小学课外读书芒果猫读后感
我一口气了《芒果猫》书。
这本书真的很好看：书的主人一个十三岁的女孩，名雅。
米雅和我们不同，在她看来，弟弟扎克的名字是知更鸟的淡蓝色，字母“a ”是向日葵的黄色，数字“2”是棉花糖的粉红色，长笛的音色是带点儿银又带点儿蓝的白色。
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这就是米雅看到的和听到的世界。
这可不是魔幻小说噢
，事实上，在我们身边，也有像米雅一样的人，她们被称为“共感觉者”。
她们可以看到字母，声音的颜色，有的还能尝到味道，她们的世界是如此的精彩，可是当你发现你和别人不一样时，你会不会惊慌，会不会把自己的不一样藏起来，又或者，会不会嘲笑别人和自己的不一样
其实，世界是要你怀着一颗宽容的心，去接受自己和别人的不一样，去包容别人和自己的不一样。
我觉得，每个人的成长之路都不一样，有不同的方向，有不同的路途。
别害怕你与别人的不一样，也许，这就是你的个性，你的魔法天赋，每个人都会有自己最美丽的风景
每个人心中都住着一只芒果猫，那是你的和我的魔法天赋，加油
芒果猫读后感.200字
假期里，我读了老师推荐的《单眼皮兔子的杂物间》这本书。
书中有个小故事叫油菜子遇险记。
它讲述了一棵小油菜子，在特别冷的冬天外出执行任务迷了路，小油菜子，在经历灾难的面前，如何的坚强，勇敢，自信脱离险境，最后迎来了曙光。
原来，世界上的一切小东西都有着属于自己的小秘密，并都会勇敢的长大。
我们以后在生活中，面对各种困难时，要学习小油菜子的坚韧不拔的精神。
接纳，认知并反思自身的弱点，才可放下，战胜，变强
芒果猫读后感1000字。
句句习惯性的
芒果街上的小屋读后感
在芒果街上的小屋，有一位叫埃斯佩朗莎的女孩。
她是生活在美国的拉丁美洲移民后代。
她用清澈的眼打量周围的世界，用诗一样美丽稚嫩的语言讲述成长，讲述年轻的热望和梦想。
梦想着有一所房子，梦想在写作中找寻自我，获得自由和帮助别人的能力。
在当时种族差异和矛盾非常突出，对肤色和族裔问题十分敏感的美国社会，身为拉丁美洲移民后代常常意味着家境贫穷，遭人歧视以及文化上的隔阂与失落。
透过小埃斯佩朗莎的眼我们认识了众多芒果街的拉丁移民。
有凯西走后搬进她房子的“么么”一家：有住在她家地下室的波多黎各人——他们中的一位少年曾投来一辆黄色的凯迪拉克并载上所有邻家孩子在街上兜风过了把瘾，然后被警察拘捕进了局子：有又想攒钱和波多黎各男友结婚又想在美国找个阔丈夫的马林：有被男人遗弃的单亲母亲法拉斯，她带一大窝孩子艰难谋生，无人管教的小孩伙们一位胡闹终于有一天酿成惨祸：还有来美国的胖女人玛玛西塔，她不肯下楼也不肯说英语…….上帝很忙，没空照看这些卑微的人，让他们在人间一再的摔倒。
少女澄澈清明的眼观直视移民区人们最真实的生活状态，或是辛酸或是无奈或是逃避又或是偶尔的欢愉。
小孩子似懂非懂的话充分并且残忍地折射着成人社会的矛盾弊端和偏见。
肤色的差异，文化的隔阂让他们在痛苦和希望中徘徊，有痛苦的割裂抗拒，也有痛苦的妥协追求。
他们要挣扎逃离出那片带着色彩的泥泞，跳出自己的身躯以求获得自由，倔强的抗击着压力挫折和伤害。
就像她房子进的四棵细弱的小树一样突破砖石和阻扰顽强成长。
她要长大，有一天离开芒果街。
然而他的离开并不意味着摆脱。
离开，是为了更有意义的回来
离开那片贫瘠的土地，离开那带着色彩的泥泞。
带着对成功的渴望和对财富的追求的离开只能说明倔强与不屈，顽强与拼搏。
归来，带着芒果街的责任与期许则是超越了本质意义上的美国梦
离开是为了归来，为了那些不像自己那么容易离开的人，为了那些不那么幸运的人。
是芒果街的人，永远不能忘记自己所知道的事情，不能忘记自己是谁!不在纸醉金迷的美国梦中迷失自我，清醒的认识到自己的责任与位置，不是叶落归根的沧桑与无力，而是落红护花的无私与炽热。
上帝遗忘了那群子民，而那群卑微渺小的人们痛苦着，希望着，自我救赎与被救赎
努力的活着活着。
芒果为什么叫芒果啊
有人在QQ上问“芒果,你为什么叫芒果???”我不上来， 但天看到“初夏，爱上风情万种果”一文，让我茅塞顿开， 这才知道为什么自己会叫芒果，请君听偶细细道来： 1`芒果美味可口：所有跟芒果交往过的人都知道，芒果这个人和谁都特别容易相处， 经常能以无微不至的体贴与关怀让人倍感温暖； 2`芒果性带湿毒：当你刚认识他时，以为他很善良，很容易被人欺负， 但是时间久了你就会发现，他是典型的危险人物，除非你和他是断腕之交， 否则他会容忍你一切不良的行为甚至侮辱或者挑衅的行为他会视这些行为为幼稚与轻率， 并在若干时间后的某一个机会来临时让你受到挫折，发现你从前的举止如此可笑。
3`芒果能软能硬，能屈能伸：在一年级的时候，他被毕业班的人欺负， 但是那个时候他连眼泪都没流过。
读大专的时候，他曾经在学校的食堂抹了两年的桌子， 为的是有一日三餐，节省下生活费，减轻姐姐的负担。
刚来深圳时，为了生计，他曾帮一个不知名的培训机构发过一个月的传单， 每天在大街上站四个小时，为了那可怜巴巴的十块钱。
4`芒果富含营养可以美容：芒果非常好色，但是只针对他心爱的人， 跟芒果谈了一年半的丽已经被同事们说了很多次，一天比一天漂亮， 甚至从前讨厌的雀斑都快没了，因为芒果天生懂得怎么呵护女人的美丽。
5`有时候芒果有些蛋白质：在跟老婆吵架以后常常自虐， 读高中的时候从河边捡回来一只猫，养了两个月以后被摩托撞死了， 发现猫死了，连肇事的车主都没找到，芒果痛哭了半小时。
有一年暑假，芒果曾经徒步在一个下雨的夜晚从外地走55公里路回到家里， 球鞋底都走断了，一连十二个小时没停，后来回家泡个热水澡，又啥事都没了。
说了这么多还是要提醒各位MM少吃芒果，吃多了皮肤过敏不说还会发胖， 我你也不可以多吃，浅尝辙止， 吃多了会 中毒 的，呵呵
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日时，妈妈送了一套长青藤国际小说书系，有《木头娃娃旅行记》、《妖精的小孩》、《吹号手的诺言》、《胡桃木小姐》、《芒果猫》、《地下121天》等好多书，其中《地下121天》却是一本书名就深深吸引住我的好书。
记得有一次，作业太多写不完，急的我抓耳挠腮，心烦意乱还夹带着消极的情绪，妈妈走过来说：“你这样急能解决问题吗
遇到一点困难就打退堂鼓，有时间再去读一读《地下121天》吧
”是呀，那是一本曾经阅读过的经典小说，我静下心来，重新拾起了这本书，故事里的情节再次打动到了我，书中的主人公史雷克是一个既勇敢又坚强的男孩，他遇到各种困难都是冷静面对，他捡别人扔下的报纸来赚钱，用自己的双手和双脚让自己的生活变得更好，用他的行动和坚强来证明自己是个有实力的人，同样我们面对生活中的困难也要坚强，只有坚持下来才能看到希望，才能看到光芒，才能逃出地下121天的黑暗和孤独。
我被史雷克的地下生存能力震撼到了，这不单是一本坚韧强悍的小说，同时又温暖感人。
联想一下自己，面对的困难是多么渺小，无味的抱怨只会带来消极的情绪，并不能解决任何问题。
这就是我与书的故事，书籍给我点亮一盏明灯，教会我一个人生的道理
向“榜样”致敬，向“史雷克”致敬
作文10000000字
鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。
“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅的生平和创作 鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。
原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。
多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”(《〈呐喊〉自序》) 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。
这被认为是读书人的“正路”。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。
借着这个官僚的权势，自己也有了权势。
这是当时读书人常走的第二条道路。
假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。
在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。
在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。
在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。
社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。
但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。
这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。
它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。
它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。
《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。
中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。
这是与鲁迅的创作目的分不开的。
鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。
这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。
这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。
这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。
“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。
《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。
鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。
鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。
《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。
他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
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