没头脑明白了什么
讲了没头脑和不高兴在仙人的帮助下成了大人，做上了自己喜欢的工作，而他们的毛病给人们带来了困恼，最后意识到错误，变了回去。
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生辰快乐是什么意思
就是生日快乐的意思，祝福语
文言文成语故事和翻译
20个越短越好不要太长的
您很高兴为您解决问题。
寒假里读了四大名著之一－《西》这本书，使有感触。
《西游记》这本书的主人翁有四位。
分别是：调皮机灵、聪明机智、武功高强的孙悟空；它在西天取经的一路上，保护师傅，战胜了重重困难；有些笨笨拙拙，好吃懒做的猪八戒会推卸责任，爱睡大觉；忠厚诚实的沙僧不怕困难，意志坚强；过于善良，动不动就要念紧箍咒的唐僧胆小怕事。
其中，我最喜欢的一个人物是孙悟空，它本领高强，会七十二变。
打败了许多妖魔，用正义战胜了邪恶，保证了师父的安全。
《西游记》这本书里有不少精彩的故事。
其中，我最喜欢的有两回。
一回是三打白骨精。
为了能吃到唐僧肉，白骨精三次装成了不同的人，用花言巧语来骗取唐僧，唐僧就这样被迷惑住了。
幸好孙悟空来得快，用火眼金腈识破了白骨精的计，便拿起紧箍棒，打死了妖魔，使它断了灵光。
读完这一回，让我明白了：每个人都要保持一个清醒的头脑，不能被别人的几句花言巧语所迷惑，要经自己的大脑慎重思考过，才能辨别别人说的是真是假；还有，光看一个人的外表是不行的，要看他的实质，也就是内在是善良还是邪恶。
就像百骨精三次都装成了一位看似善良，没有一点儿邪恶的人，可实质呢
她却是个想伤害人的妖精
真是人不可貌相，海水不可斗量啊
三借芭蕉扇是我喜欢的第二回。
为了能拿到芭蕉扇，孙悟空想出了许多办法智取。
可是，最终并没有拿到。
最后，还是在众神的帮助下，和罗刹女（牛魔王的妻子）借到了芭蕉扇。
孙悟空拿着扇子来到了火焰山对着山顶扇了四十九下，顿时，那山上便大雨如注，火害永灭，师徒们顺利地过了火焰山。
读完这一回，让我明白了：遇到困难时，要动脑子想出好办法来克服困难，不能呆板的等着别人来帮忙。
如果实在不行的话，也不要有退缩的想法，要相信自己，鼓足勇气，要有恒心，我觉得这样就能完成自己想要做的事了。
《西游记》的最后一回，总结了师徒四人与白龙马历经了十四年，度过了千山万水，经受了九九八十次磨难，终于取到了真经，修成了真果。
读完这本书，让我懂得了一个深刻的道理：做任何一件事都要有恒心，坚持不懈。
就像文中的师徒四人一样，他们是遇到了许多困难，可是他们并没有因此而放弃，而是战胜了困难，取到了真经。
在现实生活中，我们也要这样。
不能为一点点儿小困难就退缩放弃。
要坚持不懈，不要半途而废，这样才能达到自己想要的目的。
您好，如果您不满意的话，请把要求写一下。
《推荐一本书》作文，要500字以上，急
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一、个人自立是国家独立的基础 实现和保持自我的独立性不只是个人的事情，它与实现国家的独立自主也是息息相关 的。
个人独立是国家独立的基础，没有个人的自我独立性，就不能真正实现和保持国家的独 立自主。
这是因为： 首先，没有独立精神的人，就不会深切地关心国家大事。
具有独立精神的人，他们靠自己身心的劳作来维持个人和家庭的生活，靠自己的智慧和 独立思考来辨明事理，并恰当处置之。
n由丁这种人没有依赖他人的心理，凭自己的能力就能 够自立和自强，因而他们也能自觉地把自己当作国家的主人，而个是客人，深感“国家兴， 亡匹夫有责”，位卑不忘忧国，对国家的独立和富强怀有深切的责任感，而不是把国家的事情全 推到少数人身上，认为只是领导者的事情。
他们在国家的危难关头；能够挺身而出，为国出 力和殉身。
我国历史上的许多民族英堆和仁人志上，如岳飞、 文天祥、林则徐。
鲁迅、彭德怀 等，就是一些杰出的代表。
他们身上都又有鲜明的个性特征和强烈的自立精神，是中华民族 的脊梁。
反之，没有独立精神的人，他们在国家与个人的关系上．必然要一味地盲信和依赖他人， 自觉或不自觉地把自己降到客人的地位，从而对国家人事麻木不仁，缺乏高度爱国心和责任 感，一旦国家有难，就不会自觉站出来保卫祖国和民族的利益。
其次，没有独立精神的人，也不能在与他人相处中保持独立的尊严。
没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人，一定怕人；怕人的人一定是阿谀诌媚 的人。
若常常怕人而诌媚人，逐渐成了习惯以后，他的脸皮就同铁一样厚。
对了可耻的事情 也不觉羞耻，应当与人讲理的时候也不敢讲理，应该论高低时也不敢去论高低，见人只知道 点头哈腰，卑躬屈节。
现在我国法律明确规定；人民在经济上、政治上的地位是一律平等的， 只有分工的不同，没有高低贵贱之分。
但这并不意味着，几千年来人们形成的旧习惯、意识 一下子就能改变过来。
有些人的本性还是与旧日人们的本性没有多大差异，在遇人处事和 言语应对方面还很自卑。
有些人一见地位高和比自己强的人。
就说不出话采，表现出战战兢 兢，谨小慎微，不叫他坐他不敢坐，木叫他说他不敢说，叫他喝水他甚至吓得都说不会喝。
还 有些人为自己的一点蝇头小利，甘心做违心事，违心地大车承别人，溜领袖马，其丑态到了令 人作呕的地步。
在过去封建闭关锁国的时代，在封建政治者的专制下，人民被紧紧束缚在自己租种的小 块土地上。
它变就有意使人民陷于无知无识，无尊无信的境地。
孔夫子的“民可使由之，不 可使知之”之所以长期以来为封建统治者所赏识，其道理恐怕也正在于此。
可是，现在已到 了社会化机器大生产时代，经济和科技文化的发展早已超越了国界；越来越国际化了。
在这 种情况下，如果还是这样，于国于己都大有其害了。
譬如乡下农民和外国商人做生意，见到 外国人口气和派头很大，就自惭形秽、胆战心惊了，等到与他们谈生意讲价钱时，也不敢据理 力争，只好忍气吞声。
这种忍让所造成的经济损失和耻辱，不只属于他一个人；也属于一个 国家。
再次，没有独立精神的人易仗势作坏事。
没有独立精神的人，由于他们在物质上不能自立，要依赖和有求于人，在精神上没有自 我主见和主张，辨别是非能力差，缺乏自尊和自爱。
因而，这种人容易为别人所利用，甚至会 欺上压下，欺软怕硬，狐假虎威，仗势欺人。
平时，他们为了自己个人的一点小利，为了讨到 别人碗里的一点残汤剩饭，很可能有奶就是娘，投入坏人的怀抱，为虎作伥；也可能良莠不 分，听信坏人的欺骗而上当。
战时，这种人在气势汹汹的敌人面前，就可能变节投降，成为汉 奸走狗。
因此，人民若无独立精神，虽然有时看来便于管理。
但纵观全局，还是弊大于利，有 时甚至酿成丧权失国的大祸。
以上三条我们讲的多是因缺乏独立性对社会或对他人造成的危害。
实际上，如果一个 人缺乏独立性，受害最严重的还是自己。
作为一个人，不仅有自己的身体，而且还有自己的思想、情感、愿望。
理想和能力；这一切 构成一个实在的人，这一切的总称就是自我或自己本身。
如果一个人不能自立，总是在外界 环境的逼迫下或他人的指使下行事，不能用自己的头脑思考，不能发挥自己特有的能力去做 自己认为最有意义的事情，不能自己选择成长的道路，不能自己决定自己的生活模式和生活 策略，不能掌握自己的命运和实现自己生命的价值，那么作为一个人的思想、情感、愿望、理 想和能力也就荡然无存了。
这样，作为人的自我的基本元素都没有了，自我也就没有了。
所 以缺乏自立性的人，把命运交给他人主宰的人，依附于他人和时尚的人，实际上正是在毁灭 自我，扼杀自己。
生当今世，我们要想发展自我和展现自我，实现生命的价值，必须要争得和维护自立。
二、自立——现代社会的需要 首先，青少年学会自立是新技术革命的需要。
本世纪元60年代以来，一场空前的新技术 革命蓬勃兴起，并至今方兴未艾。
新技术革命导致了“知识爆炸”。
据统计，近30年来，人类 所取得的科技成果，比过去两千年的总和还要多，曾有人估算，截至1980年，人类社会获得 的科学知识的90%是第二次世界大战后30余年获得的。
到公元2000年，人类获得的知识 还将翻一番。
据粗略统计，人类的科技知识．19世纪是每5O年增加一倍，20世纪中叶是每 10年增加一倍，当前则是每3年5年增加一倍。
由于科技知识的激增。
新学科不断涌现，当 今学科总数已达到6000多门。
总之，当代科学技术的发展呈现指数增长的趋势。
科技知识 的更新速度也在加快。
当今，工程师知识的半衰期是5年。
即5年内有一半知识已过时。
当代科技的迅猛发展给我们的人才培养提出了严峻的挑战。
培养智能型人才，成为当 代世界教育新追求的共同目标。
传统教育对人才的定义是通过掌握知识，形成相应的职业 技能、技巧，学生毕业后能作为一个合格的劳动力参与社会生产。
如果讲到能力培养的话 最多只是职业技能，或实际操作技能。
今天，现代教育对人的能力发展提出了更高的要求， 那就是以创造性思维能力、创造性人格的高度来认识人的能力发展。
例如，在教育内容方 面，当代工业发达国家在教育内容的组织过程中，都把培养学生研究、探讨和创造的态度与 能力作为一项重要准则，都力图使所选择的教育内容有助于把受教育者培养成为有学识、肯 钻研，既能掌握前人大量认识成果，又会通过自己的努力不断有所发现、有所创新的人。
能力培养的智能化要求青少年必须具有较强的自立精神和自立能力，因为一个不能自 立的人不可能提出独创性的见解，不可能在坎坷的求知路上持之以恒，更不可能面对挫折始 终满怀自信。
据心理学家分析，高创造力者常表现出一些与一般人不同的的个性特征。
比如， 高创造力者意志坚强，目信心强，易反抗旧习俗，自我意识强烈，能认识和评价自己与别人的 行为和观点。
可见，学会自立是开发创造力的基础和前提。
其次，青少年学会自立也是社会主义市场经济发展的必然需要。
当前，我国正在逐步建 立和完善社会主义市场经济体制。
而社会主义市场经济体制建设也必将引起我国整个社会 生活的深刻变革，其中人的变化将是最根本的变化。
人的变化包括很多内容和方面，而就我 国的历史和现实情况来说，核心问题就是解放个人，增强人的自主意识，培植人的自立自强 精神，因为这是我们当前最为需要但又甚为缺乏的。
市场经济之所以能如此，是因为市场经 济贯彻了公平竞争原则，它强调人与人之间的平等与竞争，强调一个人只有独立自主、自强 进取，才能真正实现人生的价值，最大限度地开发自己的潜能。
高分低能、眼高手低，甚至连 自己的生活都不能自理，这样的人是不可能很好地适应市场经济的发展的。
总之，市场经济呼唤着现代人的产生，这种现代人不同于传统人，他具有强烈的自主自 立精神、坚强的意志和奋斗精神以及敢于创新、百折个挠等优良品质。
青少年要把自已培养 成现代人，就必须首先学会自立。
三、走向自立也是青少年成长的必然趋势 据心理学家分析，青少年的年龄特征表现在如下几个方面： （－）变成“小大人’， 青少年期是儿童期向青年期过渡的时期，这是一个人生长发育的一个关键阶段。
苏联 教育家克鲁普斯卡娅说，青少年期“是可塑性最大、危机最大、最不稳定的阶段”，处在“人生 的十字路口”。
这是因为，青少年正处在生理、心理迅速发展的年龄阶段，他们既不同干小学 儿童，也不同于大学生，具有“半儿童。
半成人”，“半幼稚、半成熟”的特点。
因此青少年时期， 是一个充满矛盾很不稳定的时期。
青少年具有强烈的成熟感，由于他们身体发育迅速，个子窜得很高，性成熟开始，第二性 征出现，因此明显地意识到自己已经长大。
他们希望加入大人的行列中去，有很强的好胜 心、自尊心，要求摆脱成人的监护，独立地去做许多事。
如果家长和老师对他们过多的照顾、 反复的叮咛，反而会引起他们的反感。
其实，他们并未真正的成熟，做事也并不能使人放心， 还缺乏自我监督的能力。
这只是反映了他们日益强烈的“成人感”，是他们走上社会独立生 活前的心理准备，是积极而有益的。
国外有些心理学家把青少年期比喻为“心理性断乳”时期，意思是青少年期想“离开双亲 的保护以求个人自立的过程”。
他们把吃奶孩子断奶称为“身体性的断乳”，而把渴望独立喻 之为“心理性断乳”。
这比喻形象地说明青少年期正处在依附关系与自主要求矛盾的尖锐化 时期，是他们走向自立的转折点。
青少年期又处在智力活动的转折时期，由于学科门类的增多、分化，内容加深，就进一步 促进了他们思维能力的发展，抽象逻辑思维逐渐取代具体形象思维而占了主导地位。
他们 思维的独立性提高很快，批判性有了显著发展，在学习中不仅要知道是什么，还要知道为什 么，喜欢寻根究底，怀疑争论，不轻信别人的意见，同时他们创造性想象力大大发展，不满足 于懂，而渴求动手去做，对实验活动、发明创造极感兴趣。
这是青少年期思维发展的重要特 点和可贵品质。
有助于他们独立思考的能力、分析解决问题能力的提高。
青少年时期既是个过渡期，又是一个矛盾集中的时期，被心理学家称为人生的“危机 期”。
他们正站在走向独立自主的门坎上，准备进入一个广博丰富的、错综复杂的社会。
（二）评价自己 小学生已经开始评价别人，但是还不善于把别人和自己作出比较，评价也很具体。
问他 什么是好学生，他会说：“不调皮的”，“听老师话的”。
他们往往别自己的评价过高，看不到自 己的缺点。
青少年评价自己和别人，已不像小学生那样着重于具体的、外部的行为，而且按照一定 的道德标准，从行为的动机和内心活动的特点来进行评价；他们会认为，好学生的标准，不 仅仅限于分数，还要评价他的学习态度和学习能力，对一些纪律性差、品质坏的学生，他们能 提出尖锐的评语。
青少年对人的内心世界发生了兴趣，开始要求了解别人和自己的个性特点，他们逐步学 会以别人为“镜子”来评价自己，能初步采用一分为二的方法。
如选班干部时有的同学会说： “我的学习成绩虽然比小红好，但是我工作能力不如她，她当干部比我合适。
” 儿童总是在外力的推动下，为使父母高兴而听从他们的要求，而青少年不只是为了别 人，也为了让自己更清楚地了解自己，儿童可以自己对自己提出要求。
他们在行动中不仅遵 守成人的评价，而且也遵守对自己的评价。
认识自己、评价自己，心理青少年自我意识已经 明显地发展，这对青少年的心理发展具重要的意义。
由于受社会知识和经验的局限，青少年评价别人或自己容易简单片面，顾此失彼，不能 全面深刻地看问题。
青少年的评价能力，是在集体中，通过评价别人和自己而形成和发展起 来的，真正掌握全面地评价别人和自己的能力，要到青年期才能达到。
（三）秘密“小王国” 随着青少年社会交往增多，集体生活的扩展，他们迫切地希望了解别人，表现出强烈的 友谊感。
这样，他们逐渐在依附家长、老师的关系之外，又开辟了个新天地——同龄朋友 组成的秘密小王国。
青少年没有伙伴会感到很苦恼，孤独是他们难以忍受的，他们渴望友 谊，因为友谊会给他们带来欢乐和支持，来自伙伴的鼓励、安慰、赞扬，往往胜过家长和老师。
青少年们常常聚集在一起毫无顾忌地交流思想，无话不谈。
喜欢在伙伴中逞能，显示自 己的能力，以吸引别人的注意。
有许多事情，他们不愿告诉家长，却可以在朋友之间谈论，因 为他们认为自己已经有了独立地位，不希望别人来影响他们的活动，大人如果硬要打听，会 令孩子厌烦。
同时，由于青少年发现了自己的内部世界，发现了自己与“一般的”同龄人之间 的差异，于是开始把自己的内心向成人闭锁起来，他们宁愿自己写日记，自己与自己交谈，这 是他们自我意识日趋成熟的表现，说明青少年已“割断了对父母依恋的脐带”。
表面上他们似乎与父母疏远了，其实这正说明。
他们已经逐渐完成了由依附地位向自主 地位的转化，他们已经长大了。
以上种种迹象表明，青少年期是学会自立的关键期，青少年止站在自立的门坎上。
因 此，学会自立对于青少年而言就显得格外重要。
四、依赖是中国孩子的致命弱点 与现代社会对孩了自立的要求相比，中国的孩子自主精神和自主能力都较薄弱。
根据 资料分析，在我国的家庭中，子女对父母的依赖日趋严重。
他们从小到大，处处离不开父母 的照顾。
从上幼儿园到上学，从生活到学习，依靠家长的安排和照顾己经习以为常；孩子升 学就业，也要依靠家长奔走操劳，走后门、拉关系，替孩子选学校、选专业、找工作，一包到底。
等到孩子长大成人，还要靠父母赞助、操办婚事、替他们抚养孙辈。
有项调查，曾问及某校小 学生：遇到困难怎么办
97%的小学生回答：应找父母和老师。
中国留学生在国外，其弱点暴露得更为明显。
国内外评论几乎公认，中国学生考试可以 名列前茅，但是动手操作、实验能力则明显不足。
“高分低能”——这就是他们的结论。
著名 科学家杨振宁曾在电视采访中说，研究科学的中国学生缺乏美国人的大无畏精神和自信。
中国学生会因为只知一半而不愿进一步做，但美国开拓西部的精神，就是只知一半，就可向 前。
他语重心长地指出，“中同学生要在科学界创出成就，就必须具有勇于尝试的冒险精 神。
” 在美国，祖孙几代同堂的“大家庭”是罕见的，成年子女厮守在父母身边的极少。
孩子中 学毕业，就凭自己半工半读求学，如孩子所挣钱不足以交学费，父母可以资助，但以后偿还。
子女从不希望继承父母遗产，成家后，不管多么困难，也不会请父母照料自己的孩子。
同样， 父母不管多么喜欢子孙辈，也不会承担抚养第三代的责任。
美国的父母，从小就重视儿童独 立精神和独立能力的培养，因此美国儿童都具有较强的自立意识，认为依赖别人是无能的表 现，以独立为光荣。
一个四岁的美国儿童，弯腰在费力地系皮鞋带，一个中国学者看见想去帮助他，却遭到 拒绝，孩子问：“你知道我多大了吗
”“ 不知道，但我想你还小。
”“我已经不小了。
我都四岁 了。
”意思是他已经长大了，系鞋带这类事不需要别人帮助。
这孩子身上体现的自主意识在 美国是很普遍的。
英国的《早泰晤士报》是专为孩子办的报纸，该报拥有世界各地的三、四千名九至十五岁 的小记者。
这些小记者揣着记者证巡游万里，遍访千家，在采访中表现得十分老练和超乎寻 常的大胆和坚韧。
小记者曾去采访过英国首相撒切尔夫人；对她无所不问，提出那些真正的 记者们无论如何也提不出的问题。
他们还去大胆地采访世界名流。
一个八岁的女孩子朱丽 叶，在一次集会上，毫不犹豫地排开拥挤的人群去采访爆破乐歌星伯依·乔治。
她问这问那， 直到伯依·乔治有点不耐烦地戏谑道：“快些，快提出你真正的难题吧”，小朱丽叶却自负地回 故道：“这应该由我决定
” 多么成熟、大胆的回答
多么自信、勇敢的孩子
想想我国的儿童，四岁时让妈妈抱着走路的并不少见，小学生就能独创一面、承担社会 工作的，更是难以想象。
为什么
难道我们的儿童、我们的青少年天生就缺少自立的能力和自强精神吗
答案肯定是否定的。
只要我们的青少年能够自觉地加强自我教育、自我管埋，个断地在 实践中磨练，再加上学校、家庭、社会的密切配合，我们的青少年同样可以走出依赖的阴影， 在复杂的人生道路上自立、自信、自强
如何指导学生有效阅读
如果这样的话生阅读就成了虚有，毫无意义与价值的行长此以往，不但阅有收获，反而影响学生阅读兴趣，导致做事不追求实效、应付过关等不良习惯的养成。
在进行“指导学生有效阅读，提高阅读质量”的研究中，我们主要从以下几方面进行：一、培养兴趣，带着兴趣去读兴趣是最好的老师，兴趣是行动的内驱力，兴趣是创造发明的引发点。
我们希望学生多阅读，期望学生阅读好，企望学生有效阅读，首先得学生喜欢阅读，渴望阅读，这是学生有效阅读的前提条件。
（一）明确阅读的益处，感受阅读的快乐小学生，对阅读的益处不甚明白，也感触不深，他们不会想到阅读能让自己在学习上、生活中，以致今后的工作中受益匪浅，所谓“书到用时方恨少”，这是千古遗训，我们教师要做的就是通过讲道理、析发展、举事例等方式，尽力把阅读的益处理念植入学生脑海，减少“书到用时方恨少”的遗憾。
这也许是枯燥的说教，但也不得不要。
如果说这种死板的形式与内容让学生接受印象不深，那么，我们可以通过以身示读、开展活动等，努力让学生感受到阅读的快乐来弥补其不足。
教师和学生一起阅读同一篇文章，每读一遍都兴奋地告诉学生，我收获了什么而高兴：我知道了某个字词的意思，我高兴；我积累了关于描写春天的优美句子，我快乐；我开阔了眼界，增长了知识，我有成就感……以身示读，感染学生，“引诱”学生体味阅读的快乐。
然后通过读书汇报、读书交流等活动的开展，让学生把读书的收获展示出来，因成就而激发自豪感，因表现欲而激发斗志，都更加热爱读书。
（二）持之以恒，苦读成就乐读兴趣可以培养，苦读若能持之以恒，深入下去，也会变成乐读。
所以，教师要长期要求、引导学生坚持阅读，比如：要求五年级学生每天读一两篇600字左右的文章，每篇文章要求至少进行粗读、细读、品读等三遍不同程度的阅读，并随机抽查其读的效果与收获；要求学生每周必须有两三篇质量高，分析全面深刻的读书笔记……“迫使”部分不爱阅读的学生在老师的“政策性”要求下必须进行阅读，且是实效性地阅读。
当学生在阅读中积累了素材，拓展了视野，培养了能力；当学生因阅读知识增长了，学习进步了，思想丰富了，有了收获，有了成就感，学生自然而然的会意识到阅读给自己带来的好处，自然而然会喜欢上阅读。
兴趣的解决就水到渠成了。
（一）字、词、句的把握与记忆字、词、句是文章的细胞，是情感的载体，是最基本的语言单位，因此，从小处着手，夯实基础，有利于阅读理解。
引导学生在第一遍阅读时就要注意解决字、词的读音、意思等；第二遍阅读时结合整体、结合内容、结合主题对重点词句、含义深刻的句子加以品读、揣摩、理解、感悟；第三遍阅读时根据理解、意思进行记忆、积累。
教师不但要讲授这样的阅读方法、技能，还要引领、示范，才能让学生印象深刻，把功夫学到“佳”。
（二）内容、主题、情感的明确与思考内容是文章的形，主题是文章的绳，情感是文章的魂，这三者都关注，才有利于学生阅读，才有利于学生的理解与学习。
第一遍阅读，明确内容，思考：这篇文章写了什么内容
过程是怎样的
重点写了什么……可在阅读前带着这样的一些问题读，也可在读后回答这些问题。
内容的感知是理解主题的需要，而且有益于学生积累写作素材，留意生活中类似的素材，达到提炼素材的作用。
第二遍阅读，可联系内容，体味重点词句，感悟主题与中心，思考：这些内容的描写集中表现了一个什么主题、什么中心
从哪些词句能充分体会到
为什么
从而加深对文本内容的理解，由表及里，深入阅读，明确一篇文章的形散神聚。
第三遍阅读，与文本中人物对话，与作者对话，与自己对话，走进三者的情感世界。
思考：这篇文章表现了人物什么感情
表达了作者什么感情
自己读后有什么感想
有什么收获
这样一来，文章才会有血有肉，才会“活”起来，也才能更感染、影响学生。
（三）结构、表达、技巧的分析与学习任何一篇文章都会在谋篇布局、表达方法、写作技巧上下功夫，它们是文章内容、思想变得具体可感的一种艺术形式，一种艺术手段，它们是文章的重要形式因素，也是衡量文章艺术性的重要条件，没有它们，材料再好，再生动，也表达不好，更不会产生感人的效果，对于小学生，这样的技巧性知识以简单、常见、易于理解为指导重点，不宜过深奥，但必须得涉及。
如：结构——总分、分总、总分总等；表达——叙述、细节描写、抒情等；技巧——前后照应、点明中心……这些是小学生易于接受，能加以运用的常识。
（一）以“理解”为手段理解是一种主动积极的思维过程，是发展认识的基本内容。
理解会将一系列信息、新旧知识进行整合加工，只有经历了这一过程，才印象深刻，才能将阅读中所收获的知识内化到自己头脑中，只有融入到自己头脑中的知识才能想怎么用就怎么用，想什么时候用就什么时候用，随时提取，应用自如、游刃有余，成为自身财富。
指导学生在阅读中遇到不懂的词、句要通过查工具书、联系上下文等方法进行理解；文本内容的感人、重点之处要通过反复品读、思考加以理解，丰富生命，积累素材；作者的情感、写作技巧要进行感悟、分析，进而丰富思想、理解应用。
（二）加强记忆积累这个记忆积累包括字、词、句，包括阅读材料等。
小学生思想单纯，机械记忆力较强，成人是记得快，忘得快，而小孩虽然记得慢，但也忘得慢，因此适合强化训练。
引导学生要多读，读到能背下来时也不要停下来，再读几遍，这样容易记得牢。
背诵后忘得快是开头几天，所以，引导学生隔三差五复习一下，以防止遗忘。
并且教给学生一些记忆积累的方法，如：摘记法、归类法……（三）结合学习、生活加以运用学以致用，学的目的是为了用，也只有将学到的知识运用了，才是自己头脑中的财富。
因此，教师要鼓励学生在学习上应用所学所记，对学生摘记的优美词句，要鼓励学生在作文中运用。
学生在作文中运用积累的语言所犯的毛病，如：堆砌词句、断取内容情节等，教师应该鼓励和指导，而非指责和嘲讽。
在语文课上，可用成语接龙方式，找近、反义词方式，指定一个意思要求用各种形式表达的方式等，指导学生运用积累的语言，展现自己的语言能力。
除此之外，还应该鼓励学生在生活中运用阅读收获与积累。
下课时，同学之间的交流、师生之间的对话，学生恰如其分地运用了阅读中积累的词、句，应给予肯定和表扬；引导学生在家里、校外，运用学到的逻辑分析事理，以故事中人物的胸怀关爱、包容、善待他人，能悟透文本中的思想精髓，做事进取，直面人生……总之，小学生有效阅读需要教师的有效指导，教师要大处着意，小处着手，以提高学生有效阅读为理念，结合文本具体实在地进行指导、示范，切忌架空地泛泛而谈。
持之以恒，必能让学生尝到阅读的甜头，收获的喜悦，进而培养阅读的兴趣，形成高水平、高质量的阅读能力。
关于自强名人事例简短
《傅雷家书》是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
下面是学习啦小编给大家整理的傅雷家书主要内容，供大家阅读!《傅雷家书》最早出版于1981年，是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。
它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年傅雷夫妇“文革”中不堪凌辱，双双自尽。
十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。
傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。
然而，傅聪的信在“文革”中遗失了，其时傅家家产尽数被抄，傅聪的信也未能幸免。
十几年后的一天，上海音乐学院在一间装扫帚等杂物的四平米小屋里，发现了傅雷的一些遗物，其中包括一个黑纸包裹的练习册，标题是《聪儿家信摘录》。
1986年，傅聪得知此事后，却坚决不同意发表这些信，因为自感年轻时思想和文字过于稚嫩，无法与父亲相提并论。
因此以前各个版本的《傅雷家书》往往只是傅雷一人的独白，我们只能想像或猜测傅聪如何回应他的父亲，这不能不说是一大遗憾。
在家书中，我们可以看到平时教育子女极其严厉的傅雷直抒胸臆，爱子情深：“你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你。
”(1954)“你回来了，又走了;许多新的工作，新的忙碌、新的变化等着你，你是不会感到寂寞的;我们却是静下来，慢慢的回复我们单调的生活，和才过去的欢会和忙乱对比之下，不免一片空虚。
”(1956)“儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的!尽管将来你我之间离少别多，但我精神上至少是温暖的，不孤独的。
”在信件中傅家人探讨音乐艺术、文学创作的深刻与高度，傅雷为傅聪纾解艺术道路上的心绪问题：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。
”(1955)也兴奋地交流刚看的戏剧电影，“常香玉的天生嗓子太美了，上下高低的range很广，而且会演戏，剧本也编得好。
”(1956)这些家信更因傅雷一家在时代悲剧中的命运变幻带有悲凉的感染力，傅雷在写给儿子的最后一封信中沉重地说，“生活中困难重重，我们必须不断自我改造，向一切传统、资本主义的、非马克思主义的思想、感情与习俗作斗争，我们必须抛弃所有的人生观和旧的社会准则。
”(1966)《傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本家信集，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。
字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。
傅雷说，他给儿子写的信有多种作用：一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪和傅敏的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。
信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。
正如他对傅聪和傅敏童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。
该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、质朴，令人动容。
这本书问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。
《傅雷家书》获得过全国首届优秀青年读物一等奖，还被列为大型丛书《百年百种优秀中国文学图书》之一。
据统计20多年间它的发行量累计已达110万册，这足以证明其影响之大。
《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”，也是“最好的艺术学徒修养读物”，更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照，是可以使我们更好提高自身修养的一本好书，更值得父母和孩子读一读。
(本书由工学院李仲阳博士、刘忠博士以及广州中山大学文学系教授陈子轩推荐)本书为书信体。
《傅雷家书》——苦心孤诣的教子篇：凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。
傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。
同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
拳拳爱子之心，溢于言表。
《傅雷家书》是一部很特殊的书。
它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为父亲的他对儿子苦心孤诣。
《傅雷家书》百分之百地体现了书中无处不体现的浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但是，在疼爱的同时，也不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位的教育。
精彩片段一、 傅雷的爱子情深“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。
可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。
好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。
”从上面语句的字里行间可以看出傅雷的爱子情深——对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。
家长都是这样，从十月怀胎到一朝分娩，辛辛苦苦一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。
然而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。
作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过，毕竟是骨肉之情。
二、 傅雷对儿子的鼓励“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，音色变化的确很多。
我们听了都很高兴，很感动。
好孩子，我真该夸奖你几句才好。
回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。
希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀登峰顶。
”这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。
这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。
并且在后面提到了对儿子的希望。
这是家长对孩子的教育方法。
既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。
另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。
而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
三、 傅雷的嘱咐“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。
否则出国的准备又能做到多少呢?——特别是阅历方面，我一直放心不下。
从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
”千叮咛万嘱咐，父母心放不住。
儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。
用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。
这是天下父母的想法。
孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。
父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。
四、 母亲的关心“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。
对于你的感情问题，我向来不掺加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。
我既是你妈妈，我们是休戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。
”还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。
告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是哪里。
五、 傅雷爱子心切“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁!真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!”离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。
竟然成了自己的错误。
其实这是爱子情深啊!“少壮不努力，老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。
哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?傅雷老师只是想“严父之下出才子”罢了。
记得我从十三岁到十五岁，念过三年法文;老师教的方法既有问题，我也念得很不用功，成绩很糟(十分之九已忘了)。
从十六岁到二十岁在大同改念英文，也没念好，只是比法文成绩好一些。
二十岁出国时，对法文的知识只会比你的现在的俄文程度差。
到了法国，半年之间，请私人教师与房东太太双管齐下补习法文，教师管读本与文法，房东太太管会话与发音，整天的改正，不用上课方式，而是随时在谈话中纠正。
半年以后，我在法国的知识分子家庭中过生活，已经一切无问题。
十个月以后开始能听几门不太难的功课。
可见国外学语文，以随时随地应用的关系，比国内的进度不啻一与五六倍之比。
这一点你在莫斯科遇到李德伦时也听他谈过。
我特意跟你提，为的是要你别把俄文学习弄成突击式。
一个半月之间念完文法，这是强记，决不能消化，而且过了一响大半会忘了的。
我认为目前主要是抓住俄文的要点，学得慢一些，但所学的必须牢记，这样才能基础扎实。
贪多务得是没用的，反而影响钢琴业务，甚至使你身心困顿，一空下来即昏昏欲睡。
--这问题希望你自己细细想一想，想通了，就得下决心更改方法，与俄文老师细细商量。
一切学问没有速成的，尤其是语言。
倘若你目前停止上新课，把已学的从头温一遍，我敢断言你会发觉有许多已经完全忘了。
你出国去所遭遇的最大困难，大概和我二十六年前的情形差不多，就是对所在国的语言程度太浅。
过去我再三再四强调你在京赶学理论，便是为了这个缘故。
倘若你对理论有了一个基本概念，那么日后在国外念的时候，不至于语言的困难加上乐理的困难，使你对乐理格外觉得难学。
换句话说:理论上先略有门径之后，在国外念起来可以比较方便些。
可是你自始至终没有和我提过在京学习理论的情形，连是否已开始亦未提过。
我只知道你初到时因罗君患病而搁置，以后如何，虽经我屡次在信中问你，你也没复过一个字。
--现在我再和你说一遍:我的意思最好把俄文学习的时间分出一部分，移作学习乐理之府。
提早出国，我很赞成。
你以前觉得俄文程度太差，应多多准备后再走。
其实像你这样学俄文，即使用最大的努力，再学一年也未必能说准备充分，--除非你在北京不与中国人来往，而整天生活在俄国人堆里。
自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。
这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
待朋友不能如此马虎。
生性并非薄情的人，在行动上做得跟薄情一样，是最冤枉的，犯不着的。
正如一个并不调皮的人要调皮而结果反吃亏，一个道理。
一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现;希望你从今以后，一辈子记住这一点。
大小事都要对人家有交代!其次，你对时间的安排，学业的安排，轻重的看法，缓急的分别，还不能有清楚明确的认识与实践。
这是我为你最操心的。
因为你的生活将来要和我一样的忙，也许更忙。
不能充分掌握时间与区别事情的缓急先后，你的一切都会打折扣。
所以有关这些方面的问题，不但希望你多听听我的意见，更要自己多想想，想过以后立刻想办法实行，应改的应调整的都应当立刻改，立刻调整，不以任何理由耽搁。
