自强不息厚德载物的读后感350字
每逢下学的时候,附近的那所小学,就有稠厚的人群,糊在铁门前,好似风暴前的蚁穴.那是家长等着接各自的孩童回家. 在远离人群的地方,有个人,倚着毛白杨,悄无声地站着,从不张望校门口.直到有一个孩子飞快地跑过来,拉着他说,爸,咱们回家.他把左手交给孩子,右手拄起盲杖,一同横穿马路. 多年前,这盲人蹲在路边,用二胡奏很哀伤的曲调.他技艺不好,琴也质劣,音符断断续续地抽噎,叫人听了只想快快远离.他面前盛着碎钱的破罐头盒,永远看得到锈蚀的罐底.我偶尔放一点钱进去,也是堵着耳朵近前. 后来,他摆了一个小摊子,卖点手绢袜子什么的,生意很淡.一天晚上回家,一下公共汽车,黑寂就包抄来.原来这一片突然停电,连路灯都灭了.只有电线杆旁,一束光柱如食指捅破星天.靠拢才见是那盲人打了手电,在卖蜡烛火柴,价钱很便宜.我赶紧买了一份,喜滋滋地觉得带回光明给亲人. 之后的某个白日,我又在路旁看到盲人,就气哼哼地走过去,说,你也不能趁着停电,发这种不义之财啊!那天你卖的蜡烛,算什么货色啊?蜡烛油四处流,烫了我的手.烛捻一点也不亮,小得像个荧火虫尾巴. 他愣愣地把塌陷的眼窝对着我,半天才说,对不住,我……不知道……蜡烛光……该有多大.荧火虫的尾巴……是多亮.那天听说停电,就赶紧批了蜡烛来卖,我只知道……黑了,难受. 我呆住了.那个漆黑的夜晚,即便烛光如豆,还是比完全的黑暗,好了不知几多.一个盲人,在为明眼人操劳,我还不分青红皂白地指责他,我好悔. 后来,我很长时间没到他的摊子买东西.确信他把我的声音忘掉之后,有一天,我买了一堆杂物,然后放下了50块钱,对盲人说,不必找了. 我抱着那些东西,走了没几步,被他叫住了.大姐,你给我的是多少钱啊? 我说,是50元. 他说,我从来没拿过这么大的票子. 见他先是平着指肚,后是立起掌根,反复摩挲钞票的正反面,我说,这钱是真的.您放心. 他笑笑说,我从来没收到过假钱.谁要是欺负一个瞎子,他的心先就瞎了.我只是不能收您这么多的钱,我是在做买卖啊. 我知道自己又一次错了. 不知他在哪里学了按摩,经济上渐渐有了起色,从乡下找了一个盲目的姑娘,成了亲.一天,我到公园去,忽然看到他们夫妻相跟着,沿着花径在走.四周湖光山色美若仙境,我想,这对他们来讲,真是一种残酷. 闪过他们身旁的时候,听到盲夫有些炫耀地问,怎么样?我领你来这儿,景色不错吧?好好看看吧. 盲妻不服气地说,好像你看过似的? 盲夫很肯定地说,我看过.常来看的. 听一个盲人连连响亮地说出“看”这个词,叫人顿生悲凉,也觉得一些滑稽. 盲妻反唇相讥道,介绍人不是说你胎里瞎吗?啥时看到这里好景色呢? 盲夫说,别人用眼看,咱可以用心看,用耳朵看,用手看,用鼻子看……加起来一点不比别人少啊. 他说着,用手捉了妻子的指,沿着粗糙的树皮攀上去,停在一片极小的叶子上.说,你看到了吗?多老的树,芽子也是嫩的. 那一瞬,我凛地一惊.世上有很多东西,看了如同未看,我们眼在神不在.记住并真正懂得的东西,必得被心房茧住啊. 后来盲夫妇有了果实,一个瞳仁亮如秋水的男孩.他渐渐长大,上了小学,盲人便天天接送. 起初那孩童躲在盲人背后,跟着杖子走.慢慢胆子壮大,绿灯一亮,就跳着要越过去.父亲总是死死拽住他,用盲杖戳着柏油路说,让我再听听,近处没有车轮声,我们才可动…… 终有一天,孩子对父亲讲,爸,我给你带路吧.他拉着父亲,东张西望,然后一蹦一跳地越过地上的斑马线.于是盲人第一次提起他的盲杖,跟着目光如炬的孩子,无所顾忌的前行,脚步抬得高高,轻捷如飞.
盲人看 阅读答案速度
爱迪生是世界闻名的发明家．他是美国人, 小时候因为家里穷, 只上了3 个月学, 十一二岁就开始卖报．他热爱科学, 常常把钱节省下来, 买科学书报和化学药品．他做实验的器具, 是从垃圾堆里拣来的一些瓶瓶罐罐． 爱迪生12 岁的时候, 在火车上卖报．火车上有一节给乘客吸烟的专用车厢, 车长同意他在那里占用一个角落．他把化学药品和瓶瓶罐罐都搬到那里, 卖完了报, 就做各种有趣的实验． 有一次, 火车开动的时候猛地一震, 把一瓶白磷震倒了．磷一遇到空气马上燃烧起来．许多人赶来, 和爱迪生一起把火扑灭了．车长气极了, 把爱迪生做实验的东西全扔了出去, 还狠狠打了他一个耳光, 把他的一只耳朵打聋了． 爱迪生钻研科学的决心没有动摇．他省吃俭用, 重新做起化学实验来． 有一次, 硫酸烧毁了他的衣服; 还有一次, 硝酸差一点儿弄瞎了他的眼晴． 他没有被危险吓倒, 还是顽强地做实验． 爱迪生试制电灯, 为了找到一种价钱便宜、使用时间长的灯丝, 不知做了多少次实验．他常常在实验室里一连工作几十个小时, 实在太累了, 就躺在实验台上睡一会儿．他这样不懈地努力, 终於找到了合适的灯丝, 发明了电灯．后来, 爱迪生又发明了电影、留声机......他一生中发明的东西有1000多种． 爱迪生将他毕生的精力都用在造福全人类的伟大事业上; 而在衣着方面, 从不过多考虑． 当他还是没出名的穷小伙子时, 有一天, 他在纽约大街上遇到一位朋友． ”瞧你身上这件大衣已经破成这个样子, 应该给自己买一件新大衣啦! ”朋友说． ”用得着吗
在纽约没有人认识我．”爱迪生毫不在乎地回答． 几年过去了, 爱迪生成了大发明家．有一次, 他又在纽约大街上又遇到了那位朋友． ”哎呀呀, 爱迪生先生! ”那位朋友惊叫起来, ”这回呀, 你无论如何也要换一件新大衣了! ” ”用得着吗
”爱迪生还是毫不在乎地回答, ”在这里, 人们都已经认识我了．”
英语美文，加翻译，200词以上，两篇
if i were a boy againand gentle as courage, nothing so cruel and pitiless as cowardice,” syas a wise author. we too often borrow trouble, and anticipate that may never appear.” he fear of ill exceeds the ill we fear.” dangers will arise in any career, but presence of mind will often conquer the worst of them. be prepared for any fate, and there is no harm to be freared. if i were a boy again, i would look on the cheerful side. life is very much like a mirror if you smile upon it, i smiles back upon you; but if you frown and look doubtful on it, you will get a similar look in return. inner sunshine warms not only the heart of the owner, but of all that come in contact with it. “ who shuts love out ,in turn shall be shut out from love.” if i were a boy again, i would school myself to say no more often. might write pages on the importance of learning very early in life to gain that point where a young boy can stand erect, and decline doing an unworthy act because it is unworthy. if i were a boy again, i would demand of myself more courtesy towards my companions and friends, and indeed towards strangers as well.the mallest courtesies along the rough roads of life are like the little birds that sing to us all winter long, and make that season of ice and snow more endurable. finally, instead of trying hard to be happy, as if that were the sole purpose of life, i would , if i were a boy again, i would still try harder to make others happy. 假如回到了童年，我就养勇气位明智的作家曾说过：“世上没有东西比勇温文尔雅，也没有东西比懦怯更残酷无情。
” 我们常常过多地自寻烦恼，杞人忧天。
“怕祸害比祸害本身更可怕。
”凡事都有危险，但镇定沉着往往能克服最严重的危险。
对一切祸福做好准备，那么就没有什么灾难可以害怕的了。
假如我又回到了童年，我就要事事乐观。
生活犹如一面镜子：你朝它笑，它也朝你笑；如果你双眉紧锁，向它投以怀疑的目光，它也将还以你同样的目光。
内心的欢乐不仅温暖了欢乐者自己的心，也温暖了所有与之接触者的心。
“谁拒爱于门外，也必将被爱拒诸门外。
” 假如我又回到了童年，我就要养成经常说“不”字的习惯。
一个少年要能挺得起腰，拒绝做不应该做的事，就因为这事不值得做。
我可以写上好几页谈谈早年培养这一点的重要性。
假如我又回到了童年，我就要要求自己对伙伴和朋友更加礼貌，而且对陌生人也应如此。
在坎坷的生活道路上，最细小的礼貌犹如在漫长的冬天为我们歌唱的小鸟，那歌声使冰天雪地的寒冬变得较易忍受。
最后，假如我又回到了童年，我不会力图为自己谋幸福，好像这就是人生唯一的目的；与之相反，我要更努力为他人谋幸福。
three days to see 假如拥有三天光明 helen keller海伦.凯勒 all of us have read thrilling stories in which the hero had only a limited and specified time to live. sometimes it was as long as a year; sometimes as short as twenty-four hours, but always we were interested in discovering just how the doomed man chose to spend his last days or his last hours. i speak, of course, of free men who have a choice, not condemned criminals whose sphere of activities is strictly delimited. such stories set up thinking, wondering what we should do under similar circumstances. what associations should we crowd into those last hours as mortal beings what happiness should we find in reviewing the past, what regrets sometimes i have thought it would be an excellent rule to live each day as if we should die tomorrow. such an attitude would emphasize sharply the values of life. we should live each day with a gentleness, a vigor, and a keenness of appreciation which are often lost when time stretches before us in the constant panorama of more days and months and years to come. there are those, of course, who would adopt the epicurean motto of “eat, drink, and be merry,” most people would be chastened by the certainty of impending death. 我们都读过这样一些动人的故事，故事里主人公将不久于人世。
长则一年，短则24小时。
但是我们总是很想知道这个即将离开人世的人是决定怎样度过他最后的日子的。
当然，我所指的是有权作出选择的自由人，不是那些活动范围受到严格限制的死囚。
这一类故事会使我们思考在类似的处境下，我们自己该做些什么
在那临终前的几个小时里我们会产生哪些联想
会有多少欣慰和遗憾呢
有时我想，把每天都当作生命的最后一天来度过也不失为一个很好的生命法则。
这种人生态度使人非常重视人生的价值。
每一天我们都应该以和善的态度、充沛的精力和热情的欣赏来度过，而这些恰恰是在来日方长时往往被我们忽视的东西。
当然，有这样一些人奉行享乐主义的座右铭——吃喝玩乐，但是大多数人却不能摆脱死亡来临的恐惧。
most of us take life for granted. we know that one day we must die, but usually we picture that day as far in the future, when we are in buoyant health, death is all but unimaginable. we seldom think of it. the days stretch out in an endless vista. so we go about our petty task, hardly aware of our listless attitude towards life. the same lethargy, i am afraid, characterizes the use of our faculties and senses. only the deaf appreciate hearing, only the blind realize the manifold blessings that lie in sight. particularly does this observation apply to those who have lost sight and hearing in adult life. but those who have never suffered impairment of sight or hearing seldom make the fullest use of these blessed faculties. their eyes and ears take in all sights and sound hazily, without concentration, and with little appreciation. it is the same old story of not being grateful for what we conscious of health until we are ill. i have often thought it would be a blessing if each human being were stricken blind and deaf for a few days at some time during his early adult life. darkness would make him more appreciative of sight; silence would teach him the joys of sound. now and then i have tested my seeing friends to discover what they see. recently i was visited by a very good friend who had just returned from a long walk in the woods, and i asked her what she had observed. “nothing in particular,” she replied. i might have been incredulous had i not been accustomed to such responses, for long ago i became convinced that the seeing see little. 我们大多数人认为生命理所当然，我们明白总有一天我们会死去，但是我们常常把这一天看得非常遥远。
当我们身体强壮时，死亡便成了难以相象的事情了。
我们很少会考虑它，日子一天天过去，好像没有尽头。
所以我们为琐事奔波，并没有意识到我们对待生活的态度是冷漠的。
我想我们在运用我们所有五官时恐怕也同样是冷漠的。
只有聋子才珍惜听力，只有盲人才能认识到能见光明的幸运。
对于那些成年致盲或失陪的人来说尤其如此。
但是那些听力或视力从未遭受损失的人却很少充分利用这些幸运的能力，他们对所见所闻不关注、不欣赏。
这与常说的不失去不懂得珍贵，不生病不知道健康可贵的道理是一样的。
我常想如果每一个人在他成年的早些时候，有几天成为了聋子或瞎子也不失为一件幸事。
黑暗将使他更珍惜光明；沉寂将教他知道声音的乐趣。
有时我会试探我的非盲的朋友们，想知道他们看见了什么。
最近我的一位非常要好的朋友来看我，她刚刚在树林里走了很长时间，我问她看见了什么。
“没什么特别的，”她回答说。
如不是我早已习惯了这样的回答，我也许不会轻易相信，因为很久以前我就相信了有眼人看不见什么。
genius at work 天才在工作 henry ford didn’t always pay attention in school. one day ,he and a friend took a watch apart. angry and upset, the teacher told him both to stay after school. their punishment was to stay until they had fixed the watch. but the teacher did not know young ford’s genius. in ten minutes, this mechanical wizard had repaired the watch and was on this way home.. ford was always interested in how things worked. he once plugged up the spout of a teapot and placed it on the fire. then he waited to see what would happen. the water boiled and, of course, turned to steam. since the steam had no way to escape, the teapot exploded. the explosion cracked a mirror and broke a window. the young inventor was badly scalded ford’s year of curiosity and tinkering paid off. he dreamed of a horseless carriage. when he built one, the world of transportation was changed forever. 亨利.福特在学校里常常心不在焉。
有一天，他和一个小朋友把一块手表拆开了。
老师很生气，让他们放学后留下来，把表修好才能回家。
当时这位老师并不知道小福特的天才。
只用了十分钟，这位机械奇才就把手表修好，走在回家的路上了。
福特对各种东西的工作原理总是很感兴趣。
曾有一次，他把茶壶嘴用东西堵住，然后把茶壶放在火炉上。
他便站在一边等候着会出现什么情况。
当然，水开后变成了水蒸气。
因为水蒸气无处逸出，茶壶便爆炸了，因而打碎了一面镜子和一扇窗户。
这个小发明家也被严重地烫伤了。
多年后，福特的好奇心和他的动手能力使他得到了回报。
他曾经梦想着去制造一辆无马行进的车。
他造成了一辆这样的车后，运输界发生了永久性的变化。
love your life 热爱生活 henry david thoreau\\\/享利.大卫.梭罗 however mean your life is,meet it and live it ;do not shun it and call it hard names.it is not so bad as you are.it looks poorest when you are richest.the fault-finder will find faults in paradise.love your life,poor as it is.you may perhaps have some pleasant,thrilling,glorious hourss,even in a poor-house.the setting sun is reflected from the windows of the alms-house as brightly as from the rich man's abode;the snow melts before its door as early in the spring.i do not see but a quiet mind may live as contentedly there,and have as cheering thoughts,as in a palace.the town's poor seem to me often to live the most independent lives of any.may be they are simply great enough to receive without misgiving.most think that they are above being supported by the town;but it often happens that they are not above supporting themselves by dishonest means.which should be more disreputable.cultivate poverty like a garden herb,like sage.do not trouble yourself much to get new things,whether clothes or friends,turn the old,return to them.things do not change;we change.sell your clothes and keep your thoughts. 不论你的生活如何卑贱，你要面对它生活，不要躲避它，更别用恶言咒骂它。
它不像你那样坏。
你最富有的时候，倒是看似最穷。
爱找缺点的人就是到天堂里也能找到缺点。
你要爱你的生活，尽管它贫穷。
甚至在一个济贫院里，你也还有愉快、高兴、光荣的时候。
夕阳反射在济贫院的窗上，像身在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春融化。
我只看到，一个从容的人，在哪里也像在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。
城镇中的穷人，我看，倒往往是过着最独立不羁的生活。
也许因为他们很伟大，所以受之无愧。
大多数人以为他们是超然的，不靠城镇来支援他们；可是事实上他们是往往利用了不正当的手段来对付生活，他们是毫不超脱的，毋宁是不体面的。
视贫穷如园中之花而像圣人一样耕植它吧
不要找新的花样，无论是新的朋友或新的衣服，来麻烦你自己。
找旧的，回到那里去。
万物不变，是我们在变。
你的衣服可以卖掉，但要保留你的思想。
the country maid and her milk can 村姑和牛奶罐 a country maid was walking along with a can of milk upon her head,when she fell into the following train of reflections.the money for which i shall sell this milk will enable me to increase my stock of eggs to three hundred,these eggs,allowing for what may prove addle,and what may be destroyed by vermin,will produce at least two hundred and fifty chickens.the chickens will be fit to carry to market just at the time when poultry is always dear;so that by the new year i cannot fail of having money enough to purchase a new gown.green-let me consider-yes,green becomes my complexion best .and green it shall be, in this dress i will go to the fair,where all young fellows will strive to have me for a parter;but no-i shall refuse every one of them,and with a disdainful toss turn from them. transported with this idea,she could not forbear acting with her head the thought that passed in her mind,when down came the can of milk!and all her imaginary happiness vanished in a moment. 一个村姑头上顶着一罐牛奶在路上行走。
走着走着，她的脑子里浮现出一连串的幻想：“我卖了这罐牛奶后，用这笔钱买鸡蛋，这样我有的鸡蛋可以增加到300个。
用这300个鸡蛋孵小鸡，这就算有坏的、生虫的，至少也能孵出250只小鸡。
等小鸡长大后，正好能赶上卖个好市价；那么到了新年，我就能有钱买一件新晚装。
买一件绿色的——让我好好想想——对，绿色与我的肤色最相衬。
我穿上这件衣服去赶集，所有的年轻小伙子都会抢着邀请我做舞伴；但是不行——我要轻蔑地把头一扬，转身过去不理他们，让他们人人都碰个钉子。
她想得得意忘形，情不自禁地把头一扬，刹那间，牛奶罐跌了下来
她幻想的一切幸福间破灭了。
菩提本无树，明镜亦非台。
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
六祖慧能的诗 求解
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。
及闻一客诵 而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救
汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。
若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。
但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。
如此见解，觅无上菩提， 了不可得。
” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。
托人亦书一偈曰： “，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
” 一众皆惊。
五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。
” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。
惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说。
至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。
” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。
至今仍有许多争论。
下面我们看看王骧陆大居士的评语： 五祖云：汝等终日只求福田，福何可救
昔读此文，不觉通 体汗下。
求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出， 失足成千古恨矣。
令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后 来衣钵之争矣，可痛心也。
身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁 当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就 末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也
彼认无明为 镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。
即便不认有尘垢，尚执有一 幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已， 终不能了生死也，故在门外。
六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。
菩提不可方物，而 无物不可方。
权作明镜，假名为树，抑又何妨。
其病在本无一物， 偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不 能污染，何惧尘埃之可惹。
惟对治神秀之执有，使无前偈反成语 病。
或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。
至于菩提作树， 以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非 空非有，何得偏言本无一物耶。
下句何处惹尘埃，更显著实，尤 乖性体，故未见性，盖偏空也。
言本来无一物，落于断灭见矣， 尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。
前偈执有，后偈偏空，菩 提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生 死，尘埃不尘埃，都无所计。
若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性 菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。
此偈以对治神秀之偏有，故 如此云云，揆六祖意，未必如是。
后云第一莫著空，可知其本来 矣，故不足为六祖累也。
我人就文论义，应知所择。
余前曾作一 偈曰： 菩提假名树，明镜权作台。
本来不污染，说惹亦尘埃。
行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必 欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。
今知无明与菩提不二， 体同用异而已。
五祖三更为说，断非依文解义者，必就彼四句偈 之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为 究竟，遂大悟矣。
可见四句，乃悟后语，非彻悟后语 也。
何期二字，神妙不可言。
昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉， 即是此意。
启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足， 以本自清净，无动摇，虽生万法，生即不生，毕竟不污染，故曰 清净本体，其义既圆，其见斯彻。
此段最关紧要，为后世天下人 证明眼目，毋再犹豫，神通妙用，莫大于斯矣。
是以不生灭中，不动摇中，能生万法，体用一如，斯名具足。
虽生万法，于本体毕竟丝毫无碍，故曰无动摇，而菩提清净之本 相斯显，此段妙在本来二字，六祖至此真彻透本来矣。
至于神秀四句偈，五祖尚令门人炷香礼敬，何也
重法故也。
要知做到如此，已不容易，况真见性乎。
此事本惊天动地，任何 世间大事业，不能比拟其万一也。
看识家解言: 一时佛在灵山说法。
九天十地无量世界，不可说不可说一切诸佛菩萨天龙鬼神皆来集会。
说到精妙处，放百千万亿大光明云。
众中有大梵天王生大欢喜，偏袒右肩，右膝著地，向世尊恭献一支金波罗花。
佛陀拈花在手，未发一言，高高举起展示大众。
大众尽皆不解，唯有摩诃迦叶破颜微笑。
佛陀微微点头，用无上神通，向千万世界朗声宣告：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于摩诃迦叶。
” 一切众会俱皆合掌颂礼，顿时奏起庄严梵音。
金波罗花分身无数，片片香瓣纷纷扬扬，飘洒三界。
一片花瓣在流水中打着旋悠悠漂远。
长江，正是暮春时节。
轻轻溅起些小水花，——一杆嫩绿的芦苇被抛入了江中。
没等江水拥走，一只皲裂胼胝的赤脚踩了上来。
芦苇微微一沉，——流水似乎稍稍停滞了一下，又稳稳地浮起。
几只蜻蜓围着叶尖，紧贴江面嬉戏。
虬髯的达摩站在苇杆之上，远眺的凹目闪着光。
一袭旧衲在江风中鼓起，大袖飘飘。
许久，他深吸口气，一运力苇杆便如箭般向北岸破浪而去。
蜻蜓受了惊，四下飞散。
据说这是北魏太和十年。
达摩，正是将源自灵山法会的禅宗传入我国的初祖。
“啪
”又一根木柴被劈成两爿。
大唐龙朔元年的一个午后，蕲州黄梅东禅寺的碓房外，慧能象往常一样劈着柴。
一只蜻蜓在他渗着汗珠的额头边上下飞舞，以至他不得不经常挥手驱赶。
这时，五祖禅堂前传来一阵喧哗。
“衣钵定是神秀承了。
”“上座此偈实在彻底。
”“毕竟是多年修行啊。
”······ 慧能放下斧头，站起来舒舒筋骨，拍拍身上的木屑尘土，施施然走了过去。
禅堂前的廊下早围了一群人，不光有本寺僧众，还聚了一些前来礼佛的俗客。
他们在墙上神秀写的一首偈前啧啧称赞。
有位士人模样的正高声诵读： “身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 慧能暗暗摇摇头，上前拉了拉那位士人的袖子，用他那有些难懂的岭南土白对他说：“居士，我也有一偈，请帮忙写上。
” “你自己不会写吗
”这位士人，江州别驾张日用，回过头乜着眼打量着灰头土脸的慧能。
“慧能不识字。
” 慧能两手随随便便垂在身前，裤管高高挽起。
“不识字也来作偈
这事倒也希有。
” “欲学无上菩提，不可轻于初学。
下下人有上上智。
”慧能还是缓缓地用他的土白说着。
别驾不由一惊，再看他时，这个瘦小干枯，樵夫模样的年轻沙弥浑身好象发出了金色的光芒。
他生生把几句讥笑的话吞下了肚：“好，你说我写
” “，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃
” 就凭这么小小一偈，这位入门只有八个月的粗使僧人便成了。
从此禅宗“”，在成为了最兴盛的佛学宗派。
更有人说，慧能才是“中华禅”的真正始祖。
对于禅宗，我只是个一知半解的门外俗汉，不敢多加评论。
我最感兴趣的是，这位胜了多年苦修，精通佛典的上座大弟子神秀的传奇人物，到死也是不识一个大字的文盲。
也许能于存活的本能之外，对自身的空间、身外的万物有思索欲望，并有思索能力，是人类之所以为万物之长的原因。
成为百科全书似的全知全能人物，不仅仅只是伏尔泰、狄德罗那些人的梦想。
古今中外，几乎每一个思想家都试图能理解，能说明，能掌握我们这个世界。
于是人类的代表，一位位杰出的智者前仆后继地跋涉在探求知识的苦旅之上。
灿烂的文明，就在一代代人艰苦的求知过程中诞生、成长、壮大······ 然而，当我们的科学进化到试图破解DNA、探索火星，能够上天、登月、撞击行星时，我们不得不发现，自己似乎越来越惶恐，越来越无知了。
以医学为例，当耗了十几年几十年的精力，成为某个领域的专家权威时，回头看来，却发现自己所掌握的可能仅仅是人体中小小的一部分。
越是深入，可能会觉得越是浅薄：骨科可能听不懂脑科的演讲，内科可能读不了神经科的论文。
有个笑话说某外科专家对右腿骨折束手无策，对别人的质疑他底气十足地回答：“我学的是左腿
”更不用说很多西医把中医的药方看成了天书。
即便是多年的中医，面对药厨上密密麻麻的药斗，也很有可能没办法把自己方中所用的药材一味味拣了出来。
更不用说医学之外了。
隔行如隔山，这山越是攀登越是高大。
学科越分越细，研究越来越深，导致的结果是每个个体在几何倍数增长的知识前失去了自信，迷茫了方向，觉得未知的黑暗越是广大，越是神秘莫测。
象慧能手中的木柴，劈得越细，离木材的本相也越远。
而木柴还在一斧斧劈下去：一分为二、二分为四、四分为八······永远歇不下来。
木屑散了一地，难以收拾。
对于这个后果，几千前的儒家就有了担忧，他们是务实而聪明的，在一片混沌里为自己，也为后人划了个圈子：“······在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安。
”（）。
圈子之外，都属于“怪力乱神”，不该去思考。
什么是至善呢，他们认为，能维持这个世界和谐有序，人民安居乐业就是终极目标。
听起来好象很简单。
然而，人的求知欲是永远不能满足的，而且这根本就是人类进步的动力。
就算圈子之外使劲压抑着不去触碰吧，那圈子内的天地就足够每一个人皓首穷经毕生钻研了。
仅仅对于五经中的注释，用几万言说明原文里一个字是常有的事。
接下来又该是用几十万几百万字来注释这些释文了······ 就算能真正领会了先贤的真义吧，到那时，揽镜自照，才惊觉白发萧萧，死神已经在身前不远的地方磨着镰刀讥讽地对你微笑。
曾说，他在书房里对着顶天立地的先人著作有种被强压窒息的感觉。
古人也说，追求学问是“非人磨墨墨磨人。
”短短一生，又经得起几下研磨
层层堆积的知识，分明是无数先人用飞扬的青春，鲜活的生命换来的血迹斑斑的陈年旧帐，一个人白驹过隙般的一生，通读尚且不可能，突破、创新更是得需要多大的伟力神通啊。
更有哲人恐惧地发现：茫茫天地，偶尔来到的渺小的我们，其实没有什么神灵会指引该往哪里去；发现了整个世界的重担从上帝的十字架上卸下，毫无情面地沉沉地落到了自己小小的肩上；一生的拼搏，注定要在百来年中彻底地烟消云散；能力越大，就会发现和掌握的知识是越发的可笑和微不足道；而我们的痛苦悲哀，也再没有什么神灵来聆听化解分担—— 我们的奋斗，我们的忏悔，我们的倾诉，我们的呐喊，我们悲愤欲绝的仰天长啸，最多只能在冷冰冰的大地上形成一缕轻风，同时无声无息地消散于无边的沉寂和虚空。
当黄土轻轻掩上我们冰冷苍白的脸庞时，仅有的功绩不过是用留下的文字在知识之塔上加了一块砖，而下一代又将在亘古不变的起点上重新开始：牙牙学语蹒跚学步。
前人的知识经验他们无法直接继承，不得不从头再来一遍艰苦的旅程——我们的一生，往往只是把后人的求知之路延长一段罢了。
庄周，这位智者中的智者，穷一生之力，留下了几句无可奈何的哀叹：“吾生也有涯，而知也无涯。
”以有尽有限、渺渺之生，探求无穷无尽之知识，结果必是疲惫不堪。
然而人类总是要前进，要前进总得要不停地学习新的知识。
只是尘世中凡人的心在探索中不免迷惘，在众多诱惑歧路中不免因失去方向而陷入深深的痛苦。
把拯救人心视为己任的宗教当然当仁不让地接过了这永远不能解决的难题。
当神秀们在浩如烟海的典籍中埋头搜索度世良方时，慧能提着铁斧登上了历史舞台。
如果以树来比喻知识，当芸芸众生们祖孙相继父子相承围着树培土、施肥、修枝、攀爬，恭恭敬敬地举起片片树叶对着阳光，喃喃自语琢磨叶脉叶柄石细胞维管束时。
慧能运大神通，一斧砍倒了这棵在世人心中盘踞了不知多少年的枝繁叶茂的大树。
河伯见了大海望洋兴叹。
海神却明白在天地间自己不过是大山里的一块小石头一株小草。
而这天地之于太虚，更不过是沧海之一粟，万马之一毫。
我们的这个世界，三皇五帝的至治、秦皇汉武的伟业、惨烈残酷的世界大战、英雄豪杰的雄心、才子佳人的缠绵，在浩瀚的宇宙间，只是一个小小尘埃中的水泡，而且是无穷尽的尘埃中的尘埃，细分下去，简直只是个空空。
那么有这个世界没这个世界，有这一生没这一生，有这个人没这个人，——有这棵树没这棵树，到底有什么区别呢
想开了，一切只是约等于零，倒不如从根斫倒，多透些阳光雨露，多受些明月清风，潇潇洒洒无挂无碍，在青山绿水间摇摇摆摆逍遥一世岂不快活
识字不识字，更又有何区别
大海里多一滴少一滴水，又何关盈虚
识了字，可能反而更走不出文字设下的障碍，举不起手中的利斧。
我不能评论慧能彻悟的是不是真理，只知道文字确实很难表达出真正的刹那间的感悟——即使是用文字向盲人描述颜色，向聋子解释声音就已经是极其可笑的徒劳。
这也许是禅僧们最大的体会。
德山宣鉴禅师开悟后，将自己耗了半生精力撰写的《青龙疏钞》高高堆于法堂之前，一把火烧了个干干净净。
他说： “穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
” 真理面前，文字就是这么苍白无用。
而真正的妙理，却只可心会，无法言语。
释迦牟尼在灵山上拈花示众，就是这无奈的传道。
《西游记》里唐僧师徒为阿傩、伽叶传与无字经书而大动干戈。
其实这却是他们师徒不开悟的缘故。
无字经书才是真正的无上智慧，释迦对此有解释：“无字真经，倒也是好的。
——因你那东土众生，愚迷不悟”，因此看不出其中的奥妙。
崇拜知识、信仰文字的多是庸人俗子。
满口经典的定是半瓶醋，暴发户的书房多是金壁辉煌，不识字的老农民总是爱惜字纸。
而一些真正通了的才子，却故意满口痞话，唯恐沾上方巾气，——当然，更多的腐儒不在此例，他们沾沾自喜的满腹经纶不过是与蠹虫争食。
无字真经，只有那些有慧根的人才能参透，而他们往往都是在文字中打滚半生后机缘巧合才能由此彻悟。
如慧能那般直截了当，径直一把破尽文字知识障碍，直指本心的，神秀的确应该心服口服五体投地。
把沉甸甸的三藏经书结结实实打包，万里迢迢驮回，一字一句译出，这是普通大众、凡根钝器的宗教。
抛尽一切文字，一切解说，以心传心，才是无上妙道。
但恕我妄语，我以为禅宗所谓的彻悟其实是绝望：对知识，对现实，对追求的绝望，绝望得越透骨，就是体贴得越彻底。
水尽粮绝在沙漠中央，最聪明的人干脆躺了下来。
一切反正不可为，一切反正都是虚幻，什么西方极乐，什么无尽涅盘，统统都是空的，连空也是空的。
电光石火般的几十年，如江涵雁影，雁去影消，一切缘沉浮，任造化轮转，潮起潮落，我只无心，我只不起念头，一回首，涅盘就在今世，西天就在脚下，佛祖正是自身。
但绝望，有时又变成了割断越缩越紧绳索的利刃，变成了卷尽混浊空气的清风。
绝望，往往会变成希望。
甩开旧知识的束缚，扔尽瓶瓶罐罐，坦开衣襟，一身轻松，万物在眼前飘摇，无不生意盎然，妙趣横生。
用春花秋月代替青灯古佛，目光随柳絮袅袅娜娜，思绪逐粉蝶起舞翩翩，触手皆是天机，迎面都为妙理。
青青翠竹，悉是法身；郁郁黄花，无非般若。
象梁武帝那样用黄金权势虔诚苦修塑造的西方圣土轰然倒塌，从此不分贵贱，不分智愚，人人皆可成佛。
此岸即是彼岸，刹那即是永恒。
苦旅中，不回顾，不前瞻，只是参悟属于自己的那一段。
正是这种简单快捷的方法，解放了无数在知识文字堆砌的象牙塔里苦度春秋的人——绝不仅仅是释子，许多在儒典里装钻得头晕脑胀牙摇发疏的传统士人，也纷纷长啸，破塔而出。
与禅宗盛行天下相呼应，几乎是禅宗翻版的心学大放异彩。
越来越多的人援禅入儒，越来越多的人发觉儒禅道相通，一时间，大地上妙思泉涌生机勃勃。
幽涧里的游鱼，白云间的闲鹭，酒酣时的踉跄，梦醒后的朗唱，无一饱含着浓浓的禅趣。
尽管也成全了很多借着禅的名义偷懒或是放纵的所谓“狂禅”、“野狐禅”。
多年后，宋时，有位禅子一日豁然通彻，自号黄龙死心悟新禅师，呵呵大笑，提笔题诗两句： “六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
” 六祖糊涂。
他也糊涂。
当然，我更糊涂。
