驴子的困境,读了这篇短文,你懂得了什么?
驴子解救困境,是因为它在生死攸关时刻能够看到希望的曙光,树立了活下去的信心，在危机时刻勇敢地站起来奋力抗挣。
因此求人不如求己,只有这样你才能走出危机,战胜危机。
驴子的回忆读后感
高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。
”今天我阅读了法国作家赛居尔夫人的《驴子的回忆》。
在人们的眼里驴是丑陋、愚蠢的。
但卡迪雄是一只聪明的驴子。
卡迪雄年轻时十分淘气，受过许许多多的不幸，但卡迪雄总可以走出困境
卡迪雄更换过几次主人，在最后的一个主人家中，它生活幸福。
老老少少都十分喜欢它。
但在幸福的生活中，卡迪雄变得骄傲自满，十分任性，好报复。
在一次打猎中，奥古斯特打死了猎狗梅多尔，卡迪雄因心中的憎恨而使奥古斯特徘徊于生命的边缘。
卡迪雄在市集破坏了“技驴”表演。
渐渐的主人们都疏远了它。
卡迪雄在痛苦觉悟了自己的错误，重新成为了一头好驴子。
读完这本书后，我感受到的不仅仅是卡迪雄的聪明，这本书使我懂得到一个人犯了错误并不重要，重要的是我们要意识到自己的错误并改正。
因知错能改卡迪雄从令主人们憎恶的驴子，成为了令主人们喜爱的驴子。
知错就改是一种力量，回忆中我有过不少的错误，但许多次这种力量使我走出错误。
我们不要害怕面对错误，要正确对待自己的每一个错误，要知错能改。
对于生活，知错能改是智慧。
如果把生活比作蔚蓝的天空，知错能改是明媚的阳光：把生活比作春天，知错能改是鲜艳的花;把生活比作美丽的花朵，知错能改是滋润鲜花的雨露。
骑驴的故事告诉我们什么道理
第一篇感想 一天，有个驴掉进了一口枯井里，驴在井里叫了很长时间。
最后农民决定，把井填起来了。
驴子开始只是在井里哭，很快知道了发生的事情，它不叫了，几锨土后，农民向井里看，驴子身上没有一点土。
每一锨土后，驴都会把身上的土抖掉，然后狠狠地用脚踩紧，就这样没多久，驴子自己把自己给救了上来。
这篇故事告诉我们遇到事情应沉着冷静，在别人放弃自己时，自己却不能放弃，沉着冷静以寻求解决办法，而不是自怨自艾，总等着别人。
在平时，我们遇到的事情其实也是这样，面对失败和困难，与其坐着等待，倒不如像那只驴一样，为自己找条路，绝处逢生。
老师要我们写一篇读后感 什么书的话是随便选的 选材能不能是一篇一篇小故事的那种书
伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。
不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。
作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童恶作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。
到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。
亦是世界上流传最广的经典作品之一。
伊索寓言是中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。
的确，正是这样，我才在众多名著中选择了这一本。
书中的每个故事都有深刻的含义――是的，这也正是寓言的特点，寓言――这种文学体裁也随着伊索的笔触达到了顶峰。
大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。
有的故事教导人们考虑问题要全面――；有的则说明了不可违背自然，勉强做事――；还有的高速我们不可犯经验主义错误――等等。
在所有故事中，我认为最有说服力的要数了。
故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。
有一年，桃金娘树上的果实还没有成熟，东鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌：“美好的生活呀就要来临了，我的心里是多么欢唱，望着那儿的花儿在开放，我对它是多么向往。
”就这样鸫鸟每天都去，每天都唱。
一个猎人发现了，便守候在那。
等果实结出，鸫鸟每天都来吃一整天。
终于被猎人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果实是如此甜美啊，把我害苦的却是你，因为我太贪恋你那无比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”这个故事的意思是说，不要过于贪恋某种事物，这样会葬送掉性命的。
要目光远大，不能象鸫鸟一样目光短浅，桃金娘的果实固然好吃，可吃到连危险接近也不知道的时候，也就意味着死离你不远了。
这就跟我们一样，一个学生如果过于贪恋游戏，每天背着老师家长去网吧，一玩就是一整天，这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱，家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗
二会用眼过渡，眼睛是心灵的窗口，太重要了
如果你不保护好眼睛，以后戴着个1000多度的眼睛――累吗
三也是最重要的，沉迷于游戏中，你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗
玩游戏要适可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它当成一项工作，一项任务或是一个专业来进行的话，我相信那对你没有任何好处。
学生，学习最重要，如果你能抛开一切心思杂念――专心学习，那么考出好成绩就只是时间问题了。
最后我要说几句：我这一大堆感想并非本人能说会道，的的确确是本人理解能力强
所有的道理都藏在文章中，不过这也仅仅是一则寓言所给与我的――更多的我也不多说了这些感想是偶尔翻看引起的。
是的，大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏拉图(phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说，大胖子往往是小心眼。
的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
在《爱弥儿》(emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是，卢梭是原始主义者（primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。
寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧
它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。
它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。
也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀
但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。
那次我去旅游，
求一篇比尔盖茨的《未来之路》的读后感，要1500个字以上，急用，万分感谢
新世纪技强力一次次地显威于眼前，尽管龙门的大卢舍那大佛仍以千变的微笑和目光注视着世界，当今的世界早己今非昔比了。
而尼克松却说我们能把火箭精确地送向月球，却在地球这一端陷入于一片混乱之中，人类的迷惘萦绕着，变化着。
自从少年维持诞生以后，人类创造性地秉承并发挥下来，如今不烦恼就不成为青年的恒定法则无形地施展着，不去看无聊的东西，不被认为怪人才怪呢
我也有幸成为时髦青年，多多感谢比尔·盖茨的《未来之路》，帮我补上了这一课。
在开始读《未来之路》的日子里，我是怀着无比崇敬和极强的严肃心情的，事实上它恰恰与我的想法相反：刻骨铭心的经验体会力透纸背的感情，辨证思考的哲理和幽默滑稽的语言，我是一接触就深刻体会到的，脑子里不断浮现着在for word中高瞻远瞩，洞彻全局的观点和年轻人特有的无可遏制的对比尔·盖茨的崇拜与狂热。
我……我坐立不安了。
见贤则思齐，见不贤则内省，为什么20岁的我，一个大二的学生还没有一个清晰伟大的人生目标和为之奋斗的热情呢
而我都做了些什么呢
只是繁多的small case和“为赋新词强说愁”的自扰，以至于肝胆俱裂，心力交瘁，我对计算机那原有的潜在种种发展前途如此如醉的狂热在CET-4下也半睡半醒地消磨着，我变得诚惶诚恐了，更不论被人看作是完全不合潮流的野人。
梦回千年，转首昨日。
1946年ENIAC在美国诞生以后，首次应用在美国陆军奥伯丁武器实验场的弹道计算，在此之后，从肖特立等人晶体管的出现到仙童公司的集成电路的研制成功，从霍氏的4004微处理机的问世到苹果电脑的大行其道，从IBM-PC的新潮一族到Intelx86奔腾的追云逐月，从巨型机的竞相提速到PC争霸的鏖点风云，从中松义郎的软盘数据传递到互联网络的资源共享，从今天的Internet到未来的NIIGII，有人类的地方就有了计算机的存在，计算机成了人们无休无止的谈论话题，成千上万的知情人和不知情的人对计算机发展前景的无聊和有聊的议论以及漫无边际的臆测 。
就未来计算机对自己的利益一厢情愿的猜想，对网络资源视而不见的浪费和对网络单向诱惑的执着，还有对计算机术语望文生义的种种误解，都让我吃惊。
那些叶公好龙地敷衍各级的Test者，那些为争名取得而学习Windows的苦读者，为打发寂寞时光而上网的无聊者，为扬名显威而肆意破坏的入侵者，你们要把斗争持续多久
比尔。
盖茨深信摩尔定律的客见性，他对计算机特别是PC的发展充满了希望，他在《未来之路》中写下：（这段话）我是一九九五年在家里写下的，而你是在什么时候什么地点看到的呢
我在2001年在学校里读到的，你呢
朋友。
也许你还习惯于手写邮件，也许你在为寻找帮助而苦苦奔波，也许你只是偶尔使用一次，也许你还因为PC机现有的问题或切肤的伤痛而耿耿于怀，我也知道你曾为计算机创造的价值而心动，我也知道你要的是葫芦不是叶子，朋友，我不想说你是怎样的人，毕竟我们没有嘲笑幼稚的权利，尽管当电灯出现时，被认为是骗人的玩意儿，火车问世时，一致认同是喷火的怪物……天涯有穷尽，完美无极限，微软以绿色巨人的实力和雄心勃勃的计划正演绎计算机的发展史和人类的创造史，与一个公司相比，对于年轻的我们来说，我们吃点苦能算什么
取得点成绩又算得了什么呢
只有努力才是我们真实的捅有。
网络企鹅游刃有余地使用对键盘炉火纯青地操作，E-mail有条不紊地传送，用P4对游戏魔鬼般地玩转……这些是不能掩饰对计算机无知的。
我们放任的体制造就了教育的失败，我们的失败正是由于对实惠的享受和追求。
这也是无可非议的。
一头驴子在青草和黄金之间或一只小狗在粪便与香水之间，对前者的选择是毫不犹豫的，好在我们并不是推动的一无所有，正如比尔·盖茨回忆的那样：“在那些日子里，我不仅捅有一个机灵的年轻人所捅有的一切自信力，而且具有不被任何人注意的有利条件，即使我失败了——那又算得了什么呢。
”失败的人没有痛苦的义务，幸福的道路是自己走出来的。
“计算机正笼罩着我们的生活。
我们再也不能置若罔闻，再也不能等闲视之，不管是神话还是炒作；不管是潮流还是幻景；不管是奇迹还是泡沫。
”它都不因我们的意志而转移，不论抱着怎样的理想，不论取得怎样的成绩，还是保尔那句话，我不碌碌无为而羞耻，我已经献身于我忠爱的事业，就够了。
(不知道有没有1500个字以上耶~~）
帮我找一下《黔之驴》的译文
译文 黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。
运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。
老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。
于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。
老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。
然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。
慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。
驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜，盘算此事。
心想到：“驴子的本领只不过如此罢了
”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
原文 黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰，“技止此耳
”因跳踉大*（口阚），断其喉，尽其肉，乃去。
伊索寓言马和驴读后感
西域风格的情景，夸张的造型，幽默的对白，使这个山羊胡子的传物一下子妇孺皆知：阿凡提这人那叫一个NB
其实古今中外，只要是聪明善良的小人物捉弄愚蠢的坏蛋这样的模式，一准大受欢迎。
阿凡提是个智慧的象征。
他疾恶如仇，爱打不平，而且幽默风趣。
阿凡提使贪婪愚蠢的巴依、国王望而生畏。
阿凡提让一切丑恶的东西得到出其不意，哭笑不得的惩罚和报应。
阿凡提是新疆地区流传已久的传奇人物。
自1979年被塑造为木偶形象以来，深受欢迎。
第一部影片成功后，继续拍成多集系列片。
1979年文化部优秀美术片奖第三届中国电影“百花奖”最佳美术片奖全国少数民族题材电影“腾龙奖”美术片一等奖1991年获美国芝加哥国际儿童电影节一等奖。
阿凡提的故事-01卖树荫阿凡提的故事-02兔子送信阿凡提的故事-03神医阿凡提的故事-04比智慧阿凡提的故事-05吝啬鬼阿凡提的故事-06驴说话阿凡提的故事-07巧断案阿凡提的故事-08偷东西的驴阿凡提的故事-09狩猎记阿凡提的故事-10寻开心阿凡提的故事-11宝驴阿凡提的故事-12奇婚记阿凡提的故事-13真假阿凡提 “阿凡提”并非人名，而是一称号，来自于突厥语：“Efcndi”。
意为“先生”、“老师”，是对有学问、有知识人的尊称。
《阿凡提故事》中的“阿凡提”的本名是“南斯尔丁(Nasreddin)”。
他机智聪明，勤劳勇敢，富有正义感，敢于蔑视国王等统治阶级和一切腐朽的东西。
有时，他是个学富五车的鸿儒，有时，他又变得目不识丁。
一会儿他可以是皇帝、宰相身边的近臣，一会儿他又是个四处云游的单身汉和农民，他从事过许多职业，苦力、车夫、剃头匠、医生、卖蜂蜜的等等，但人们虽赋予阿凡提不同职业，给他以很大的灵活性和随意性，但其中有一条未变，那就是阿凡提始终都是一名勇于反抗剥削阶级和各种歪风邪气的斗士，是举止幽默，平易近人，和蔼可亲，笑话连篇的百姓代言人。
阿凡提在对待国王、大臣、官员、法官、财主和奸商时，针锋相对，反唇相讥，以牙还牙，使他们洋相出尽、狼狈不堪。
但对待朋友、客人、手艺匠、儿童和自私、懒惰的妻子时，他却在讽刺和揶揄时，既不使对方丧失人格和难堪，又让人在捧腹欢笑之中悟出某些人生的哲理。
1979年文化部优秀美术片奖 第三届中国电影“百花奖”最佳美术片奖 全国少数民族题材电影“腾龙奖”美术片一等奖 1991年获美国芝加哥国际儿童电影节一等奖 中国维吾尔族机智人物故事。
一系列以纳斯尔丁·阿凡提这个传奇人物为主人公的维吾尔民间幽默故事的总称。
阿凡提这个形象，是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化人物。
他勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。
在他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。
有关阿凡提的故事，数百年来在新疆维吾尔自治区各少数民族中流传，而在维吾尔族人民中更是家喻户晓。
这些故事题材广泛，构思奇巧，言简意赅，妙趣横生，大都具有鲜明的阶级立场和劳动人民的是非观念。
1958年以后，中国先后用汉、维、蒙、哈、藏5 种文字出版了14种版本的《 阿凡提的故事 》，其中戈宝权主编的版本，收入故事393则，是迄今为止较全的一种版本。
阿富汗、土耳其等国也都广泛流传着阿凡提的故事。
阿凡提系列木偶片是根据新疆民间故事改编而成。
阿凡提是智慧的象征，他疾恶如分，爱憎分明，而且幽默风趣。
巴依老爷们对他望而生畏，穷人、百姓则信赖、欢迎他。
影片创作者采用大线条、块面积的粗犷笔致的漫画式手法，设计人物造型、背景、动作，使影片主题突出，人物性格鲜明，充满着趣味性和幽默感。
尤其是阿凡提形象塑的栩栩如生，深受广大观众的喜爱。
为塑造阿凡提形象，摄制组主创人员两次去新疆深入生活，搜集阿凡提的故事，寻找阿凡提的原型，终于使这个只在书面和口头上传诵的人物有了具体、生动的形象：蓄山羊胡子、鹰钩鼻子、小圆眼睛配上小叶图案的眉毛，头缠“色拦”头布，戴小帽，手拿弹拨乐器，骑着小毛驴走游四方，“爱管天下不平事，要为穷人出口气”。
阿凡提是个智慧的象征。
他疾恶如仇，爱打不平，而且幽默风趣。
阿凡提使贪婪愚蠢的巴依、国王望而生畏。
阿凡提让一切丑恶的东西得到出其不意，哭笑不得的惩罚和报应。
阿凡提是新疆地区流传已久的传奇人物。
自1979年被塑造为木偶形象以来，深受欢迎。
第一部影片成功后，继续拍成多集系列片。
本套装中，上海译制片厂的经典配音更是把阿凡提的智慧与幽默发挥到了极至，把一个形象鲜活、人物性格饱满的阿凡提呈现在我们的面前，令人激动
中国维吾尔族机智人物故事。
一系列以纳斯尔丁·阿凡提这个传奇人物为主人公的维吾尔民间幽默故事的总称。
阿凡提这个形象，是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化人物。
他勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。
在他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。
有关阿凡提的故事，数百年来在新疆维吾尔自治区各少数民族中流传，而在维吾尔族人民中更是家喻户晓。
这些故事题材广泛，构思奇巧，言简意赅，妙趣横生，大都具有鲜明的阶级立场和劳动人民的是非观念。
1958年以后，中国先后用汉、维、蒙、哈、藏5 种文字出版了14种版本的《 阿凡提的故事 》，其中戈宝权主编的版本，收入故事393则，是迄今为止较全的一种版本。
阿富汗、土耳其等国也都广泛流传着阿凡提的故事。
“阿凡提”并非人名，而是一称号，来自于突厥语：“Efcndi”。
意为“先生”、“老师”，是对有学问、有知识人的尊称。
《阿凡提故事》中的“阿凡提”的本名是“南斯尔丁(Nasreddin)”。
他机智聪明，勤劳勇敢，富有正义感，敢于蔑视国王等统治阶级和一切腐朽的东西。
有时，他是个学富五车的鸿儒，有时，他又变得目不识丁。
一会儿他可以是皇帝、宰相身边的近臣，一会儿他又是个四处云游的单身汉和农民，他从事过许多职业，苦力、车夫、剃头匠、医生、卖蜂蜜的等等，但人们虽赋予阿凡提不同职业，给他以很大的灵活性和随意性，但其中有一条未变，那就是阿凡提始终都是一名勇于反抗剥削阶级和各种歪风邪气的斗士，是举止幽默，平易近人，和蔼可亲，笑话连篇的百姓代言人。
阿凡提在对待国王、大臣、官员、法官、财主和*商时，针锋相对，反唇相讥，以牙还牙，使他们洋相出尽、狼狈不堪。
但对待朋友、客人、手艺匠、儿童和自私、懒惰的妻子时，他却在讽刺和揶揄时，既不使对方丧失人格和难堪，又让人在捧腹欢笑之中悟出某些人生的哲理。
1979年文化部优秀美术片奖 1980年第三届中国电影“百花奖”最佳美术片奖 全国少数民族题材电影“腾龙奖”美术片一等奖 1991年获美国芝加哥国际儿童电影节一等奖。
第1集 《卖树荫》 财迷巴依老爷要每一个家门口树荫下乘凉人付给钱阿凡提用一带金币买下了巴依老爷家门前树荫阿凡提利用买来这块树荫好好地整治了巴依老爷最后巴依老爷不得不满足阿凡提要求免去了放给穷人们所有高利贷 第2集 《兔送信》 阿凡提一个地方官手下做事地方官对十分得苛刻几个被阿凡提捉弄过有钱人要报复阿凡提们把阿凡提送到地方官那里要治罪聪明阿凡提告诉们自己有一只会报信兔子用这只兔子阿凡提摆脱了困境还让那个地方官受到了惩罚 第3集 《神医》 阿凡提集市上跟人们说驴子神医各种各样人来找阿凡提治病阿凡提利用智慧帮助了那些有困难、有烦恼人也教训了那些自命不凡、傲慢无礼人 第4集 《比智慧》 国王自以为自己最聪明人让每个村子选出一个最聪明人来回答出三个问题答不出来人就要杀头阿凡提巧妙地解答了国王给出难题并且让愚蠢国王自作自受 第5集 《偷东西的驴》 一个小偷偷了大家东西阿凡提发现小偷就附近城市里一个大官阿凡提找到这位大官不仅帮助大家找到丢失东西还好好地教训了一下这个无恶不作大官 第6集 《吝啬鬼》 有一个人非常吝啬尤其对穷人们甚至不肯借给穷人钱去修房子阿凡提见到后装作剃头匠捉弄了这个吝啬鬼又用计谋让拿出钱来帮穷人盖房子 第7集 《巧断案》 国王财务大臣偷了国库里金子国王命人找出小偷财务大臣嫁祸给两个倒霉小偷阿凡提利用自己聪明才智查处了盗窃案真相发现财务大臣才真正小偷并把财务大臣绳之以法 第8集 《驴说话》 阿凡提和一个爱拍马屁人打赌一个月之内教会丞相驴子读书一个月之后阿凡提做到了之后丞相又让阿凡提一个月之内让这头驴子学会说人话最后聪明阿凡提成功地捉弄了丞相和那个爱拍马屁人 第9集 《狩猎记》 王子为了捉弄阿凡提便带着一起去打猎一路上王子和手下总找机会侮辱捉弄阿凡提可每次阿凡提都巧妙地运用自己智慧让王子和手下们自作自受 第10集 《寻开心》 一位国王因为吃腻了山珍海味、看腻了歌舞表演总闷闷不乐看到阿凡提每天都能开心地唱歌非常不高兴于国王三番五次给阿凡提制造麻烦最后阿凡提和百姓们一起用智慧把国王赶下了台 第11集 《宝驴》 苛刻税务官总变本加厉地向百姓征收各种各样税阿凡提骗税务官说自己驴子一头可以变金币宝驴贪婪税务官受骗上当受到了惩罚 第12集 《奇婚记》 阿凡提遇到了一位勇敢善良年轻人这位年轻人喜欢上了一位富人家独生女儿可富人家嫌弃这位年轻人没有钱阿凡提想出了办法最终帮助这位年轻人达成了心愿 第13集 《真假阿凡提》 残暴国王派人到处去抓阿凡提可怎么也找不到国王派人假扮阿凡提百姓中破坏阿凡提形象这时阿凡提出现了比赛中揭穿了假阿凡提并且让国王阴谋落空 特别篇：《种金子》 贪财财主总放给穷人高利贷百姓们苦不堪言为了帮助穷人们并且惩治这个财主阿凡提想出了一个办法告诉财主把金子种地里可以收获更多金子最终阿凡提把财主剥削穷人那些不义之财又分给了穷人们自己找点吧
自己写出来的才是好的。
