我读《史记》和《资治通鉴》作文800字
[我读《史记》和《资治通鉴》作文800字] 暑假里，我又一次认真地读了《史记》和《资治通鉴》这两本书，我读《史记》和《资治通鉴》作文800字。
《史记》是我国着名的史学家司马迁所着。
书中从传说中的黄帝开始，一直写到苏武牧羊为止。
它就像一个色彩纷呈的画廊，展现了形形色色的历史人物，揭示了各个时期的重大的历史事件。
书中有一个《一鸣惊人》的故事。
楚庄王是一个很有抱负的国君。
即位后见朝野昏暗，消沉起来，有意识地等待忠臣的出现。
有几位大臣苦言相劝，可楚庄王就是不听。
还下了一道命令：谁要是劝说就死罪一条。
再也没人敢劝说楚王了。
大臣武举冒死求见，说是求楚王帮忙猜个谜语。
楚王一听是猜谜，立刻来了精神。
武举神色庄严地说：楚国山上有只大鸟，身披五彩，一停三年，不飞不叫。
人人不知是什么鸟
楚王明白了武举的意图，笑着说：这鸟要么不飞，一飞直冲云霄；要么不鸣，一鸣便能惊人。
武举拜倒在地，说：大王英明
大臣们听说楚王有了转变，个个拭目以待，可楚王还和以前一样不理朝政，读后感《我读《史记》和《资治通鉴》作文800字》。
大臣苏从求见楚王，还没开口楚王就问：你不怕死吗
苏从说：国家至上，我死而无憾
于是楚王重用武举和苏从，帮助他处理国家大事。
楚庄王发愤图强，改革政治，先后打败了宋国和晋国，成为春秋五霸的第三个霸主。
资治通鉴作者是：着名的文学家司马光，他的作品让我读不够。
而我喜欢的是《白鹅换字》。
王羲之是我国历史上着名的书法家。
在王羲之学习写字第三年的时候，老师对别的学生说：看王羲之写的字，将来一定比我出名。
二十年后，王羲之出名了有个道士想让王羲之为他写一本道德经。
怕王羲之不答应，所以在王羲之的必经之路上放了十几只白鹅。
王羲之和道士说你的白鹅与我有员您能卖给我吗
不能
如果你真想要就有道德经来交换，最后用道德经换走了白鹅。
《史记》和《资治通鉴》这两本书。
不但而我知道了这两名作者，还知道了历史知识。
让我在这个假期过得特别有意义。
五年级:李昊洋
资治通鉴唐纪八 上令封到而退翻译
《资治通鉴》中“上令到“而退”：上令封德彝，久举。
上诘之，对曰：“非不尽心，但于今奇才耳
”上曰：“君子用人如器，各取所长。
古之致治者，岂借才于异代乎
正患己不能知，安可诬一世之人
”德彝惭而退。
译文：唐太宗让宰相封德彝推荐有才能的人，可他过了好久也没有推荐一个人。
太宗责问他，他说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊
”太宗说：“君子用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。
古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗
我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢
”德彝惭愧的退下。
司马光经历了怎么样的过程写出的资治通鉴
“俭朴”是中华民族的优良传统，它的主要功绩在于积有限之社稷资财，以兴家业，繁吾中华。
故此，我国历史上众多有识之士在生活土都十分注意自身的俭朴，也十分重视对后代的“俭朴”教育。
这种身教言传之精神， 成为后人正身教子的楷模。
北宋杰出史学家司马光，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、、尚书左仆射，后追封为温国公。
他著述宏丰，其名著《资 治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。
他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。
在司马光的一生中， 流传着许多动人的故事。
据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。
他在中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立。
为了完成这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。
当他看到儿子 读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验 与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起， 再用食指轻轻盖住以揭开一页。
他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。
”为了实现著书立说治国鉴戒的理想，他15年始终不懈，经常抱病工作。
他的亲朋好友劝他“宜少节烦劳”，他回答说：“先王曰，死生命也。
”这种置生死于不顾的工作、生活作风，使儿子同僚们深受启迪。
在生活方面，司马光节俭纯朴,“平生衣取蔽寒，食取充腹”, 但却“不敢服垢弊以矫俗于名”。
他常常教育儿子说,食丰而生奢, 阔盛而生侈。
为了使儿子认识祟尚俭朴的重要，他以家书的体裁写 了一篇论俭约的文章。
在文章中他强烈反对生活奢痱，极力提倡节俭朴实。
在文中他明确指出：其一，不满于奢痱陋习。
他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。
他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的农夫也脚上穿着丝鞋。
为了酬宾会友“常数月营聚”, 大操大办。
他非常痛恶这种糜烂陋习，为此，他慨叹道：“居位者虽不能禁，忍助之乎
”其二，提倡节俭美德。
司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援 引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难”，告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。
”接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。
他说：“言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲。
君子寡欲则不役于物，可以直道而 行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
”反之，“侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸；小人多欲则多求妄用,败家丧身。
” 其三,教子力戒奢侈以齐家。
司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害, 常常详细列举史事以为鉴戒。
他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”。
石祟“以奢痱夸人，卒以此死东市。
” 近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困” 。
司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。
正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。
司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。
在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。
他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，也以博古通今，为人廉洁和生活俭朴而称誊于后世。
今天，我们的生活比我们过去的任何时代都富裕多了。
但我们才刚刚摆脱贫困，刚刚踏上富裕的台阶，并没有真正的富裕起来。
而在现实生活中，一些年轻家长摆阔气、讲排场，挥霍无度，这种无节制的浪费风气正像传染病那样在社会上扩散，已深深影响着下一代。
“俭朴”是我们兴家繁国的法宝，挥霍无度必将祸害家业， 殃及国家。
所以，为了家业兴旺，国家强盛，我们必须努力培养、教育我们的下一代树立勤劳、俭朴的高尚情操。
只有这样，我们才 能拥有明天，我们的民族才能兴旺发达。
司马光（1019—1086年），字君实，世称涑水先生，北宋陕州（今山西夏县）人，是中国古代著名的历史学家。
他经过19年的不懈努力终于在元丰7年（1084年）完成了的通史巨著，内容以总结历史统治者的正反两方面经验教训为主。
在政治上，司马光守旧，竭力反对神宗支持的，长期辞官退居。
宋神宗死后，他被召入京，主持国政，废除了的新政。
司马光死后被追封为温国公，葬于家乡夏县。
入朝为官 司马光出生于宋真宗天禧三年（1019年）十一月，当时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”。
据史书记载，司马光幼年聪颖好学，尤喜，常“手不释书，至不知饥渴寒暑”。
他不仅能够熟练地背诵，而且可以把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚。
他好读书，求甚解，又有选择，他不喜佛、老，对历史有着十分浓厚的兴趣。
宋仁宗宝元初年（1038年），司马光二十岁的时候，中进士甲科，初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京为馆阁校勘，知同礼院，改并州通判。
嘉佑六年（1061年）升迁起居舍人同知谏院。
神宗即位后拜翰林学士。
在政治上，司马光是保守派领袖，他顽固地坚持“祖宗之法不可变”的教条，竭力反对、阻挠。
当神宗准备任命他为枢密副使时，他坚持不受，并以废除新法为条件相要挟。
他还以故交旧友的面目三番五次给王安石写信，攻击其变法是“侵官、生事、征事、拒谏”，致使“天下怨谤”，遭到王安石的严厉批驳。
熙宁三年（1070年），司马光看到新法已势在必行，便自请离京，出知永兴军，第二年至洛阳，任两京御史台。
清廉简朴 司马光政治保守，无可讳言；但他襟怀坦白，居官清廉，恭谦正直，不喜华靡的品格却也是公认的。
史书上记载着他这方面的许多小故事，一直传为美谈。
就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意以他为邻。
司马光敢于直谏，不阿谀奉承；他举忠斥奸，不为身谋。
在一篇上，他要求做谏官的“当志其大，舍其细，先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。
彼汲吁名者，犹汲吁利也。
其间相去何远哉
”他曾经说自己平生所作所为，没有一件事是不能对人讲的。
他廉洁奉公、以节俭为乐的品德更是一直被众传颂。
仁宗皇帝临终前曾留下遗诏，要赏赐司马光等大臣一批金银财宝，司马光领衔上书，陈述国家穷困，不愿受赏。
但几次都未被批准，最后他将赏赐自己的一份交给谏院，充作公费。
他在洛阳任职时，曾买地修筑了一所居住、读书、游览的“独乐园”，幽雅简朴，他非常满意。
但当皇上的使臣到这所宅院来向他问政时，却为这低矮的瓦房、间隔的陈设暗暗发笑，他不能相信名扬天下的“司马相公”会这样寒碜
司马光的妻子死后，没有钱办理丧事，儿子司马康和亲戚们主张借些钱，也该把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。
最后还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。
这就是民间流传的所谓司马光“典地葬妻”的故事。
呕心沥血著 司马光在中国历史上最突出的贡献，是他主持编写了不朽的历史巨著，他的名字将和这部著作一起永远留在中华民族的文化史上。
司马光从小勤奋好学，博通经史，出仕后也一直坚持读书，尤其留心研讨历代史书。
他在馆阁校书以及任天章阁待制兼侍讲官时，看到满架满架的都是史书，几间屋子都放不下，如此浩翰的朝野史籍，一个人穷毕生之精力也是看不过来的。
于是他逐渐产生了一个编写一本既系统又间明扼要的通史，使人读了之后能了解几千年历史的兴衰得失。
他的想法得到了他的好友、历史学家刘恕的赞同和支持，于是在嘉佑年间，司马光便在公事之余开始了的编写和工作。
治平三年（1066年），司马光将他写好的进献给英宗皇帝。
共八卷，记述了从周烈王二十三年（前403年）到秦二世三年（公元前207年）共一百九十五年的历史，主要写秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国的盛衰兴亡，供皇帝参考。
英宗看后，非常满意，要他继续写下去，并下诏设置书局，供奉费用，增补人员，专事编写工作。
司马光深受感动，很快便在右掖门处的秘阁内设立了书局，并请来了当时著名的历史学家刘班，刘恕、范祖禹等人，共同讨论了书的宗旨、提纲，并分工由刘班撰写两汉部分，刘恕撰写部分，范祖禹撰写隋唐五代部分，最后由司马光总其成，由司马光之子司马康担任文字的校对工作。
第二年，英宗病逝，神宗即位，开经筵，在迩英阁进读《通志》，他认为《通志》比其他的史书更便于阅读，也易于借鉴，就召见司马光，大加赞赏，并赐名《资治通鉴》，说它“鉴于往事，有资于治道”，还要亲自为《资治通鉴》作序。
这就更加促进了这部史书的编修工作。
到神宗元丰七年（1084年），《资治通鉴》最后脱稿修成，前后共成时十九年。
《资治通鉴》是中国历史上第一部编年体通史，记述了从周烈王二十三年（公元前403年）到五代后周显德六年（959年）共一千三百六十二年的丰富的历史事实。
全书计二百九十四卷，另附目录三十卷，《考异》三十卷。
这部书，取材甚广，网罗极富，除依据正史处，还采用了野史杂志三百二十余种，而且对史料的取舍极严，考辨异同，尽力求真，所以记述内容，比较翔实可信，为历代史学家所推崇。
《通鉴》文字以荀悦的《汉纪》为宗，力求简明扼要，文笔生动流畅，朴质精炼，富有文学意味。
不仅可以作为历史著作阅读，有些篇章也可当作文学作品欣赏。
司马光在编修《资治通鉴》的十九年中，付出了巨大的劳动，特别是在洛阳的十五年里，几乎付出了他全部的精力和心血。
他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓旋踵而忘。
臣之精力，尽于此书。
”司马光为编书，常常废寝忘食，有时家里实在等不上他回来吃饭，便将饭送至书局，还要几次催他才吃。
他每天修改的稿子有一丈多长，而且上边没有一个草字。
他的房子低矮窄小，夏天闷热难堪，洒下的汗珠把书稿都浸湿了。
后来，他请匠人在书房里挖了一个大深坑，砌上砖，修成一间“地下室”，他就在这个冬暖夏凉的地方，专心致志地埋头编书。
他对史料考核极其认真，追根寻源，反复推敲，不断修改。
《通鉴》编成后，洛阳存放的未用残稿就堆满了两间屋子，可见他为这本书付出了多么艰辛的劳动啊
重执政废新法 元丰八年，神宗病逝，不满十岁的哲宗即位，由宣仁太皇太后垂帘听政，司马光被起用为陈州知州，路过京城时，被留作门下侍郎，次年又升尚书左仆射，与吕公著（尚书右仆射）同执朝政。
司马光执政后，便开始排斥打击变法派人士，接连上表，彻底废止新法。
元佑元年（1086年）九月，司马光病逝，终年六十八岁，朝廷赠以“太师”、“温国公”等称号，派专员扶灵柩返夏县安葬，谥“文正”。
拜求《资治通鉴 唐纪八》部分翻译
壬申（二十日），太宗对太子少师萧说：“朕年轻时喜好弓箭，曾得到十几张好弓，自认为没有能超过它们的，最近拿给做弓箭的弓匠看，他说：‘都不是好材料。
’朕问他原因，弓匠说：‘弓子木料的中心部分不直，所以脉纹也都是斜的，弓力虽强劲但箭发出去不走直线。
’朕这才醒悟到以前对弓箭的性能分辨不清。
朕以弓箭平定天下，而对弓箭的性能还没有能完全认识清楚，何况对于天下的事务，又怎么能遍知其理呢
”
资治通鉴·唐纪八翻译
①示弓工：近来把它给造弓的工匠看。
②脉理：的纹理都不正。
脉理，指木纹务：事务。
⑩数延见：经常召见。
数（shuo），屡次皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因．他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直．”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道
”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。
我读《史记》和《资治通鉴》作文800字
[我读《史记》和《资治通鉴》作文800字] 暑假里，我又一次认真地读了《史记》和《资治通鉴》这两本书，我读《史记》和《资治通鉴》作文800字。
《史记》是我国着名的史学家司马迁所着。
书中从传说中的黄帝开始，一直写到苏武牧羊为止。
它就像一个色彩纷呈的画廊，展现了形形色色的历史人物，揭示了各个时期的重大的历史事件。
书中有一个《一鸣惊人》的故事。
楚庄王是一个很有抱负的国君。
即位后见朝野昏暗，消沉起来，有意识地等待忠臣的出现。
有几位大臣苦言相劝，可楚庄王就是不听。
还下了一道命令：谁要是劝说就死罪一条。
再也没人敢劝说楚王了。
大臣武举冒死求见，说是求楚王帮忙猜个谜语。
楚王一听是猜谜，立刻来了精神。
武举神色庄严地说：楚国山上有只大鸟，身披五彩，一停三年，不飞不叫。
人人不知是什么鸟
楚王明白了武举的意图，笑着说：这鸟要么不飞，一飞直冲云霄；要么不鸣，一鸣便能惊人。
武举拜倒在地，说：大王英明
大臣们听说楚王有了转变，个个拭目以待，可楚王还和以前一样不理朝政，读后感《我读《史记》和《资治通鉴》作文800字》。
大臣苏从求见楚王，还没开口楚王就问：你不怕死吗
苏从说：国家至上，我死而无憾
于是楚王重用武举和苏从，帮助他处理国家大事。
楚庄王发愤图强，改革政治，先后打败了宋国和晋国，成为春秋五霸的第三个霸主。
资治通鉴作者是：着名的文学家司马光，他的作品让我读不够。
而我喜欢的是《白鹅换字》。
王羲之是我国历史上着名的书法家。
在王羲之学习写字第三年的时候，老师对别的学生说：看王羲之写的字，将来一定比我出名。
二十年后，王羲之出名了有个道士想让王羲之为他写一本道德经。
怕王羲之不答应，所以在王羲之的必经之路上放了十几只白鹅。
王羲之和道士说你的白鹅与我有员您能卖给我吗
不能
如果你真想要就有道德经来交换，最后用道德经换走了白鹅。
《史记》和《资治通鉴》这两本书。
不但而我知道了这两名作者，还知道了历史知识。
让我在这个假期过得特别有意义。
五年级:李昊洋
资治通鉴与司马光的小故事200字
一、司马光砸司马光出生于宋真禧三年(公元1019年11月17),当时,他的父亲司马池正担任光州光山县令,于是便给他 光.司马光家世代官宦,其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制,一直以清廉仁厚享有盛誉.司马光深受其父影响,自幼便聪敏好学.据史书记载,司马光非常喜欢读《左传》,常常手不释书,至不知饥渴寒暑.七岁时,他便能够熟练地背诵《左传》,并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚,可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣.二、功名早成宋仁宗宝元初年,年仅二十岁的司马光考中进士甲科,可谓功名早成.然而,他却不以此自满自傲,而是豪迈地提出:贤者居世,会当履义蹈仁,以德自显,区区外名何足传邪.这一席话反映出青年司马光不图虚名,立志以仁德建功立业,成圣称贤.此后,他也一直朝这个方向努力.司马光历来朴素节俭,不喜欢奢侈浮华的东西.考中进士后,皇上赏赐喜宴,在宴席上只有他一人不戴红花,同伴们对他说:这是圣上赏赐的,不能违背君命.这时他才插上一枝花.这件事,到了司马光晚年,被他写进家训来教育他的儿子司马康要注意节俭.此外,司马光对双亲特别孝顺.他被任命为奉礼郎时,他的父亲在杭州做官,他便请命要求改任苏州判官,以便离父亲近些,可以奉养双亲.三、经世致用《资治通鉴》内页步人仕途后的司马光仍然潜心学习,力求博古通今,他通晓音乐、律历、天文、数学,而对经学和史学的研究尤其用心. 当时北宋建国近百年,己出现种种危机,具有浓厚儒家思想的司马光,以积极人世的态度,参与政事,力图拯救国家.1•直谏忠臣司马光秉性刚直,在从政活动中亦能坚持原则,积极贯彻执行有利于国家的决策方略.而在举荐贤人、斥责奸人的斗争中,他也敢触犯龙颜,宁死直谋,当廷与皇上争执,置个人安危于不顾.仁宗得病之初,皇位继承人还没确定下来.因为怕提起继位的事会触犯正在病中的皇上的忌讳,群巨都缄口不言.司马光此前在并州任通判时就三次上奏提及此事,这次又当面跟仁宗说起.仁宗没有批评他,但还是迟迟不下诏书.司马光沉不住气,又一次上书说:我从前上呈给您的建议,马上应实行,现在寂无声息,不见动静,这一定是有小人说陛下正当壮年,何必马上做这种不吉利的事.那些小人们都没远见,只想在匆忙的时候,拥立一个和他们关系好的王子当继承人,像“定策国老”、“门生天子”这样大权旁落的灾祸,真是说都说不完.仁宗看后大为感动,不久就立英宗为皇子.英宗并非仁宗的亲生儿子,只是宗室而已.司马光料到他继位后,一定会追封他的亲生父母.后来英宗果然下命让大臣们讨论应该给他的生父什么样的礼遇,但谁也不敢发言.司马光一人奋笔上书说:为人后嗣的就是儿子,不应当顾忌私亲.濮王应按照成例,称为皇伯.这一意见与当权大臣的意见不同.御史台的六个人据理力争,都被罢官.司马光为他们求情,没有得到恩谁,于是请求和他们一起被贬官.司马光在他的从政生涯中,一直坚持这种原则,被称为 “社穆之臣”,宋神宗也感慨地说: 像司马光这样的人,如果常在我的左右,我就可以不犯错误了.2•高谋远略司马光经常上书陈述自己的治国主张,大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施.他曾说修心有三条要旨:仁义,明智,武略;治国也有三要旨:善于用人,有功必赏,有罪必罚.司马光的这一主张很完备,在当时有一定积极意义.朝廷下诏在陕西征兵二十万,民心大乱.司马光认为此举不妥当,便向掌管军事的韩琦询问.韩琦说想用突然增兵二十万来吓唬敌人.司马光认为这只能欺骗一时,而且庆历年间征兵戍守边地,已经把老百姓吓怕了.韩椅说他不会用老百姓戍边,司马光表示不信.不出十年,事情果然如司马光所料.仁宗（赵祯一○二三－－一○六三,北宋第四代皇帝）宝元（一○三八—— 一○四○）初中进士,英宗（赵曙,一○六四—— 一○六七）继位前任谏议大夫,神宗（赵顼,一○六八—— 一○八五）熙宁（一○六八—— 一○七七）初拜翰林学士（唐时始设此官,相当于皇帝的秘书兼顾问,参予机要,宋代以后权位日低）、御史中丞（官名,始于周期,东汉以后专司弹劾之任）.他在政治上是保守派,顽固地反对王安石的变法,因而曾自请任西京御史台（御史府长官）,退居洛阳十五年,专门从事《资治通鉴》的编撰.哲宗（赵煦,一○八六—— 一○○）继位后任尚书左仆射（yè）（秦始设,后分左右,即正副宰相）,上任后立即废除新法,数月后,卒.追赠太师,温国公,谥（shì）文正,著作收在《司马文正公集》中.
