野鹿和葡萄藤的故事
猎人们在追赶一只野鹿。
野鹿不顾一切地逃命，突然发现前面有一架葡萄藤。
他赶紧钻到葡萄藤下，并努力屏住呼吸。
等猎人们追到这来时，四处看看，并没有发现野鹿的踪迹，就继续向远处追击了。
听到猎人离开的声音，野鹿十分高兴，以为自己已经躲过了危险，于是便得意扬扬地吃起葡萄藤上的嫩叶来。
但没想到，野鹿嚼叶子的声音被猎人听见了。
猎人一回头，正好发现野鹿，转身一箭就射中了他。
野鹿临死时后悔莫及：“我的命是葡萄藤救的，但我却狠心残害他。
我真是忘恩负义，会有此下场，也是罪有应得啊
”这则寓言告诉我们，恩将仇报的人必定会受到惩罚，所以千万不要以怨报德。
小鹿斑比好词好句好段摘抄
铜镜一般是含锡量较高的青铜铸。
秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。
它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。
隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。
直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。
清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。
它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代文化遗产中的瑰宝。
目前，古铜镜买家大多看重的还是古代铜镜的审美价值，即艺术性。
专家认为，铜镜在考古学研究中占有很重要的地位，各个历史时期的铜镜有着各自的特征，因此，铜镜对于古代墓葬的断代是重要的标准器之一。
针对近年来飙升的古铜镜行情走势，“古铜镜的收藏与传统古董字画不同，未必年代越久越值钱，主要还是看其工艺技术和图案的精美程度。
”就目前行情而言，图案极其精美的唐代铜镜最为值钱，而战国铜镜则是升值最快的黑马品种。
从铜镜的流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期，这些朝代的铜镜是最值得投资的。
以铜镜拍卖市场的反响来看，年代上，战国、唐镜价格最高。
据一些铜镜收藏家估算，普通的铜镜价格在最近十年里翻了三四倍，精品级的铜镜则一般要翻十余倍。
2005年，上海博物馆举办过一次馆藏铜镜精品展，其中就有数枚劫后余生的精品。
这次铜镜展尚未闭幕，上海几大古玩城里的铜镜价格陡然上升好几倍。
近两年来，铜镜收藏与交易逐渐升温，铜镜在交易场上频频出天价，引起了收藏爱好者对铜镜的极大关注。
2009年春交易中隋唐十二生肖四神镜交易至112万元，秋交易中唐代海兽葡萄镜以268.8万元成交。
2010年有5家交易公司举办铜镜专场，其中唐代海兽葡萄镜以700万元成交，打破了铜镜交易的纪录。
不同朝代有什么区别:商周铜镜商代铜镜均为圆形。
镜面近平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。
西周铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。
又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类。
这时以素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。
素镜：指镜的背面没有纹饰。
重环纹镜：镜面微凸，背面有弓形钮，饰重环纹。
鸟兽纹镜：镜身平直，背面有两个平行弓形钮。
在钮的上方用鹿纹，在下方有展开双翅的鸟纹。
春秋战国时期春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期。
春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。
无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。
齐家文化和商周时期，铜镜以光素无纹饰者居多，有纹饰者也以几何纹为主。
到了春秋战国，纹饰已达15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。
初起时期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地。
春秋铜镜的风格，既继承了西周铜镜的传统，如仍以素镜为主，钮制没有定型，还是多元化的形式。
而同时，春秋铜镜又有了许多重要的发展。
它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒，构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐，纹饰内容更具时代特色。
这给战国铜镜的大发展奠定了基础。
春秋中晚期至战国早期。
这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。
镜多数为圆形，同时也出现了方形镜。
一般镜身材料薄，多有边沿。
整个造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。
镜钮主要为弓形钮，但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹，所以又称“弦纹钮”。
镜背面光素无纹饰者，除早期外已消失。
纹饰刻画纤细，并多有地纹。
战国中期，铜镜的种类繁多。
铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。
四山镜的山字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。
还出现了五山镜、六山镜。
这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。
战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜，有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。
汉代铜镜汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜 有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。
汉代是我国铜镜发展的重要时期。
汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。
从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。
西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。
直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。
这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。
三国两晋南北朝根据考古发掘出土铜镜资料来看，这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行：神兽镜类：重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜。
变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜。
这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容。
这时的铭文由于文字难十辨认．虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。
吴镜中发现纪年铭文最多，有黄龙亦鸟、建兴、五凤、太平、水安、甘露、凤凰等孙吴年号，三国、两晋、南北朝出现新的镜型不多，主要沿袭汉镜的样式。
这时铜镜的种类不多，类型集中，创新极少。
这时神兽镜流传最广。
变形四叶纹镜中以变形四叶八凤镜居多。
从铜镜的发展历史来看，这个时期处于停滞衰落时期。
隋唐五代时期唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。
隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。
在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。
在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。
并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。
并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。
这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。
隋唐铜镜的发展，经历了三个阶段。
隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽为主，瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型。
它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。
瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。
唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现的新形式、新题材、新风格，使铜镜进入富丽绚烂的时代。
唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。
唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。
铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。
宋辽金铜镜中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。
到宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。
它们的棱边与唐代有所不同，有的较直，形成六边形镜。
此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。
并出现了很多花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。
此外，还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。
金代铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看，其主体、纹饰也是十分丰富的。
虽有不少是模仿汉、唐、宋各代的铜镜做工，但也有一些别开生面的图纹。
常见的有双前镜、历史人物故事镜、盘龙镜、瑞兽镜、瑞花镜等。
金代铜镜纹饰，一是仿造汉、唐、宋三代铜镜的图案；二是吸收了前者的纹样，又创造出一些新式图样。
以双鱼镜、人物故事镜较为多见，特别是双鱼镜、童子攀枝镜最为流行。
元代铜镜元代铜镜，多采用六菱花形或六葵花形式，但纹饰已渐粗略简陋。
这时铜镜有缠枝牡丹纹镜、神仙镜、人物故事镜、双龙镜、“寿山福海”铭文镜，素镜、至元四年龙纹镜。
明代有洪武年款的龙纹镜及大明宣德年制铭文镜（铭文在钮上），还有明末起义首领李自成时创制的大顺三年镜（铭文在钮上）。
到明代以后，铜镜就逐渐被玻璃镜取而代之了。
元明之后铜镜元明以后，铜镜制作更见衰势，除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样。
但这时的铜镜制作粗糙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。
在这一时期，特别是明代，仿造汉镜和唐镜的风气很盛，所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞兽葡萄镜，仿制铜镜一般形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风采。
请问圣经中的圣克里斯多夫是谁,他有怎样的故事?
Christ [kraist] n.基督；救世主,int.天啊
来自希腊语khristos ，意思是“受膏者”，而后者实际是希伯来语Messiah（受膏者）的转写版本。
Messiah即我们经常听说但并不熟悉的“弥赛亚’，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊权力，是头衔或称号而非名字。
因为在圣经时代，君王和祭司有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人头上。
因为圣经的几个福音书中记述耶稣生前和十字架上钉死之后都曾被涂抹以膏油，而耶稣的名字Jesus也是希伯来民族常见男子名Joshua约书亚的希腊语转写拼写，所以Jesus Christ如果从英语角度来看就是Jesus the anoited，即“受膏者耶稣”是三一真神上帝的一个位格，而从希伯来语看则是Yoshua the Messiah，即“弥赛亚约书亚”。
另外从希伯来人的宗教角度看，Jesus Christ也正是Jesus Messiah，即基督救世主。
罗嗦了这么一大堆，还是看几个相关单词吧
Christian ['kristʃən] n.基督徒，adj.基督教的；信基督教的，ian后缀多表人。
嘿嘿，经常有朋友问摩西我是不是基督徒，那学习了这个单词，我们就可以用英语问了：Moses,are you a Christian? Christianity ['kristi'ænəti] n.基督教；基督教精神，基督教教义，例句：The cross is the central symbol of Christianity.十字架是基督教的象征的中心； B.C.abbr.公元前…年(基督之前…年)，即before Christ基督之前的缩写。
与之对应是A.D.abbr.公元，来自拉丁语Anno Domini的缩写； chrism ['krizəm] n. 圣油；圣油仪式，基督教众多分支教派中存在的一种仪式； Christopher ['kristəfə] n.（男子名）克里斯托弗，可以拆分为Christ+连字符o+pher，希腊词根pher,phor与拉丁词根fer同源，意思是to carry,to bear,to bring，所以这个人名的字面意思就是“Christ-bearing”，即“背负基督”，这又是怎么回事呢
原来呀，罗马天主教和东正教中记载，克里斯托弗是一个身高2.3米的迦南人，身体非常强壮，后来一个隐士告诉他，只要他在一条很宽阔汹涌的大河旁背负人民过河一些时间后，他就可以看到耶稣。
克里斯托弗就这么做了一段时间，每天都用自己强壮和高大的身体把人们扛在肩上过河。
有一天在背负一个小孩过河时，克里斯托弗发现这个小孩出奇的沉重，费了很大的力气过了河后，小孩告诉他自己就是耶稣，然后凭空消失。
最后克里斯托弗因为拒绝崇拜异教而被斩首，因为生前为基督教的传播做了很多贡献，所以克里斯托在死后被成为“圣克里斯托弗”，Christopher这个名字也被西方世界广泛开始使用。
