求鲁迅 死火 读后感
鲁迅是中国文学史上一位具有特殊意义的文人。
是一位不屈不挠的战士，以手中的笔为枪，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
同时，他也是一位被每一个中学生熟知的作家。
秋夜是为它奇诡的想象。
鲁迅笔下的秋夜是富于张力的。
奇怪而高的夜空有冷眼的星星；细小的红花在凉风中瑟缩着做一个来春的梦；还有枣树铁一样默默直刺向夜空，月亮便窘得发白。
这些拟人，所带来的并不是灵动，神奇的感受；也非凄清萧索。
大概是一种冷冷的感觉。
好像与这现世并不相连。
它们自立于世界之外，并对万物投以冷眼。
静夜容易勾起未眠者的思绪。
而秋夜的确也太过于冷清了。
春还是很久之后，久到只存在于小花冻得红惨惨的梦中，她梦见了热闹的春，又有了希望。
然而，一旦春来临了，秋也便不远了罢。
生命不就是这样进行着回环往复吗
枣树想通了这点，自顾自舒服地欠伸，同时也要伸长铁般的枝桠直指天穹，问他为何要有这四季轮回。
这沉默的问讯使鬼眼的天穹不安，便要逃离世间。
于是秋夜中的作者笑了，是一种压抑着，害怕惊动他人的笑声。
他在笑什么呢
是为枣树的坚持，还是红花的梦，是以为有深意的夜空
又或是为夜的深静而不安，以笑声来驱散恐惧
这些我不知道。
我并不知道彼时彼地的作者想到了什么。
猜度也太牵强了。
但以我的理解是这样的。
小花是空想者，只有在梦中幻想着春，他们太软弱，往往逃避现实；枣树是悲观者，自以为明白了生命的真意，固执坚持着一些无用的事情，消极等待春天，却不为春的来临做出努力。
天穹更是徒有其表，以为大有深意，其实不堪一击。
鲁迅死火心得600字
死火 ·鲁迅· 我梦见在冰山间奔驰。
这是高冰山，上接冰天上冻云弥漫，片鱼鳞模样。
山麓有冰树林，枝叶都如松杉。
一切冰冷，一切青白。
但我忽然坠在冰谷中。
上下四旁无不冰冷，青白。
而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。
我俯看脚下，有火焰在。
这是死火。
有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。
这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。
哈哈
当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。
不但爱看，还想看清。
可惜他们都息息变幻，永无定形。
虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。
死的火焰，现在先得到了你了
我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。
冰谷四面，登时完全青白。
我一面思索着走出冰谷的法子。
我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。
冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。
我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。
“唉，朋友
你用了你的温热，将我惊醒了。
”他说。
我连忙和他招呼，问他名姓。
“我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽了。
我也被冰冻冻得要死。
倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。
” “你的醒来，使我欢喜。
我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。
” “唉唉
那么，我将烧完
” “你的烧完，使我惋惜。
我便将你留下，仍在这里罢。
” “唉唉
那么，我将冻灭了
” “那么，怎么办呢
” “但你自己，又怎么办呢
”他反而问。
“我说过了：我要出这冰谷……” “那我就不如烧完
” 他忽而跃起，如红慧星，并我都出冰谷口外。
有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车坠入冰谷中。
“哈哈
你们是再也遇不着死火了
”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。
一九二五年四月二十三日
鲁迅作品读后感600字
鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获，鲁迅作品读后感。
但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。
我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。
当时读得不太懂，听老师分析后，感觉明白了很多。
孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。
过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。
这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。
作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。
我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。
也许他的文字并没有激励到每一个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。
现在，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜欢鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从善良、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。
这样的文章没有用华丽的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜欢鲁迅先生的原因，他的爱国情怀激励着我要努力学习，长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。
所以大家一起来《呐喊》吧!为我们赖以生存的中国来呐喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美好。
鲁迅野草的读后感，速求........................................500字以内
鲁迅草》读后感 “绝望虚妄，正与希望相同。
” 利诗人裴多菲的诗次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是： 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。
黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。
这种绝望的坚持尤其艰忍。
殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。
这是一个极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。
这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的虚无。
这种战斗就尤其惨烈。
这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。
这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。
他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。
他说，他的哲学都包括在《野草》里面。
野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。
激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。
作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。
《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。
散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
如何理解鲁迅先生的作品《死火》
《死火》来自鲁迅的《野草》一书，刚开始读的时候，说实话我连大概的意思都没读懂。
我选择再读一遍，稍微有点头绪了，仍觉得味不够，于是再读几遍，并查阅相关资料深入了解《死火》。
《死火》是鲁迅写于1925年4月23日，发表在同年5月4日《语丝》周刊第25期，后收入《野草》的一篇散文诗。
“死火”是人的象征，是一个有着卓越的创造力、丰富的想象力，又有抑制不住的生命冲动的人的恰切的象征。
不仅传达着鲁迅先生孤寂、矛盾的心情，而且也是鲁迅关于“火”的想象：不是单一的“生命”视角，而是从“生命”与“死亡”的双向视角去想象“火”，篇中也穿插着火被冰冻的奇特意象。
下面分析一到五段：“我梦见自己在冰山间奔驰。
\\\/这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。
山麓有冰树林，枝叶都如松杉。
一切冰冷，一切青白。
\\\/ 但我忽然坠在冰谷中。
\\\/ 上下四旁无不冰冷，青白。
而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。
我俯看脚下，有火焰在。
\\\/这是死火。
有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。
这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。
”鲁迅一开始就用假想、比喻、象征主义等手法将自己坠身于“冰山”之中，这“冰”的世界有“冰天”“冻云”“冰树林”，一切冰冷。
在“冰山”间无不冰冷，“我”置身于绝望的境地，在恶劣恐怖的环境中，在没有希望的“青白冰上”，却怀有“红影””火焰”，而“我”周边的环境却隐隐没有完全绝望，绝望中依然残存着一小丝希望。
鲁迅把敢于抗争绝望的人称之为“死火”。
这“死火”“毫不摇动”，很固执，似乎刚从“火宅”中踊出，它们在冰的四壁“互相反映”、相互影响，将这“死”的境地凝固，结成珊瑚状。
他以这种特殊的方式——冰结固体模样向人们昭示着自己顽强不屈的生命力量。
接下来是六到十段：“哈哈!\\\/当我幼小的时候，本就爱看快艇激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。
不但爱看，还想看清。
可惜他们都息息变幻，永无定形。
虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。
\\\/死的火焰，现在得到了你了
\\\/我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间，登时完全青白。
我一面思索着走出冰谷的法子。
\\\/我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。
冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。
我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。
”鲁迅谈到“我”小时候喜欢看“浪花”“烈焰”，说明“我”对希望、青春、生命的赤诚热爱，但这却是“变幻”“无定形”的，“我”最后在“凝视中”寻觅生命的迹象，但未能如愿以偿。
如今，在这绝望之处，作者见到了死的“烈焰”，死的希望。
“我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼……”死火居然能够被拾起，而冷气又居然能将指头焦灼，“火”能拾起吗
“冷气”能烧指头吗
不能。
鲁迅这是拾起死的希望、不屈的精神，而“冷气”的潜在绝望又侵袭了过来。
“我还熬着，将他塞入衣袋中间，登时完全青白。
我一面思索着走出冰谷的法子。
”“我”固执、坚强的抗争，并试图通过自己的“法子”走出“冰谷”，走出“绝望”。
“我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。
冰谷四面，又登时满有红焰流动，……烧穿了我的衣裳……”从另一方面来说，这是“我”正在抗争的过程，抗争时，绝望再一次涌动，“火”如水般“流动”，最终将我燃烧。
在燃烧中，我惊醒了“死火”，这些反常识、反常规的想象与描写传达着鲁迅独特的生命体验和矛盾而顽强的情绪，即身处人生逆境也永不沉沦。
在对话中：“我原先被人遗弃在冰谷中…倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。
”“你的醒来，使我欢喜，我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。
”这是鲁迅的热衷希望，并对“死火”的燃烧表示赞赏。
同时，将“我”走出绝望冰谷的希望系在了“死火”身上，并让之永恒燃烧。
但现实未必这样，走出，“死火”将烧完，不走出，“死火”将“冻灭”。
最后依然决定与其坐着被动地被黑暗冻灭吞噬，不如迎着黑暗力跃燃烧做个顽强的勇士。
鲁迅问其怎么办时，“死火”反问道，“你又怎么办呢
”“我说过了，我要走出这冰谷……。
”“那我就不如烧完
”这是十分强硬的片段，也反映了鲁迅的坚决与执着。
“死火”宁愿燃烧，也不愿冻死的精神是顽强的。
同时也提醒了当时的青年人不要自甘堕落。
《死火》中的冰谷象征着寒冽的旧社会，大石车象征着恶势力，“他忽而跃起……我终于碾死在车轮底下……我得意地笑着说……”这表现了鲁迅人生哲学的另一个侧面，即大无畏反抗绝望的英雄气慨和无私的自我牺牲精神。
“死火”烧完冰谷，“我”与“死火”共赴希望，在追求中直至被碾死，却又得意的笑。
这种对希望的追求，对“死亡”、绝望的反抗是冻灭不如燃烧的战斗精神，是正义坦荡君子的强力呼唤和铁骨性情
生命走向死亡的过程，人不能绝望，更不能在绝望中让灵魂丧失尊严。
鲁迅的《死火》是一种死亡，又是一种生命。
在死亡中抗争绝望，而抗争的生命或灵魂却是永恒。
鲁迅散文集和读后感
1．《死火》 写于1925年4月23日，发表在同年5月4日《语丝》周刊第25期，后收入《野草》。
“死火”是人的象征，是一个有着卓越的创造力、丰富的想象力，又有抑制不住的生命力冲动的人的恰切的象征。
“冰山”、“冰谷”是严酷而可怕的人生之渊的象征。
“死火”被拘囚在冰谷中，有炎炎的形，毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；映在冰谷的四壁，互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。
”——这是作者所描述的死火形象。
只是尖端有凝固的黑烟，疑是才从“火宅”中出，所以枯焦。
“火宅”，佛家语，《法华经
评论鲁迅的《死火》
在《野草》里，《死火》是具有鲁迅式想象力的一篇文章。
人类关于火有种种想象，总的说来，人们是把火视为一种生命的象征。
但是鲁迅想象的是“死火”，集中了生命和死亡两种意思。
我们看他是怎样展开独特想象的。
他说，我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。
但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。
在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。
于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。
死火对我说:先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。
我说好，我就把你带出冰谷。
死火又说，你把我带出冰谷，我会烧完。
我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。
这是什么意思呢?这是我们在研究鲁迅的《野草·死火》所遇到的一个难点。
后来我的导师王瑶先生启发了我。
那一年王先生正好七十岁。
他说，我现在面临着一个两难的选择:要么什么事不干，这叫“坐以待毙”;要么像大家宣传的那样“发挥余热”，再努力奋斗，但这不过是“垂死挣扎 ”。
我只能在“坐以待毙”和“垂死挣扎”这两者之间作有限的选择。
你说怎么办? 当时我一听，马上想起了鲁迅的《死火》。
“冻灭”就是“坐以待毙”;“烧完 ”就是“垂死挣扎”。
尽管最后等待大家的都是死亡，但是“烧完”和“冻灭”有没有区别呢?有区别。
这个冻灭，他一辈子什么事儿不干，他的生命在任何时候都没有光影，这是一个生命的空壳。
这个烧完，虽然最后也是完，但他燃烧的那个瞬间是发出灿烂的光辉的，他的生命是充实的。
这实际上就是一个人生哲学，就是生命的价值不在于结果，而在于过程。
结果所有人都一样，但是过程不一样。
你奋斗的过程，你挣扎的生命，努力的生命，是充实的，是有价值的。
而那浪费的、无所事事的生命是空虚的，是没有意义的，是生命的空壳。
这就好像奥林匹克精神一样，贵在参与。
这就是鲁迅《野草》的哲学，这正体现了鲁迅那种重视过程而不重视结果的人生哲学。
这“冻灭”和“烧完”的命题实际上告诉我们，人的自我选择、自我实现的极端的有限性。
你不能把人的选择的可能性想入非非，人就是在冻灭和烧完之间作极其有限的选择。
但是毕竟还是有选择的余地的，所以王瑶先生对我说，与其坐以待毙，不如垂死挣扎，因为垂死挣扎有一种挣扎之美。
