小学生唐及格的战风车读后感 500字 超急 今天要
公元（976一983年)的《太平广记》。
据书中所载，当发明 于公元7世纪。
从河、湖、池塘中引水的器具则有序斗、各种翻车 (龙骨水车，图2)、筒车、渴乌(虹吸)、鹤饮等。
人力翻车，脚路翻车 (采自《农政全书)是在公元186年前后由东汉毕岚所创制，三国时马钧又加以改进。
以后又发展了牛转翻车、水转翻车和 风力翻车等。
水转筒车是在江河岸边装设个水轮， 水轮下部浸在水流中，由水力驱动水轮回转。
水轮圆 周上配置的若干个竹筒依次将水带到上部，流人接水槽。
唐刘禹锡(772一842年)所著“机汲，，一文，所述提 水工具就是这种水转筒车。
在王祯(农书》L载有水转 筒车图，还有驴转筒车和高转筒车‘图3)。
渴乌也是 由毕岚创制。
在明王微著(新制诸器图说)上，载有“虹吸”和“鹤饮”图及图说。
收获、脱粒和清选器具在公元前5500一前4900 年的文化遗址中，曾有锯齿刃石镰出上。
到公元前 2800一前1900年，又出现了蚌刀和没有锯齿的石镰。
到商周时期有了铜镰，但应用不广。
铁镶开始出现于 战国时期，到西汉时已广泛应用。
以后又发展了许多 不同类型的收割器具。
在王祯《农书》_上，就载有钱、 艾、璐镰、推镰、荃麦器等;还有收获薯类用的镬(镐)， 收获棉杆用的钩镰，割草、砍柴用的锲等。
脱粒、清选用的器具有连枷、石攀磷、扇车等。
连枷 发明于春秋时期。
在王祯《农书》上，有用碍礴碾场脱 粒的记载。
扇车亦称风车或跄扇，发明于西汉时期。
农产品加工器具最早的谷物加工器具是石磨盘 图3高转筒车 (采自《农政全书” 和碾棒。
在旧石器时代晚期遗址中曾有石磨盘出土， 说明早在农业诞生以前，人类就用这种器具加工采集 到的谷物。
在公元前5500一前4900年的遗址中出土 的石磨盘和服棒，就已相当工整。
另一种谷物加工器 具是柞臼。
在约公元前5000年的遗址中有石柞出土，自远古至清代中叶在中国农业生产中使 用的器具。
在古籍中称农器或田器。
除古籍中所载 外，在考古发掘中出土了许多古农具，包括在有文字记 载以前各个时期的器具。
各地出土的大量古农具表明，早在公元前6000一 前5000年的新石器时代初期，伴随着原始农业的诞 生，就出现了简单、粗糙的石制农具以及蚌器、陶器等。
公元前5世纪的春秋末年，铁制农具已广泛应用。
到 公元10一14世纪的宋、元时代，已拥有开荒、耕整地、 播种、中耕、收获脱粒、加工、蚕桑、舟车等适应不同地 区要求的各种农具300余种。
有许多农具的发明创造 和应用都早于世界其他国家和地区。
耕整地农具有未招、锋、锋、镜(锹)、镇、铬、极、 犁、耙、秒、粉、糖、盖、碍、碑、刮板等品种。
在公元前 5500一前3300年的文化遗址中，曾有石铲、骨铲、骨粕 等起土翻土工具出土;公元前2900一前2800年的文 化遗址中，有用双齿木未挖土的印痕。
这种间歇动作 的来粕以后逐步为连续动作的人力犁所代替。
殷代以 后又逐步为畜力犁所代替。
到春秋时期，畜力犁已被 广泛应用。
战国初期有了铁制犁桦，战国末年又出现 了犁壁。
公元9世纪时唐代陆龟蒙所著(来招经)，记 述了一个结构相当完备的畜力犁(见桦式犁)。
播种栽植器具包括条播用的楼，穴播用的靛种 器，播后压实土壤用的挞和碑车，拔、插水稻秧苗用的 秧马等。
楼又称楼车或按犁，是世界上最早的条播机。
在王祯著(农书)上，还载有将种子与过筛细粪或蚕沙 钮说 拌合后一同播下的粪按，这是最早的施肥播种机。
种器(图l)也见于王祯(农书)， 图l孤种器 (采自王祯《农书》) 明在公元14世纪初已经有了这种 穴播工具。
关于秧马的记载，最早 见于苏轼在公元1094年写的《秧马 歌)。
中耕除草器具包括早地用人 力除草松土工具钱、铲、镜、褥、搏、 锄;早地中耕用畜力按锄;水田用 的人力中耕除草工具耘爪、耘荡等。
在龙山文化遗址中就出现了石锄， 到战国时期有了铁锄。
关于楼锄的 记载，最早是在宋、元间的著作《种 漪直说》上。
在王祯《农书》上有关 于耘爪和耘荡的记载。
灌溉器具中国早在龙山文化 时期就掌握了凿井技术，以后先后 创制了桔棒、辘护、斗式水车等井用提水工具。
关于桔 棒的早期记载见(庄子·天运篇》颜渊(公元前521一 前490年)与师金的一段对话。
公元147年汉武梁祠 画像石(山东嘉祥县)上有早期的桔梅图。
辘护在春秋 战国时代已用于从竖井中提升铜矿石，以后也用于一 般起重和提水作业。
公元6世纪贾思姆著(齐民要 术》，有“井深用辘护，井浅用桔棒”的记载。
在王祯《农 书》上，还有用两个容器交替上下提水的“双辘护”。
关 于斗式水车的早期记载，见书于北宋太平兴国年间(公 在公元前5000一前3(X)0年的遗址中有大量石柞石臼 出土。
脚踏雄是由用手操作的柞臼发展而成。
到西汉 末年还出现了畜力雄和水雄。
晋代杜预(222一284 年)制做了连机水雄，由一个水轮驱动几个雄。
具有上下磨盘的回转磨最初叫皑，是由春秋时鲁国 人公输班(鲁班)所发明。
在战国晚期遗址中有石 转磨出土，到西汉时得到进一步推广。
杜预制做了 水转连磨(图4)，同时还出现了畜力八盘连磨、水碾 等。
金末元初出现了风磨。
去谷壳用的曹发明于东 汉时期。
在王祯《农书》上，还载有具备碾、磨、奢三种 功能的‘冰轮三事”，筛面粉用的“水击面罗’，，将子棉加 工成皮棉的“轧车”等。
加工饲草用的侧刀曾见于北宋 和金元遗址中。
农村运输工具.中国古代车、船的发明至少有 4500多年的历史。
商代已出现四匹马拉的车子。
三 国时诸葛亮、蒲元等所创“木牛流马”，就是一种独轮 车。
在北宋张泽端所绘“清明上河图”上，就有四辆独 轮车。
王祯《农书》列有“舟车门”，载有畜力“大车、 适用于低洼地的“下泽车”;由牲畜牵引在地面滑行的 无轮“拖车”;水乡地区应用的“农舟气短小轻便的 “划船，，;在两岸之间设置竹索，便于农民攀索渡河的 小船“野航”等。
(黄顾根)
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1、《求你们别开玩笑》 西班牙●塞拉 就像平常强盗行劫时一样，卡洛?帕里亚克诺蒙着脸，提一挺机关枪，冲进一家饭馆。
饭馆里顾客盈门，都是些有钱人，个个喜气洋洋，打扮得珠光宝气。
他们决非冒险好斗之徒，而且都未带武器，真是打劫的理想对象。
卡洛?帕里亚克诺手端机枪，踢开了门。
“举起手来
” 卡洛?帕里亚克诺的声音，不像人家当强盗头领的，喊出来既不威风，又没有雷鸣般的音量。
他的声音怯生生的，低沉而又细弱。
只有很少几桌人听得到。
乐队继续演奏着《第三个人》这支讨厌的无法哼唱的狐步舞曲。
侍者穿梭于饭桌之间，忙着收盘送菜开瓶子，脸上堆满了笑。
餐厅总管点头哈腰，请每位新到的顾客入座，卡洛?帕里亚克诺感到自己面罩里的脸红了。
“真是天下奇闻，他们竟不理会我
”他想，“这群蠢驴，难道不见我拿着机关枪
”于是，卡洛?帕里亚克诺使足力气又喊了一声：“举起手来
” 有几个人终于把视线从维也罗丽的胸部移开，扭过头来朝卡洛?帕里亚克诺看去。
“多潇洒的强盗
”有人说了一句，“真是个棒小伙子
” 卡洛?帕里亚克诺感到自己情绪异常，真是又气恼又吃惊。
“举起手来
我已经说过了。
你们没发现我是抢劫的吗
还不明白这是打劫么
再不举手，我可要开枪了
真他妈见鬼
” 从一张桌子旁发出一声大笑： “多逗人的家伙
喂，劫贼，跟我们一道喝一杯吧。
服务员，服务员，给这位先生拿杯香槟来
” 卡洛?帕里亚克诺在地上跺了一脚。
“您听着，别跟我开玩笑啦，把手举起来
” 那位先生发出一阵大笑，声音响得连几个街区之外都可以听到。
“得了，年轻人，平静平静吧，不必装出这副样子来
” “什么这样那样的。
我是来打劫的，你们懂吗
我手中有枪，而您不但不怕，不把钱包、首饰放到桌子上，反倒哈哈大笑，拿我当笑料。
您这位先生，不认真对待此事，反而从中取乐
” 乐队奏完了《第三个人》，又开始演奏《谁害怕凶残的狼》这支进行曲。
卡洛?帕里亚克诺感到口渴：“举起手来，喂，举起手来
” “不，年轻人，我不举手。
我可不喜欢有人抢我的东西。
” 笑声，犹如此山压向彼山的暴风雨，从一张桌子推向另一张桌子。
几个食客站了起来，把卡洛?帕里亚克诺围了起来，手拉手翩翩起舞，仿佛一群印第安人转着白人跳舞。
卡洛?帕里亚克诺竭力振作精神，说：“好
咱们走着瞧，你们到底举不举手
” 大家笑得前俯后仰。
几位太太声言，这劫贼简直是个宝贝。
在他周围跳舞的人越来越多。
卡洛?帕里亚克诺发觉自己业已沮丧的情绪越发低落。
“那好吧
”他无可奈何地说道，音调里已带有几分柔情，“把那杯香槟递给我，我渴死了
” 饭馆里的食客们人人心醉神迷，容光焕发。
对刚才突发的这出戏，感到心满意足。
“这饭馆的老板，”有人大着胆子，装作了解内情样子说道，“简直就是魔鬼，亏他想的点子
” 卡洛?帕里亚克诺在椅子上坐了下来，一口吞下了那杯香槟。
他面前桌子上的花瓶、酒杯、扇子，以及搁在它们旁边的机关枪，构成了一幅有趣的静物图。
警察进来了，给卡洛?帕里亚克诺戴上了手铐。
当两名警察押着卡洛?帕里亚克诺走出饭馆的时候，卡洛?帕里亚克诺的眼神中，隐隐约约仍流露出恳求的目光：求求你们，别开玩笑啦
■■ 5、《向往乡村的鞋匠》 西班牙●布拉斯科 好事的读者可以把这个故事应用到生活的各个方面。
从前有一个鞋匠，住在自家门窗紧闭的鞋店里，所谓鞋店，不过是一间阁楼。
他一边干活，一边透过仅有的一扇窗户望着太阳，也唯有这扇窗户，才给这位不幸的鞋匠师傅送来光线。
我讲的这个故事，发生在南方的一个城镇。
可是普照大地的太阳，一天里只有两三个钟头的时间给穷鞋匠的家送进去一条窄窄的阳光。
可怜的鞋匠通过小窗户，遥望着蔚蓝的天空，一面做活，一面叹息，他向往着未曾见过面的大自然。
“这样的天气，能出去走走该有多好啊
”他时常大声地说。
当某位顾客给他送来住在对面的马车夫的一双肮脏的皮靴时，他总要问，“外面天气好吗
” “好极了
四月艳阳天，不冷不热。
”鞋匠师傅的叹息更加深沉了，接过靴子，狠狠地往角落里一扔，说， “你们运气真好，星期六来取靴子吧。
” 他试图用歌声来解闷，他不停地哼哼呀呀，一直唱到天黑下来：向往自由，而又得不到自由的人，无异于死亡，其实他早已不复存在了。
每天他都渴望地凝视着天空，长吁短叹，直到夜幕降临。
这个不幸的人倒很喜欢黑夜，因为他那悲惨的命运使他在黑夜来临之前是呼吸不到新鲜空气的。
一天，一个同楼住的主顾，带着一双要修的皮鞋，来到他的阁楼。
见面以后，由于鞋匠向他诉苦，说他总也见不到所渴望的乡村，那人便对他说：“是啊，加斯帕尔。
所以我认为赶驴的人是世界上最幸福的人。
”“赶驴的人
” “对。
他们来来往往，饱享着新鲜的空气，闻着芳馨的花草。
他们是大自然的主人。
那确实是一种最美好的工作。
”主顾走后，加斯帕尔陷入沉思，一夜没有睡着，第二天一清早下定了决心。
“让侄子照管店里的事，我要用攒下的50元钱买一头驴，做一个赶驴的人。
”于是他便照着想的做了，八天后他成了一个搬运夫。
“多么好的天啊
空气多么新鲜啊
现在才是过真正的生活，才是没有让我在那屋顶下的黑洞里枉过一生的大好时光。
”加斯帕尔开始了第一次出行，他一边采撷路旁的花朵，一边放声歌唱。
他走了将近一英里,也没有见到一个人。
加斯帕尔如愿以偿，成了田野的独一无二的主人。
在他拐弯的时候，突然窜出三个人来，大声喊道：“不许动
”一个人把驴抢去骑上仓惶逃走了。
第二个人抓住他，第三个人把他剥个精光，怕他追赶，又用棍子狠狠地打了他50下，打得他浑身青一块紫一块的。
要是在城里，肯定会有人听到他的呼救声，然而在这里却没人听得见。
在光天化日之下，歹徒竟敢这样胆大妄为。
他拼命地呼喊：“救命啊
救命啊
我要死了
”将近五分钟的时候，一个农夫赶着马车打这里经过，把他救起来，用毯子裹上，拉进城去，送到他家门口。
他的侄子和邻居见状大惊，纷纷前来寻问，但他一言不发，有许多天没有听到他讲过一句话。
有一天下午三点多钟的时候，楼梯上忽然传来要到乡间去旅行一趟的声音：“咱们一会儿就动身。
” “多好的天气
叫表兄也一块去吧
”加斯帕尔一个人呆在阁楼里，轻蔑地抬头望了一眼天空说：“天气好
挨一顿狠揍就更妙了
” ■■ 2、《轻信带来的烦恼》 西班牙●比德佩 一天夜里，两个惯贼窜入一位富有的骑士的住宅，这位骑士是当地的知名人士，而且以其智慧超人著称。
他听见有人进入宅内的脚步声便醒了。
他分析进来的人是窃贼。
两个贼刚要打开他住着的那个房间的门， 他便轻轻地推醒了妻子，然后小声地说：“我听见了两个窃贼的脚步声，我要你一个劲地问我是从什么也方，通过什么办法弄到这么多钱的，你要大点声恳切地问，我要不愿说时，你就连劝带哄，直到我把全部的底细告诉了你时为止。
他的太太也是个聪明精细的人，便开始装腔作势地问起丈夫话来：“我说，老爷，你今天晚上就把那个我一直想知道的事告诉我吧。
你告诉我你是怎样发了这么大财的。
”他支支吾吾地不肯讲实话，但是拗不过她一个劲地恳求，最后他说：“夫人，我不理解你为什么非要知道我的秘密
你丰衣足食又有人侍候，还不满足吗
世界上没有不透风的墙，许多事情一说出来就会坏事，过后就悔之晚矣了，所以我还是劝你不要多问。
” 这番话不仅没有使太太改变主意，反而使她追问的更紧了。
最后迫于无奈，骑士说：“我们的全部家产———这话可千万不能对任何人泄露———都是偷来的。
的确，我的钱没有一分是我自己挣来的。
”太太听了不信，逼他讲出详情。
“你不相信我吧
那我就把全部经过告诉你：我从小就和一帮小偷混在一起，我的手指几乎不曾有闲着的时候。
他们中有一个人非常赏识我，他教我从高高的窗户上飞到地面，又抱着月光从地面飞到房顶，就这样我什么时候想得到点东西，什么时候就抱着月光飞上飞下。
我把咒语念完七遍，月亮就把房子里的全部钱财和珠宝藏在什么地方显示给我，我就抱着月光飞上飞下地去拿那些宝物。
我就是这么发的财，再也没有什么别的秘密了。
” 在门口偷听的那个贼听得入了神，而且对骑士讲的话深信不疑，因为远近皆知这位骑士是一个诚实而有身分的人。
贼首恨不得马上试验一下他听来的话是否灵验，他把咒语念了七遍，然后抱着月光跳了下去，他想从这个窗子飞到那个窗子，结果头朝下摔到地上，月亮对他真还算开恩，没有让他摔死，只摔断了他的两条腿和一只胳臂，他疼得大喊大叫，恨自己愚蠢，过于轻信别人的话了。
正当他躺在地上等死的时候，骑士走了过来，那个贼求他饶命，说他最痛心的是竟糊涂到了能轻信这种话的程度，他恳求说，既然他已用话伤了他，就不要再加害于他了。
■■7、《妈妈的秘密》 日本●演赤川次郎 千万不能让丈夫知道。
绫子拿着那个小包，站在桥上。
夜深人静，河水在黑暗中悄无声息地流淌着。
它能带走这秘密吧。
小包飞快落入河中。
回家吧，明天丈夫住院，得起个大早呢。
绫子疾步往回走。
轻轻打开后门，穿过厨房，溜进卧室——丈夫站在那里
丈夫满脸愤怒。
“上哪儿去了?”“这……”“哼，是把见不得人的东西扔到河里了吧
”丈夫真的动了气。
绫子的脸也变白了。
“扔了什么?说
”绫子忍不住反问一句，“你怀疑我什么?”“我替你说吧——是北山的信
”绫子睁大了眼睛。
接着，慢慢将视线移至脚下。
“跟那家伙勾搭上啦
”“啪
”一记沉重的耳光。
绫子头晕目眩，一头栽倒在床上。
好不容易抬起头时，女儿有纪子正怯生生地站在床边，黑黑的瞳仁里充满了恐惧和疑惑。
“我到底是谁的孩子?”有纪子问，“是爸爸的，还是叫北山的那个人的?”“你为什么问这个?” “想知道。
” 良久，绫子没有作声。
微风吹拂着她那业已大部分变白的头发。
“好，”绫子终于开口了，“那就告诉你吧。
” “和我结婚前，你爸爸爱着一个人，她叫……”晶美，并不出众。
在中学，比他低一年级。
当时很迷恋他的绫子，偏偏和晶美又是最好的同性朋友。
不过，这两个女孩儿那时都还不到敢向异性吐露爱心的年龄。
因此，也就没有发生什么争“郎”大战。
论家庭背景，绫子占上风。
晶美死了父亲，与母亲二人相依为命，度日维艰。
她自然穿不起绫子身上的漂亮衣裤，也不善于玩耍。
不过，绫子知道，晶美特有的那种清纯、温柔和娴静是谁也学不到手的。
那件事发生在一个炎热的暑假。
晶美突然跑到了绫子家。
他正巧也在。
紧追而至的是一群恶煞似的男仆，他们的主人是当地首富，晶美的母亲在那家干活。
“让那个女孩儿滚出来
”男仆们叫嚣说，他们小姐放在梳妆台上的宝石不见了，晶美当时正进府找她母亲，偷宝石者必是晶美无疑……他，发怒了，让晶美躲进里屋，他转身直奔门口，跟那帮男仆大吵起来。
大概是被他那不要命的样子吓住了，男仆们嘟嘟哝哝着回去了。
本来他们也没有充分的证据。
他走向面色惨白、颤抖不已的晶美，温柔地拉起她的手……然而，那件事并未结束。
暑假期间，晶美偷盗宝石的传言飞遍整个镇子。
新学期开始后，没一个人愿跟她说话。
她母亲也失去了工作，娘儿俩的日子更难过了。
他则明明确确地爱起了晶美。
那不是出于怜悯或同情，而是纯粹发自内心深处的诚挚之情。
绫子一如既往关心着晶美，同时暗暗在心里发誓：委屈自己，成全他们。
然而，单靠一个学生的爱情，是无法支撑母女俩的生计的。
这个事终于画上了一个句号——晚秋的一个黄昏，晶美和她母亲一同投河自尽了。
“后来，你爸爸倒插门到了咱们家，再后来，就有了你。
”绫子停顿了一下，“不过，你爸爸在心里一直思念着晶美。
我只是他的妻子，晶美才是他的恋人，而且只有她一个……”有纪子长长地叹了口气。
“可这与你扔到河里的东西有什么关系呢?”“我打扫里屋的时候，发现了塞在天棚上的宝石，就把它偷偷地扔进了河里。
”“是，是这样……”有纪子几乎喘不过气来。
“晶美被人追到咱们家，趁你爸爸跟人吵架的当儿，踩着板凳，把宝石塞到了天棚里。
” “那你为什么不告诉爸爸呢?”绫子莞尔一笑：“我那时已经得知，晶美的不幸使你爸爸在身心方面所受的沉重打击和极度悲痛该有多大。
对你爸爸来说，晶美是完美无瑕的女性偶像。
如果告诉他真实情况，你想会发生什么事儿?”“妈妈
”有纪子紧紧地抱住了母亲。
“您才是最爱爸爸的人啊。
” 绫子的脸微微发红。
《堂吉诃德》书评
《堂吉河德》是一部讽刺骑士小说的小说。
主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。
他找来同村的农民桑丘·潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。
他三次外出历险，作了许多可笑之事。
最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。
临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说之过。
塞万提斯通过堂吉诃德的故事嘲讽了流行一时的骑士小说，指出它们既违背现实的真实又缺乏艺术的真实。
从此以后，骑士小说在西班牙和欧洲一蹶不振。
《堂吉诃德》的意义还在于作者以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾。
堂吉诃德和桑丘是一组既互相关联又相互衬托的人物，前者体现了人对理想的追求，后者体现了人对实际生活的关注。
二者相互影响，到后来，堂吉诃德渐渐看到理想的梦幻性质，桑丘则看到他的主人的精神世界的美好。
二人一路上风趣幽默的对话，以及小说对西班牙现实生活的生动描写，使得读者从他们身上看见自身存在的对立矛盾，从堂吉诃德的喜剧性形象中看到悲剧的色彩。
《堂吉诃德》在表现人性及社会现实的同时，还表现了作者对文学创作的思考。
小说第二部还描写了人们对小说第一部的反映和批评，从人物对堂吉诃德的不同态度表现了社会各个阶层不同人物的形象。
因此，小说揭示了文学作品对读者的影响，揭示了作家、作品和人物的相互关系，表现了作者对文学创作强烈的自我意识。
本书可重点阅读第一部。
外国文学名著欣赏
外国文学名著鉴赏分析的人物形象塑造 是法国作家的小说，他讲述的主人公于连的一生经历为线索向我们讲述了法国19世纪的情况，我们可以看到法国新的势力与旧势力的交锋，起初的标题为，1830年定名为《红与黑》，并有副标题“1830年纪事”。
称之为奠基作，是因为它最早体现了这一流派的基本特征。
首先，小说直接吸取现实题材，反映现实斗争。
1827年的上登载一个27岁的青年枪杀了自己的女主人的案例，启发了，但小说的故事已与生活中的案件有了很大的不同，作者用他长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使《红与黑》成为一部反映复辟与反复辟斗争的形象历史。
作品中的“红”代表了充满英雄业绩的资产阶级革命时期特别是；“黑”代表了教会恶势力猖獗的复辟时期，作品对社会的种种罪恶进行了全面的批判。
同时，成功地塑造了典型环境中典型人物，尤其强调环境对人物的影响，也使这部作品成为典范。
。
沿着于连的一生我们可以看到了许许多多的人物和事情。
本书的作者使用了多种手法对人物进行了塑造，使今天的我们读起来使我们感觉到人物栩栩如生，历历在目。
作者在塑造人物的时候使用了大量的多角度塑造人物，并且使用了大量的心理分析，向我们展示了一个个鲜活的人物。
那么我们以于连为例子进行分析：一个出身卑微、到处受人歧视的锯木厂工人，如何在阶级意识浓厚的社会里
从小城市长家的，做到巴黎侯爵的秘书，由于他的神学造诣与谨言慎行，渐渐得到别人的重视；甚至获得市长夫人与侯爵千金的爱情……然而在拘谨的表象下，年轻人的心却充满对英雄的崇拜，对贵族的憎恨，以及想出人头地的野心。
他一步步走向名利之路，也不时和自己内心的矛盾交战…… <<红与黑>>的作者司汤达就生活在这个时代，他曾经参加拿破仑的几次战役，离开军队后便投身外交界，被派往意大利当领事官。
由于他的经历，司汤达观察到社会种种不平的现象，特别是贵族阶级与教会连手所形成的黑暗势力，以及新兴资产阶级人心的反动；促使他开始写作，完成了这部批判时代社会，剖析人性的<<红与黑>>。
<<红与黑>>其实是一个象征性的书名，有人说“红”是指书中灵魂人物于连，代表的叛逆者；“黑”则是指他所反抗的教会、贵族阶级及复辟王朝所结合的强大势力。
又有人说“红”与“黑”代表了当时最热门的“军队”与“教会”。
你也可以说“红”指的是主角于连心中善良、诚实的那一部分，而“黑”则是他内心伪善、愤恨的那一部分。
“红”与“黑”的交战，主宰了于连的思考与行为；“红”与“黑”的抗争，注定了于连悲剧性的下场。
而在时代大环境的笼罩下，于连身旁的诸多人物角色，难道不也这样徘徊在“红”与“黑”的矛盾挣扎里吗
像天真单纯的雷纳尔夫人，初尝爱情滋味，幸福的狂喜与衷心的悔恨不断在内心交战；而高傲的贵族千金拉穆尔小姐则在英雄崇拜的爱情与身分地位、自尊之间犹疑…… 他细腻地描写人物在特定情境下的心理状态，分析他们感情与欲望的细微变化，使读者得以进入人物的。
你将不仅仅知道故事表层的结果，更洞察造成此一切结果背后的原因，因而获得更深的冲击与感动。
作者正是用了这种手法让我们感觉到人物就在我们的身边。
其实作者在无意之中也开启了现在的一种文学的题材即现在所说的意识流文体。
作者并且通过多方面的展示人物性格向我们展示一个个有血有肉的人物，我们还是以于连为代表来分析一下：于连的出生在一个下层的人物为了得到一些东西他要使用各种各样的手段来达到目的。
首先他和雷那尔夫人的爱情就是一种逢场作戏的感觉。
我们可以看到一种拿破仑式的征服的欲望，他对夫人的激情绝对是一种逢场作戏。
当然着只是他的性格中的一部分，还有很大的侧面，比如说：他在神学院的时候为了自己的晋升不惜放弃了自己的很大东西。
甚至将一些很是枯燥的东西背诵下来。
我们不能不佩服他的这种能力。
同样我们也可以看到于连出于同样的目的还是占有了自己侯爵的女儿。
当然他的性格中也有一部分是出在自己的原来的阶级，这是为统治阶级说不可以容忍的所以于连的是也就是顺理成章的东西了。
没有什么不正常的了。
也正是这样的性格的塑造达到了相同的目的让我们感觉于连旧在我们的身边。
他就是我们中的一个人是不存在距离的。
作者通过了这种形象的写做手法向我们描写了一个一个鲜活的人物是作者的书成为了小说中的精品。
我们在以后的创做中也应该使用这种创做手法多个侧面，多个角度的去描写一个人物，将这个人物写的鲜活而生动，让读者与作者之间形成一种共鸣。
这样的作品才是好的作品，才是能吸引读者的好书。
《堂吉诃德大战风车》的读后感
只要是中国人就应该知道《西游记》。
的确，吴承恩撰写的《西游记》着实是一部神奇、大胆的名著。
著名的文学家、思想家鲁迅先生曾这样评价它：“它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。
吴承恩善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
”这也正是《西游记》的魅力之所在。
现在，唐僧师徒历经九九八十一难到西天取得真经的故事已家喻户晓。
哈，跑题了吧
没有。
因为它是不少人熟悉“四大名著”，是“四大奇书”之一。
但《西游记》同时也被喻为“东方的《堂吉诃德》”。
我正是凭借这一点点好奇，想了解一下这部能与我国“最珍贵的神奇小说”相提并论的《堂吉诃德》到底是什么样的。
读罢上下两册及其序，令人不由得佩服塞万提斯的想象力和他的才华。
还是老规矩吧，介绍一下内容： 五十多岁的穷绅士吉哈诺整日沉迷于骑士小说，他东拼西凑了一副烂盔甲，又自制了一个头盔，牵出家中唯一的瘦马，并给自己取名为堂吉诃德.台.拉.曼却之后，就出门行侠仗义去了。
他的第一个侠义之举是解救一个被地主捆起来毒打的牧羊娃，但他走后那可怜的孩子被打得更惨。
随后，他又向一队商人挑战，被人家打得遍体鳞伤。
无奈之下回家养伤的他不甘心就此失败，说服了贫民桑丘.潘沙做他的仆人，继续上路抽他的骑士疯病。
而桑丘执意骑上他的“战驴”。
一天夜里，主仆二人悄悄的离开了村庄。
堂吉诃德在郊野上认为高耸的数十架风车是邪恶的怪兽，不顾桑丘的再三劝阻挺枪冲去，结果重重地摔在地上。
又一天晚上，两人来到一家客店。
因为调戏一位骡夫的女仆——店主的女仆，堂吉诃德被骡夫打得不能动弹。
在继续前行的路上，堂吉诃德又把羊群当成两支正要交战的军队，提枪杀去，结果被恼羞成怒的牧羊人砸破头皮，打掉牙齿。
紧接着，堂吉诃德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人们夺走了衣服并痛打一顿。
主仆二人为躲避追捕进了黑山。
堂吉诃德在黑山上模仿小说里的骑士为他的意中人杜尔西内娅发疯作情诗。
还派桑丘回家给那位农村姑娘送信。
途中桑丘与神父、理发师、多诺泰一起设计将堂吉诃德骗下山，装到袋子里，押回家去。
但堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武大会，便不听家人的劝阻，带着桑丘又出门了。
他们打败了受家人之托乔装打扮成骑士的大学生加尔拉斯。
堂吉诃德又欲与狮子进行决斗。
狮子不屑应战，以臀部向他。
然后他们又平息了一场婚姻纠纷。
不久，堂吉诃德受到了公爵的愚弄，被打得头破血流。
主仆二人继续游行。
在巴塞罗那，重新扮成“日月”骑士的大学生加尔拉斯打败了他。
从此堂吉诃德结束了游侠生活，重新回到现实中。
但苦于对骑士小说的思想困扰与悔恨，不久就卧床不起。
弥留之际，他立遗嘱表示他的外甥女必须嫁给一个从未读过骑士小说的人，否则将放弃他的全部财产。
这便是全文的大概意思了，稀奇古怪、乱七八糟的事有很多，细看也有点像流水帐，无非就是想去当英雄，结果被人家当狗熊一样打回来了。
总结成一句话：“都是骑士小说惹的祸”。
这骑士小说还真不是等闲之辈。
到有点像残害中国人民的鸦片呢
那就叫它“精神鸦片”好了。
堂吉诃德可就中毒颇深，身受其害。
塞万提斯创作时一再声明，他写这部小说，是为了讽刺当时流行的骑士小说。
堂吉诃德确实是骑士，而且还是模范骑士
但在他的生活年代，一名模范骑士的出现是多么可笑的事情。
作者在文章中处处把堂吉诃德和骑士小说里的大英雄对比取笑。
后者英姿飒爽，强健无比，百战百胜。
前者却神经兮兮，瘦弱非常，每战必败。
后者往往有神药法宝，但前者按偏方炮制了神油，喝下去却吐得一塌糊涂。
后者拥有千里良驹，发亮的铠甲。
前者只有一匹走路不稳的瘦马和一套东拼西凑的盔甲。
后者的意中人是婀娜美丽，机智活泼的公主。
前者的“杜尔内西娅”却是一位下地干活，壮硕高大的农村姑娘，而且认不认识他堂吉诃德都不知道。
小说里的多情骑士为了自己的意中人饱受思念之苦，为她上刀山下火海。
堂吉诃德本来活得好好的，硬要模仿着为杜尔内西娅忧伤憔悴，饿着肚子唉声叹气。
无缘无故的模仿发疯，为“意中人”哭哭啼啼，好不伤心
而堂吉诃德先生所作的一切，在读者看来，都成了一个个的笑柄。
据记载，西班牙斐利普三世在王宫阳台上看见一个学生模样的人一面看书，一面狂笑不止，当时就断言说：“这个学生一定是在看《堂吉诃德》，否则就一定是个疯子。
”结果，经核实，那个学生果然在看《堂吉诃德》。
如果一个可怜之人并不知到自己是否可怜或到底有多可怜，那么他才真正非常可怜。
有点像绕口令
但确实如此。
堂吉诃德也是这样，他用骑士的标准严格要求自己的一言一行，并不觉得有丝毫不妥，也不觉得可笑。
着才是他真正可笑的地方。
这本书第一册的序中提到“小丑可以装出严肃的面貌来引人发笑，所谓冷面滑稽”。
堂吉诃德喜爱骑士和骑士的生活并不是叶公好龙，而是一心一意，热爱的死心塌地。
我们认为堂吉诃德可笑，但很显然他自己并不这样认为。
他本人非常严肃，一举手、一投足、一颦一笑无不严肃入骨。
他待人接物总按照骑士的礼仪，说话作诗也都拿腔拿调，这对于他自己来讲，也许已经超越了单纯的模仿，上升成为了日常的习惯。
单凭这一点来说，他到有点像动画片中的唐老鸦。
唐老鸦也经常模仿骑士，也不觉得自己可笑，但他不喜欢被嘲笑。
干了可笑的事后总能安分几天。
堂吉诃德在这一点上来说是不同于唐老鸦的。
他在与仆人桑丘旅行的途中被无数人嘲笑、讽刺和毒打过，要说亏应该也吃了不少。
可遗憾的是，人家到底不是中国人，“吃一堑‘长一智”的道理没听说过。
无奈啊，堂吉诃德吃了无数次堑这智始终没长起来…… 联系一下政治课的内容：什么上了瘾都不好。
《堂吉诃德》这部书对欧洲产生了非同小可的影响，直到现在也是文坛上一颗无比璀璨的明星。
俄国的文学批评家别林斯基曾这样评价过它：“在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》”。
如此高度的评价，在欧洲文坛上可是不多见的。
我们也可以了解塞万提斯是多么的有才华。
除此之外，这本书还被称为欧洲长篇小说史上的一座里程碑。
并被视为现代小说的奠基之作。
他对后世所产生的深远影响是不可估量的。
这部小说也曾受到过马克思、恩格斯、列宁等革命导师以及席勒、歌德、拜伦等文学家的高度称赞。
据说，在瑞典文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中，来自五十四个国家和地区的一百位作家推选《堂吉诃德》为人类史上最优秀的虚构作品呢
可是，谁能想象，就是这样一位创作了如此优秀作品的作家，在当时第一部出版后，被西班牙社会称为“一位不学无术的才子
米盖尔.台.塞万提斯.萨阿维德拉一生清贫。
他一辈子中数次受伤并多次入狱，甚至是在狱中动笔，在一个楼下是酒吧楼上是妓院的下等公寓里创作出《堂吉诃德》第一部。
1615年第二部出版之前，曾有许多人冒名顶替塞万提斯出版续集，也正因如此才使他加快节奏出版了真正的第二部。
在结尾处还借堂吉诃德之口立下 “遗嘱”，诙谐的称道：“他写那部荒谬绝伦的书，虽然没有受我（堂吉诃德）的委托，究竟还是为了我，我到死还是觉得对不起他”。
第二部出版后，小说虽享有广泛好评。
但塞万提斯并为因此得到任何好处，依然过这十分贫穷的日子。
其作者本人也没有在高雅的文坛上占据一席之地。
因为社会群众都把堂吉诃德当成一个滑稽可笑的疯子，把这部小说当成街头小贩沿街叫卖的消遣读物，而塞万提斯则“当之无愧”地成了“西班牙最逗笑的作家”。
这是对塞万提斯很不公平的，我认为，一位经历了人生如此多次动荡与挫折后，写出来的作品不可能是只为博得读者一笑的。
在塞万提斯于1616年4月23日因患水肿病去世后，直到现代的西班牙学者们才把塞万提斯奉为有学识的思想家和伟大的艺术家。
塞万提斯塑造的堂吉诃德是一个真正的男子汉。
他好打抱不平、见义勇为、勇敢、善良、吃苦耐劳，这些品质既是作者给予他的，同时也是作者本人所具备的。
塞万提斯做奴隶时，多次带人逃亡，但事情失败后总是一个人承担全部责任，胆量实在是不小。
堂吉诃德也是一样，他勇敢的向狮子挑战，敢于向三四十架风车冲锋，如果其作者没有那种英雄气概的话，堂吉诃德恐怕早到一边躲着去了。
堂吉诃德忠实的仆人桑丘是一个脚踏实地的现实得有点傻的人。
与他的主人正好完全相反。
一个是奇情异想，为了一个古怪至极的理想不惜一切代价的疯子。
另一个却是从来没有考虑过理想，只顾着给家人添饱肚子的老实人。
作者把这样两个反差极大的人安排在一起可谓是别有用心的。
既让读者认清了堂吉诃德，又让我们不得不佩服桑丘的聪明。
两个极端，一个疯得别致，一个本分的出彩，使这两个人物形象无比鲜活、生动。
堂吉诃德式的人物在现实生活中并不少见。
我们应该有梦想，也必须有梦想，但实现梦想要以实际能力做基础。
当然了，我们的梦想也要有一定的可实现性，否则就会像堂吉诃德一样闹出许多笑话。
我们也要像他学习，学习追梦的精神。
这本书最大的妙出在于几个主角的个性。
他们乍一看是一种性格，仔细回味却又迥然不同，或许几年后再读，又是另外一个样了。
能写出经得起反复推敲与反复回味的作品，塞万提斯自然是我们所万分敬重的。
“世人多半是疯子，他们和堂吉诃德的区别只在于疯的程度而已。
” 堂吉诃德无疑是世界上最伟大的疯子。
也一定是最受世人喜爱、欢迎的疯子。
堂吉诃德追求并为骑士而倾倒，但这一切都只是幻想。
他奋斗了一生的目标只是疯狂。
我们都是自己世界里的堂吉诃德，只希望努力之后，不要像他一样悲惨地化成“美”梦一场。
