《明朝那些事》读后感(2)
1、毒刑拷打是的考验，竹签子做的，共产党员志是钢铁。
赏析：这句我们看到了共产党员的革命精神和信仰的力量，支撑着他们为自己的理想而奋斗。
2、旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。
赏析：读了这句话，让我感触深刻，揭露了旧社会的黑暗和新社会里产生的问题和病症，需要革命信仰才可以车底根治。
3、为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿
赏析：红岩里的革命者用自己坚强的意志力和精神，用牺牲和奉献的精神成就了后代们的美好生活，他们的故事值得所有人学习和铭记。
4、世界上没有奇迹，但是坚定顽强的战士，却可以做出常人认为无法做到的事。
赏析：我常常在思考，奇迹到底是什么
奇迹其实就是做成人们觉得非人力所能及的事情，在革命的斗争中，共产党员用钢铁般的意志力和不畏牺牲的精神，彻底击垮了国民党反动派的阴谋，为革命的胜利贡献了不可磨灭的力量，而这些英雄事迹在我们普通人看来，就是奇迹，就是壮举。
5、是七尺男儿，生能舍己，做千秋雄鬼，死不还家
感悟：这句话让我想到了女诗人李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，身陷囹圄的共产党员用革命的信仰作为支撑，宁可站着死，也不跪着生，让我们钦佩。
6、你把群众当做自己的父亲，群众才把你看成自己的儿子。
感悟：这句话揭示了一个千古不变的道理“水能载舟，亦能覆舟”，而群众就是水，蕴含着最强大的力量，却显得波澜不惊。
7、你要记住，当你长大了，当你的孩子从你手中接过红旗那天，你要面对红旗回答，你是否为保卫红旗而生，为保卫红旗而战，为保卫红旗贡献了问心无愧的一生。
感悟：红岩的故事不仅是革命的壮举，更是为共产主义接班人树立的伟大的榜样，让孩子们可以从中学习和获得荣耀，为自己能够身为一个共产党员而感到骄傲，这是革命信仰和精神的传承，也需要有革命的先驱作为表率。
8、一个人的作用也许是渺小的，但是当他把自己完全贡献给革命的时候，它就显示了一种高贵的品质。
读后感：一个人的力量有限，个体也是闲的渺小的，但如果一个人能够将自己所发的光辉全身心的献给革命，那么这种品质所带来的效应是不可小觑的，星星之火可以燎原，这边是力量的源泉。
9、他们渴望追求真理，追求战斗的人生，因为他们渴望找到走向光明指路人。
读后感：这句话让我想到了毛主席的诗词“踏遍青山人未老，风景这边独好”，革命领袖为了寻找出路和希望，在艰难的岁月里苦苦思索，而红岩里的普通革命者也是如此，虽然他们对革命的贡献没有领袖那么大，但不积跬步无以至千里，正是有千千万万的革命者用于牺牲，才有新中国的建立。
10、即使有一天，这个世界上没有了我，共产主义的真理也必然胜利，一定会有更多更多觉醒了的人为它战斗
论语读后感
论语读后感2《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆
急求中国社会各阶级分析读后感
同学 就5分 哎给你个纲吧1.地主阶级抵抗派 林则徐 魏源2.地主阶级洋务派 李鸿章 曾国藩 张之洞3.资产阶级维新派 康梁 陈独秀 4.资产阶级激进派 谭嗣同5.资产阶级革命派 孙中山等6.无产阶级 董必武 这些都是在近代对中国历史起推动的作用 像什么 买办阶级 大资产大地主阶级 最后一定要加上这样的一句有用而且拿分的废话“事实证明资本主义道路在中国行不通，只有无产阶级才能救中国”
读后感--《给加西亚的一封信》
[读后感--《给加西亚的一封信》]今天开学典礼上，作为教师代表发言，我给同学们谈了在春节期间读书的体会，读后感--《给加西亚的一封信》。
2011-2-21开学典礼上的发言每个地方你都能发现许多失业者。
和他们交谈时，你能发现他们充满了抱怨、痛苦和诽谤。
这就是问题所在--他们吹毛求疵的性格使他们摇摆不定，也使自己发展的道路越走越窄。
我们在座的一年级同学在一年以后将要走向社会，走向幼儿园。
在这里，你将要工作的一年前的今天，我向同学们推荐一本书，叫《给加西亚的一封信》。
作者是阿尔伯特·哈伯德。
你读懂它，会对你将来的就业，或者是你的事业有帮助。
100年来风靡全球的好书，它比《谁动了我的奶酪》流传还广，影响还大，销售量创八亿册之多，仅次于《圣经》和《毛主席语录》。
这本书讲述的是美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚将军取得联系，而加西亚正在古巴丛林的山里，没有人知道确切的地点，所以无法写信或打电话给他。
美国总统必须尽快地获得他的合作。
这时，有人说：有一个叫罗文的人，他有办法找到加西亚。
当罗文从总统手中接过写给加西亚的信之后，并没有问：他在什么地方?怎么去找?他经过千辛万苦，在几个星期后，把信交给了加西亚。
就是这么简单的一个故事，但是，它却流传到世界各地。
《给加西亚的一封信》的作者这样写道：像他这种人，我们应该为他塑造不朽的雕像，放在每一所大学里。
年轻人所需要的不是学习书本上的知识，也不是聆听他人种种的指导，而是要加强一种敬业精神，对于上级的托付，立即采取行动，全心全意去完成任务?\\\\'把信带给加西亚\\\\'。
我钦佩的是那些不论老板是否在办公室都努力工作的人；我也敬佩那些能够把信交给加西亚的人，静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题，也不会存心随手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到。
这种人永远不会被\\\\'解雇\\\\'，也永远不必为了要求加薪而罢工，这种人不论要求任何事物都会获得。
他在每个城市、乡镇、村庄，每个办公室、公司、商店、工厂，都会受到欢迎。
世界上急需这种人才，这种能够把信带给加西亚的人。
书的篇幅不长，可涵盖了做人、做事的所有道理。
综括为--敬业、忠诚、勤奋、自信、良好的心态、责任感和主动性。
早在以前就听说过《给加西亚的一封信》这本书,这次春节里，我有机会拜读,我感到很幸运.读完之后,感触颇深,书中所传递的敬业,忠诚,勤奋,值得我们每一个人去学习.下面,利用今天开学典礼，同学们都在，我就围绕书中核心,从诚信,心态,感恩这三个方面来谈下自己的感想.一、诚信是做人的根本俗话说人无信则不立,诚信是立身处世的基本原则,是每个人最基本的品德。
海涅说：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花.作为一个人,没有诚信,那么他将没有一切美好的东西,包括思想,包括道德,包括人生的前途.一个表里不一,言而无信的人,他是不可能蒙混别人一辈子的,他肯定会使自己为虚伪而付出沉重的代价.在这个方面,高尚品德是安德鲁·罗文成为家喻户晓的英雄的关键所在.《给加西亚的一封信》中说道：我敬佩那些无论老板在不在身边都会努力工作的人,我也敬佩那些能够把信送给加西亚的人.这句话值得我们每个人去深思.既然幼儿园付给你薪水,你为幼儿园工作就是天经地义的事,投机取巧,无所事事的教师就是没有诚信观念的人，读后感《读后感--《给加西亚的一封信》》。
当然,要真正做到诚信又是何其难
物欲横流,生活压力,道德底线已经快将我们变成了一个虚伪的人,社会也进入到一个虚荣的社会.当物质和精神不可兼得的时候,很多人面对物质的诱惑,毅然选择放弃诚信,这是可悲的.不要感觉别人懒散和无所事事却不少拿一分钱,而本人努力工作就是很傻,这种想法是错误的,完全是一种狭隘的观念
努力工作,你就将学到很多的知识,不断充实自己,这种价值是不可估量的,你的未来才能掌握在自己的手中.历史屡屡证明,人无信则注定失败
二、态度决定一切在《给加西亚的一封信》中有这样一句话,更为准确地表述为：工作本身没有贵贱之分,但是对于工作的态度却有高低贵贱之别.每一个人是否能做好事情,只要看他对待工作的态度.有种人遇到问题就说是别人的问题,纯粹就是找借口,推卸责任,幼儿园找你来是解决问题的,不是让你来说十万个为什么的,解决不了问题教不了孩子你就可以走了.在这个社会中,大家好象渐渐的对敬业这个词模糊了,取而代之的是文凭,学历.有些人自认为有了高学历就可以找到自己满意的工作,但是他们却缺少一份敬业的心.就如书中是这样评价这些人的他们只有才华,没有责任心,缺乏敬业精神,书中把他们称之为有才华的穷人.这样的人,即便你有才华,但也不会受到上司的鉴赏,永远碌碌无为.反之,假如你没有什么才华,但是你工作认真,不懒惰,把领导安排下来的事情都作到尽善尽美,并且善于发现问题,解决问题.我认为怀着这种心态的人,就是一个敬业的人,这样一种有职业责任感和事业忠诚心的人,定会让你成为一个值得信赖的人,一个可以被委以重任的人,最终走向成功.三,怀着感恩的心去学习去工作在《给加西亚的一封信》一书中,阿尔伯特·哈伯德说了这样一段：感恩已经成为一种普遍的社会道德.然而,人们可以为一个陌生路人点滴帮助而感激不尽,却无视朝夕相处的老板的种种恩惠.将一切视之为理所当然,视之为纯粹的商业交换关系,这是许多公司老板和员工之间关系紧张的原因之一.的确,雇佣和被雇佣是一种契约关系,但是在这种契约关系背后,难道就没有一点同情和感恩的成分吗老板和员工之间并非是对立的,从商业的角度,也许是一种合作共赢的关系；从情感的角度,也许有一份亲情和友谊.这段话让我明白了工作中应有的态度和感恩.人生在世,尝尽酸甜苦辣,赞许,嫉妒,质疑或是失败,我们都需怀着一颗平和的心微笑着面对,怀着一颗感恩的心去面对.一声谢谢一个微笑,一个座位一声招呼,一句您好一声慢走,都恰如一朵朵的浪花,一个个美丽的音符,跳跃在我们的生活之中.最后我想说的就是,如果你每天能带着一颗感恩的心去学习去工作,相信学习和工作的时候心情自然是愉快而积极的.同样，父母送我们上学，抚养我们，最好的感恩就是认真学习努力学习，掌握一技之长，将来报答父母。
而偷懒荒废学业,常耍个小聪明糊弄家长和老师，一心投机取巧，最终是聪明反被聪明误，最后吃亏的肯定是你自己
因为年轻,我们有激情,因为选择了幼师,我们很荣幸,因为我们将来的职业是崇高的幼儿教师，将会受到家长和孩子们的尊重,受到社会的尊重，我们应该自豪。
时常怀着一颗感恩的心去工作,我们,收获的,肯定也会比别人多.最后,总结一下：读过一本好书,精神得到了一次升华,人生又多了些感悟.它让我们再次觉悟我们对这个社会的责任,这是一本鼓励我们奋斗前进的书,它让读过的人永远在心中牢记诚信,敬业,忠诚,自信,感恩
我们要成为罗文
〔读后感--《给加西亚的一封信》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
毛主席语录《论自由主义》
我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。
每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。
但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。
自由主义有各种表现。
因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。
或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。
结果是有害于团体，也有害于个人。
这是第一种。
不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。
当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。
心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。
这是第二种。
事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。
这是第三种。
命令不服从，个人意见第一。
只要组织照顾，不要。
这是第四种。
不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。
这是第五种。
听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，。
这是第六种。
见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。
这是第七种。
见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。
这是第八种。
办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事 ，得过且过，做一天和尚撞一天钟。
这是第九种。
自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。
这是第十种。
自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义，这是第十一种。
还可以举出一些。
主要的有这十一种。
所有这些，都是自由主义的表现。
革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。
它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。
它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，和党所领导的群众发生隔离。
这是一种严重的恶劣倾向。
自由主义的来源，在于的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。
自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。
他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。
这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。
两样货色齐备，各有各的用处。
这是一部分人的思想方法。
自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。
它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。
自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。
我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。
一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。
这样才算得一个共产党员。
一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。
这是思想战线的任务之一。
