没法接受。
很多都是单纯的因为人鱼的美貌就爱上了
或者就是感觉胡编乱造的历史，文笔不好，逻辑不严谨。
初看到这篇文章的简介“那个，一个倒霉的孩子变成了鱼，然后被众兼职渔翁追捕的故事。
” 只是觉得可能是个有点搞笑的小小故事
与人鱼的文化没多大关系，只是一个民间的有点感人有点搞笑的传说。
没想到涉及的人鱼文化之广不仅涉及了世界多个国家的传说，还通过人类与人鱼间的亲缘性提到了人鱼的进化，有短暂与永恒生命相恋的矛盾说到了最终的归属——“那里是终结也是希望的开始
”，看这篇文章时感觉把很多关于人鱼的话题都溶在一起了，想到了以前看过的很多经典的人鱼故事啊~~~高桥留美子的《人鱼传说》，岩井俊儿的《华莱士人鱼》，秋乃茉莉《恐怖宠物店》里在新婚之夜落水的美丽歌手
将对人鱼的杂七杂八的感觉又放在一起炼了一遍
相识与相爱的过程很普通，感到好奇到相处了解并相爱就像现实生活中我们想认识帅哥或美女一样相处下来爱上这个帅哥或美女。
最后帅哥或美女被感动
只不过这里的追逐太艰辛了点，追逐的这位改变的太多了点，甚至可以说是在失去太多后由于一直不放弃理想（小受）而重生；只不过这位被追逐的是条美人鱼；只不过他们面临着几乎是瞬间与永恒的距离。
短短几十或是说一百多年的爱，在千年的岁月里到最后可能最后只能剩下一些感受了人鱼是将爱人放在最重要的人。
以后的漫漫岁月在回忆中被孤寂点点噬咬，被爱人逝去的痛苦所折磨。
红发人鱼水曜想要延长爱人的寿命听了儿子的意见试着照日本传说的那样将自己的肉给爱人吃，结果爱人上瘾，割到鱼骨尽现不敢让爱人看见。
爱人知晓后，停止使用结果迅速衰老。
爱上日本鱼夫的人鱼结果被爱人出卖却找不到回家的路而痛苦了一千多年的人鱼
时间的距离是他们最大的考验
吸血鬼与人类的爱情同样面临着时间的这个问题，不过他可以将人变成他的同类
不过也有不愿意将爱人拉入这个黑暗角度而认由其自然老去的。
能坦然面对的当然很幸运，不过面对皱巴巴的自己和仍然青春依旧的爱人也有无法接受的吧
秋的《恐》里爱上了人类女孩的吸血鬼在爱人年老时却被爱人所害怕，在爱人老死后到处寻找圣血而***身亡
水曜和爱人也是在经过重重磨难后才能接受的吧
相信小受和小攻到那时依旧能那么相爱
毕竟他们也是因为经历种种，时间的洗礼才产生的爱情
中国的人妖恋或是人神恋却好象从没产生过这样的问题。
大概是因为能轮回吧
有生生世世之说
而吸血鬼是罪，不可能轮回的。
而人鱼也不可能知道爱人会轮回何方，他的性格注定了爱的就只是这一世的这个他
最后说到的人鱼冢——“最后的终结也是希望的开始”是将人与人鱼一同沉睡等待再次的醒来。
《古希腊神话与传说》读后感1000字
提起神话，大家肯定会想起我国的四大名著之一也是我国古代的神话故事《西游记》吧。
不错《西游记》的确是一个经典的神话故事，但是在文化界里不仅我国有经典的神话故事，国外也流传着家喻户晓的神话，今天我刚刚读完了德国斯威布的《古希腊神话故事与传说》，真是感慨万千呀
相信作为圣迷来说，都会对圣中涉及的希腊神话产生浓厚的兴趣。
古希腊是世界文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，其神话和英雄传说是最为瑰丽的珍宝之一。
古希腊的历史十分悠长，自然也就产生了他们当地独特的文化，这种文化当中自然也少不了他们的神话故事。
这本书娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。
在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ，让人感觉是多么的妙不可言啊
还有我们熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波罗等，无不出自希腊神话，可见希腊神话故事的魅力与影响力如此之大，希腊神话的故事在世界广为流传。
人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。
而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。
他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。
按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。
[俄狄浦斯王]的剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命运之网。
作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。
[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯剧中，命运在主人公诞生时通过神谕之口 成为一种预期性的存在。
作家虚拟的这种并不存在的神谕之口其意义在于把生命中许许多多偶然性的综合化为先验的必然性，从而使命运表现为一个自在的实体形象；一个非人性的，强有力的君主。
[美狄亚]她是一个神和命运的质疑者，应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗（毒杀亲子以实现报复），与俄狄浦斯自我放逐的消极态度形成对照。
在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台，美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始土崩瓦解…… 马克思说“希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力。
那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。
”古希腊神话与传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们不仅是美学的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。
宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛罗狄忒、帕里斯金苹果、木马计及赛壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗
古希腊的神话是西方文学艺术的源泉，人们智慧的结晶。
当我们在阅读这些美丽的神话的时候，一定也可以感受到希腊文明和艺术的灿烂辉煌
西西里的美丽传说观后感
希腊神话：类型：神话。
本文作者：愿咸与恒。
如果要想阅读大量的外国名著，那么肯定会在书中找到许多西方的典故。
而这些典故的来源无非两个——圣经和希腊神话。
希腊神话应该说是希腊在奴隶社会时期形成的产物吧。
里面体系很完整。
神祇们和国王们都是亲戚。
阅读的时候是考验记忆力、逻辑分析能力的时候。
因为人物太多了，还都互相有关系，错综复杂的（晕……）。
其实希腊神话就是无穷无尽的悲剧。
基本上除了赫拉克勒斯最后结局比较好之外，阿克琉斯、卡德莫斯、忒修斯的结局都挺惨的。
而悲剧的源头无非就是人或神的恶念，之后便是无穷无尽的报复，诅咒不断应验了，冤冤相报何时了呢。
最明显的就是特洛伊战争，难道罪魁祸首是美丽的海伦么
明明就是一个苹果引发的血案啊（浩劫才对）。
它讲述了一个朴素的道理，对于女性来说，最重要的绝不是事业、家庭、甚至都不是爱情，而是美丽。
里面最不喜欢的就是宙斯，简直就是一个大色狼，看上谁就上谁，乱生私生子。
然后有的孩子仗着“我爸是宙斯”而胡作非为，又被打入十八层地狱了。
可能唯一里面让人钦佩的人就是普罗米修斯了，他敢于反抗宙斯的暴虐，不管是宙斯的残酷虐待还是威逼利诱都不为所动。
虽然受的苦难很多很多，不过最后总算被解救出来了。
最让我同情的是俄狄浦斯。
感觉他好无辜，就是一个诅咒的牺牲品。
或者这不是诅咒的代价，而是智慧的代价
因为是他猜出了斯芬克斯的谜语。
总而言之让人感觉，无论如何都不要得罪神祇，不然只有两个结果：第一惨死，第二比死还惨。
希腊神话魅力在于，它非常善于描写人性中的恶，并用夸张的手法让人感受到仇恨的震撼。
人心中的恶念才是真正的魔鬼，真正的罪魁，所以我们还是向善吧~
大西洋的人鱼传说小鱼大梦想读后感怎么写300字
九马画山的传说 相传，当年玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，专门为他看管天马。
孙悟空不稀罕这个芝麻绿豆大的官，那有心思看马
一天，他把天马从栏里放出去以后，就悄悄地驾起祥云回水帘洞去了，让天马随便乱跑。
在一大群天马里头，有九匹马见孙悟空不在，就想趁机会到人间去走一趟，开开眼界。
于是那匹又高又大的枣红马领头冲破天门，跑下人间去了。
天马来到人间，吃过庐山的草，喝过西湖的水，总觉得不适意，最后到了阳朔兴坪。
九匹天马一见这里山色青青的，江水亮亮的，柳岸上透出一簇簇鲜花，江水里映出一座座山峰，看着这绿水青山，乐得昂起头“灰灰”叫了起来。
九匹天马真是乐得逍遥自在，它们有的在山上吃草，有的在河边饮水，有的在岸上奔跑，有的在水里洗澡。
它们见兴坪真是人间仙镜，比天上美丽百倍，打定主意都不想再回天宫了。
御马槽头仙师知道这事，发了急，向玉帝禀报说：“启禀皇爷，孙悟空不愿当弼马温，跑回水帘洞去了。
有九匹天马见无人看管，也跑到凡间游玩去了。
”玉帝听说，大骂猴头无法无天，但又没法子治他，就派一个槽头仙子下凡，限他七天找回天马。
槽头仙子领旨，退出凌霄殿，走出南天门，架起云头来到了人间。
他按下云头，四处寻找。
找啊，找啊，走遍三山五岳，访遍五湖四海，都不见天马的踪迹。
时间过得飞快，一晃就过了三天。
第四天，槽头仙子一来到阳朔兴坪，就被迷住了。
他见这里的景色比天宫御花园美，江水比瑶池的水甜。
他一抬脚，连爬了三十六座山；一躬身，连喝了四十九捧水。
他到处云游，逛来逛去，把下凡来找天马的事忘得一干二净。
傍黑，不知从什么地方传来“灰灰”一声马叫，他才想起要找天马，吃了一惊，自语道：“糟糕
又耽误了一天。
” 到了第五天，槽头仙子准备离开兴坪，到别的名山大川去寻找。
他驾起云头，一边走一边骂：“这些蠢笨畜牲，这么好的风光，这么好的水草都不来，哪里还有比这里更自在的地方
”于是他走几步又回头看一看，舍不得离开兴坪。
突然，他看到老村头，二郎峡，大磉滩这些地方，好象都有天马的脚印，就按下云头仔细看，果然不错。
但是他跟踪寻来找去，到处转了一天，弄得真象个无头苍蝇，结果连天马的去向也没有弄清。
槽头仙子这下急了，找马的时间仅有两天了，到时招不回天马，玉帝跟前怎么吃罪得起
这一夜，槽头仙子着急的没睡着觉。
第二天天刚放亮，就急急忙忙架起云头找马去了。
原来，这九匹天马怕玉帝派天神下凡来找，白天都躲进山洞里，不敢露面，晚上偷偷出来吃草。
槽头仙子也就一直找不着它们。
这天夜里，九匹天马吃饱了一肚子嫩草，还没天亮，就一起跑到漓江里去洗澡。
九匹马越洗越高兴，直到天亮还舍不得上岸。
这时，槽头仙子在云端看见江里溅起白雪雪的浪花，还听见一阵阵马叫，他眼睛一亮，心里一阵欢喜，天马找到了
槽头仙子飞快地降落到漓江边，一下子把九匹天马拦住了。
天马一见槽头仙子站在江岸，一个个吓得在水里打颤，连那匹最有主意的枣红马，也不知如何是好。
槽头仙子得意忘形，不慌不忙对着九匹天马宣读了圣旨，要它们立刻返回天宫。
天马那里肯依从，一个个拼了性命要逃跑。
这时只听到那匹枣红马“灰----”地嘶叫了一声，一个扑跳，带头跳上了岸，直往山上飞奔。
“站住
你们这群瘟货，好大的胆子，前些天你们违犯天规，私自下凡，现在又违抗圣旨，不愿归天，还想逃跑，你们不要命了么
”槽头仙子吼了起来。
天马哪里听他那套，扬起四蹄只管跑。
槽头仙子火了，拨出马鞭就追。
天马不敢腾云，尽往密林子里钻。
槽头仙子在密林中走不快，象跛子赶老婆，越赶越远。
他赶紧踏上云头，追了上去，用马鞭朝天马后头的树林子一挥，“呼”一声，林子起火了。
他又赶到天马前头，朝前面的树林子又挥了一鞭，“呼”一声，也烧着了，满山满岭的大火直烧上天。
天马两头被火围住，没命地往树林里钻，往沙滩上奔。
奔着，跑着，前头来到了画山石壁，眼睁睁地看着被挡住了去路。
再回头看，槽头仙子一会近，一会远，眼看就要追赶上来，天马四处瞧瞧，实在走投无洞，心一横，一个个都闯进石壁里去了。
槽头仙子眼巴巴地望着天马闯进了石壁，好久不出来，他索性坐在沙滩上守着，想等它们出来一匹套一匹。
哪晓得，等了一天又一天，一连等了七天，还不见一匹天马出来。
槽头仙子那里会知道，天马闯进石壁，再也出不来了。
槽头仙子见限期早就过了，招不回天马，交不脱差，就不敢回天宫了。
他想，回天宫挨治罪，不如在人间守住天马受点苦还自在些。
七天限期过去好久，玉帝听说槽头仙子招不回天马，就派御马槽头仙师下凡把他点化成了石头，罚他永远在人间看管天马。
据说，大磉滩后面山上那块大石头，就是槽头仙子变的。
后来，人们知道画山壁上有九匹天马，路过这里的人都要歇歇脚，看一看，数一数。
也真奇怪，自古以来，很少有人能看出是九匹。
不知从哪个朝代起，这一带也就流传起一首歌谣： 画山壁，天马壮， 不知到底几多双； 看出七匹中榜眼， 见了九匹状元郎。
“九马画山”这名字从此也就叫开
