《阅徽草堂笔记》卷十六翻译
阅微草堂笔记 卷十六·姑妄听之二【白话译文】 神不能决 天下事，情理而已，然情理有时而互妨。
里有姑虐其养媳者，惨酷无人理，遁归母家。
母怜而匿别所，诡言未见，因涉讼。
姑以朱老与比邻，当见其来往，引为证。
朱私念言女已归，则驱人就死；言女未归，则助人离婚。
疑不能决，乞签于神。
举筒屡摇，签不出。
奋力再摇，签乃全出。
是神亦不能决也。
辛彤甫先生闻之曰：“神殊愦愦
十岁幼女，而日日加炮烙，恩义绝矣。
听其逃死不为过。
” 天下的事，无非是情、理两方面而已，然而情与理有时候也会互相冲突。
我们村有一个当婆婆的，总是虐待她家的童养媳，手段可谓惨无人道。
童养媳受不了，偷偷跑回了娘家。
娘家妈可怜女儿，就把她藏了起来。
婆家来人找，娘家人谎称没见过，于是婆家告了官，两家打起了官司。
有个姓朱的老头儿与童养媳的娘家是邻居，那个当婆婆的认定他知道真情，想请他出庭作证。
朱老头私下琢磨：把童养媳回娘家的事说出来，等于置人于死地；如果谎称她没回来，又等于助人离婚。
他犹豫不决，就去向神明求签。
他举着签筒摇了半天，一根也没甩出来。
用力再摇，所有的签全甩了出来。
看来，神明对此事也难于决断。
辛彤甫先生听到此事后说：“这神也太昏愦了。
一个十岁的幼女，天天用烧红的火钳来烫她，早就没有什么恩情关系可言了。
容许她死里逃生，不算过分。
” 梦见他人之诗 戈孝廉仲坊，丁酉乡试后，梦至一处，见屏上书绝句数首。
醒而记其两句曰：“知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年
”壬子春，在河间见景州李生，偶话其事。
李骇曰：“此余族弟屏上近人题梅花作也。
句殊不工，不知何以入君梦
前无因缘，后无征验，《周官》六梦，竟何所属乎
” 举人戈仲坊在乾隆四十二年参加乡试，梦中到了一处，见屏风上题写了几首绝句。
醒来还记得其中两句：“知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年
”乾隆五十七年春天，他在河间遇见景州人李某，偶然说起这事。
李某惊道：“这是近人给我族弟家的屏风上题写的咏梅诗，句子一点也不出色，不知为什么入了你的梦。
”这事事前没有什么因缘，事后也没有任何应验。
《周官》记载梦有六种，这样的梦到底归入哪一类呢
雄鸡卵 《新齐谐》（即《子不语》之改名）载雄鸡卵事，今乃知竟实有之。
其大如指形，顶似闽中落花生，不能正圆，外有斑点，向日映之，其中深红如琥珀，以点目眚，甚效。
德少司空成，汪副宪承霈皆尝以是物合药。
然不易德，一枚可以值十金。
阿少司农迪斯曰：“是虽罕睹，实亦人力所为。
”以肥壮雄鸡闭笼中，纵群雌绕笼外，使相近而不能相接。
久而精气抟结，自能成卵。
此亦理所宜然。
然鸡秉巽风之气，故食之发疮毒。
其卵以盛阳不泄，郁积而成，自必蕴热，不知何以反明目。
又《本草》之所不载，医经之所未言，何以知其能明目
此则莫明其故矣。
汪副宪曰：“有以蛇卵售欺者，但映日不红，即为伪托。
亦不可不知也。
” 袁枚的《新齐谐》（即《子不语》一书的改名）载有雄鸡生蛋的事，如今才知道竟实有其事。
这种蛋有手指肚那么大，样子像是福建的花生米，不是正圆的，上面有斑点。
把它对着太阳看，蛋中是深红的琥珀色。
用它点进眼里治白内障很有效。
工部侍郎德成、按察副使汪承霈等人都曾用公鸡蛋配药。
但它不容易弄到，一个蛋价达十两银子。
户部侍郎阿迪斯说：“这种蛋虽然罕见，但也是人力造成的。
把肥壮的公鸡关在笼子里，笼外放一群母鸡，使它们能够相近但不能交配。
时间一长，公鸡的精气凝结郁积，便生成鸡蛋。
这从道理上也讲得通。
不过鸡属巽，巽为风，所以吃鸡容易引发毒疮。
公鸡蛋是因为强盛的阳气得不到发泄郁积而成的，自然蕴含热毒，不知为什么反而能明目。
而且《本草纲目》中没有这种记载，医家经典中也没有论及，人们是怎么知道它能明目的呢
这些都弄不清楚了。
汪承霈说：“有人用蛇蛋假冒公鸡蛋出售骗人，但蛇蛋对着太阳照里面不红，根据这一点就可判断是假冒品。
”这是不能不知道的。
变鸡生蛋偿债 沈媪言：里有赵三者，与母俱佣于郭氏。
母殁后年余，一夕，似梦非梦，闻母语曰：“明日大雪，墙头当冻死一鸡，主人必与尔。
尔慎勿食。
我尝盗主人三百钱，冥司判为鸡以偿。
今生卵足数而去也。
” 次日，果如所言。
赵三不肯食，泣而埋之。
反复穷诘，始吐其实。
此数年内事也。
然则世之供车骑受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。
此数之狡黠攘窃者，亦必有后果焉，人不思耳。
沈老太说：村里有个赵三，与母亲一起在郭家做工。
母亲死了一年多后的一个晚上，赵三躺在床上，像做梦又不像做梦，听见母亲说：“明天下大雪，院墙外会冻死一只鸡，东家肯定会送给你，你千万别吃。
我曾偷过主人三百文钱，阴间官府判我变鸡还债。
现在生的蛋已经够卖三百文钱，我将离开这里了。
”第二天，果然一切都像她所说的。
赵三不肯吃那只鸡，哭着将它埋掉。
主人反复追问，赵三才说实话。
这是近几年的事。
由此看来，世界上供人骑和拉车的马牛，供人吃受屠宰烹煮的鸡猪等，前一辈子必定欠了这些人的债，只是人们不知道而已；这些奴仆狡猾偷窃，下辈子也必遭报应，只是他们没有好好想想而已。
卖假药尽孝 余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。
其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然如抱深忧。
一日，偶得豆数升，乃屑以为末，水抟成丸；衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。
乃沿途买其药者，虽危证亦立愈。
转相告语，颇得善价，竟藉是达戍所，得父骨，以箧负归。
归途于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。
盗追及，开箧见骨，怪问其故。
涕泣陈述。
共悯而释之，转赠以金。
方拜谢间，一盗忽擗踊大恸曰：“此人孱弱如是，尚数千里外求父骨。
我堂堂丈夫，自命豪杰，顾乃不能耶
诸君好住，吾今往肃州矣。
”语讫，挥手西行。
其徒呼使别妻子，终不反顾，盖所感者深矣。
惜人往风微，无传于世。
余作《滦阳消夏录》诸书，亦竟忘之。
癸丑三月三日，宿海淀直庐，偶然忆及，因录以补志乘之遗。
倘亦潜德未彰，幽灵不泯，有以默启余衷乎
我十一、二岁时，听堂叔灿若公说：老家有个姓齐的人，因犯了罪，被罚往黑龙江戍守边关，已经死在那里几年了。
他的儿子长大后，想把父亲的遗骨迁回老家，可家境贫寒，不能如愿，为此，他终日忧愁不已。
一天，他偶然得到了几升豆子，于是眉头一皱，计上心来。
他把豆子研成细末，用水抟成丸，外面挂了一层赭石色，看上去像是药丸。
然后，他带着假药丸，谎称卖药的奔赴黑龙江，一路上，就靠骗几文钱糊口。
可也怪了，沿途凡吃了他的药的，即便是重病也会立即痊愈。
于是人们争相转告，使他的药卖出了好价，终于，他靠着卖药的钱到达了戍地，找到了父亲的遗骨，用一个匣子装好，然后背着匣子踏上归程。
归途中，他在丛林里碰上了三个强盗，慌忙之中，丢弃了钱财，只背着骨匣奔跑。
强盗以为匣子里装有宝物，就追上去抓住了他。
等打开匣子见到骨骸，感到十分奇怪，就问他是怎么回事。
他哭着把事情经过说了一遍。
强盗听后，深受感动，不仅退回他的财物，还赠了他一些银钱。
他急忙拜谢。
忽然，一个强盗顿足大哭道：“这人如此孱弱，尚能历尽艰辛，到千里之外寻找父亲的遗骨。
我这个堂堂男子汉，自命英雄豪杰，反而做不到哇，诸位保重。
我也要到甘肃去收父亲的遗骨了。
”说完，他挥了挥手，奔西方而去。
他的同伙呼喊他，请他回家与妻子告别，他连头也没回，这是被齐某之子的行为深深感动的结果呵。
可惜，人心不古，世风日下，齐某之子的义行未能流传开来。
我曾作《滦阳消夏录》诸书，也忘掉收录了。
癸丑年三月三日，我住在海淀值班的地方，偶然想起了这件事，便记录下来，以补充地方志记载中的遗漏。
这或许是因为孝子的德性埋没，他的灵魂没有泯灭，所以暗暗提醒了我吧
狐媚老翁 李蟠木言：其乡有灌园叟，年六十余矣。
与客作数人同屋寝，忽闻其哑哑作颤声，又呢呢作媚语，呼之不应。
一夕，灯未尽，见其布衾蠕蠕掀簸，如有人交接者，问之亦不言。
既而白昼或忽趋僻处，或无故闭门。
怪而觇之，辄有瓦石飞击。
人方知其为魅所据。
久之不能自讳，言初见一少年至园中，似曾相识，而不能记忆；邀之坐，问所自来，少年言：“有一事告君，祈君勿拒。
君四世前与我为密友，后忽藉胥魁势豪夺我田。
我诉官，反遭笞。
郁结以死，诉于冥官。
主者以契交隙末，当以欢喜解冤。
判君为我妇二十年。
不意我以业重，遽堕狐身，尚有四年未了。
比我炼形成道，君已再入轮回，转生今世。
前因虽昧，旧债难消；夙命牵缠。
遇于此地。
业缘凑合，不能待君再堕女身，便乞相偿，完此因果。
”我方骇怪，彼遽嘘我以气，惘惘然如醉如梦，已受其污。
自是日必一两至，去后亦自悔恨，然来时又帖然意肯，竟自忘为老翁，不知其何以故也。
一夜，初闻狎昵声，渐闻呻吟声，渐闻悄悄乞缓声，渐闻切切求免声；至鸡鸣后，乃噭然失声。
突梁上大笑曰：“此足抵笞三十矣。
”自是遂不至。
后葺治草屋，见梁上皆白粉所画圈，十圈为一行。
数之，得一千四百四十，正合四年之日数。
乃知为所记淫筹。
计其来去，不满四年，殆以一度抵一日矣。
或曰：“是狐欲媚此叟，故造斯言。
”然狐之媚人，悦其色，摄其精耳。
鸡皮鹤发，有何色之可悦
有何精之可摄
其非相媚也明甚。
且以扶杖之年，讲分桃之好，逆来顺受，亦太不情。
其为身异性存，夙根未泯，自然相就，如磁引针，亦明甚。
狐之所云，殆非虚语。
然则怨毒纠结，变端百出，至三生之后而未已，其亦慎勿造因哉
李蟠木说：他的家乡有个管菜园子的老头，六十多岁了，和几个打短工的人同睡在一间屋里。
一天大家忽然听见他发出低低的呻吟声，接着又发出嗲声嗲气很淫荡的声音，叫他也不答应。
有天晚上灯没吹熄，只见老头的被子轻轻抖动翻卷，好像有人性交的样子。
问他也不回答。
此后在白天，他有时忽然跑到僻静处，或者无缘无故地关着门。
大家感到奇怪，偷偷地观察，则有瓦块石头飞来。
这才知道他被鬼怪迷住了。
时间一长，他自己也保不住秘密了。
他说开始看见一个少年来到园子里，好像认识，但记不起来了。
请他进来坐，问他来干什么。
少年说：“你在四世前和我是密友，后来你忽然借助官豪的势力，强抢我的地。
我告了官，反被打了一顿，因此忧郁而死。
告到冥官，他说两人开始交情深厚，也该有个善终，还是用欢喜的方式来解这个冤仇，便判你当我的妻子二十年。
不料因我罪孽深重，投生为狐狸。
你我还有四年的缘份没了。
等我炼形得道，你已死去进入轮回，投生为今世。
前因虽然茫茫，旧债不能勾销，夙命把你我牵缠在一起，相见于此。
因缘凑合，我不能再等你投生为女人，请你现在就偿了旧债，了结这个因果。
”我正惊异，他向我吹了一口气，我惘惘然如醉如梦，被他奸污了。
从此他每天来一两次。
那少年走后，我也悔恨，可那少年一来，我又服服贴贴地，竟忘了自己是个老头，不知是什么原因。
一天夜里，大家又听到那老头开始发出调情亲热的声音，接着便是呻吟声，渐渐地听见请求慢一点儿，渐渐地又听见恳切的求饶声。
鸡叫时，老头又失声叫唤起来。
突然梁上有人大笑道：“已够抵偿我那三十大板了。
”从此少年不再来。
后来要修房，见梁上有白粉画的圈，十圈为一行，一数，一共是一千四百四十，正合四年的天数。
于是知道这是才知道是狐狸记录的行淫次数的标记。
它从头至尾来的时间不到四年，大概是以行淫一次抵一天吧。
有人说，这狐狸想迷这老头，故意编出这一套。
但狐狸媚人一是贪图美色，二是采补精气。
这么个鸡皮鹤发的老头有什么美色
有什么精气可采补
可见不是贪图美色。
况且这老头已到了拄拐杖的年纪，还去做别人的男宠，对别人的污辱逆来顺受，也不近情理。
也许他虽然是个老头，但仍是女性，夙缘没有泯灭，自然会投身那个少年，像是磁石吸铁，两者很自然地凑在一起，这是很明显的。
也许狐狸说的不是谎话。
由此看来，人与人之间的怨仇缠绕纠结，变化万端，一直到三世之后还没了结。
世人应当谨慎小心，不要结怨造下祸因啊。
少年不受妖诱 文水李秀升言：其乡有少年山行，遇少妇独骑一驴，红裙蓝帔，貌颇娴雅，屡以目侧睨。
少年故谨厚，虑或招嫌，恒在其后数十步，俯首未尝一视。
至林谷深处，妇忽按辔不行，待其追及，语之曰：“君秉心端正，大不易得。
我不欲害君，此非往某处路，君误随行。
可于某树下绕向某方，斜行三四里即得路矣。
”语讫，自驴背一跃，直上木杪，其身渐渐长丈余，俄风起叶飞，瞥然已逝。
再视其驴，乃一狐也。
少年悸几失魂。
殆飞天夜叉之类欤
使稍与狎昵，不知作何变怪矣。
文水县的李秀升说：他的乡里有个少年在山里走，遇见一个少妇独自骑着驴。
她穿着红裙子、披着蓝披肩，容貌很娴雅，老是斜眼瞅他。
这少年性情谨慎敦厚，怕招惹是非，便在她身后离开几十步远，低着头一眼也不看少妇。
走到林中深处，少妇忽然停驴不走了，等这少年跟上来，对他说：“你居心端正，真是难得，我不想害你。
这不是往某某处去的路，你跟在我身后走错了路。
在某棵树下绕向某某方向，斜着走三四里，就找到路了。
”说完，少妇在驴背上一跃，直上树梢，她的身子渐渐高到一丈多。
不一会儿，风起叶飞，转眼不见了。
再看那头驴，却是一只狐狸。
少年吓得差点丢了魂。
莫非这是所谓飞的夜叉之类的妖怪吧
假如年轻人稍微对她轻薄一些，还不知会变出什么花样来呢。
举子发狂 癸丑会试，陕西一举子于号舍遇鬼，骤发狂疾。
众掖出归寓，鬼亦随出，自以首触壁，皮骨皆破。
避至外城，鬼又随至，卒以刃自刺死。
未死间，手书片纸付其友，乃“天网恢恢，疏而不漏”八字。
虽不知所为何事，其为冤报则凿凿矣。
癸丑年会试时，陕西的一位举人在考试的号舍里碰到了鬼，突然发狂。
大家把他扶出，回到住处，那鬼也跟了出来。
举人自己用头撞墙壁，头皮和头骨都撞破了。
于是躲到外城，那鬼又跟到外城，结果举人用刀自杀而死。
还没死时，他写了一张纸条给友人，上面是“天网恢恢，疏而不漏”八个字。
虽然不知道到底为了什么事，但这属冤孽报应，则是肯定无疑的。
狐能克己让人 南皮郝子明言：有士人读书僧寺，偶便旋于空院，忽有飞瓦击其背。
俄闻屋中语曰：“汝辈能见人，人则不能见汝辈。
不自引避，反嗔人耶
”方骇愕间，屋内又语曰：“小婢无礼，当即笞之，先生勿介意。
然空屋多我辈所居，先生凡遇此等处，宜面墙便旋，勿对门窗，则两无触忤矣。
”此狐可谓能克己。
余尝谓僮仆吏役与人争角而不胜，其长恒引以为辱，世态类然。
夫天下至可耻者，莫过于悖理。
不问理之曲直，而务求我所隶属，人不能犯以为荣，果足为荣也耶
昔有属官私其胥魁，百计袒护。
余戏语之曰：“吾侪身后，当各有碑志一篇，使盖棺论定，撰文者奋笔书曰：‘公秉正不阿，于所属吏役，犯法者一无假借。
’人必以为荣，谅君亦以为荣也。
又或奋笔书曰：‘公平生喜庇吏役，虽受赇骫法，亦一一曲为讳匿。
’人必以为辱，谅君亦以为辱也。
何此时乃以辱为荣，以荣为辱耶
”先师董文恪曰：“凡事不可载入行状，即断断不可为。
”斯言谅矣。
南皮人郝子明说：有位读书人借住在一座寺庙里读书。
一次，他刚在一个空院里解完手，忽然被一块飞来的瓦片击中后背。
过了一会儿，只听空屋里有人说：“你们能看见人，人不能看见你们。
不知道自己回避，反倒嗔怪人家，有道理吗
”读书人正在惊骇时，忽又听屋里的人说：“这些丫环无礼，我马上去惩罚她们，请先生不要介意。
但是，这些空屋子是我们的住所，先生以后再到这里，请脸冲着墙小便，不要对着门窗，这样，就不会发生冲突了。
”这位狐仙可以说是很能自我克制了。
我想，有的人家因为僮仆吏役与人争斗败下阵来，主人总是引以为辱，世情一向如此。
但我却以为，天下最可耻的，莫过于违悖情理。
不问是非曲直，只求自己的下属不败于人，还要以此为荣，果然值得引以为荣吗
过去，我手下曾有位属官，千方百计袒护他的胥吏头目。
我开着玩笑对他说：“我们这些人死后，当各有一篇碑志，以便盖棺论定，如果那对我们的一生作最后评判的人举笔写道：‘公秉正不阿，对属下的吏役犯法者，坚决惩治，不讲情面。
’人们必定以此为荣，估计您也会以此为荣的。
又如果那人举笔写道：‘公平生喜欢庇护吏役，即使他们受贿违法，也一一设法替他们掩盖。
’人们一定会以此为耻，您也会以此为耻的。
那么，您现在为什么却以耻辱为荣耀，又把荣耀当成耻辱呢
”先师董文恪曾说：“凡事不能写进死后的行状的（载入个人履历），是绝对不能做的。
”这话说得真好。
热河的来历
承德于长城古北口外，在河北省部，京承、锦承赤三条铁路在这接，是华北通向东北的交通要道之一。
素有“塞外明珠”之称，是国家公布的24座历史文化名城之一。
承德原名热河，以水得名。
最早以蒙古语命名为“哈伦告鲁”，或“哈伦郭勒”，汉语意译为“热河”。
清初，这里除蒙古人的牧马场以外，还只有一个几十户人家的小山村，叫热河上营，清建行宫以后，这里一直称为热河。
热河的来历有个神话。
相传在远古时代，承德是一片汪洋大海。
海里有一座龙宫，住着龙王和他的子孙。
有一年大旱，土地龟裂，庄稼枯萎，黎民百姓饥渴难忍。
此事惊动了龙宫善良的龙女，她便偷偷降了 一场大雨。
不料惹怒了玉皇大帝，说她触犯了天规，就派天兵天将填平了大海，并把龙女压在大山底下。
龙女虽然受尽折磨，但并没有屈服，不断从嘴里吐出水泡。
水泡慢慢钻出地面，形成一股清泉。
泉水甘甜温馨，终年不断，淙淙流淌，滋润了大地，抚育了黎民。
因水热，泉流成河，故名“热河泉”。
因它有“天下第一美泉”之称，后人在泉边立了一块自然山石，上刻“热河泉”三个大字。
据测定，在冬季水温仍达摄氏八度。
严冬时节，山庄的整个湖面都封冻起来，冰厚达四十公分。
但热河泉仍是清泉脉脉，雾霭蒸腾，附近湖水中，甚至能看到游鱼浮动，实为奇绝。
康熙曾经引用古人的诗句来描写“热河”时说：“向渠那得清如许
为有源头活水来”。
乾隆也曾有“荷花仲秋见，唯应此热泉”的诗句。
原来武烈河也称热河。
据传，有一年清朝道光皇帝到热河避暑，很欣赏武烈河的美景。
当他问左右武烈河的源头在哪里时，一个太监误把山庄水眼看作是武烈河的源头。
于是道光皇帝亲笔题写“热河”二字并刻于石碑上，立在水源之旁。
从此，人们便不再称武烈河为热河了，而是把避暑山庄的热河泉从五孔闸流出，至注入武烈河，这一段的热河小溪，称为热河了。
热河全长0.3公里，是世界上最短的河流。
热河之名，起源于水。
热河古为“引弓之国，刍牧之地”，历史悠久，但它的崛起却是在清朝，是随着避暑山庄（也叫热河行宫）和外八庙的兴建而逐渐发展起来的。
由于热河“群山回合，清流萦绕”的优美环境，周围群山奔赴，符合“四方朝揖，众象所归”的帝王心理，又有“去京师至近，章奏朝发夕至”的政治地理条件，以及控制蒙古、西北、东北的战略地位，被清政府选中，因而于1703年开始兴建热河行宫以及外八庙。
1723年，清朝政府在这里设置了热河厅。
此为热河设置国家行政机关之始。
1810年，清朝政府置热河都统署。
民国政府于1914年设热河特别区，1928年改置热河省。
从兴建热河行宫开始，热河上营由一个小山村逐渐发展成为一个历史文化名城。
在清代，热河是仅次于北京的另一个重要的政治中心，有“塞外京都”之称。
清朝有七个皇帝在热河驻跸，康熙皇帝去过56次。
承德，是“承受德泽”的意思。
“承德”一词最早见于史籍，即《尚书·周官》中记载：“六服群辟，罔不承德，归于宗周”。
“六服”，泛指各地；“群辟”，指诸侯、卿士；“宗周”，指王都所在。
这句话的意思是：各地诸侯，无不承受德泽，归于周的王都。
“承德”一词，最早并不是地名，而是官名。
金代，正七品以上的官名叫“承德郎”。
“承德”，作为地名产生于清代。
满清王朝入主中原前，都城在奉天（今沈阳市）。
为了表示不忘祖上的恩德，取《尚书·周官》中“六服群辟，罔不承德”之意，康熙于1664年设置承德县，做为奉天府的治所。
清初史料中，常见“承德”一名，均系指奉天，而非今日之承德市。
一些图书馆、档案馆存有清初的《承德县志》，那是沈阳 市的地方志，与承德市无任何关系。
由于有两个承德，很多人把它们混为一谈。
就连博学多闻的鲁迅先生，也曾将彼承德当作此承德。
后来他发现了，自己又作了更正。
奉天府治所承德县，于1914年改名为“沈阳”。
雍正皇帝为什么将热河改为承德呢
据说，康熙到了晚年，为防止众多的皇儿觊觎帝位，互相残杀，所以迟迟不立太子，而是暗书密诏严封金匮置放于大内高处“正大光明”匾后。
一旦大限来临，便由身边的顾命大臣取出密诏，谕示天下。
自然密诏上的皇子就是新皇帝了。
1722年旧历11月的一个晚上，病危的康熙皇帝躺卧在金丝楠木的御榻上。
他的喉头呼噜呼噜响，一口紧似一口地倒气，一阵痛苦的喘息之后，他微微睁开滞涩的双眼，浑浊的目光示意侍奉在身旁的宠臣隆科多取来暗藏密诏的金匣子，从枕下摸出钥匙，递给隆科多，指着金匣子，断断续续地对隆科多说：“朕……怕是不行了，日后……爱卿……要着意辅佐……新君，掌握……祖宗留下的……社稷。
大位的安排……都在那里了……”隆科多急忙跪下，说：“请皇上放心，奴才一定遵旨照办”。
果然，过不多时，当了六十一年皇帝的康熙脖儿一歪，腿儿一蹬，大驾殡天了。
于是，隆科多将康熙遗诏亮出来，谕示于众。
诏书上写着“传位于四子胤祯”。
诏书公布后，当天，皇四子胤祯便登上了皇帝宝座。
他，就是后来的雍正皇帝。
但是，雍正当皇帝不久，朝野内外卷起了一股风，人人纷纷议论，说先帝遗诏是被人篡改过的，本来上面写的是“传位十四子胤禛”。
但雍正买通了隆科多，二人在“十”和“禛”两个字上做了手脚。
这还了得，这不等于说这位嗣君是篡位的假皇帝了吗
雍正是绝不能容忍这种舆论存在的，于是他开始大规模地清洗和迫害对自己“不忠”的人。
雍正在镇压反对派之后，怎样才能调顺舆论呢
他采取了效仿康熙的办法。
雍正作皇太子时，多次随康熙皇帝北巡塞外，康熙皇帝把山庄北边的狮子沟行宫赐给他做府邸。
1733年，雍正借祭奠康熙八十诞辰之际，把热河厅改为承德州。
意思是告诉天下人，我是承受父亲的德泽当上皇帝的，不是篡位的假皇帝。
从此，“承德”一词便在热河开始使用。
1778年，清朝政府改设承德府。
1913年，民国政府改承德府为承德县。
1945年11月，成立承德市人民政府，这是承德建市之始。
1955年热河省建制撤销，改设河北省承德地区及承德市。
从此，做为行政建制的热河一名逐渐废除，而只用承德一名了。
从清代雍正年间开始，热河、承德之名相袭并用。
称热河的，有热河厅、热河都统署、热河特别区、热河省；称承德的，有承德州、承德府、承德县、承德地区、承德市。
今承德市区，原称热河街，又称承德街。
避暑山庄，也称热河行宫，俗称承德离宫。
承德，始名热河，亦有滦阳之称。
为何承德又称滦阳呢
水之南为阴，水之北为阳。
承德因位于滦河北岸，故称滦阳。
清代康熙皇帝在今滦河镇之滦河北岸建有滦阳别墅。
乾隆时期，著名学者纪晓岚在避暑山庄文津阁主持编篡《四库全书》之余，著有《滦阳消夏录》、《滦阳续录》，辑入《阅微草堂笔记》之中，于是滦阳之名益彰。
文人学者多以滦阳为承德之代称。
李朴 字先之 文言文阅读答案
曹司农竹虚言【出处】清昀《草堂笔记》《阅微草堂笔记》为清朝短篇志怪，于清朝乾隆五十四年（1789年）、至嘉庆三年（1798年）年间翰林院庶吉士出身的纪昀（纪晓岚）以笔记型式所编写成的。
在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。
【原文】曹司虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。
时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。
暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。
曹强居之。
夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。
入室后，开展作人形，乃女子也。
曹殊不畏。
忽披发吐舌作缢鬼状。
曹笑曰：犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏
忽自摘其首置案上。
曹又笑曰：有首尚不足畏，况无首耶
鬼技穷，倏然灭。
及归途再宿，夜半，门隙又蠕动。
甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶
竟不入。
（清·纪昀《滦阳消夏录》）【注释】1、曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。
司农：学管钱粮的官。
清代的户部尚书也别称司农。
2、歙（shè）：县名。
今安徽省歙县。
3、延：请。
4、是：这里。
5、夹纸：作夹带用的纸，极薄。
夹带：旧时考生应试，私带预先抄好的文字资料或书籍入考场。
6、殊不畏：一点儿也不害怕。
7、倏然：很快地。
这里指很快地消失不见了。
8、甚：很，十分。
9、及：等到。
10、轩：宽敞。
11、状：……的样子12、穷：用尽【译文1】司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。
此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。
天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。
”此人不管，强要住下。
深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。
进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。
曹兄完全不怕。
那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。
曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的
”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。
曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西
”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。
待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。
刚露出它的脑袋，曹便唾骂道：“又是那个倒霉的东西吗
”鬼竟然没有进去。
【译文2】曹竹虚司农说，他的族兄从安徽歙县到扬州，途中经友人家。
时值盛夏，请坐书屋，非常宽敞凉爽，晚上就想在这儿睡觉。
友人说：“这儿有鬼怪，夜里不可以住。
”曹竹虚坚持住这里。
半夜，有一东西从门缝慢慢进入，薄如纸张。
进屋后，渐渐展开像人形，是一个女子。
曹一点儿也不害怕。
那鬼怪忽然披散头发吐着舌头作吊死鬼的样子。
曹笑着说：“还是这个头发，只是稍稍乱了些；还是这个舌头，只是稍微长了些，有什么值得害怕?”鬼怪忽然摘下自己的头放在桌上。
曹又笑说：“有头还不值得害怕，何况无头。
”鬼怪本领用尽，很快地消失不见了。
等到曹归途再住这里，半夜，门缝又有声响，鬼怪刚露头，曹就唾骂说：“又是你这个败兴的东西吗!”鬼怪竟不进来。
【启示】俗话说“邪不压正”，鬼的伎俩在堂堂正正的人面前就无计可施了。
鬼是不存在的，但社会上的邪气却是有的，只有发扬正气，邪气才无市场。
见怪不怪，其怪自败。
只要心里坦荡不怕，就没有什么可以吓住你了。
附录：陈在衡不怕鬼【原文】陈在衡先生，和蔼而风趣，年六十余。
暮行郊野间，见二人笼灯前行，就火吸烟，久而不爇。
其一人问曰：“君过首七未耶
”陈讶其语，漫曰：“未也。
”其人曰：“宜哉，阳气未尽，故阴火不燃。
”陈悟为鬼。
佯曰：“世言人畏鬼，信乎
”鬼曰：“非也
鬼实畏人
”陈曰：“人何足畏
”曰：“畏啐。
”陈即长吸而啐之。
二鬼退至三步外，张目怒陈曰：“汝非鬼也
”陈笑曰：“实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳
”再啐之，各缩其半；三啐之而灭。
【译文】陈在衡先生，和蔼又风趣，六十多岁了。
傍晚时在野外行走，看到二个人打着灯笼往前走。
（陈在衡）蹭火点烟，很久都点不燃。
其中一个人问：“你过了首七了没有
”陈在衡很奇怪他的话，就谎称：“没呢。
”这个人就说：“这就对了，阳气未尽，所以阴火点不燃。
”陈在衡就知道他们是鬼了。
就假称：“世人都说人怕鬼，真的么
”鬼说：“不是
鬼其实怕人
”陈在衡说：“人有什么可怕的
”鬼说：“怕口水。
”陈在衡于是吸气用力吐他们口水。
二个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气的说：“你不是鬼
”陈在衡笑着回答：“实不相瞒，我只是和鬼很相近的人而已
”（陈在衡）又向他们吐口水，两个鬼都变小了一半；第三次吐他们口水就灭了他们。
【注释】1、就：凑近。
2、漫：随意。
3、宜：应该。
4、悟：领会。
5、佯：假装。
6、再：第二次。
意识的词语解释
一、不情之请释义：情：情理。
不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。
二、读音：bù qíng zhī qǐng三、出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。
”四、造句：1、我想这是大年夜，他在暖暖融融的屋里，说说笑笑正热闹，叫他冲黑冒寒送我，是不情之请。
2、刘兄过誉，兄弟汗颜，前月兄弟在四川行脚，客中不慎，为肖小所乘，身染重毒后有追兵迫于眉睫，望兄台援手不情之请，敬祈先谅
3、如果这种情况趋于稳定，它就不不情之请是什么意思会导致地球被猛拉猛推。
4、不知道师兄怎么称呼
那个门派的
小女有个不情之请，希望师兄可以护送我们回宗，回去后必有重谢
5、呃，我就是有个不情之请，希望你能在你的视频中稍微提一下我们大森林，凭借你的人气，想必乐城应该会有更多人知道大森林的。
