读中国民间故事九色鹿读书笔记200字
借花献佛 开放分类： 佛教、成语、典故、词汇 借花献佛 ( jiè huā xiàn fó ) 解 释 比喻用别人的东西做人情。
出 处 元·萧德祥《杀狗劝夫》：“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。
” 《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。
” 用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；比喻用别人的东西做人情 示 例 清·刘鄂《老残游记》第六回：“今儿有人送来极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就～了。
” 典故：从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。
镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。
当释迦牟尼看到送花的人穿著破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：「你家需要我帮忙吗
」献花人说：「佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。
」释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。
在佛本生故事中记载曾有一位名为善慧的婆罗门弟子，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛将前来莲花城说法，善慧于是想以鲜花来供养燃灯佛，但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。
正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，在井边遇到了一位年轻的婢女，手中捧著插有七枝优 罗花的瓶子，善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。
善慧为了得到花就答应了这个条件。
在将花献给燃灯佛后，燃灯佛也为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。
而在佛教各种供物中，花是最常被用来供奉也是最具意义的，据《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜以花果时馐等物供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
更详细的~~ 从前有一菩萨，生于钵摩国，当时他是一位外道的修行者，名字叫儒童。
儒童跟著老师学习天文，饱读众书，不管是听到的、或见到的都能马上融会贯通；个性又真实孝顺，国人都非常嘉许他。
一天，老师对儒童说：你学道各方面都具备了，何不开始游历他方去教化人呢?儒童回答：弟子宿生贫穷，没有什么可以报答老师，不敢离开；而母亲又生重病无法医疗，只有靠行乞取药物。
老师说：你真是孝顺啊
儒童顶礼而退后，开始周游近国，一天见到有五百位外道修行者，集合于讲堂准备一高座。
高座者一旦升坐，众人便开始问难，凡是学问渊博，不被考倒的，就赠予他女人及银钱五百。
儒童看他们个个智慧浅薄，连问难都不太会问，便向大众说：我也是修行人，可以加入你们的讨论吗
大众答应后，儒童便升上高座，并对大众的问难，都能对答如流，所说的道法深远而广泛。
于是，大众便异口同声地说：您的道行高明，可以当我们大众的老师了
此时，儒童却下座顶礼辞退。
大众又不约而同地说：您虽然智慧高人，却是异国之人，恐怕不能接受我们国家的女人，全部换成金钱送给您好了。
儒童便回答：真正有修行的人，是看他的德行；而我所修的更是无欲之道，以道传神，以德授圣，神圣相传，绵延不朽，如此才是真正的继承者。
如果你们破坏修道的根本，将来便无后继之人。
儒童说完即行离开，在场的五百位修道人都感到羞耻。
原本被当做赠物的女人，此时开口说了话：那位清高的知识，正是我一直在寻找的正仁君子啊
于是女人马上撩起衣服，徒步四处找寻那位心目中的君子。
一路来到了钵摩国，却已经精疲力竭、脚足长疮，便在路旁休息。
就在这个时后，钵摩国国王制胜，正在巡视国界，便见到了正在一旁休息、疲惫不堪的女人，便问道：你是什么人
为何在路边
女人向制胜王报告了事情的来龙去脉，国王听后便欢喜赞她的志趣，但却也可怜她流异他乡，便想认她做乾女，带她一起回宫。
女人便说道：我们来自不同的姓氏，我怎么可以白吃白住呢
如果国王您可以给我一份差事做，在下就可以跟著大王您回去。
制胜王说：那么，你就专门采花来给我装饰好了。
女人便恭敬从命的跟著大王一起到宫中，每天采名贵的花供大王使用。
其后，儒童回到了钵摩国，却见到路人们不是在忙著填平路面、就是在打扫脏乱，疑惑的他便问路人：今日国家里是有什么值得庆祝的事吗
路人们欢喜地回答道：是啊
定光如来将来我国教化大众，所以举国上下无不欢欣。
儒童听了，便心生欢喜寂然入定，保持心净无垢，知道了佛陀即将到来，于是向路前的采花女子，乞得了五朵鲜花。
而此时全国上至国王、王后，下至什民百姓，大家也都排班在道路的两边，儒童更也取得小小一块地方，亲自排班恭迎佛的到来。
突然，有一喊道：「前方有一条小溪，水流湍急，土石正流得不停呢
」儒童说道：「我若以神通力，一下子就可填平，但是，大众要知道，真正的供养应该身体力行、亲自去作，才是最殊胜的供养。
」便发心不始用神通力，而亲自搬石运土填平溪流。
就在大众齐心协力地填土时，佛陀到了，而眼前的地有一些却还没有填平
眼见路面潮湿，儒童便解下身上的鹿皮衣盖在湿地上，并用五朵花鲜撒在佛身上供养佛，花絮飘落在空中，佛陀便告诉他：「后九十一劫，你当成佛，号为能仁如来，所住世界颠倒，父子互相仇恨，国王不勤政不爱民，你得在那里济拔众生，到时候得度者将难以算计。
」 儒童听了心生欢喜，跳跃虚空，离地七仞再从空中而下，用自己的头发铺地，让世尊踏过。
世尊经过之后，便告诉诸比丘：「我并没有踏过的这块土，因为它是授记之处，至尊无上，只要有智慧的人，就知道应该在此处建造宝刹，其中功德同于授记。
」此时，诸天人也都齐声赞同说道：「我们一定会在此地盖宝刹。
」当时，就有一位长者之子，叫做贤乾，马上就以一根木柴，插在地上说道：「我已盖了宝刹
」诸天人便欢喜赞言：「虽是凡夫平民之子，却有著圣人之智慧啊
」贤乾于是取出宝物，就地建盖宝刹，顶礼说道：「今天承佛陀教化，在此立宝刹，会有什么样的福德呢
」世尊便慈悲地说：「当儒童成佛时，你就会被授记了。
」 此时，佛陀便告诉鶖鹭子：「儒童就是我的前身，而卖花女则是现在的俱夷，长者子贤乾即是座中的非罗夷。
」非罗夷一听，立刻顶礼佛足，佛便为他授记：「后当成佛，名为快见。
」 佛说此经已，诸四众弟子，天人龙鬼，无不欢喜，顶礼佛足。
《装在套子里的人》读后感 700字左右 谢谢
装在套子里的人》读后感我读过一篇文章，叫《装在套子里的人》，在实际生活中，我也见过这样的人。
他是我爸爸的一个朋友。
书上说：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。
他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里，就连削铅笔的小刀，也是装在一个小套子里的。
他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。
他带黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。
总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子,好隔绝人世,不受外界影响。
现实生活刺激他,惊吓他,老是弄得他六神不安。
”他把他的思想也极力藏在一个套子里。
这种人心理上不快乐，老想着隔绝人世，不乐观。
听见流言，说是中学出了事，他就一个劲地说：“千万别闹出什么乱子。
”他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透不过气来。
是啊，装在套子里的人太多疑，太小心，太封建，太悲观，太谨慎。
在这些人的影响下，人们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友。
这种人性格孤辟，我们不能跟他们一样。
《装在套子里的人》全文一万余字，采用故事套故事的形式，借中学教师布尔金之口讲述有关别里科夫的故事。
课文直接截取了与别里科夫有关的内容。
姑且不论这种删节是否会偏离契诃夫原作的主旨，就直接截取的与别里科夫有关的内容而言，笔者以为，课文删掉了几处精彩之笔，令人感到实在可惜。
第一处是关于华连卡的介绍：……她长得也高，身材匀称，黑眉毛，红脸蛋——一句话，她不是姑娘，而是蜜饯水果，那么活泼，那么爱热闹；老是唱小俄罗斯的歌，老是笑。
她动不动就发出响亮的笑声：“哈哈哈
”……把我们，连别里科夫也在内，都迷住了。
第二处是别里科夫关于婚姻的自白及相关介绍：“不成，婚姻是终身大事；人先得估量一下将来的义务和责任……免得日后闹出什么乱子。
这件事弄得我烦死了，我好几夜睡不着觉。
我得承认我害怕：她和她哥哥有一种古怪的思想方法；您知道，他们对事情的看法那么古怪；她的性子又很野。
结婚倒不要紧，说不定可就要惹出麻烦来了。
” 第三处是柯瓦连科对别里科夫的评论：“我不懂，”他常对我们说，耸一耸肩膀，“我不懂你们怎么能够跟那个爱进谗言的家伙，那幅叫人恶心的嘴脸处得下去。
……不行，诸位老兄，我再在你们这儿住一阵，就要回到我的农庄上去，捉捉龙虾，教教乌克兰的小孩子念书了。
我是要走的，你们呢，尽可以跟你们的犹大在这儿住下去，教他遭了瘟才好
” 第一处比较集中地刻画出华连卡的性格，既有细节描写，也有对比手法，一位美丽活泼、爱说爱笑、开朗大方的“女神”形象跃然纸上，令人过目难忘。
第三处痛快淋漓地表达了柯瓦连科对别里科夫的深恶痛绝，将柯瓦连科思想进步、爱好自由、勇敢无畏的个性鲜明地表现了出来。
柯瓦连科兄妹（课文中为姐弟，下同）是作为与别里科夫相对立的形象出现的，他们代表着具有民主自由思想的进步力量，是有正常的人类情感的人，是敢于和“套中人”斗争的人。
因此，原文中柯瓦连科兄妹的鲜明形象对别里科夫式的“套中人”形象无疑具有重要的反衬作用。
相比之下，课文删掉了以上两处内容，柯瓦连科兄妹的形象性格缺少铺垫，致使后面的情节显得有些突兀，同时人物形象也比原文苍白。
原文用将近三分之二的篇幅叙写别里科夫的婚事。
在内心深处，别里科夫对爱情不无渴望，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活习惯，对生趣盎然的爱情生活的恐惧等）太厚重，他无力挣脱，他怕承担结婚的义务和责任，他怕结婚会闹出乱子。
试想，一个连婚姻的义务和责任都不敢承担的人，他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步
第二处正是对别里科夫这种心理的细致刻画，描述了别里科夫对待婚姻爱情的态度，表现了他的性格分裂，进而昭示读者：别里科夫既令人可笑，又是一个悲剧人物
要一篇写班级爱读书的演讲稿，要求500字以上!急需
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”读书是最有趣的，文学是最有趣的。
有一位同学曾这样描述他读书的感觉：“小时候，我真是太爱读书了。
从《安徒生童话》，《格林童话》到《伊索寓言》，《一千零一夜》，那精彩奇妙的故事只有书中才有，那恍如隔世的境界只有将全身心都投入到书籍中才体味得到。
我发疯般地迷上了书，读起书来废寝忘食，飘飘欲仙，如醉如痴。
书籍开启了我人生中第一扇智慧之窗。
”这正如高尔基的话：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样”。
万般皆下品，唯有读书高。
读书的感觉真的十分神妙奇幻：在弥漫着墨香的书斋里，尽情地神游于书海之中，驰骋在天地之间，想象就变成了脱缰的野马，在狂奔，在疾驰，被保尔•柯察金的坚毅与顽强所鼓舞，被简•爱的勇敢、自强所折服，为斯佳丽与白瑞德的浪漫凄美的爱情潸然泪下，更被于连的遭遇深深打动。
莎翁带我徜徉在英国文学的圣殿中，鲁迅领我来到旧中国那段最黑暗的日月，余秋雨引我穿越历史的时空去感受祖国悠远绵长的文化，经历沧桑岁月的艰辛……我将全身心融入书中，与作者对话，与伟人对话，与那个时代对话，我惊奇地发觉：我原来是属于书的。
我真不知道，如果离开了书，我是否还能维系我微不足道的生命。
书是人类进步的阶梯，在心灵的一隅——一个静谧、恬适、安然的角落，一首为书与我谱写的心曲回荡、盘旋在心的峡谷里，不断地升腾，升腾…… 读书无悔
为伊消得人憔悴。
它不仅有趣，还十分重要。
我给大家讲个小故事。
有人问我们我们为什么不能贡献一个爱因斯坦
专家回答：这其中一个重要的原因就是要造就一个爱因斯坦，除了需要超常的数理知识之外，还需要广阔的文化背景，其中包括丰富的文学艺术素养。
不错，文学艺术不能直接帮助爱因斯坦推导数理公式，然而它扩大了爱因斯坦的文化背景，强化了他的想象力，升华了他的审美情趣和精神境界。
对他来说，两个世界同等重要，相辅相成，缺一不可。
可见，文学艺术素养多么重要
它可以成就一个人辉煌的事业
如何提高自己的文化素养呢
其中一条重要的途径就是读书
多读书，读好书，在书海中遨游，汲取营养。
用知识武装自己的头脑，让我们的生活更丰富，更充实，让我们变得更聪明。
多么深刻的感受
知识的力量无穷由此可见一斑了。
我们是新世纪的学生，有着光荣的读书传统，在初中阶段认认真真地读上几本好书，你将终身受用。
要写读书笔记，读后感，把你读书的心得、感悟记录下来，以利提高。
怎样写读后感呢
首先要认真阅读原文，把握要领。
只有理解原文精神，才能由此悟出道理，引出自己的见解。
“读”是感的基础，“感”由读而生发。
其次要抓住重点谈自己最深刻的感悟。
一部作品很长，涉及的面很广，你不能面面俱到泛泛而谈，一定要在思考、分析之后，把感受最深的写出来，这样才会有意义。
还要联系实际，努力开掘。
通过读书，指导自己，规范自己的言行，才能学以致用。
有人把读后感的写法归纳为四个字：引，议，联，结。
具体指引原文观点或内容，在引的基础上生发开去；发表议论；联系实际，联系生活中发生的种种问题；从中得出结论，给人以启迪。
好懂，好记，你在写作时不妨用一用试试。
们读书还可以写读书笔记。
每人准备一个好一点的硬皮本，从你所读的书中摘录最优美最感人的一段或几段话，（注明出处）加以评论或写出自己的心得。
长久坚持，一定会大有好处。
同学们，积极行动起来，多读书，读好书，努力提高自己的文化素养，让自己变得更聪明
急跪求演讲稿关于这句名言：我读书奉行九个字：就是「读书好，好读书，读好书」。
--冰心
腹诽 腹诽 ： fù fěi 心怀毁谤 指内心不满，有意见，却并不说出来，只在心里嘀咕。
面谩腹诽 ： miàn màn fù fěi 谓当面欺诳，心怀毁谤。
私下心存恶意，表面不露声色 腹诽：〈书〉嘴里虽然不说，心里认为不对。
也说腹非。
“腹诽”正式作为罪名而出现，是在大农颜异受诛之时。
与合谋制造了白鹿皮币，向颜异征求意见，颜异提出了不同看法，武帝不悦。
本来就与颜异有矛盾，及有人举告颜异发表异议，武帝让审理颜异一案。
于是，有了如下的记载：“（颜）异与客语，客语初令下有不便者，异不应，微反唇。
（张）汤奏异当九卿见令不便，不入言，而腹诽，论死。
自是之后，有腹诽之法，以此而公卿大夫多谄谀取容矣。
”（）颜异被杀，系其事于元狩六年（前117年）。
再加以考索，早于颜异被杀十余年的魏其侯窦婴与武安侯相争一案，所传达的法律信息，必须加以注意。
强加给政敌魏其侯窦婴的罪名是“腹诽而心谤”（）。
这成为导致窦婴最终被杀的原因之一。
问题在于，不论“腹诽”的罪名是出现在窦婴被杀时，还是颜异受诛之时，它都要比“诽谤”更为周纳严苛。
[1] 据记载：时期，一向为人刚直的大将军，因不肯趋炎附势，得罪了丞相武安侯。
田蚡发怒，利用家乡族人的过失，极力罗织罪名，要诛杀他及其家族。
前丞相魏其侯窦婴，为了营救一家，在朝廷中替灌夫辩解，并揭发了田蚡以国戚身份为非作歹的一些丑行。
田蚡更恼羞成怒，反诬说：“天下幸而安乐无事，使田蚡能成为皇帝的贴心大臣。
我所爱好的不过是音乐、狗马、田宅；我所养的不过是倡优、巧匠之类人，不象窦婴、灌夫那样，日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤，不仰视天而俯画地，在皇帝和太后之间挑拨是非，只盼天下有变乱，他们好立大功。
我可不知他们居心何在!”最怕的就是别人图谋不轨，当即就责令窦婴对簿公堂。
魏其侯窦婴面对这“腹诽心谤”罪名，无法解释清楚。
于是，不仅灌夫被诛灭九族，魏其侯窦婴也因此获罪，被斩首于街头。
我读懂了一本书 作文 600 谢
你还是写篇读后感吧。
以书喻人，读人，更难。
