洛阳博物馆 观后感
参观洛阳博物馆有感 昨天是第一次去参观洛阳博物馆，让我对洛阳十三朝古都有了更深的了解。
我对洛阳历史的辉煌有了更大的体会，也让我能学习生活在洛阳感到了无比自豪。
博物馆位于古都洛阳市中心繁华地段，西临王城公园，是一座优秀地市级博物馆和河南省优秀爱国主义教育基地。
展示文物珍品近千件。
她是洛阳唯一的一座综合性历史博物馆。
看到了许多的尊贵文物像万年前的大象化石、新石器时代的彩陶器、夏商周时期的青铜礼器、汉魏时期的彩绘陶器及百戏俑、隋唐时期的彩绘乐舞俑和釉色鲜艳、形态各异的唐三彩等。
其中的夏代青铜爵、战国时期的错金银铜鼎、北魏时期陶塑、唐代的三彩灯、三彩马堪称国之瑰宝。
博物馆运用多种现代表现手法，赋予展品以新的生命力，使展览具有雄浑大方、精巧典雅的气势和风格，再现了千年古都特殊的历史地位。
最让我感兴趣的是一铜钟，随着青铜文化的开始，在商周时期出现了青铜制作的钟。
钟的节奏感强，它能表达人们的欢乐喜悦，又可以在生产劳动中协调人们的劳动步伐、在舞蹈中使舞姿整齐优美、在练兵中使士兵步伐一致，以振军威，因而在劳动生产中最需要这种乐器。
有不少诗篇都记载了钟的演奏。
鸣”的著名诗句，就是这和象征的反映。
铜钟发音宏亮而悠扬，自佛教传入中国始，铜钟就逐渐成为佛教寺院中不可缺少的法器－－佛钟。
因此，名刹宝寺皆有钟。
当暮霭渐合，寺院庙堂钟声回荡，木鱼橐橐，与僧尼颁经声溶为一钵，增添了莲花佛界特有的神秘气氛。
自唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、道钟、乐钟，并且越铸越大，以求达到利用神权和政权的结合来巩固统治的目的。
明代永乐年间铸造的巨型铜钟，重量达数十顿，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造极的地步。
在历代所铸的钟里，间或有铁铸的，但绝大多数还是铜铸的钟。
古代铸钟，除了雕铸一些图案，还有文字，或吉祥用语，或纪时记事。
古铜钟不仅在文字发展史上，更在古代社会、政治、思想、文学、经济等各方面的研究一提供了宝贵而丰富的史料。
中国是钟的故乡，流传于世、难以尽数的古铜钟作为中国铜文化的一个重要组成部分，反映了古老、优美、伟大的中华民族文化的一个侧面，对研究中国的断代史、礼乐制度、思想史、音乐史等有非常重要的价值，并且由于荟萃了我国古代工艺技术之精华，代表了当时的铸造、声学、乐律学、力学等高超技术水平，更是研究我国传统科技的宝贵实物。
参观结束后，更加激发了我学习中国历史的激情，中国上下五千年的历史，有太多值得我们学习的东西，不仅仅是文化，还有许多做人的道理。
今天参观了这些古代的文物，既使我懂得了许多知识，又为我们的国家有那么多的古代文化而感到骄傲
关于李贺
何当金络脑，快走踏清秋。
关于李贺
首先,骑驴写诗歌,证明他并非刻意炼文,而是习惯于收集灵感,最后再整理灵感.跟杜甫那种肯定不一样我没觉得有啥问题,或许你在精炼下你的字词?用的准确点?可能你的语言有歧义?李贺遇到韩愈是初生,韩愈对他非常惊奇和赞赏,而且对他评价很高.我感觉你是想介绍他的生平,突出少年英才的这一面.老师批评的点(point)确实有点奇怪,我完全没懂......另外你关于他的生平研究注意到来源了吗?我仅仅提醒一下可能是语言的问题多些.另外你应该说的清楚一些,我不知道这些一,...二,...三...是你自己文章的引用吗?李贺诗歌我觉得很有聊斋的风格...比较凄凉艳丽,但是往往特别奇怪.你可以参照下诗歌写于啥年代(他多大时,背景是啥),因为从意思推测,和情绪....觉得....我也不太清楚,我不了解他(因为我讨厌唐诗).但是我从诗歌所感受的人和通过你的文字感受到的不完全是一个风格如有冒犯,还请原谅.你可以不听,我瞎说的.
【20分跪求】摘抄名人故事著名历史典故有关生命理想高尚品格友情的诗词歌赋
理想：1人的生命在不断的理想和希望里。
（中—柯蓝） 2 伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。
（意大利—乔万尼奥里） 3信念.理想，是使人苦斗的精神精神支柱和力量（中—张治中） 4生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进了。
（法-雨果） 5一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。
（中-徐特立） 6一个人的理想越崇高，生活越纯洁 7理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
8 生活中没有理想的人，是可怜的 9只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气 10世界上总有人抛弃了理想，理想 却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲生命：1假如生命是船，不要停泊，也不要随波逐流。
2生命其实是一场病，没有人愿意孤孤单单身咋其中。
不要让自己孤独的住进绝症病房.能够把自己全然交托，便没有恐惧，能放心的交出软弱痛苦的自己，才是大自在.3人生如逆水行舟，不进则退。
4生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石5生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席，它是一种岌岌可危的困境6生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算7.节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效地延长了人的生命8以嘲弄的眼光看待人生，是最颓靡的9谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，谁用永远是一个奴隶10我们只有献出生命，才能得到生命高尚品格：1诺言向来是神圣的.（波兰-显克微支）2能容小人，方成君子（中-冯梦龙）3一个人的品格比他的躯体更重要.4做一个圣人，那是特殊情况；做一个正直的人，那确实为人的正轨。
（法-雨果）5不诱于誉，不恐与诽。
（中-荀况）6伟大的诚实是雄辩的利斧（法-罗曼。
罗兰）7胜人者力，自强者强.8勤奋是财富的右手，节俭是他的左手.（英-约翰.雪）9一个人必须以谦虚为本（美-刘易斯）10唯有人的品格最经的住考验友情1人之相知，贵相知心（中-李陵）2友情使喜悦倍增，悲哀减半.（英-培根）3理解无疑是培育一切友谊之果的土壤（美——威尔逊）4友谊只能在实践中产生并在实践中的到保持.（德-歌德）5没有友情的社会.则只是一片繁华的沙漠（英—培根）6衡量朋友的正真标准是行为而不是言语.7海内存知已,天涯若比邻. （唐—王勃）8把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了.（ 罗马——西塞罗）9友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬 （意大力-卜伽丘）10真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝（前苏联 －高尔基 ）
进行一次参观（参观博物馆，科技馆的观后感）400字左右，谢谢
游记 7月21日，二十多名来自园区各大外资企业的通讯员、在园区外企协会的组织安排下，乘坐巴士前往上海，此行我们将参观。
虽然是炎炎夏日，但车内的我们还是抑制不住周末外出旅游的愉悦和开心。
有的人在透过车窗欣赏着高速公路两侧的田园风景，有的人全神贯注的在观看车载电视播放的电视剧，有的人则兴高采烈地在聊天。
一个多小时后，汽车进入上海市区，我们也仿佛进入一个被林立的高楼大厦包围的 “都市丛林”。
一边是川流不息的车水马龙，一边是风格各异样的一座座高楼大厦，构成了典型的上海景象。
下午一点钟，我们到达了。
这次我们的游览方式是从一楼游览到顶楼。
上海科技馆南临浦东，，总投资15亿元人民币，以“自然·人·科技”为主题。
2001年APEC领导人非正式会议就是在此举行的。
它由天地馆、生物馆、智慧馆、创造馆和未来馆组成，几乎可以容纳现代科技的任何展示，体现了上海国际大都市21世纪的科技一流水平，是具有国际一流水准的科技馆。
上海科技馆外形独特，由硕大球体和4层的框架结构组成，整展馆以转合的弧形平面，螺旋上升立体，将立体复盖在一片由西向东缓缓升起的1万平方米的巨型翼状屋顶下，正好与科技馆的展示功能浑然一体，相映生辉。
建筑内最抢眼的是拥有2000平方米的中央大堂。
那直径20米、形如地球的蛋黄悬浮球体矗立在卵形的中央大堂，即象征生命的孕育，又寓意宇宙的无限。
球体内是极具特色的激光演示。
大堂内巨大的马门溪龙化石和舞蹈机器人相映成辉，让你惊愕历史的深远和现代科技的深奥。
进入地壳探区，苍穹的夜色中，不时有流星彗星从头顶掠过，让你置身太空的感觉；在生物万象展区，典型的活体雨林和生态景观，让你充分享受回归自然的乐趣；儿童科技园里，孩子们可利用激光操纵“光控飞机”、“栏河发电”，可经历独立探索、团队合作、竞争挑战等考验；到了智慧之光展区，你必须使出浑身解数，才能通过隧道幻光历险、陡壁吸盘攀越、雷区红外探测等关卡，在获得意外惊喜的同时理解相应的科学原理。
正是如此，科技馆才不断给我们以惊喜，我们亲身参与体验了各种视听娱乐活动，感受到了现代信息媒体影视技术的无穷魅力，我们的参与意识、想象能力得到了鼓励和激发。
当然胆小的通讯员不时地会被那些栩栩如生的蛇，蟑螂，蜘蛛等吓得胆战心惊。
但我并没有被这些动物们吓怕，我不断地逗逗小蜘蛛，向高空中的蝴蝶眨眨眼睛，仿佛又回到了童年。
参观的过程中，每个地方都让我倍增知识，感觉像上了一堂堂科普课。
或许正是带给了我们很多乐趣和知识，使我觉得上海科技馆虽然不像、等一系列标志性建筑、以矗入云霄、直指苍穹的高度傲人，却以近10万平方米的博大胸怀，涵盖科学、技术、人类、自然，“包容”中外、古今、未来乃至整个宇宙而震撼了我们的心灵。
我们在科技馆逗留了近4个小时才基本参观完毕。
傍晚时分，乘车返回苏州。
在回来的路上，我还在回想着上海一日游的精彩有趣，心想以后还要再来参观
造句
~
今年是我国改革开放60周年,我们迎来了精彩的阅兵式。
我们沐浴在阳光下，享受着门暖的阳光。
我们沐浴在青春的欢乐里。
每朵花，每棵树，每根草都沐浴在阳光下。
继佛图澄之后在北方传教的佛教代表人物是谁
竺佛图澄大师域人。
本姓帛氏（以姓，应是龟兹人九岁在乌苌国出家真务学，两度到罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法。
西域人都称他已经得道。
晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年已七十九。
他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。
他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。
此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。
《高僧传》说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。
教学盛况可见。
晋以后便是南北朝
南北朝时期 佛教在东晋时代形成南北区域。
北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的十六国。
这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为道安和鸠摩罗什。
北朝期间，鸠摩罗什译出经籍有七十四部（现存五十三部），其中重要的大乘经论有《大品般若》、《小品般若》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《弥勒下生经》、《首楞严三昧经》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大庄严经论》、《成实论》、《坐禅三昧经》等，大都对于后来佛教义学发生巨大的影响，而发展有各种学系与宗派。
佛陀跋陀罗所译的《六十华严》为后来贤首宗根本所依的经典。
当时北方凿窟造像之风兴起，后秦沙门乐僔于建元二年（366），在敦煌东南鸣沙山麓，开凿石窟，镌造佛像，这就是著名的莫高窟。
天竺高僧达摩云游中土，面壁九年，创立禅宗。
南方为东晋王朝所保有，其文化是西晋文化的延长，一向和清谈玄理文流的佛教，也随着当时名僧不断地南移，形成了庐山和建康两地的佛教盛况，其代表人物则为慧远和佛陀跋陀罗。
南朝佛教以慧远主持的庐山东林寺为中心。
其他中心，还有建康道场寺。
建康为东晋王朝首都，佛教非常隆盛。
佛陀跋陀罗、法显、慧观、慧严等都以道场寺作根据，宣扬佛教。
注释： 道安：道安，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年（312），卒于孝武太元十年（385），年七十四（一说年七十二），出生于常山扶柳县的一个读书人家里。
由于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法。
十八岁出家。
道安重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对安世高所译禅籍注释甚多。
由于道安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。
又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉，时人即称之为「印手菩萨」。
鸠摩罗什：鸠摩罗什（梵语Kumārajīva ）（公元 344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。
其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。
东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。
与真谛、玄奘、并称为中国佛教三大翻译家。
另说还有义净（又说为不空）并称为四大译经师。
原籍天竺，生于西域龟兹国。
幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。
在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安从事译经，成为我国一大译经家。
率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。
所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。
佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。
著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣”。
中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。
佛陀跋陀罗：后秦时来华印度僧人。
亦称佛大跋陀、觉贤。
古印度迦毗罗卫国人。
族姓释迦，系释迦牟尼叔父甘露饭王的后裔。
与法显等译出《摩诃僧祇律》40卷；同时译出《大般泥洹经》6卷。
后又创译《华严经》60卷；经重校至宋永初二年（421）完成。
达摩：是中国禅宗的始祖。
他生于南天竺，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。
南朝梁·普通年中，他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。
据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是‘口唱南无，合掌连日’（《洛阳伽蓝记》卷一）。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。
佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。
不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。
只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。
经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
后卒死于洛滨，葬熊耳山。
慧远：慧远，俗姓贾，雁门楼烦人。
初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安，听讲《放光般若》，豁然开悟后，以为佛教远胜儒，道，遂从而出家。
入庐山住东林寺，领众修道。
为道安的上座弟子，善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。
因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。
曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，这是佛教史上最早的结社，这一结社的目的就是专修“净土”之法，以期死后往生“西方”。
故后世净土宗尊为初祖。
当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，逐称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。
法显：法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳人，一说是并州上党郡襄垣人。
他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
主要作品《佛国记》，又称《法显传》。
慧观：生卒年不详。
清河人，俗姓崔。
弱年出家。
后秦弘始三年（401），鸠摩罗什入关中，乃从罗什受学。
师风神秀雅，思入玄微，时人有谓：‘通情则生（道生）、融（道融）上首，精难则观（慧观）、肇（僧肇）第一。
’师曾着法华宗要序，颇受罗什称扬。
未久，佛驮跋陀罗被迫出关至庐山，师亦随之，深服慧远之高风。
晋义熙八年（412），师随从佛驮跋陀罗往荆州高悝寺。
晚年居止杨都道场寺，敷扬法化。
师又精研十诵律，兼善老庄。
慧严：豫州人，俗姓范。
十二岁为诸生，博晓诗书。
十六岁出家，深究佛理。
闻鸠摩罗什至关中，乃从罗什受学。
师深解经论，复善言说，识者莫不敬重。
罗什示寂后，还止建康东安寺，甚为刘宋高祖所重。
曾撰无生灭论及老子略注，又与谢灵运、慧观等合译南本涅盘经。
元嘉二十年示寂于东安寺，世寿八十一。
隋唐 隋文帝在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，使佛教再度兴盛于世，也使社会得到安定。
唐朝虽以道教为国教，佛教受到推崇，先后有唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。
唐高祖于帝业初创时，曾奉佛求福，即位后，更设十大德以统摄僧尼。
唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时，曾得少林寺僧兵之助；在即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹。
在玄奘西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，法相唯识宗即在太宗的支持下创立。
武则天崇信佛法，开凿龙门石窟。
以对神秀大师的礼遇，使禅宗大盛，而诏令新译《八十华严》，更是直接促成法藏创立华严宗。
盛唐佛教义学蓬勃发展。
重要的有智顗创立的天台宗；吉藏创立的三论宗；玄奘创立的法相宗；道宣、法砺和怀素分别创立的律宗，有南山、相部和东塔三家；由北魏昙鸾开创，隋代道绰相继，而由唐代善导集成的净土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分别创立的禅宗，有北宗和南宗，在唐中叶后又陆续出现“禅门五家”，即沩仰、临济、曹洞、云门和法眼五派；法藏创立的华严宗；由印度僧人善无畏、金刚智、不空和惠果所奠定的密宗。
这些宗派创立后，随着盛唐中国的影响，不久即传播海外。
中国四川省乐山市的乐山大佛，高71米，是世界上最大的石刻佛像。
其工程浩大，耗时九十年完成。
唐宪宗时，迎佛骨于凤翔法门寺，更掀起社会上一股崇佛的热潮。
禅宗的巨著《六祖坛经》，是中国第一部佛教白话文学作品，在中国佛学思想上具有承先启后的作用。
中国佛教著作尊称为“经”的，仅此一部。
中唐晚唐时期 ，由于社会动荡、经济衰退、道教盛行的原因，唐朝发生了大规模的禁佛事件。
唐武宗下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺，佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗。
佛教受到极大的打击。
至晚唐之后，十大宗派名存实亡，三论宗、唯识宗、成实宗、俱舍宗等各宗几乎都已无人研究，传承断绝。
密宗在宋代曾短暂复兴，期间雕刻了著名的大足石窟，但不久逐渐消亡。
天台、华严二宗勉强维持，南山律宗若存若亡。
十大宗派，只剩禅宗、净土宗二家，其中又以禅宗发展最盛。
禅宗，自六祖惠能大师以降，晚唐至北宋初之间，先分出五大支派，盛极一时，后只剩临济及曹洞二派。
大慧宗杲禅师的看话禅与宏智正觉禅师的默照禅是南宋时最主要的两个流派，其中又以看话禅的影响最大。
注释： 玄奘：玄奘祖籍河南洛州缑氏县，家族本是儒学世家。
为东汉名臣陈寔的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。
他有三个哥哥，二哥陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
玄奘（公元600～664），名陈祎，洛州缑氏人。
唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。
唐太宗贞观三年，从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。
初在那烂陀寺从戒贤受学。
后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。
经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。
曾编译《成唯识论》，论证“我”、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。
善无畏：（公元637～735）唐代高僧。
中印度摩伽陀国人。
甘露王的后裔，十三岁继承焉荼国王位，后出家，向达磨掬多学习密法。
唐玄宗开元四年(公元七一六年)，善无畏以八十高龄抵达中国长安，玄宗礼之为国师，奉诏住兴福寺南塔院，后移西明寺。
翌年，奉诏于菩提寺译经，译出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷。
此后，致力于翻译密教经典，为密教传至中国的先河，与后来的金刚智、不空，并称为开元三大士，共同奠定中国密教的基础。
金刚智： 金刚智(公元671~741年)， 梵名 Vajrabodhi，是中印度国王伊舍那靺摩( Isana-varma )的第三王子(另说为南印度婆罗门出身)。
十岁能背诵婆罗门的经典，后来在中印度的那烂陀寺出家，随寂静智学习《声明论》，十五岁到西印度留学，回到那烂陀寺后，于二十岁受具足戒。
此后，修学大乘律学，研读《般若灯论》、《百论》及《十二门论》等，以大乘空观思想为主的论着。
二十八岁，就胜贤论师学习《瑜伽论》、《唯识论》及《辨中边论》，研究大乘有宗思想三年。
三十一岁，到南印度就龙智修学密教，研究《金刚顶瑜伽经》、《大日总持陀罗尼经》等密教经典，并得受金刚界的密法灌顶。
不空：不空（705—774）译名不空金刚，梵文阿目祛·跋折罗（Amoghavajra），原籍北天竺，一说狮子国（今斯里兰卡）人。
唐代高僧，幼丧父，随叔父至中国，师事金刚智，奉命至天竺及狮子国求密藏，玄宗天宝五载再入唐，加号智藏国师，居京兆大兴善寺，译出密部经七十七部。
自玄宗迄代宗，皆为灌顶国师，官至鸿胪卿，封肃国公。
不空为中国密宗创始人之一，与善无畏、金刚智并称“开元三大士”。
神秀：神秀 （公元606～706）唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。
俗姓李，汴州尉氏人。
少习经史，博学多闻。
神秀继承了道信、弘忍以心为宗的传统。
认为“一切佛法，自心本有”，反对“将心外求”。
禅风以“拂尘看净，方便通经”为特点。
其门下传有他所作的《大乘五方便》（一作《北宗五方便门》，又作《大乘无生方便门》），晚近在敦煌石窟发现它的写本（巴黎图书馆藏有两本）。
另有《观心论》残本，亦于敦煌发现。
他曾经写道“身似菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
惠能：慧能大师，唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成为佛法修行之见证。
慧能祖师，俗姓卢。
幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。
父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。
24岁时，得人资助，北上参学。
唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。
后得五祖衣钵，创立禅宗南派，史称“六祖”。
与先哲孔子、老子，并列为“东方三圣人” 。
法藏：法藏 （643--712），唐代僧人。
华严宗实际开创者，宗内称为三祖。
本康居国人，共祖父侨居长安，以康为姓。
17岁入太白山求法。
后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。
高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武后施宅为太原寺，度僧以树福田。
于是同学道成、薄法及京城其他大德连状荐举，度他为僧，得受沙弥戒。
先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，武后命京城十大德为授具足戒，并赐以贤首之名，人称“贤首国师”。
为使武则天契入华严境界，法藏指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，其文字记录便是著名的《金狮子章》。
五代十国时期 五代十国时期，由于时局分裂及战乱纠纷。
北方后周世宗柴荣显德二年（955年）废天下佛寺，以佛寺铜材铸行“周元通宝”，钱质与铸量均居五代之冠，其毁佛行为，史称“三武一宗” 。
南方吴越国佛教发展兴盛，统治者钱缪、钱弘俶十分崇尚佛教，大建寺院刻印佛经，阿育王寺，湖州天宁寺所藏《宝箧印经》、杭州雷峰塔的金铜十六罗汉像即是该时期作品。
注释： 三武一宗：“三武一宗”，是指北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和后周世宗。
“三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。
这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。
若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。
在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。
北宋时期 北宋初期，朝廷对佛教采取保护政策。
宋太祖建国后，马上废止毁佛诏令，让佛教复兴，派遣使者西行求佛法。
太宗时，兴建太平兴国寺，设立译经院，复兴了官刻译经活动。
天台宗得到高丽传回佛教典籍而弘扬一时，虽然教义博洽深玄，但以律行、礼忏、念佛等方法辅助，所以能够在各地普及。
在华严宗方面，因教义与禅宗同为真常唯心的宗派，所以能够借助禅宗复兴，呈现“教禅一致”的风气。
当中以子璇、净源二位大师最有影响力，后者被称为“贤首中兴”。
律宗方面，有允堪、元照致力于律学著作，得到大部分天台宗师兼讲授戒法，促使律学中兴。
禅宗则继续发扬。
诸派宗师多推行教学，让佛学普及于民间 。
宋徽宗时期，因为他笃信道教，佛教遭到破坏，烧经毁像，并将道士地位放在僧尼之上。
佛教严重受挫，除禅、净二宗外，其余则多被湮灭。
南宋时期 南宋偏安，江南佛教虽仍保持一定盛况。
禅宗不立文字，不重经论，因而在会昌禁佛和五代兵乱时所受影响较小。
净土宗强调称名念佛，一心专念阿弥陀佛名号，简单易行，且北宁以后禅教僧人又多归宿净土，故能绵延相续，直至近世，仍基盛行。
明朝 明末四大高僧（紫柏真可、莲池祩宏、憨山德清、藕益智旭），净土宗在佛门及民间成为信仰主流。
明代佛教流行禅宗和净土宗，发展甚少。
注释： 道衍（1335—1418）曾协助明成祖朱棣发动“靖难之变”。
明成祖即位后，奖赏道衍冠带而朝，退仍缁衣。
此后，成祖开始偏袒佛教，并且为《法华经》作序，颂扬佛教功绩；又亲自编写《神僧传》。
他对西藏喇嘛教非常重视。
1403年，邀请哈立麻到京师，颁发“大宝法王”称号，又给西藏宗喀巴“大慈法王”称号，并且担任国师。
永乐年间，受封的藏族喇嘛共有五王、二法王、二西天佛子、九大灌顶国师、十八灌顶国师。
紫柏真可：紫柏真可（公元1543—1603），明代四大高僧之一，俗姓沈，名真可，字达观，晚号紫柏。
吴江（江苏）人。
他主张儒、道、佛一致，不执守佛教的一宗一派，融会性、相、宗义，贯通宗、教。
德清大师曾称赞紫柏：“予以师之见地，足可远追临济，上接大慧之风。
” 莲池祩宏：莲池大师 （1535-1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。
俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。
与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。
融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。
清雍正中赐号净妙真修禅师。
憨山德清：憨山德清(1546-1623)，明代四大高僧之一，俗姓蔡，字澄印，号憨山，全椒人。
宣讲三教一理，主张禅净双修。
其佛学思想受莲池祩宏的影响颇深，与紫柏真可堪称至交，突出功业是中兴曹溪。
他的学问，幼师孔子，少时师老庄，最后皈于佛。
德清一生著述甚丰，注疏类作品主要有：《华严经纲要》八十卷、《法华击节》一卷、《金刚经决疑》一卷、《圆觉经直解》二卷、《般若心经直说》一卷、《大乘起信论疏略》四卷、《大乘起信论直解》二卷、《肇论略注》六卷、《观楞伽经记》八卷，还著有《性相通说》二卷、《憨山绪言》一卷以及一些分析和发挥儒道两家思想的作品，如《观老庄影响论》、《大学直指》、《中庸直指》等。
其门人编有《憨山老人梦游集》行世。
藕益智旭：藕益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。
吴县木渎人，俗姓钟。
字蕅益，号八不道人。
由于晚居灵峰建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏之《自知录》、《竹窗随笔》，遂取己所著辟佛论焚之。
服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。
二十二岁专致念佛。
翌年发四十八愿，自称‘大朗优婆塞’。
二十四岁就憨山大师之门人雪岭剃度。
师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。
并兼治儒家、景教。
主张融合佛、道、儒三教。
著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。
并融会诸教学，注释《大乘起信论》、《大乘止观论》。
著《弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。
门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。
清朝 清朝官方最初接触到的是喇嘛教，并且受到清太祖的礼遇。
当时西藏的第五世喇嘛罗桑嘉措已和清太宗建立了关系，并受册封。
汉传佛教方面，清世祖爱好参禅，曾召海会寺憨璞性聪、浙江玉林通琇、木陈道忞、茚溪行森、旅庵本月、山晓本晰等入宫内说法。
清世宗曾自号“圆明居士”，把古德参禅语要编辑成《御选语录》共十九卷，更从章嘉国师学习禅学。
章嘉国师就是负责把《藏文大藏经》全部翻译成满文。
北京黄寺土观呼图克图第一世受诏把藏文藏经甘珠尔部分译为蒙文，把藏文大藏翻译为满文。
工布查布等人则根据藏文佛典译成汉文的有：《造像量度经》、《造像量度经解》、《弥勒菩萨发愿王偈》、《药师七佛供养仪轨如意王经》、《修药师仪轨布坛法》、《白救度佛母赞》、《极乐愿文》、《释迦佛赞》等等。
注释： 土观呼图克图：土观呼图克图是青海佑宁寺、塔尔寺著名活佛，清代驻京八大呼图克图之一。
土观活佛共传十八世，前十世为追认活佛，现传八世。
憨璞性聪：性聪（1610～1666），清代临济宗僧。
字憨璞，顺治帝赐号“明觉”。
福建延平顺昌人。
俗姓连。
十五岁出家于天王寺，三年后剃发。
二十五岁起游历四方，从支提山本辉习经论，往南海普陀岩大云处受具足戒。
曾参禅于武林山默渊、永觉元贤等。
又诣绍兴府东山尔密明澓，而有省悟。
后得温州鱼潭之印可。
其后得法于杭州太平寺百痴行元。
得法后，历住杭州锦山观音寺、余杭法喜寺、钱塘广福院、顺天海会寺及延寿寺、邵武安国寺等寺院。
康熙五年十二月八日示寂，世寿五十七。
遗有《明觉聪禅师语录》十六卷，冯溥曾为师撰写塔铭。
民国 民国初年，诸教内大德如太虚大师、印光大师 、虚云大师 、弘一大师等出世，大力倡导与推动复兴佛教。
太虚大师力倡佛教的现代化运动，有改革佛教的思想与举措。
对内整合佛教的现代思维：主八宗并弘外，将汉传佛教分为法相唯识、法性空慧、法界圆觉三大系。
印光大师的《印光法师文抄》被龙天推出后，更是广为传播，道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近，一本印祖文抄，度化众生无以计数。
赵朴初等佛学大居士也相继涌现，也为汉传佛教复兴立下汗马功劳。
注释： 太虚大师：太虚大师（1889--1947）近代高僧，以倡导人间佛教而著称。
俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚。
浙江崇德人。
生于清光绪十五年（1889）。
光绪三十一年16岁，入苏州小九华寺披剃为僧。
出家后即往宁波天童寺依寄禅和尚受具足戒。
嗣往永丰寺就歧昌和尚学经。
越岁复住天童寺修禅学佛。
时与闽僧圆瑛、会泉为同参，相与参究禅学。
印光大师 ：印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。
大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。
陕西郃阳孟庄乡赤城东村人。
大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
虚云大师 ：虚云禅师，俗姓萧，祖籍湖南湘乡县。
在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。
弘一大师：俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。
中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。
从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。
赵朴初：卓越的佛教领袖、杰出的书法家赵朴初居士是著名的社会活动家，伟大的爱国主义者。
一生追求进步、探索真理，孜孜以求，矢志不移。
在近七十年的漫长岁月中，与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会、振兴中华，做出了不可替代的卓越贡献。
历史上有名的老师都有哪些
中国历史上最著名的老师排行榜新榜网 2009-9-9 13:30:54 发布网友: west2010 访问量：360 [翻页阅读模式] [条目阅读模式] [全篇阅读模式] 字体【大 中 小】 【复制本榜】-简介: NO.1 孔子【生卒】前551年~前479年【事迹】中国最著名的老师是谁
那还用问，自然是“至圣先师”——孔老夫子啦。
孔子的一生大部分时间都从事教育工作，他教出不少有知识有才能的学生，相传所收弟子多达三千人，特别优秀的有七十二人。
那时有钱人家的孩子才有资格去学校读书，孔子自己办学就让穷人家的孩子也有书读。
孔子的教育思想影响了整个中华民族的教育，比如他坚持“因材施教”，对待不同的学生要用不同的方法。
还有我们常听说的“三人行必有我师”、“不耻下问”，这些话都是孔子说的。
NO.2 荀子 【生卒】约前313年~约前238年 【事迹】荀子也是我国古代的一位教育家，他认为，学习对人来说是至关重要的，老师的教育决定了一个人未来的成长。
他还认为学习要坚持不懈，不能“三天打鱼，两天晒网”；他觉得学生的成就是可以超过老师的。
怎么样，看着这位老夫子的教导，大家是不是很有信心超过自己的老师呢
本篇文章来源于 给他手吧 转载请以链接形式注明出处 网址：NO.3 严复 【生卒】1854年~1921年 【事迹】我们现在都是上完了幼儿园上小学，接着再读中学和大学，那么是谁提出这个制度的呢
是严复；旧社会女孩子是不能去学堂读书的，那又是谁极力呼吁女性要解放出来，要去学堂读书，也要参加社会活动
也是严复。
在我们国家、民族危难的时刻，大教育家严复主张学习西方先进的知识，而我们自己枯燥艰深的知识多看看就行了，不能总是让学生死记硬背，要多多讲解。
不过严复先生最先进的地方在于他主张上课时老师用英语讲课，看来他也很重视英语学习啊。
NO.4 蔡元培 【生卒】1868年~1940年 【事迹】现在的爸爸妈妈都喜欢让孩子们学这学那，希望能“全面发展”。
当然了，爸爸妈妈的这种心情是可以理解的，只是有时太急切了一点。
早在一百年前，对中国的现代教育做出重大贡献的蔡元培就提出过很多类似的主张，他认为儿童从婴儿时期就应接受“美”的熏陶，上了幼儿园就应该通过舞蹈、唱歌、手工等活动，认识到自然和社会的美。
至于学习语文和数学，也要结合音乐和美术，不能仅仅教授比较枯燥的语法与算法。
哈哈，如果现在的教育也遵循这样的思路NO.5 朱自清 朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，生于光绪二十四年十月初九( 1898年11月21日)，逝于1948年8月12日，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。
原籍浙江绍兴。
因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中，且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。
他是现代著名的作家和学者。
朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。
为人谨慎，清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年。
父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。
光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。
两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
1948年，朱自清因为反对美国政府的扶日政策，参加了拒绝接受美国救济粮的运动，本已身患肺病的他更是虚弱不堪，终于在贫病之中逝世，年仅50岁。
朱自清，原籍浙江绍兴。
他在扬州生活了13年，在这里度过了他的童年时期和少年时期。
对古城这段生活，他的感受是微妙、复杂的。
大概是生活过于单调，所以他后来曾说，儿时的记忆只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可惊程度!”但是，在漫长曲折的人生旅途上，儿时毕竟是首发的“驿站”。
朱自清有著作27种，共约190万言，包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。
大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》。
1988年，江苏教育出版社对朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6册《朱自清全集》。
朱自清虽在“五四”运动后开始新诗创作，但是，1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》，却显示出他的散文创作方面的才能。
从此以后他致力于散文创作，取得了引人注目的成就。
1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成为当时负有盛名的散文作家。
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。
其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。
二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。
第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》、《春》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。
后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。
其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
NO.6 曾吉芝曾吉芝（1872～1942年） 名纪瑞，重庆人，教育家。
清光绪三十年（1904年）赴日本东京弘文书院学习教育。
回国后曾创办巴县中学堂和昭武小学，1911年和1915年两次任四川省视学。
蜀军政府成立后，任秘书院编制局局长，后三任巴县中学校长，1927年，创办巴县女子中学并任校长，1928年创办赣江中学，1933年兼任四川省立第二女子师范学校校长。
同时他还是著名的书法家和诗人，著有《瑞霭庐诗集》等。
NO.7 鲁迅 鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。
浙江绍兴人，1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
NO.8 老子李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。
汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。
我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身 相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。
后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。
沿传至今世称楼观台。
为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。
史称道教发源地。
老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。
《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之
”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
NO.9 孙武孙武(约前535—约前470)，字长卿，后人尊称为孙子，齐国乐安（今山东广饶）人。
曾祖、祖父均为齐国名将。
他自幼喜研兵法，颇有心得。
在其18岁时，因齐国内乱不止，他深感无用武之地，便离开齐国去往吴国。
广饶孙武像 孙子的先祖为陈完，陈厉公之子，妫姓，氏陈。
陈厉公兄陈恒公之少子林杀厉公而自立，是为庄公。
故陈完不得立，为陈大夫。
庄公卒，立弟杵臼，是为宣公。
宣公二十一年，杀其太子御寇。
御寇与完交好，恐祸及己，完故奔齐。
齐桓公素闻陈完之才学，欲使为卿。
陈完以“羁旅之臣不可当高位”为由婉拒。
后齐桓公命陈完为工正（掌管百工）。
陈完在齐国定居以后，由陈氏为田氏，故他又被称为田完。
田完的第五世孙田书（即孙子的祖父），原是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战功，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐姓“孙”氏。
公元前532年，齐国发生内乱(史称“四姓之乱”),孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。
在吴国，孙子结识了伍子胥。
据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。
伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。
诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉
”伍子胥先后七次向吴王推荐孙武，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。
孙子晋见吴王，呈上所著兵书十三篇。
吴王看后，赞不绝口。
据有关资料记载，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了180名宫女由孙子操练。
这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事。
吴宫操练之后，吴王任命孙子为将军。
从此，孙子与伍子胥共同辅佐吴王，安邦治国，发展军力。
公元前506年冬，吴国以孙子、伍子胥为将，出兵伐楚。
孙子采取“迂回奔袭、出奇制胜”的战法，溯淮河西上，从淮河平原越过大别山，长驱深入楚境千里，直奔汉水，在柏举（今湖北汉川北）重创楚军。
接着五战五胜，一举攻陷楚国国都郢。
“柏举之战”后，楚国元气大伤，而吴国的声威则大振，成为春秋五霸之一。
吴国不仅成为南方的强国，而且北方的齐、晋等大国也畏惧吴国。
对于孙子的历史功绩，司马迁在《史记.孙子吴起列传》写道：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。
NO.10 墨子墨子，约在公元前468年～前376年(一说前479年—前381年），鲁阳人（今河南鲁山），另一说鲁国人（今滕州市）。
墨子是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。
创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。
他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
墨子曾做过宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。
墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。
但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。
在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。
墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。
墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。
周鲁是否是革命烈士请权威机构回答
贵在立志 【论点1】一个人应该有自己的志向。
【相关论据】 1、精卫填海：这是一个美丽的传说：远古时代炎帝神农有一个名为女娲的女儿，她在一次驾舟东游大海时，不幸被滔天巨浪吞噬，但女娲不甘心被海水淹，她的精灵变成了一只美丽勇敢的小鸟，人们以她飞翔时总是叫着“精卫”作为她的名字。
精卫住在发鸠山上，每天都衔一根柑枝或一颗小石子飞投大海，一心要把大海填平。
呼啸的大海嘲笑精卫自不量力。
精卫立志说：“哪怕用一千万年，一万万年，直至世界末日，也要将大海填平。
”从此，精卫坚持不懈每天往返飞翔，把西山的树枝、石子投诸大海。
2、项羽欲学万人敌：秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家，小时候家里请老师教他认字，没认识几个字，他就不肯再学下去。
再让他学剑术，又没学成。
项羽叔叔项梁十分生气，骂他不长进。
项羽坦露心迹说：“认字，能够写自己的姓名，就够了；剑术只能对付一个敌人，不值得去学。
我要学就学对付千军万马的本领
”于是项梁就教项羽学习兵法，从此，项梁知道自己的侄儿是一个很有抱负的人。
3、陈蕃济世之志：汉代名臣陈蕃15岁的时候，独居一所房舍，专心攻读。
室内室外，到外都是杂草脏物。
父亲的友人来访。
见此情景，便问陈蕃：“小孩子怎么不把屋舍打扫干净，以便接待宾客
”陈蕃答道：“大丈夫处世，当以扫尽天下尘垢为已任，哪能顾得上区区一所房舍
” 4、三个砌砖的工人：有人曾问三个砌砖的工人：“你们在干什么
”第一个和第二个的回答，分别是“砌砖”和“赚工资”，而第三个工人的回答是“建造世界上最富特色的房子”。
数年以后，这第三个工人成了有名的建筑师，设计了不少惊人的杰作。
5、夙抱壮志 漫游世界：20世纪30年代，上海青年潘德明，徒步（小部分靠自行车）环球旅行，历时七年。
潘德明出生在浙江湖州一个成衣匠家庭，他从小酷爱体育，“夙抱壮志，欲作世界漫游”。
因此，他潜心钻研外语，阅读世界地理和旅游书籍，为环球世界作了准备。
1930年6月18日，《申报》报道：“中国青年亚细亚步行团”消息，潘德明闻讯后立即报名参加，开始步行团有8人，及至越南，只剩他一人。
旅行途中他历尽艰险，他曾三次遇虎，1932年初，他穿越1380里沙漠去利雅得时，因缺水而昏迷，幸遇一支骆驼队才获救。
1937年7月，潘德明战胜艰难险阻，环游了40多个国家和地区，终于回到祖国的云南省西双版纳。
【名言警句】 1、志当存高远。
（诸葛亮） 2、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼） 3、志不立，天下无可成之事。
（王阳明） 4、丈夫志四海，万里犹比邻。
（曹操） 5、志，气之帅也，人之命也，草之根也，水之源也。
（朱熹）【论点2】有志者事竟成。
【相关论据】 1、中流击楫：祖逖从年轻时就决心为收复失地而贡献自己的一切，因而勤学苦练，成为一个能文能武的爱国将领。
他生性豪放、刚毅，时刻想着北方的人民生活在水深火热之中。
因此，他大胆向朝廷慷慨进言，要求带兵收复中原。
晋愍帝迫于人民的正义呼声，勉强接受了祖逖的建议，封他为奋威将军。
但只拔给他一千人的粮饷和三千匹布。
让他自己招募兵马，制造武器。
对此，祖逖毫不气馁，他知道他的行动将得到广大人民，特别是广大的北方人民的拥护，因此，满怀信心地带着为数不多的亲友、部署渡江北上。
在开向江北的船上，祖逖遥望北方壮丽的河山，心潮澎湃，热血沸腾，就像身边的江水滔滔翻滚。
他激动地敲着船桨，发誓说：“不收复祖国的大好河山，我绝不回来
”在广大人民的支持下，祖逖率领军队不断向敌人发动进攻。
连战皆捷，终于收复了黄河以南的全部失地，为民族建立了功勋。
2、有志者事竟成：耿弇是东汉光武帝刘秀夺取政权和巩固政权的重要将领。
他原来是个读书人，由于经常见到郡官操练兵马，非常威武，因此，对军事发生兴趣。
后来投效刘秀，替刘秀打了许多胜仗。
公元28年，刘秀派耿弇领兵攻打张步。
张步仗着兵多将广，不把耿弇放在眼里。
他听说耿弇来攻，便派兵在历下城等几个地方迎战耿弇的军队。
没料到，几天时间竟被耿弇接连攻破好几座城池。
张步虽然吃了败仗，但是他见耿弇兵少而且疲劳，又纠集二十万人马攻耿弇。
耿弇的部下见敌我兵力悬殊，建议耿弇待援兵来到以后再与张步决战。
耿弇说：“主上快要到了，我们应当杀牛备酒来隆重接待他们。
怎么能把没有歼灭的敌人留给主上
”于是出兵大战一天，终于打败了张步。
几天以后，刘秀来到临淄劳军。
当着许多文官武将的面，把耿弇大大夸奖了一番，并且用赞美的口吻说：“这真是有志者事竟成啊
” 3、勾践卧薪尝胆越王勾距被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。
3年后，勾践被释放回国，立志雪洗国耻。
他晚上睡在柴草堆上（卧薪），用戈当枕头。
他在屋里吊着一只苦胆，每天睡觉前、起床后、吃饭时，都要尝苦胆的滋味（尝胆），使自己不要忘了亡国之耻。
越王勾践发愤图强，后终于使越国兵精粮足，繁荣昌盛起来。
公元前473年，越王勾践率军一举打败吴国，夫差自杀身亡，勾践成为春秋末期的霸主。
4、大器晚成的苏洵：宋朝文学家苏洵，27岁始发奋，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。
5、王充有志，终成大事：王充是东汉的大思想家，但他少时家境贫困。
当孩子们都兴致勃勃地去捉鸟、捕蝉和爬树时，王充却不去，而是努力学习认字写字，去学习儒家经典《论语》、《尚书》。
同时，他又不断修养自己的品德。
后来，有机会去京师，拜班彪为师。
他虽喜欢博览群书，但因为家境贫寒，无钱买书，便到洛阳卖书的地方，去读人家所卖的那些书。
他虽然穷得没有一亩地可以养身，但心情却比王公大人要舒畅；卑贱得没有一斗一石的俸禄，内心却如同俸禄万钟的人一样极为富有。
后来，他做了官也不欣喜若狂，丢了官也不怅恨不已；安逸快乐之时不放纵自己的欲望，贫困潦倒之时也不改变自己的志向。
经过30多年的努力，他终于写出了名垂千古的著作《论衡》。
【名言警句】 1、有志者事竟成。
（刘秀） 2、有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
（薄松龄） 3、水激石则鸣，人激志则宏。
（秋瑾） 4、人贵有志，学贵有恒。
（谚语） 5、夫有其志，必成其事，盖烈士之所徇也。
（曹操）【论点3】远大的志向能给人以奋斗的动力。
【相关论据】 1、矢志不渝的拉马克：如果用“朝三暮四”这4个字来形容青少年时期拉马克那么多变的兴趣，真是太恰当了。
拉马克的哥哥有好几个是军人，他也是想当个军人，将来做将军。
16岁时，他参加军队，由于作战勇敢，被授以中尉的军衔。
不久因病退伍，他爱上气象学，想当个气象学家。
后来，他在银行里找到了工作，想当个金融家。
很快，拉马克爱上了音乐，成天拉小提琴，想成为一个音乐家。
再后来学了4年医，可对医学又没多大兴趣。
在24岁的时候，他偶然遇上了一位良师——法国著名的思想家、哲学家、教育学家、文学家卢梭。
卢梭引导他进入生物科学之门，他终于矢志如一地爱上这门科学，以毕生精力贡献于这门科学，成为一位生物科学的巨匠。
2、摘取王冠的明珠：哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。
200多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有能够成功。
陈景润上中学时数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。
他把它当作自己的事业。
拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。
最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠的明珠，发明了“陈氏定理”。
3、岳飞矢志报国：北宋末年的民族英雄岳飞，正是在金入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，而后已。
当岳飞率军屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美女退了回去。
宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他辞谢道：“金兵未灭，何以家为
”岳飞一生矢志不移，终于留下了千古美名。
4、5岁的莫扎特的志愿：有一次，莫扎特的父亲走进小莫扎特的房间，只见这个金发蓬松、天真无邪的孩子正专心致志地在五线纸上写着什么，就问：“莫扎特，你在写什么呀
”父亲随手拿起他写的东西一看，暗吃一惊，儿子竟在谱写钢琴协奏曲，而且写得很合乎规范。
父亲故意跟他开玩笑说：“可是你要知道，你这个曲子是不能演奏的呀
”小莫扎特有点生气了，说：“我知道，爸爸，你说哪个曲子在演奏之前，不要练习，不要修改呀
”5岁的莫扎特就这样立下了坚定的志愿：要在实践中千锤百炼，将来当一个出色的音乐家。
5、爱迪生从小立志：美国著名的发明家爱迪生，小时候只上了几个月学，就被辱骂为“愚钝糊涂”的“低能儿”，退学了。
他眼泪汪汪地回到家里，要妈妈教读书，并下决心：“长大了，要在世界上做一番事业。
”爱迪生在家里喜欢捣鼓一些奇奇怪怪的小试验，有时免不了要闹点笑话，出点小乱子。
父亲就不许他再搞小实验，爱迪生急得直哭，说：“我要不做实验，怎么能研究学问
怎么能做出一番事业呢
”爸爸、妈妈听了他的话，感动得只好收回“禁令”。
【名言警句】 1、每一朵成功的花都是由许多苦雨、血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。
（冼星海） 2、一个人能否有足够的“志气”，直接决定事情的成败。
（罗兰） 3、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。
（罗勃朗宁） 4、昂昂独负青云志，下看金玉不如流。
（李渤） 5、志在山顶，就不会在半坡停下。
（谚语）【论点4】立志可以使人忍受磨难、乐观向上。
【相关论据】 1、粗茶淡饭砺壮志：宋代大政治家范仲淹，年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到一家僧舍中去读书。
冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第2天粥冻了以后，用刀划成几块，早晚食一块；没有菜，就用盐水泡野荠，切上几十段佐餐。
一朋友的儿子见他生活太苦，就送去好酒佳肴。
再去看他时，送去的食物原封不动，范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，但既立志报国，就要准备吃苦。
现在贪图好吃的，将来怎么能吃苦呢
” 2、格林尼亚受辱之后：无论哪一本有机化学课本和化学史著作，都有格林尼亚的名字和关于格氏试剂的论述。
这位伟大的发明者曾走过一段曲折的道路。
他父亲是法国瑟儿堡一个有名望的资本家。
家境的富裕、父母的溺爱和娇生惯养，使他没有理想，整天游荡，根本不把学业放在心上。
这时候，他受到了沉重的一击。
在一次午宴上，一位刚从巴黎来瑟儿堡的波多丽女伯爵竟然毫不客气地对他说：“请站远一点。
我最讨厌你这样的花花公子挡住我的视线
”这如同针扎一般刺着他的心。
他猛然醒悟了。
开始悔恨过去，产生了羞愧和苦涩之感。
从此他发愤学习，要追回过去浪费掉的时间。
21岁，他离开了曾使他堕落的家庭，在里昂刻苦补习两年，进入里昂大学插班就读。
他的苦学态度赢得了有机化学权威菲利普巴尔的器重。
在巴尔的指导下，他把老师的所有著名的化学实验重新做了一遍，并准确地纠正了巴尔的一些错误和疏忽之处。
在这些大量的平凡的实验中，格氏试剂诞生了。
他的科研成果很多。
1912年，他获得诺贝尔化学奖的时候，突然收到波多丽伯爵的贺信，信中只有寥寥一语：“我永远敬爱你
” 3、韩信忍辱伏胯下：有一次，韩信又饥又渴地走过一处街市，突然被一群喜欢搞恶作剧的年轻屠夫紧紧地围住了。
他们存心戏弄韩信这个倒霉的穷光蛋。
有一个年轻屠夫嘲笑地说：“穷小子，你虽然个子高大，喜欢佩带刀剑，表面看来勇敢无畏，内心却是胆小怕事的
”韩信很不服气地说：“我韩信连都不怕，还能怕什么呢
休想欺人太甚
”这年轻屠夫是一个亡命之徒。
他居然当着众人的面，肆意侮辱韩信说：“你当真不怕吗
那就狠狠地刺我一刀；如果你怕，那就赶快从我胯下爬过去吧
不然的话，休怪我手下无情。
”其他屠夫也齐声附和，大家一心要想使韩信当场出丑。
韩信听了，暗暗思忖：“俗话说，大丈夫能屈能伸。
常言又说，男子汉志在四方。
我今天就是杀了他这种无赖，也算不得英雄。
可是，我假如不能忍受耻辱，又难以逃脱眼前这一关。
”他把那故意挑衅的年轻屠夫上上下下仔细打量了一番，然后不慌不忙地弯着身子，趴到地上，低头从那人的胯下慢慢地爬过去了。
满街的人看了这种场面，都讥笑韩信是个十足的胆小鬼。
韩信也不去理睬他们，只是在心中发狠道：“还是等着瞧吧
”自那以后，韩信发愤自强，决心干出一番事业出来。
最后韩信作为汉朝的开国功臣，被封为楚王。
4、巴斯德发现微生物：法国微生物学家、化学家巴斯德出生于贫穷的制革匠家庭，自小就有远大的抱负，决心向科学高峰挺进。
他18岁时给妹妹的信上写过一段名言：“立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志，工作，成功，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。
这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
”当时世界上没有一个人能回答：酸牛奶的发酵，是由于化学变化呢，还是由于微生物的作用。
他认识到为了推进科学的发展，揭开这个谜是很重要的，难道就没有办法找出答案吗
“一定有一种方法的，我非找出来不可。
”他整天整夜关在一个小而闷的房间里，房内四处堆满瓶子、试管、蒸馏器、煤气灯、烘炉和气味难闻的化学药品。
他的手和脸孔是污黑的，衣服更是肮脏不堪。
他时而狂笑疾走，时而呆立不动。
有人说：巴斯德疯了。
一个又一个不眠之夜过去了。
有一天，被人称为疯子的巴斯德突然发出爽朗的笑声：我终于成功了
我科学地证明了：酸牛奶发酵是由于微生物的作用。
5、朱买臣负薪立志：西汉时期的朱买臣，年幼失去父母，孤苦伶仃，靠卖柴度日。
然而他人穷志不穷。
他有志气，有抱负，决心刻苦学习，为民做事。
妻子因为家穷以及朱买臣读书“恶气”不改，和他离了婚。
朱买臣并不气馁，相反更集中精力读书。
他由于知识广博，汉武帝时，被拜为中大夫，后又出任会稽太守、主爵都尉，直至做到丞相长史，在当官期间，他廉洁奉公，极负盛名。
【名言警句】 1、穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃） 2、没有雄心壮志的人，他们的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他们会有杰出的成就。
（华罗庚） 3、壮志与热情是伟业的辅翼。
（歌德） 4、无目标而生活，就如没有罗盘而航行。
（拉斯金） 5、没有志向的青年，就像断线的风筝，只会在空中东摇西晃，最后必然丧失前程（罗曼罗兰）【论点5】不同的志向决定着不同的人生。
【相关论据】 1、志向高远：同志青年求学时期，生活环境十分艰难，他在第一师范学习五年半，全部费用只有169元，而且其中三分之一花在订报上，铺盖和衣着也非常粗陋单薄。
但他从不以此为念，常常和朋友互相勉励说，读书要有理想，要有“以天下为己任”的雄心壮志，不要追求个人名利，不要打升官发财的主意。
2、巴尔扎克立志写作：1828年4月的一天，巴黎贫民区卡西尼街的一座四面透风的小房子里搬来了一位新房客。
他租用了三间屋子，一间作为书房。
他简单地布置了一下，坐在书桌前，认真地思考了一番，然后蓦地站了起来，在书房的壁炉架上立上一座拿破仑的小雕像，并在雕像的底部，贴上一张纸条，上边写道：“彼以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。
”就是说，拿破仑想用武力征服全世界，没有做到，而我却要用笔征服全世界。
这个雄心勃勃的青年，就是法国著名作家巴尔扎克。
3、立志多在少年：我国明代画家王冕，少年放牛时，立志把荷花佳景惟妙惟肖地描绘出来，他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为名画家。
俄国作家果戈里，青少年时代就立志要成为一个文学家，经过刻苦努力，26岁时写出了《钦差大臣》，32岁时写出《魂灵》，终于成为一代文学大师。
4、常立志者志不立：一只寒号鸟，在深秋的夜晚无食无窝，冻得直打哆嗦。
于是发誓明天就垒窝。
第2天风和日丽，便忘了晚上的誓言，自在玩耍去了。
夜间再次来临，寒号鸟冻得受不住，又重复起头天晚上的誓言。
第3天却一如故我。
终于有一天，寒号鸟在不知第几次“立志”时，冻在寒夜里。
5、玩物丧志：商纣王无道，广搜珍宝，大修宫殿，尽情欢乐。
公元前1050年，周武王起兵灭商后建立周朝，各诸侯向周朝称臣纳贡。
有一天，旅国派使者向周武王进献一只大狗，名叫獒。
这只狗见了武王便匍匐在地，像是朝拜一样。
武王很高兴，从此天天和獒在一起玩乐，而荒疏了朝政。
周公和太保姬奭（又称召公）为唤醒武王记取商纣王灭亡的教训，写了篇文章《旅獒》，提出“明王慎德，四夷咸宾”的主张，把“德”与“道”联系在一起，并说：“言语主张不受外界声色驱使，诸事的尺度才会合于规范。
戏弄他人，会损害自己的德行，而沉湎于器物，就会丧失进取心。
心动为志，志未发时就应以‘道’来规范，志发为言，言与志才能相遇”。
武王见了这篇文章很受启发，也很感动，他不再玩獒了，而且下令把各诸侯的贡品分给大家，从此励精图治，使周朝天下得到巩固。
【名言警句】 1、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
（张耒） 2、丈夫结发志功名，大事真当以争。
（陆游） 3、不怕没有机会，只怕没有志气。
（茅盾） 4、人若有志，万事可为。
（塞万提斯） 5、草若无志不发芽，人若无志不发达。
（谚语）【选用指导】 论证“贵在立志”这一论题，要注意选材的范围。
因为古今中外立志者数不胜数。
选取什么材料作论据最有说服力，很值得研究。
概括地说，一要注意材料的典型性，如陈蕃的济世之志，勾贱的复国之志，的高远志向，都是十分典型的，这些材料有说服力，应当作为首选。
二要注意材料的代表性，选用材料时，既要注意不同时代，不同国别，又要注意不同领域，不同年龄。
“贵在立志”的名言警句很多，应着重选用那些影响大的句子，如诸葛亮的“志当存高远”、王勃的“穷且益坚，不坠青云之志”等。
【不知道答案是否会令你满意】
