<竹刀>陆蠡的观后感
原文：，山门圮于河，二石兽并沉焉。
译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
原文：阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
译文：过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。
原文：棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
译文：摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。
原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰： 译文：一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说： 原文：“尔辈不能究物理。
是非木杮，岂能为暴涨携之去
译文：“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片，怎么能被大水带走呢
原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。
原文：沿河求之，不亦颠乎
”众服为确论。
译文：沿着河寻找它们，不也荒唐吗
”大家佩服（它）是正确的道理。
原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
译文：一个老水手听了这话，又笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。
原文：盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
原文：渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
译文：越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。
原文：如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
译文：像这样冲击，石头再转移。
不停地转移，于是反而逆流而上了。
原文：求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎
” 译文：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗
” 原文：如其言，果得于数里外。
译文：照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。
原文：然则天下之事，但者多矣，可据理欤
译文：那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根据（一个方面的）道理就吗
陆蠡简介
著名散文家陆蠡(1908一1942)，不我国现代著名的散文家，而且死不屈的抗日烈士名陆考原，学名陆圣泉。
陆蠡是他的笔名。
天台平镇岩头下村人。
资质聪颖，童年即通时文，有神童之称。
1922年跨越初中，考入之江大学附属高中部，初露文学创作的才 华。
1924年升入之江大学机械系。
1927年，转国立劳动大学工学院机械工程系，二年后毕业。
1931年秋，陆蠢与发人吴朗西等南下福建，任泉州平民中学理化教员，课余从事创作和翻译。
第一本散文集《海星》的大部分文章，就是在这时写的。
1934年，陆蠢到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。
一年后，因吴朗西和巴金等在上海创办文化生活出版社，便辞去教职，改任编辑。
1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教， 翌年仍回出版社。
在此期间，经常与著名作家巴金、丽尼、许天虹等促膝交谈到深夜，使其文学创作迈上了新的台阶。
继处女作《海 星》于1936年8月问世后，1938年3月，他的第二本散文集《竹刀》(曾名《溪名集》)出版，编入《文学丛刊》第五集;1940年8月， 又出版了第三本散文集《囚绿记》，列为《文学丛刊》第六集。
三个集子的共同特色，是凝炼、质朴，蕴藉而秀美。
陆蠡也写过许多短篇小说，给人的感觉总是渴望着更有生命、更有力量、更有希望和鼓舞。
尤其可敬的是，陆蠢是一位坚贞的爱国者。
1937年8月，吴朗西、巴金分别去重庆、广州筹建分社，上海文化生活出版社便由陆蠡负责。
几年中，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。
期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。
1942年4月，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。
陆蠢不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。
后被解到汪伪政府所 在的南京审讯，敌宪问:你赞成南京政府吗”严陆蠢说，不赞成! 敌人又问:日本人能否征服中国
”回答依然是:绝不可能!7月21日临刑时，年仅34岁。
陆蠡的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特 的风格。
近年，全国许多出版社争着出版他的散文集，浙江和台湾 先后出版了《陆蠡集》、《陆蠡传》;好多本中国现代文学史在论述散 文部分里，都写到了陆蠡;中国现代散文的各种选集，也都选进了 他的许多作品。
陆蠡的散文怎么那么难懂!有什么技巧没?谢谢了，大神帮忙啊
在陆蠡的散文中，“寂寞”可以说是一个关键词。
这种寂寞感在陆蠡的许多散文中都可以找到，越到后期，寂寞的氛围越浓厚。
这种寂寞的来源可能有两个，第一就是陆蠡自身内向的性格。
陆蠡的朋友们在纪念他的文章中大都指出了这一点：“和朋友们坐在一起，即使坐在显目的地方，陆蠡也不会怎么样引起旁人的注意，然而他永远不会自动地坐到一个众目睽睽的地方。
他不大开口。
” “他给我的印象，是一个沉默寡言的人。
” 即使与朋友们在一起，也显出一种寡言少语、不愿出头露面的特性。
因为喜欢沉默，所以与他人的交流就不充分，而容易沉入自己的内心，耽于自己孤独的幻想，这种对个人内心世界的孤独体验，就是一种寂寞感。
第二是陆蠡短暂一生中的人生辛酸的命运遭际。
正如在《寂寞》一文中所写的，他幼小时“追逐快乐，象猎人追赶一只美丽的小鹿”，却“在失望的草原上失去了它”；后来他为了打发时间，“埋头在一些回忆上面”，却发现“这些回忆又都是些不可捉摸的东西”；他又想“用感情的粘丝，织成一个友谊的网，用来捞捉一点人世的温存，”想不到“捞住的却是意外的冷落”。
当他长大了，去四方奔走的时候，一个人在道上孤单地走着，又不由得感叹：“世上，尽有的是行人，同路的却这般稀少
”于是，他“如同欢迎一个老友”“开始和寂寞相习了。
” 当一个人坠入寂寞的时候，他便开始了回忆。
鲁迅在寂寞的时候，开始写作《朝花夕拾》，周作人寂寞的时候，写了《乌篷船》、《故乡的野菜》。
寂寞源于隔离，而当一个人从很远的地方对往事投去一瞥时，这时间的距离便给它镀上了一层金黄色的光晕：回忆使人温暖。
所以陆蠡说“回忆中的生活是愉快的。
”因此作者也在寂寞中进入回忆：“我埋头在回忆上面。
如同植物标本的采集者，把无名的花朵采集起来，把它压干，保存在几张薄纸中间，我采撷往事的花朵，把它保存在记忆里面。
”然而一旦进入回忆，往事却自觉活动起来，不管是悲是喜，统统跑了进来，于是又体味一翻人生的悲欣。
1.对温暖往事的回忆 陀思妥耶夫斯基曾经指出过，童年时代是一个人一生中非常重要的时期，它决定着一个人以后的心理、情感和人格，所以人们特别是作家喜欢回到从前，回到童年，去寻找往日的梦。
而童年在一般人的眼中——特别是回忆者的眼中，总是美好的，因此，回忆就是要在往事中寻找一块可以休息的地方，安顿自己的心灵。
所以在陆蠡的散文中，作者着意采撷一些儿时的琐事、趣事，甚至一些日常生活的场景、物什，让这些交织在一起，散发出特有的温馨、和美之气，来温暖自己。
《灯》就是这样一篇饱和着醉人的温馨氛围的散文。
在农村，天已经完全黑下来了，到了灯点的时候，灯亮起来了，饭也已经熟了，飘出了米饭的香味，一家人于是一边吃饭，一边和邻居闲谈，古事今事，今谜旧典，谈笑间，千百年过去了，无数的烦忧过去了，这样安稳、闲散的晚上，情味是多么悠长。
而我们的作者也在这自造的氤氲气氛中忘却了世间的烦恼，获得了暂时的满足。
《蟋蟀》让作者想起了自己“那美丽的我的童年的光阴”，如何和几个“淘伴”一块在深夜找到蟋蟀藏身的地方并作好记号，然后早晨再去把它抓在手里，不管“露濡湿了赤脚穿着的鞋，衣襟有时被荆棘抓破”，而到了秋天又为这“活不过白露”的小虫的命运而担忧，翻历书，问大人，而最终仍然是自己亲手把它埋葬了。
《昆虫鸟兽》三篇同样都是关于童年回忆的文章。
《白蚁》讲的是家乡村子里为白蚁所害、请人去除白蚁的经过；《鹤》则实际上是关于白鹭的故事：作者无意中把一只鹭鸶当作鹤来养，后来发现它根本不是鹤，于是愤而把它驱逐出门，谁知却被猎人打死了，自己又感到后悔；《虎》则根本没有涉及作者自己与虎的关系，实际上写的是一些与虎相关的往事。
在这些回忆性的文章当中，虽然偶尔也会冒出一点惆怅、忧郁的调子，但整体上是一种温暖、安适、绵长的氛围，让人沉浸在往事中，仔细咂摸着往昔的岁月，感叹着时光的无情，而这种感叹仍然是老老实实，没有怨意的。
2.对人的命运特别是女性命运的关注 陆蠡是一个矛盾的人。
这个人从一写程度上说与沈从文比较相似。
沈从文外表是那么清秀，完全是一介书生的典型，但他内里是多么坚韧，他当过兵，看到过无数的人被杀，“我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。
一些人在什么情形下被拷打，在什么状态下被把头砍下，我可以说全部懂透了。
” 他还曾经在战乱的年代送自己的好朋友穿过炮火纷飞的地区。
陆蠡同样如此，他的外表刘西渭说是“不仅貌不出众，身体瘦小，而且右眼失明”，但是他却敢于在生死的考验面前毫不畏惧，慨然赴死，就像他的《秋稼》中所写的阿富一样。
这说明他既内向、稳重，又为感情所冲击，左右。
所以他在《囚绿记·序》中说：“我羡慕两种人”。
一种是情感型，一种是理智型，而他自己则是介于这两者之间，前后都无着落：“我如同一个楔子，嵌在感情和理智的中间，受双方的挤压。
”这样我们就能明白他在《竹刀·后记》中说“书中多篇未能使我满意，尤其是写作集名的《竹刀》”这句话的原因了，因为这篇作品的结尾少年的行为明显超出了理智的范围，是受感情的控制了，所以他感到不满意（因为他要在情感与理智间求得平衡），然而这却正是读者喜爱它的原因：作品前半篇很优美，后半篇则显得很雄壮，“前者在幽婉缥缈中突出一种风怀旖旎之情调，后者在慷慨悲凉中表现一种深沉雄浑之风骨，使前后形成强烈的反差” ，具有独特的艺术魅力。
他在《囚绿记·序》中说：“我欢喜幻想，我爱做梦，而我未失去动物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺忪”，“我爱松弛灵魂的约束，让它遨游空际，而我肉身生根在地上，足底觉触到地土的坚实。
”既想徜徉于幻想世界中，却又忘不掉现实的苦难，正是这种内在的矛盾使得陆蠡在回忆时，散文也呈现出两种主要的形态，一种就是温暖的往事回忆，还有一种也主要是回忆，但写的却是人的命运，特别是女性的悲惨命运。
《谶》写的是人的命运遭际，两个女子无意中随口说出的话，没想到却真应验了。
命运对人总是捉弄，所以人生无常，难以预测，这虽然充满了一种悲观宿命的气息，但却有一种苦痛的人生经验在里面，是从许多人的悲惨命运当中提炼出来的。
《水碓》讲述的是一个十五岁的童养媳的悲惨命运：她嫁给了十一岁的丈夫，要忍受一切童养媳应受的折磨和虐待，而更残酷的是，“在远离人居的沙滩上”，“在雨雪交加的冬令，天地凝冻成一块”，她被迫一个人去守那水碓。
“黑夜的恐怖包围着她，长夜无休息的疲劳侵蚀她”，终于在一个冬夜她被卷进臼里，捣成了肉酱
十五岁正当如花的年纪，却要忍受成年人难以忍受的折磨，而最终落得一个这样的下场，难怪作者也要一改平常敦厚的个性，而诅咒起水碓和那些食“和着人血的糕饼的人”来。
《嫁衣》讲述的是作者的堂姐，同样是一个农家女的故事：“她从七岁便开始织苎”，准备嫁妆，然后又“累寸盈尺的织起带子来了”，并且在带子上织了很多吉祥的话，于是有一天她出嫁了，一两百人抬的大小箱笼，招摇过市，“照红了每一个女儿的眼睛。
”然而婚后的生活却突转直下，母亲不久病逝（她原本就没有父亲），丈夫在婚后不久也一去不复返。
她为他等了十年，在这十年间受尽了折磨，消耗了自己宝贵的时光，而十几年前她花了整整一个青春织就的带子、布匹上落满了灰尘，开始霉烂了。
少女时对婚姻的期盼是多么美好，而婚后却是如此凄凉
嫁妆还是原封不动地放着，而十载青春已经逝去，“为了不使自己过分伤心”，她不愿意去翻动它，但还是忍不住“伏在箱子的一角，眼泪潸潸地流下来”，不小心灯却落下来，引起了火灾，带走了自己的生命。
这篇文章虽然没有《水碓》中的故事那么激越，但堂姐前后命运的变化、时光的无情和堂姐最后的下场，却使人久久难忘，不得不对人生作一次浩叹。
还有《网》中的那个老渔夫，时刻在等待着命运这张“网”把自己带走。
这些被命运捉弄的人不仅是悲惨的，也是寂寞的，他们被人们赶回自己的世界，躲在一角，默默地舔着自己的伤痛，而“陆蠡尽力用情地抒写他们的寂寞与凄凉,也正是对自我寂寞与凄凉的人生感受的寄托与抒发。
” 他们有着心灵上的契合。
陆蠡在写他们的故事时，心中饱含着同情之泪，这正显示出他敦厚的个性。
正如很多人曾经指出的，陆蠡的散文视野比较窄，涉及面不广，然而他在这“半亩三分地”的园地中的耕耘却取得了丰硕的成果，原因正在于他的辛苦雕琢使他形成了自己的艺术特色，具有很大的艺术价值。
他作为一位浙江人，正应了江南人的那种文化个性，在自己的有限空间里进行苦心的经营，把它描绘得有声有色，别具韵味。
陆蠡的语言是很有特色的，“陆蠡口齿钝拙,情深意敛,天性纯朴且常带几分羞涩,这种性情投射到散文,使其语言自有一种别人所无法模仿的简洁雅致的神韵。
用词造句不露穿凿之痕,语气节奏恰似促膝而谈,熨贴,自然。
”“字里行间显得那样从容自如,不露任何吃力和用劲的样子。
” 他经常用的是一种讲故事的笔调，平淡、舒缓却具有很强的表现力，于是读者像听故事一样不知不觉就沉入了他的世界当中了。
在章法上，《竹刀》显出与沈从文的《湘行散记》的相似之处。
他们同样是从一个地方慢慢写开，如潺潺流水，东流西转，最后才接触正题。
这里我想指出的是另外给我印象最深的两点，其一是陆蠡特异的想象力，其二是在文章中对乡村旧闻掌故与物什的细述与描绘。
毫无疑问，想象力是一个作家必备的素质之一，没有想象力就没有了飞腾的翅膀，文思就枯了。
非凡的想象力不仅代表了作者广博的见识，而且昭示着作者多姿多彩的心灵世界，说明他的内心世界是多么的丰富。
而一个美好的想象，一个无暇的比喻，可以使一篇文章蔚然增色。
在陆蠡的散文中，他卓越的想象力得到了充分的体现。
《蛛网和家》把“家”比喻成“蛛网的中心”，织成这“网”的是“道路”和“回忆”，人们或是走在回家的路上，或是躲在离家遥远的一角，思念着家乡，回忆着家乡的往事。
朦胧中，我们仿佛看见，循着一条条归乡之路，游子们正心急火燎地赶往梦牵魂绕的家乡。
同样名为《网》的另一篇文章写的却是另一张“网”——命运之网。
整篇文章几乎用一个比喻贯穿：“我想说命运好比渔夫，不时不节在生命的海中下网。
”而人就好比海里的鱼，不知哪一天突然就被命运之网捞走了。
而这位老人刚好是渔夫，他专靠在水中下网捞鱼为生。
然而孤身一人的他，岂不就是游到网边的鱼，只等着命运来收网而已
这种人（鱼）与网的比喻，完满地表达出人在命运面前的无能为力，命运对人的捉弄，让人不由感叹人类的渺小、无能。
《贝舟》则显得清新、喜人，而想象也可谓超凡绝伦：由于一次在海产馆参观的经历，引起了作者一连串的联想：当作者和朋友争辩着“槎”的样式的时候，不觉间已经乘上了一只他们所描绘的“槎”来到了海外并被撇在一个孤岛上，而这里已经是“海之外，天之外，银河之外”，该如何是好呢
正踌躇间，不知从何处抛来了一只贝，让他们回去。
用这只小贝如何回去
没想到一抛到水里，它就成了舟，于是乘着这贝舟他们来到了岸上——这时想象被哥哥的询问声打断。
整个过程仿佛一次历险，但却有惊无险，而且妙趣不少，让人不禁有神往之感。
陆蠡还善于在散文中加入对乡村旧闻掌故细述与农家物什的描绘，增强文章的可读性与吸引力，使文章韵味十足，更耐品评。
他说着自己儿时在溪边钓鱼的情景：“‘咝……’在水面上撒一把米，说‘大鱼不来小鱼来’”，然而，他把半袋白米都撒完了还没鱼上钩，于是他抓起一把沙撒了下去，不一会却有一只寸长的鲫鱼上了钩
（《溪》）他会告诉你“妇人用左手打人会使人临到不幸”，“迷路人倘若遇见左缠的藤，那是碰到鬼了，将寻不到要去的地方。
但是你可以把它砍下，拿回家来，便会得了一根极神秘的驱邪的杖”。
（《竹刀》）虽然有迷信之嫌，但是作为一种民间的习俗却也并非完全是空穴来风。
他还告诉你一位贫士无意中听到山灵的私语，知道了在某株大漆树下藏着一缸金和一缸银，但人不能随便走近，因为漆树会让人“头脸发肿见不得人……但是如果用了绿豆芽煎汤，洗了脸，抹过身，”就不怕了，贫士到处宣扬他的奇遇，当人们问他为什么自己不去发财时，他回答说：“因为我根本没有钱买绿豆芽煎汤啊
……”（《庙宿》）这些故事，让人读了也不由会心一笑。
他知道为什么“灯碟”要用铁铸，因为它易脏变得黝黑，而铁铸的放到火中一烧，脏物尽去而灯碟如新；他原谅了祖父砍去自己栽种三年、已经开花结果的果树，因为“果树给园圃遮荫，树根使菜根发苦”，农民不喜欢；他还告诉我们可以从水泡判断水下面的情形：“一连串断续的水泡是表明水底有动物钻动。
一只鳖，一条鱼或是一个大蚌移动它迂缓的脚步。
疏朗的小小的象圆珠子的水泡，则是因为池底积下腐朽的植物化成沼气，渐渐聚成颗粒，透出水面来。
”这些都是朴素的乡村的道理，却是乡人在无数代的承袭中留传下来的生活经验，是宝贵的。
有人说，读陆蠡的散文，“就得像倾听恳挚而从不张扬的挚友谈心那样，才可能愈读愈有味道。
” 确实，在娓娓道来的絮谈中杂入故乡的趣闻故事和乡间的生活经验，既增强了文章的可读性，无意间又使文章显得更贴近生活，贴近人的心灵，从而拉近了文章与读者之间的距离，织造出一种散淡、平实而又意味深长的意境，使读者也留恋其中，不忍离去。
陆蠡是谁?什么时候的人啊?谢谢了，大神帮忙啊
作者简介 蠡（1908—1942）名圣泉，浙江天台人。
现代散文作翻译家。
1931年于上海国立劳动大学，后与友人创办泉州语文学社。
1933年至1934年在泉州中学教书，同时开始写作散文。
1935年任上海文化生活出版社编辑，业余从事散文创作和翻译。
1938年创办科学、文化综合性杂志《少年读物》。
太平洋战争爆发后，日军进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，不久由捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，时年34岁。
陆蠡是现代文学史上卓有成就的散文作家。
他以散文诗集《海星》步上文坛，崭露头角。
后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。
他的散文从琐细的生活情节中，挖掘出某种耐人寻味的人生哲理，透出了作者真诚、淳朴心灵的闪光，作品大都瞩目现实社会和下层人民的贫穷疾苦，通过对劳动人民的勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞，表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格。
在艺术上，那乡野泥土的气息，忧郁动人的故事情调，优美清丽的文笔，严谨的构思，形成他自己独特的风格。
其文笔缜密、漂亮、醇厚，感情深沉、诚挚、朴实。
巴金说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。
文章环节 1—4段：寻绿 5—7段：赏绿 8—12段：囚绿13段：释绿 14段：怀绿 ①识绿——喜悦②赞绿——留恋③囚绿——爱怜④放绿——祝福⑤念绿——怀念 文章段解 这是去年夏间的事情。
段解：交待事情发生的时间（1937年夏天）。
单独成段，说明这事情让作者难忘。
我住在北平①的一家公寓②里。
我占据着高广不过一丈③的小房间。
砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌④玻璃的窗，窗上有很灵巧的纸卷帘，这在南方是少见的。
段解：作者介绍所住公寓的大小、地面、墙壁、天棚、窗户、窗帘，突出其简陋的特点。
窗是朝东的。
北方的夏季天亮得快，早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏⑤的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。
〔句解：光照时间长，小屋内炎热。
〕这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝⑥东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它，那是有一个小小理由的。
〔句解：屋简陋、狭小、炎热而作者却选择了它，并且感到喜悦而满足，给读者留下悬念，很自然地引出下文了。
〕 这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一尺⑦左右。
窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。
圆窗外面长着常春藤⑧。
当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。
我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。
〔句解：选定此房的原因。
〕当公寓里的伙计替我提⑨了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见⑩这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来，这样了截 爽直使公寓里伙计都惊奇了。
〔句解：作者这样热爱绿色，让伙计感到非常惊奇。
〕 段解：作者因为窗外有常春藤而选择了此房居住。
绿色是多宝贵的啊
它是生命，它是希望，它是慰安 ，它是快乐。
〔句解：作者喜欢绿色的原因。
〕我怀念着绿色把我的心等焦了。
我欢喜看水白，我欢喜看草绿。
我疲累 于灰暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼 盼等着雨水
我急不暇择 的心情即使一枝之绿也视同至宝 。
当我在这小房中安顿下来，我移徙 小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。
门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生的。
〔句解：作者喜欢绿色的原因。
〕但我并不感到孤独。
我忘记了困倦的旅程和以往的许多不快的记忆。
我望着这小圆洞，绿叶和我对语。
我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
段解：“我”怀着喜悦与满足的心情选择了这狭小而潮湿的房间是因为有一绺（liǔ）青藤为伴，不再孤独，陌生的“我”与绿叶“对话”，忘记了不快；象征生命、希望、快乐的绿色滋润“我”那颗等焦了的心。
这一部分为下文写“囚绿”作了充分铺垫。
我快活地坐在我的窗前。
度 过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。
我开始了解渡越沙漠者望见绿洲 的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面漂来花草的茎 叶的欢喜。
人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
段解：绿色让“我”快活地度过两个月，让“我”感悟到了绿色对处在逆境者的重要性。
我天天望着窗口常春藤的生长。
看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引 它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤 细的脉络、嫩芽，我以揠苗助长 的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。
下雨的时候，我爱它淅沥 的声音，婆娑 的摆舞。
段解：观赏常春藤伸须展叶，变青变老、雨中摆舞，“我”感到慰安与希望。
忽然有一种自私的念头触动了我。
我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。
我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁 的心情。
我要借绿色来比喻葱茏 的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁 的年华。
我囚住这绿色如同幽囚 一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
段解：为了这绿色装饰简陋的房间，抚平抑郁的心情，点燃心灵的希望，“我”自私地囚住了这绿色藤的两枝柔条。
绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘 ，依旧舒放，并且比在外边长得更快。
我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何的喜悦。
从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌 在地角上生长，我不忍加以剪除。
后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。
〔句解：作者酷爱绿色是有渊源的。
〕 段解：“囚绿”后，绿色枝条旺盛地生长景象，给“我”带来了空前的喜悦。
可是在每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，〔句解：由“绿色”到“绿友”，称呼的变化体现了作者感情的变化。
〕它的尖端总朝着窗外的方向。
甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。
植物是多固执啊
它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。
我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。
可是我囚系住它，仍 旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。
〔句解：对“绿友”爱之深，恼之切。
〕 段解：“绿色”固执地向阳方向生长，辜负了“我”的爱抚与善意，损害了“我”的自尊心。
恼恨后，我决定仍囚住它。
它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。
我渐渐不能原谅 我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。
魔念在我心中生长了。
〔句解：“魔念”是指作者自私自利的心灵。
〕 段解：青藤失去阳光后嫩黄、细瘦、娇弱，“我”虽然产生了恻隐之心，但魔念占了上风，我仍不肯放绿。
第二部分（8～11）：囚绿。
作者着（zhuó）意表现他囚绿的固执和青藤不甘被囚的执著。
我是原打算七月尾就回南京去的。
我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。
在我离开的时候，便是 它恢复自由的时候。
段解：作者原先打算七月末回南京离开北平时，恢复青藤的自由。
卢沟桥事件 发生了。
〔句解：点明写作背景。
〕担心我的朋友电催我赶速南归。
我不得不变更 我的计划；在七月中旬，不能再留连 于烽烟四逼 中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。
终于在一天早晨候到了。
临行时我珍重地开释 了这永不屈服于黑暗的囚人。
〔句解：发自内心的对自由、光明的呼唤。
〕我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。
〔句解：祝愿天下向往光明和自由的人得到永久幸福。
〕 段解：第三部分（12～13段）：放绿。
作者“放绿”的同时是呼唤自由与光明。
点出了文章的主题。
离开北平一年了。
我怀念着我的圆窗和绿友。
有一天，得重 和它们见面的时候，会和我面生吗
段解：本段是文章的第四部分：思绿。
含蓄表达了作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂。
写法分析 （1）结构精巧、变化多姿。
文章以对“绿”的情感为线索，本文以赏绿、囚绿、放绿、思绿的结构，形成作品特有的节奏。
“赏绿”部分用大量篇幅极言对绿之爱，为“囚绿”铺垫；接着用繁笔写“囚绿”之执著，甚至在第9段还轻宕一笔，写从前在乡间草屋的事情，这些都是致力于表达对“绿友”的爱之深，以至恼之切。
“囚绿”如此固执，却为何又要“放绿”
“放绿”部分是文章主题所在。
有前两部分的恣情抒写，步步“放纵”，到这一部分文意逆转，猛然收住，就像逆水行舟，先有意识地竭尽全力将船推至感情激流的高峰，而后突然篙松桨停，不仅造成了文势的变化多姿，在主题的揭示上更是发人深省。
“思绿”部分虽只有短短三句话，却是言有尽而意无穷。
一枝青藤牵动了作者的情思，也打动了读者的心灵。
作者留下了广阔的空间，让读者思索回味，去与作者一起创造作品的意义。
结构的跌宕多姿，与作者的感情起伏相关联。
一篇题为《陆蠡的散文》的文章中说：“什么是散文的结构
有时候我想，节奏两个字可以代替。
节奏又从什么地方来
我想大概是从生命里来的吧。
生命真纯，节奏美好。
陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。
”这段文字说的是作者情感和文章节奏的关系，也可以看作是对这篇散文的恰当的诠释。
（2）语言含蓄优美是这篇散文的特点。
除第14段外，再如文章11～13段中，“我原打算七月尾……”但“在七月中旬，不能再留连于……每天须得留心……终于在一天早晨……”这里似在叙事，而在字里行间充满了对日本侵略者的憎恨，被迫离开故都的无奈尽含其中。
“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”，由“绿色”到“绿友”到“囚人”，称呼的变化含蓄地体现了作者感情的变化。
“珍重”一词，更是隐含了对顽强抗争精神的敬重和对光明与自由的珍惜与向往。
此外，各种修辞方法的运用，增强了文章语言的表现力，使语言更加优美生动。
排比如：“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
”比喻如：“我怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水
”反复如：“我开始了解……我开始了解……”“我要借绿色来比喻……我要借绿色来比喻……”拟人如：“有一天……会和我面生吗
”等等。
优美生动的语言增强了文章的抒情性，使作者的情感更为真切感人。
（3）借物抒情，以小见大，是这篇散文最显著的特点。
文章没有故事，只是记叙了作家旅居古都北平，选定可以看到绿色的房间和“囚绿”“放绿”这样几个很小的生活细节，通过深入挖掘，于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理，在常见的绿色中凝聚了一己的情感和民族的精神。
满怀爱国激情的作者，正是从忧虑祖国大好河山的沦亡，而联想起那被“幽囚”的常春藤吧。
因此，他写下本文，借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。
他的眷恋，他的感叹，他的祈祝，完全寄寓在对常春藤的深情怀念里，熔铸在层次分明、波澜起伏的记述当中。
（4）文章语言优美、清丽，节奏舒缓，忧郁的色彩同表达的思想情绪十分融洽和谐。
陆蠡在《囚绿记》序里说：“我用文字的彩衣给它穿扮起来，犹如人们用美丽的衣服装扮一个灵魂。
”确实，他作品中进步的爱国爱民思想，是通过独特的美学处理和优美的艺术形式表现出来的。
读他的作品，不仅感受到作家爱国主义感情在流动奔涌，而且在诗情画意和清词丽句中得到一种美的享受。
这种美学效果，与作品把对事物的朴实而简约的叙写和深挚的哲思融为一体，与作家让自己的真情实感自然流露从而构成一种深远而浓郁的意境，均不无关系。
《囚绿记》的叙述是自然朴实的，描写是简约质朴的，情感也是诚挚而朴素的。
作品朴实清新的字句中含有作家的情感血泪，淳厚淡远而又瑰丽的文笔里渗有和谐真醇的诗意。
在他的散文作品中，我们看到了—个为祖国和人民的光明、幸福和自由而呐喊的崇高形象和圣洁灵魂，在作家的娓娓叙写中领悟到了深长的意味和浓郁的情思。
而这些，正是作者散文作品艺术魅力之所在。
整体解读第一至七段，赏绿。
作者用浓墨抒写了对青藤的喜爱之情。
因欢喜窗前的这一片绿影，“我”怀着“喜悦与满足”的心情选定了高广不过一丈而且地面潮湿的小房间；因为有一绺青藤为伴，于是孤独的“我”“并不感到孤独”，陌生的“我”有了绿叶与之“对语”，可以“快活地坐在我的窗前”，天天看着它“伸开柔软的卷须”，“舒开折叠着的嫩叶”，“忘记困倦的旅程和以往的许多不快的记忆”。
象征生命、希望、慰安、快乐的绿色，滋润了一颗等焦了的心。
这一部分为下一部分写“囚绿”作了充分的铺垫。
第八至十一段，囚绿。
作者着意表现他囚绿的固执和青藤不甘被囚的执著。
为了让绿色与自己“更接近”，“更亲密”，作者要囚住这绿色，拿绿色来装饰自己简陋的房间，装饰自己过于抑郁的心情，“借绿色来比喻葱茏的爱和幸福”，“比喻猗郁的年华”，要它为自己作无声的歌唱。
他从案前的枝条中发现了“生的欢喜”，这一绺青藤成了他的“绿友”。
他爱绿至极，即使他了解自己的爱抚和善意，使他的“绿友”渐渐失去了青苍的颜色，但仍固执地要“囚系住它”。
而被幽囚的常春藤“的尖端总朝着窗外的方向。
甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向”，哪怕枝叶病损，仍执著地“永远向着阳光生长”。
这些描写，使不甘被囚、追求光明的青藤形象跃然纸上。
这一部分继续为下文张本蓄势。
第十二、十三段，放绿。
这一部分的“卢沟桥事件发生了”是精彩的一笔，点明了文章写作的时代背景，使故事具有鲜明的现实感和深刻的思想性，如烛炬点亮全篇，突现出文章的主题。
在这里，那一绺青藤仿佛获得了灵性，它那顽强抗争的性格，它那永向光明的执著，使作者从中照见了自己的性格和命运。
第十四段，思绿。
在遥远的南方，作者思念着他的圆窗和他的“绿友”，含蓄地表达了对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂。
人教版高中语文必修二 第一单元《囚绿记》教案
基础课程教学资料《囚绿记》教案教学目标1、理清脉络和线索，领会文中寄托的思想感情。
2、学习本文借物抒情、以小见大的表现手法，把握文章的主题；3、品味本文优美清丽的语言。
教学重点：体会作者由“爱绿”到“囚绿”再到“释绿”的情感的变化。
教学难点：理解‘绿’的象征意义，达到思想上的升华。
课时安排：两课时教学过程第一课时一、导入新课绿，是生命的舞蹈者，是大自然的天使，是濒临绝境的希望。
它是多么使人迷醉，让人向往!中国现代散文家陆蠡，他对“绿”情有独钟，痴心的想把“绿”囚禁起来，这节课我们就来欣赏他的优美散文《囚绿记》，感受作者的囚绿情结。
二、走近作者：1、陆蠡，原名圣泉，原籍浙江天台。
现代散文家、翻译家。
生于1908年，1932年开始在上海文化生活出版社任编辑。
1942年死于日寇酷刑之下。
代表作品：散文集《海星》、《竹刀》、《囚绿记》等。
（蠡字是多音字，读二声时，是瓢，贝壳的意思；用于人名时读作三声。
如范蠡。
）2、陆蠡是现代文学史上卓有成就的散文作家。
他的散文多从琐细的生活情节中，挖掘出某种耐人寻味的人生哲理，透出他真挚、淳朴心灵的闪光。
他不仅文章写的优美，他的人品更是受到很多作家的高度评价。
33——8五、总结全文
