鲁迅杂文读后感
鲁迅杂文精选读后感鲁讯的年代，对于我们来说，比较遥远，也难以解释。
他写的文章，思想深邃，语言犀利，有责任感，民族感。
在这个忙碌的时代，能够静下心来品读鲁讯的文章，也是一件快乐的事。
读书杂谈读书杂谈，这是鲁迅在知用中学一篇演讲，主要讲的是，作为学生，我们应该怎样读书。
读书，在现在社会，成为学校学生的代名词，成为了一种习惯。
甚至还有些家长认为没有上过大学就是等于没读过书。
所以我很迷惑，为什么要这么说；这些想法又是怎么产生的，鲁讯:读书，读书，至少有两种，一是职业的读书，一是嗜好的读书。
我想，大概是职业化的读书，使人的思想发生了改变，人的思想发生了改变，就能做出符合现在国情的事。
流氓的变迁说起流氓，很多人都会朝来鄙视的眼神，就像过街的老鼠，人人喊打。
如果家里人知道你和流氓玩耍，那估计晚上得挨饿，挨打。
于是我在想，鲁迅眼中的流氓，就是啥事情都管，奴性十足的侠者。
今天的流氓，人们赋予知识和科技，要是没有科技，三聚氰胺造了出来的啊，要是没有文化，电视上也不会报导贪官的霸道。
所以现在的流氓比鲁迅那时候的流氓更高一层，流氓不尽变迁的思想，连文化，生活，科技也跟着变迁。
俗人和雅人什么是俗人，什么又是雅人呢难道赏菊有有韵味就是雅人，难道不懂得韵事就是俗人。
还有一件事，就是一个朋友考上高校，而另一个朋友考了不好，两个人偶然的时候在了一起，不是是什么原因，那个朋友说；你我俗雅有别，无法交流。
我在想，难道也可以，凭借这个判断一个人的俗雅。
鲁迅在文章中也说道；遇见仁人君子和雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就需远远避开，愈远愈好。
假若不然，即不免要碰到和他们口头大不相同的脸孔和手段。
鲁迅，应该还不知道吧以前的雅人都是上了年纪的进士，现在是有些学校的状元和高校的学生。
读完杂文以后，我还是有疑问，到底为什么呢
鲁迅杂文精选读后感作文400字
读《鲁迅杂文精选》，我没有潜心研究鲁迅写杂文的艺术手法，而是被鲁迅一字一句中透出的浓烈郁勃、无拘无束、实话实说的豪放性情所感染了。
有什么写什么，是他写作的最大特点——真。
这是唤醒旧中国正昏昏沉睡的文学志士的良药，是把掩盖真相的敌人与糊涂的旧中国消灭的武器。
即使是在看古铜镜子时，他还能发现当时封建保守的旧思想，揭示旧中国的落后是由于不能虚心学习外国文化。
他是一个激情派的作家，同时他又是十分严肃严谨的，他的思想是深邃无比的。
在《玩偶之家》这个话剧给人的震撼背后，他却出乎意料地写出了《娜拉走后怎样》明确地指出一颗觉醒的心并无力改变女人玩偶一样的地位，只有要求经济权才是关键;雷峰塔倒掉后，他辛辣地讽刺中国人' 奴才式的破坏'与“盗寇式的破坏”(再论雷峰塔的倒掉);又继续颇满无奈地嘲笑了一种“合群、爱国的自大”(随感录三十八)。
鲁迅永远把公众看来是平常事的另外陈腐、病态、丑恶、龌龊的一面无情地展示出来。
他用深邃的思想当指南针，永远地走在大家的前面，指引着人们走向正确的方向。
他写道：“‘狂飙文豪’高长虹攻击我时，说道劣迹多端······是深得捣鬼正脉的。
”(捣鬼心传)鲁迅从来对他人得讽刺都是不羞不恼、不以为然、安然面对。
竟然在文章中加入了这些他人对自己的讽刺，流畅自然、真真切切，其中稍加一点小戏谑，这也成了鲁迅杂文的一大风格。
鲁迅写杂文不精雕细琢，而如行云流水一般真切自然，“嬉笑怒骂，皆成文章”。
让我们在品他的文章之外，也感受到他“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的闪光灵魂。
在无尽的黑暗中，总会有一丝光明，而光明终将吞噬黑暗，走向幸福的未来。
鲁迅便是新中国作为光明的火苗慢慢燃烧壮大的起点。
鲁迅的精神可能已经成为“中国魂”了。
虽不曾、却可能还有像鲁迅这样的人把中国人民带进更远更高的文明之中!
鲁迅散文集和读后感
今天我们如何阅读鲁迅的杂文，就像如何真正做一次自己一样。
你不要再顾及鲁迅的“伟大”。
“伟大”的鲁迅“形象”是我们阅读鲁迅的最大障碍。
用“高山仰止”的心态阅读鲁迅，本身就不是个体阅读的常态。
你可以“假装”不知道有什么鲁迅研究专家，甚至也可以把你的老师们对你进行的一次次鲁迅作品的“思想内容”和“艺术特色”的灌输扔在一边，重新恢复你“第一次”阅读鲁迅的快感。
在这个图像取代文字、键盘取代钢笔的时代，我知道如此阅读鲁迅对你而言确实强人所难。
可是，如果，当你能这样做的时候，你会发现，这个病歪歪的小个子一生充满生命的激情。
我以为，鲁迅表达生命体验的特征是深刻的伤感；鲁迅表达生命的最好的文字，不是我们都熟悉的《从百草园到三味书屋》，而是他的悼念文：《记念刘和珍君》、《范爱农》、《忆韦素园君》、《为了忘却的纪念》四篇，冷峻的回忆中渗透着自己对这个世界，对这个社会的人和事丰富而复杂的生命情感和无助般的感伤，会让我们面对自己的生命，思考怎样将挥之不去的回忆，积淀成自己深刻的生命痕迹。
鲁迅是一个文人，他谙悉中国古典和西洋书。
钻到他的阅读范围中去探求究竟，对非专业研究者而言，大可不必。
你只要去读一读《文坛三户》、七论《文人相轻》就够了。
前者，鲁迅文风的直追魏晋，伤感而深刻的气质，对中国文坛的透彻的把握，都在一种苍茫忧郁的心绪中铺叙出来；后者，带着鲁迅苛刻的自我要求，透过“文人”现象揭开人际关系中虚伪而自矜的诸多幌子，是可以做当下世态人心的透视镜的。
你不要再顾及鲁迅的“深刻”。
我们的阅读，浅显的觉得“没水平”、“没意思”，而深刻的，又往往觉得艰涩、难懂、枯燥，甚至一般觉得它与我们“俗人”无涉。
这是我们的心灵和修养一代不如一代的重要原因。
鲁迅的“深刻”表现在，他总是在日常生活现象中，发现大家都在普遍遵循的道理、观念和心态实际上是错误的，这样的文字集中在他的杂文中。
对于鲁迅杂文，今天的年轻人往往望而生畏，敬而远之。
我不想强调鲁迅杂文能够给予今天的我们有多大的裨益，而且其中不少文章已经作为尘埃而不必再读。
我只想说，鲁迅的文字生命主要活跃在其杂文中，而我们阅读鲁迅杂文，就是感受一个知识渊博的人，一个情感丰富的人，一个精神天马行空而在现实生活中却犹豫不决的人，一个文字中倔强、刚强老辣，生活中敏感、多疑、甚至情感脆弱的人，如何嬉笑怒骂，如何最大限度地挥洒自我生命。
当你从鲁迅杂文里看出这些，你就会觉得鲁迅的“深刻”是性感的，易于理解的，卓有眼光的，可爱的。
我想，你可以专挑鲁迅写自己或者别人身体的文字来看看。
那里，鲁迅的思想传达得轻松幽默，又呈现得形象生动且富有哲理。
比如《春末闲谈》、《说胡须》、《论“他妈的”》、《病后余谈》、《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》等。
我还有一个对学界而言近乎“谬论”的建议：年轻人最好别先去读《野草》。
《野草》确为野草，是鲁迅探寻自我深渊的自我辩诘的文字，当然不少篇什写得瑰丽奇谲，可是心灵芜杂而痛苦，有深深的沦陷感，语意曲折，表达隐讳。
与其看个一头雾水，还不如暂时搁置，什么时候想看的时候再读。
非要看，可以读读《题辞》、《雪》、《好的故事》、《死后》。
一个人去读书，可以有多种吁求。
去年，北大学者陈平原曾经在我校的“文化名人报告”上讲过“数码时代的读书”的九种方式。
阅读鲁迅的方式，何止九种
但是，一个值得去阅读的文本或者对象，只有对我们的生命有所触动时，我们才觉得我们花钱买他的书、费时读他的书、费劲理解他的书是有价值和意义的。
在此意义上，别人的“伟大”和“深刻”，一系列的“经典”，除了表明自己是别人思想的跑马场，或者拥有一点“知识就是力量”的自我矜耀外，是不起什么作用的。
我是不相信：一辈子不读《战争与和平》、《约翰·克利斯朵夫》就会授人以笑柄的。
可是我相信：一辈子都对书籍无法产生兴趣的人，他的心灵是干涸的。
当你觉得，我这里向你提及的鲁迅的21篇文字依然无法勾起你继续阅读鲁迅作品的兴趣时，你可以另选与我不同的阅读篇目试一试。
因为我觉得，无论怎样，你花在鲁迅文字上的时间、精力和思想都不会徒劳无获。
当你如此去做了，仍然觉得无法继续阅读鲁迅时，那就扔掉他
反正阅读鲁迅，也不会帮助你找个好工作
等你的心灵真正需要他的时候再读吧。
描写鲁迅的文章（不要读后感）
走进鲁迅 鲁迅先生1881年9月25日出生于浙江绍兴，是伟大的文学家、思想家、革命家。
他是中国现代文学的拓荒者、奠基人，是近代中国科学发展史的前驱者。
他给祖国和人民留下了极其宝贵而丰富的文化遗产。
他的小说、散文、杂文、书信等创作约300万字，翻译了14个国家近100位作家的作品250万字，此外，他辑录、校勘古籍50种，搜集碑帖、拓片有几千种。
怀着无比兴奋与激动的心情，我们来到了鲁迅博物馆。
有许多人都来参观鲁迅博物馆，可见，虽然鲁迅先生早已过世，但现今的人们还是那样爱戴他、敬仰他。
我们坐在博物馆干净的地上认真听讲解员的讲解。
讲解员生动的讲解，仿佛要把我带到那个风雨飘摇的封建社会中。
一会儿听到鲁迅下生因病英年早逝，我的心情仿佛坠入了无底深渊，但一会又想到人们原本麻木的灵魂被鲁迅先生尖锐的语言刺醒，我又感到乌云散去、天空明朗。
我们还参观了鲁迅故居，虽然我们知道鲁迅先生在大学教书，可以过上衣食无忧的生活，可我们看到的是却是简朴的陋室。
鲁迅先生用他的笔杆子做枪战斗了一生。
他的著作流传到今天，依然会继续流传下去，相信会影响着我们一代又一代的青少年。
鲁迅先生是我们民族的灵魂，他的精神将会伴随我一生
看鲁迅的杂文对青少年有没有影响
翻开迅杂文精选》，无意中邂《夜颂》。
这个发现令我欣喜。
昨夜有发，写了一点赞美夜的文，零零碎碎，不知所云，现在想来是值得了，毕竟与鲁迅先生不谋而合。
《夜颂》中这样写道：“爱夜的人，夜不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者。
”我觉得这句话是极有道理的，而我恐怕是以上四种人的矢量和。
我是孤独者，身边无晓我意得知己；我是闲者，作为理科生还有闲暇时光写些什么；我是不能战斗者，总懦弱地吧想法埋藏心底；我亦是怕光明者，在阳光下伪装的心遍体鳞伤。
鲁迅先生，不知可否视您为知己呢
“人的言行，在白天和深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
夜是造化所织的幽玄的天衣。
普覆着一切人，使他们温暖、安心。
不知不觉的自己脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似地大块里。
”的确，莫说是现在，您所生活的年代，人们已伪装如斯，恐怕夜，也只单单是夜，还是诚实的。
您在文中提到，夜是分明暗的，这一点是我疏忽的。
诚然，夜是有“伸手不见掌”、“漆黑得一团糟”的地方，但任何事物都是有两面性的，我远不如您看得透彻，也正如您所说的：“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明。
”我会在黑夜中接受光明、真正的光明，就像我在所谓的白昼中拒绝黑暗一样。
纵使在白昼中生活得很累，但夜也只是白昼过去的放松与调节，生活终究要回到阳光中去的，既然如此，也没有必要过于留恋黑夜了。
只要记得在昼中努力拼搏，在夜里悠然自得，那人生便是充满光明的了吧。
鲁迅散文集读后感300-400字
最近，我看了一本散文书——《朝花夕。
这是一本回忆童活文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。
书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。
这本书确实非常好看。
《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。
《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。
《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。
《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。
《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。
《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。
《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。
《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。
《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。
琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
