中国梦,我的中国听讲后有感
前些日子，听了一堂只有半个小时的思政课。
主题是“中国梦，我的梦”。
想说，每个先进思想的提出，都有它所处的时代。
我不是个文科生，我也很少关注时事政治。
但还是懂得些许的，少年强，那中国一定也很棒。
我知道，来听的人有很多，但真正在听的人没有几个，当然也包括我。
但是，也有感触，也是总结： 我们可以不伟大，但不能没有担当。
我们可以不成功，但不能没有责任。
我们可以很平凡，但一定记得感恩。
我的梦，不是中国梦；中国梦，也一定不是我的梦。
（其实也不一定不是。
如果我的中国允许我的任性和随性，只是想要我过得很好，很好。
） 记得以前看过一篇文章，说是，十一岁孩子的梦想是最容易实现的。
但是现在的我已然不能记全儿时的梦想。
我只能依稀记得，儿时的我想当医生，因为觉得医生穿的白大褂很好看，而且还治好了多小朋友的发烧感冒；想当警察，因为觉得警察会抓小偷很是酷。
最想当的应该是教师了吧，因为总觉得老师改作业很幸福，一直打钩打钩。
（大概是因为小学时候成绩比较好，分下来的考卷或者平时上交的作业都是满满的大红钩。
） 我的梦，不，我们的梦。
一直都是在变化的吧。
因为不是伟人，也不想成为伟人，也成不了伟人。
所以，没有那种韧性与坚持，没有那种信心与抱负，亦或是没有那种所谓的远大追求与向往。
“当我得知这个世界上很远的地方，有一个人会和我有一种共识的时候，心灵就模模糊糊但是毫不迟疑地暖和起来。
”看到这句话时候，会觉得内心很平静，我在想，可以把它也当成是一个梦，梦想吗?现在的年纪，应该也不在算是花季雨季吧
这句活很现实，是因为很踏实，所以读着就觉得很平静。
我的梦，一直在变化。
小时候看到别的孩子背着书包去上学，就吵着让妈妈让我也去上学。
在学校，我会认真听老师讲课，好好写字，好好画画，为的是拿到每天的小红花。
这是小时候的梦想。
小学时候想要考进好的初中，初中时候想要考前几名，想要考进好的高中。
但是，高中就没有想过要考进好的大学了。
梦，不是想出来的，而应该是走出来的。
我也分不清是该先有的梦，还是该先走，才能渐渐明白自己心中的那个梦。
那个梦会是什么颜色，什么形状，又会带有什么样的气味。
我想，小时候的梦就像公园里老爷爷的彩色棉花糖，一块钱就能买到一个粉色的甜甜的梦想。
到了初中，梦就是各种花花绿绿的本子，花花绿绿的课外书。
再到后来，梦渐渐的少了，淡了，并褪去了最初的颜色。
而像现在的我，已然不清楚自己的梦，抑或是自己将来要走的路。
但我想，在日常的生活，学习中，自己的人生观，世界观，价值观就在渐渐改变，进而形成，最终成为一种习惯。
也就这样慢慢的奠定了自己的人生吧。
倘若，还没有想好该怎么走，那就先这样吧，至少不会停滞不前。
这是梦，也是现实。
可是就当我这样漫无目的的走在梦和现实交际的幻境里的时候。
走着走着，却忽然发现自己开始有些迷茫了。
当，回到宿舍第一眼看见的是5，6台电脑同时在忙碌；当，下课回来遇见的是睡眼惺忪的同学；当，偶然深夜经过自习室时还看见明亮的灯光。
临近的宿舍楼传来女生声嘶力竭的哭喊，操场边上的座椅倚靠着相拥的恋人。
爱丽丝被兔子带进了一片丛林，可是兔子却突然不见了。
于是她开始哭，一直哭。
等到她哭累了睡了一觉睡醒的时候，她发现自己已经长大了，衣服穿在身上略显狭小。
这个时候兔子跑了出来，他说，对不起，我刚刚打了个盹。
于是便开始哭，于是就开始迷茫了，当走到一片茫茫的森林面前。
我们的生活该是什么样?我的梦呢?它还好么?它还在么?它现在是什么形状?还能发出那种诱人的香气么?是否还和当初一样酥软可口? 良辰美景奈何天，这青涩浮华失去却别有洞天。
或许我们也就只能这样，摸爬滚打，看着现实褪去梦的色彩。
然后缓缓的抬起脚，走在这条熟悉又陌生的路上。
想起曾经有一段时间，自己很想当作家，因为很喜欢刘墉和龙应台的书，想像他们一样地写东西。
但是始终没有能像他们一样：有一双很冷的眼，有一颗很热的心，有一双很勤的手。
况且，也没有那种风范，能把世间被认为是好的或不好的东西都大胆写出来。
这算是我最美最甜的梦了吧。
可是我的梦好小，好小，要多少个这样的梦才能砌成一整个中国梦? 我站在屋顶，窗台，山间，溪边，抬起头看天。
一朵朵小小的梦从烟囱，窗口，林间，水中，轻轻巧巧的升起。
这些都是我的梦。
在我的梦中，我所有的梦汇集在一起，变成我年轻的样子永远的定格。
日子不动，我在前进。
我渐渐的成长，而我的梦依旧年少。
龙应台 《牵挂》
文明的力量(龙应台北大演讲全文)_演讲\\\/主持_工作范文...所以,你们熟悉余光中先生写的那首《乡愁》 ,却可能...谁在乎“大国崛起”?至少我不在乎。
关于龙应台《四千三百年》的点评 急急急!!! 速度一点 急求
三百年作者：龙应台 选自：目送太疼口，你不敢去碰触深伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
厦门海外几公里处有一个岛，叫金门，朱熹曾经在那里讲学。
在二十一世纪初，你若上网键入金门这两个字，立即浮现的大多是欢乐的讯息：三日金门游、好金门3999元，不包含兵险、战地风光余韵犹存、炮弹做成菜刀\\\/非买不可的战区纪念品......知名的国际艺术家来到碉堡里表演，政治人物发表演说要人们挥别过去的悲情，拥抱光明的未来......我却有点不敢去，尽管金门的窄街深巷、老屋古树朴拙而幽静，有几分武陵人家桃花源的情致。
金门的美，怎么看都带着点无言的忧伤。
一栋一栋颓倒的洋楼，屋顶垮了一半，残破的院落里柚子正满树摇香。
如果你踩过破瓦进入客厅，就会看见断壁下压着水渍了的全家福照片，褪色了，苍白了，逝去了。
一只野猫悄悄走过墙头，日影西斜。
你骑一辆自行车随便乱走，总是在树林边看见小心地雷的铁牌，上面画着一个黑骷髅头。
若是走错了路，闯进了森林，你就会发现小路转弯处有个矮矮的碑，上面镶着照片，已看不清面目，但是一行字会告诉你，这几个二十岁不到的年轻人在那个钢铁一样的岁月里被炸身亡。
是的，就在你此刻站着的地点。
他们的名字，没人记得。
他们镶着照片的碑，连做那好金门3999元的观光一景都不够格。
车子骑到海滩，风轻轻地吹，像梦一样温柔，但是你看见，那是一片不能走上去的海滩；反抢滩的尖锐木桩仍旧倒插在沙上，像狰狞的铁丝网一样罩着美丽的沙滩。
于是你想起画家李锡奇，他的姊姊和奶奶如何被抓狂的士兵所射杀。
他的画滂薄深沉，难道与疼无关
于是你想起民谣歌手金门王，十二岁时被路边的炸弹突然爆开炸瞎了他的眼睛、炸断了他的腿。
他的歌苍凉无奈，难道与忧伤无关
一九五八年的秋天，这个小小的美丽的岛在四十四天内承受了四十七万枚炸弹从天而降的轰炸，在四十年的战地封锁中又在地下埋藏了不知其数目的地雷。
这里的孩子，没人敢到沙滩上嘻耍追逐，没人敢进森林里采野花野果，没人赶跳进海里玩水游泳。
这里的大人，从没见过家乡的地图，从不敢问山头的那一边有多远，从不敢想象外面的世界有多大。
这里的人，好多在上学的路上失去了一条手臂、一条腿。
这里的人，好多过了海去买瓶酱油就隔了五十年才能回来，回来时，辫子姑娘已是白发干枯的老妇；找到老家，看见老家的顶都垮了，墙半倒，虽然柚子还开着香花。
捡起一张残破的全家福，她老泪纵横，什么都不认得了。
在阿富汗，在巴勒斯坦、安哥拉、苏丹、中亚、缅甸......在这些忧伤的大地里，还埋着成千上万的地雷。
中国、美国、俄罗斯、印度......还生产着地雷，两亿多枚地雷等着客户下订单。
埋下一个地雷，只要三至二十五美元，速度极快；要扫除一枚地雷，得花三百至一千美元，但是——地雷怎么扫除
一个扫雷员，冒着被炸得粉身碎骨的危险，趴在地上，手里拿着一根测雷的金属棒，往前面的地面伸去。
一整天下来，他可以清二十到五十平方公尺的范围。
意思是说，要扫除阿富汗五分之一国土的地雷，需要的时间是四千三百年。
金门有一株木棉树，浓密巨大，使你深信它和山海经一样老。
花开时，火烧满天霞海，使你想顶礼膜拜。
有时候，时代太残酷了，你闭上眼，不忍注视。
读后感：金门这样的地方是不曾听说的。
那个艰辛的四千三百年，阿富汗五分之一国土的安宁，时间贪婪的让人类为自己的过错加倍的买单，然而这样的罪责，没有多少人会甘愿承受，是的，那并不是我，地雷与我何干
可是当大多数人选择了沉默，这些历史隐藏起来的杀手则慢慢显露凶性。
它只是需要释放，以一个残破的人生为代价。
死亡在那样的地方，这样的年代是何其平常。
我们被迫面临死亡，与之交涉，并随时达成协议。
而仅仅是不忍心不是真正的同情。
真正的同情是没有人觉得应该被可怜；真正的同情是没有人觉得应该要施舍；真正的同情是没有人觉得应该同人情。
也许算不得善良，但是我们最应该的同情是以一份子人类的身份去揭开那些华丽的创疤，去正视人类曾经的残忍与血腥，去体味那四千三百年持之以恒的艰辛的赎罪，去给那些阴霾笼罩的土地带去阳光，去用你的心感受大地脉搏中的苦痛，感受人类血液折射的温暖，感受每一个战栗不安的生灵度过的每一个惶乱的年头，感受废墟上的“同情”的危险，人性之爱与善。
龙应台目送中的 你来看此花时 读书笔记
1一直以为，龙应台是男的。
还记得那篇选入北师大教材的《中国人，你为什么不生气》，犀利，痛快，毫无顾忌。
如鲁迅一般，泼辣，尖锐，直面国人的丑陋行径，直面国人的劣根性。
只不过，一个离开我们快百年了，另一个在美丽的宝岛台湾。
那样的文字，谁又会想到是一个柔情似水的女子写的
父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，因此便有了这个名字——龙应台。
早期的龙应台，一直给人以笔法犀利之感。
早前那一系列的针砭之作，为她赢得了“华人世界里最犀利的一支笔”这样的美誉。
而到了后期，随着孩子的出生，年龄的增大，她的笔下渐渐显露出一片温情。
《目送》就是这样的一部作品。
这本书，写父亲的逝，母亲的老，孩子的离，朋友的牵挂，对世事的感悟，字里行间，无不透露着温情，人生的感悟。
2作为自小在台湾长大的一代，对某些事的看法会与隔海相望的我们截然相反。
《目送》为台湾、港澳、新马泰、美国等海外华人所深深喜爱，而大陆作者则更为钟情《（不）相信》。
是何因呢
就文章本身来看，《目送》写出了人性中至善至美的一面。
应该说写出了作者对人生的所感所悟，写出了人性中相通的一面。
这似乎与这些地方所追求的人的自由、强调个人精神世界的价值观颇为吻合，自然能引起他们的共鸣。
从这点来讲，《目送》倒是与大陆最畅销的杂志《读者》颇有相同之处。
感悟人生，挖掘人性中美的地方，从人的角度来看待、思考问题。
而我们呢
直到现在还在讨论一些最简单的问题。
相信，还是不相信
说假话，还是说真话
过分的强调意识形态，强调集权，多有金钱至上，多有尔虞我诈，多有贪污腐败，多有横征暴敛，多有特权主义。
在一个处处皆说假话，人人唯利是图的社会，相信与不相信，是不是就显得特别重要呢
二十岁之前相信的很多东西，二十岁之后开始变得不相信。
活了很多年，到头来你居然发现，你所看到的，竟然都是假的
你还会相信谁
相信党
相信政府
还是，相信自己
会不会，连自己也不相信
3儿子大了，有了自己的想法，不再像小时候那样一味的顺着母亲，不再像小时候那样对母亲体贴有加。
渐渐的，距离产生了。
作为母亲，每到这时，都会很自然的产生失落之感，于是就有了《目送》。
我们明白了：“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。
你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
”透过儿子，又仿佛看到父亲当年的影子。
此时的儿子，不正是当年的女儿么
于是再回过头来看父亲，对父爱的体会更加深刻。
只有自己身为人母，才会明白什么是父爱，什么是母爱。
4人性是相通的。
作者的这些感悟，不正是在我们身边每天发生吗
对生活体贴入微的观察，对人间冷暖的大彻大悟，作者所描述的，恰好是我们每个人所经历的。
什么是家，作者如是说：渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家、渴望安定的人也许遇上的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。
家，一不小心就变成一个没有温暖，只有压迫的地方。
外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。
一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
很多人在散了之后就开始终生流浪。
你觉得，好像突然闻到栀子花幽幽的香气。
有爱才有家。
孩子在哪里，哪里就是家。
可是，这个家，会怎么样呢
5什么是幸福
幸福就是，生活中不必时时恐惧。
幸福就是，寻常的日子依旧。
幸福就是，寻常的人儿依旧。
幸福是什么
幸福就是心里很踏实。
幸福就是你不必拥有很多的金钱，但却对现在的生活满意；幸福就是你或许对生活不满意，但是却有一颗不断进取的心。
幸福就是和相爱的人温情相处，一起絮絮低语；幸福就是和你爱的人一起生活，共同体味，甚至在争吵之后，又能亲密的私语。
幸福就是一声关切的问候；幸福就是一条温暖的短信；幸福就是一个关怀的电话；幸福就是一份微笑；幸福就是一个招手；幸福就是一个拥抱。
幸福就是……幸福无处不在，你感受到了吗
6胡马依北风，越鸟巢南枝。
多年以前，在人生抉择的重要关口，每个人都作出了自己的选择。
有的人选择了北上，有的人选择了南下。
北上也好，南下也罢，孰是孰非，我无意妄加评论，因为各自的立场不一样。
北上之人，风波坎坷虽然遭遇不少，虽未必都有良好的归宿，但大多还能安静的度过晚年。
南下的人呢
偏居宝岛一隅多年，不论是生活美满，抑或酸楚凄凉，到老之时，心里就会升起对故土的思念。
而且随着岁月的流逝，思念也愈加强烈。
大多数人，来不及再回故土就匆匆离去了。
弥留之际，心中念念不忘的，是魂牵梦萦的故乡。
“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛苦。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
”于老的这首《国殇》，不知令多少读者潸然泪下……两岸“三通”之前，从台北到大陆，必须先借道香港。
于是就会看到一批批颤颤巍巍的老人，手里紧握着台胞证，从台北登机，然后在香港机场下机，再飞。
辗转反侧，就为那近在咫尺的彼岸。
而那彼岸的大江南北，又曾经是多么熟悉的热土啊。
“等了好久终于等到今天，梦了好久终于把梦实现。
”相对于逝者，他们是幸福的。
能重返故乡，此生足矣。
7太疼的伤口，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
一个扫雷员，一整天的工作，可以清20—50平方米的范围。
意思是说，要扫除阿富汗五分之一国土的地雷，需要的时间是四千三百年。
有时候，时代太残酷了，你闭上眼，不忍注视。
金门，台湾与大陆交界之处。
因为敏感的政治原因而成了是非之地。
大陆为威慑台湾就炮打金门，台湾为防止金门人投共而无限管制。
譬如岛上就没有球，因为几个篮球绑在一起就可以投共。
晚上每个房子都有可能成为轰炸的目标。
就这样，在炮火隆隆的天空下，在布满地雷的土地上，金门人小心翼翼地活着，“苟全性命于乱世”。
恋爱、结婚，生子、老去。
金门人真的很可怜。
排除意识形态的干扰，战争，能为我们带来什么
亲人的离去，生者的悲痛，骨肉的分离，这些，都不过是权力纷争的牺牲品。
大多数的逝者是不会被人记住的，也不会有人去记住。
千百年来，历史记录的就只有英雄，不管是成王还是败寇，至少也能留个名吧。
但那些失去生命的普通人，又有谁能记住他们呢
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
受伤的，永远是老百姓。
8“镯子呀，亮晶晶的镯子。
”在泰戈尔的笔下，一个多么可爱天真的小孩。
可是谁知道，这镯子是怎么来的吗
单说其中的一道工序——将假钻填进手镯镂空的洞里，简单得不能再简单的工作，没有任何一丝的技术含量。
“工钱怎么算
”“五粒一分钱。
”“一天挣多少钱呢
”“二三十块，如果连续做十几个小时。
”五粒一分钱，五十粒一毛钱，五百粒一块钱，五千粒十块钱，一万粒二十块，一万五千粒三十块钱
这就是工人一天的工作量。
简单的数学运算，就透露出了工人们工作的辛苦与劳累。
像这样的例子，在中国，应该是数不胜数。
无数个怀揣梦想的孩子，带着美好的希望，放弃了学业，外出淘金。
可直面现实，却发现梦想与现实竟然有这么大的差距。
花季的年龄，本应在教室里读书，应该和老师讨论泰戈尔、莎士比亚，应该和室友一起看NBA、为世界杯疯狂，应该是在绿茵场上挥洒汗水，应该是在校园的小径上漫步细语……也许是对外面的世界想得过于简单，想着凭一腔热血，四处闯荡，总会有一番惊天动地的事业。
但现实生活中，成功的例子又有多少呢
空有一腔抱负，换来的只能是四处碰壁，进而埋怨，再而消沉，最终沦为芸芸众生的一员——这才是大多数人的路子。
也许，某年某月的某一天，在某个忙碌的工厂车间里里，你会瞥见他们的背影。
一个曾经多么熟悉的身影。
9跌倒了，该怎么办
我们的教育不应该只是追求成功和卓越的教育。
家庭教育，学校教育，社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃树的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨，都是成功的典范。
即使是谈到失败，譬如勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如那个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。
谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才有用
怎样的智慧才能度过
跌倒，怎样可以变成行远的力量
失败，为什么往往是人生的修行
何以跌倒的人，更深刻、更真诚
我们的教育不应该只是教孩子如何树立远大的目标，如何为崇高的理想而拼搏。
在强调精神追求、意识形态的同时，能否从“人”的角度给予孩子所需要的教育
人文关怀，启迪智慧，感悟人生。
同时教会孩子直面人生中的不如意，直面挫折，学会正确对待失败，学会自我调适。
我们的教育之路还很漫长，方向或许还比较偏。
谁来拨正它
10你们看见了我看见的吗
人生而精力旺盛之时，会为着各类事务而奔波，为生计，为事业，为爱情，为自己都不明白为什么要这样做的事情忙碌。
当岁月流逝，世事变迁，某年某月某日，你会突然发现，所有的这些，只不过是徒劳而已，如过眼云烟，一切皆为虚幻。
佛所谓的“顿悟”怕就是这个意思吧。
然而，环顾四周，又有多少人能“顿悟”呢
又有多少人在“顿悟”之后又重返迷惘
李叔同先生三十八岁就遁入空门，他为什么要这样做
他又看到了什么
明白了什么
难道，是他“顿悟”了吗
这一切我们都无从知晓，因为我们都是用世俗的眼光去看他，我们都是“局中人”，又岂敢对他妄作评论呢
每次读到弘一法师，我都会很自然想到恩师——云仙老师。
他们在某些方面，是否极其相似呢
