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流放岛见闻读后感

时间:2015-01-07 05:36

卡夫卡的流放岛见闻表达了怎样的思想感情

卡的流放岛见闻表达了怎样想感情

您把作家写成一个脚踏大地、头天的伟…事实上,作家总要比社会上的普通人小得多,弱得多。

因此,他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。

对他本人来说,他的歌唱只是一种呼喊。

艺术对于艺术家来说是一种痛苦,通过这个痛苦,他使自己得到解放,去忍受新的痛苦。

他不是巨人,而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。

.........卡夫卡卡夫卡曾表示过希望在“惩罚”的题名之下把该作品和《审判》、《变形记》合集出版,故有研究者认为作品表现的是“罪恶与惩罚”等具有普世意义的命题;另一类评论家或认为作品表现了人类历史在新旧时代交替过程中的矛盾,或看到了其中的“政治预言性”;还有评论者将作品看作一种宗教寓言不过也有人认为:流放地的一名军官向一位来考察的外国旅行者详细介绍了一件罕见的刑具和奇异的行刑过程;军官料想新指挥官会借机废止这一制度,当他获知旅行者不肯站在自己这边时,他自己接受了刑罚并最终与机器一同毁灭;旅行者参观了前指挥官的墓碑后,匆匆离开了流放地。

然而,“它效果强烈,因为它完全不是一篇具体的幻想作品:小说通过它的写作方法提供的是一种对事实的感觉,你可以解释它,自由创造它。

在流放地》写了一个旅行者和一个军官,就一个传统的处决犯人的“机器”而展开的讨论。

如果说卡夫卡的这篇作品是荒诞的,我没有这种感觉。

我反而感觉到了一种前所未有的熟悉:这是1914年的中国。

我刚刚读完这篇小说,还没有去研究卡关与中国的联系,但通过另外一篇卡的关于作品〈万里长城建造中〉我们知道他肯定是多少了解过中国的。

那〈在流放地〉的很多细节便有解释了。

首先是“机器”,我不禁联想到从宋代一直到清代使用的刑具:“木驴”构造和“机器”逼似,只是有欠精巧。

还有“剐”的刑罚,不正和“机器”异曲同工

然后是犯人和小兵,我怎么看怎么象鲁迅笔下的人物。

麻木,奴性如出一辙。

还有那审判方式,罪名,动不动就下跪,茶馆,建筑。

我感觉这那与其是荒诞派的比喻,分明是现实主义的写实。

当然我并不想强说卡夫卡就在写中国当时的现状,人们当然可以做别解来欣赏,但〈在流放地〉应该至少收中国的社会状况的提示和影响。

卡夫卡的画卡夫卡的长篇小说《美国》和《洞穴》等揭示的是人类现实生活中的困境和困惑感;而《审判》、《在流放地》以及《万里长城建造时》则揭示了现代国家机器的残酷和其中的腐朽。

这些作品是以对话、陈述的形式写成,几乎是卡夫卡个人世界观的直接阐述,既有他本人主观感情的宣泄,也有他以极深邃的哲学语言对世界的客观描述。

格列弗游记读后感 和 水浒传读后感

----------------------------------------------------------------------名人传:真正的英雄 ————————读《名人传》有感 英雄在我的心中总是那样的高大,而又可望不可及。

今日当我手捧一本《名人传》细品其华之时,才领悟了什么是真正的英雄。

贝多芬伴着失聪的双耳谱写出了千百名曲;米开罗琪罗在6岁丧母的悲痛下雕琢百千佳作,终逝世于工作室中;托尔斯泰在战争的烈火中释放满心怒火; 他们的巨大痛苦和孤独磨炼了他们坚强的意志。

成为“心灵”伟大的英雄。

是的,贝多芬,米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。

我们享受着他们的天才创作出来的作品,同享受我们先辈的伟绩一样,不再去想听他们流出的鲜血,这无疑是使我们尴尬的事情,因为这些巨人的生涯就像一面明镜,使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。

我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。

不是的,伟大的心魂有如崇山峻岭,我们将在那里获得更大的启示。

《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。

我们从中得到的启发是:每个人的身上都会降临苦难与灾害,我们与其怨天尤人,不如努力奋斗,与其羡慕伟人,不如学习伟人人格的伟大,让自己的人生充满意义,与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就,不如坚持自己的信念、真理和正义,让自己跻身人类中的不朽者之列。

只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华,使英雄的鲜血呈现在我们面前,英雄的红旗在我们的头顶上飘扬,我们就慢慢地感受到,在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里,我们的灵魂也被所升华为一种崇高。

----------------------------------------------------------------------格列佛游记:格列佛游记》读后感 《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林,父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。

他是一个遗腹子,由叔父扶养成人。

他的代表作《格列佛游记》发表于1726年,被当作是儿童文学作品,实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

在这本书中,写得是主人公,一位外科医生格列佛的冒险故事,其中一些令人心惊肉跳。

在小人国里,他成了庞然大物,刀枪不入,一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子;在巨人国里,他变成了巨人们的玩偶,被玩弄于手掌间,并与苍蝇和蜂子展开斗争;后来,他来到神秘的飞岛国,这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量,随心所欲地移动,这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家;还有令人深感汗颜的慧骃国,在这个人马颠倒的世界里,更有许多不可思议的故事。

读着读着,我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。

那些玩偶般的小人,高大威猛的巨人,长得像鱼的飞岛国居民,以及慧骃和耶胡们,都给我留下了深刻的印象。

我觉得最特别的要数飞岛国的居民。

他们的眼睛都长在一侧,而且是一个爱好乐器的民族,在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。

那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋,否则他们总爱异想天开。

……读了这本书后,我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神,他是个与众不同的男子汉,他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。

作为一名医生,他专门搭乘去各地旅行的船只,以为船员看病为由,去环游世界,到处冒险。

读了这本书以后,我渐渐觉得这些书其实很有意思,而且不会看不进去,反而读过几遍之后,越发爱上了这些书。

书是人们进步的阶梯,在书的世界遨游是每个人的梦想。

打开手中的书,一头扎进去吧,总有一天会发现其中的乐趣。

--------------------------------------------------------------------水浒传:水浒传读后感 《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反. 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀! 天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书. 希望楼主采纳

分别概括 《佛列格游记》游历4个国家

格列佛是英国一个酷爱航海旅行的人。

他年青时学医,后来在海轮上担任外科医生,多次,到过许多地方,有过不少的奇遇。

最值得称道的是他到小人国、大人国、飞岛国、慧马国的四次游历。

下面便是他的游历见闻。

  一六九九年五月四日,格列佛应“羚羊号”船长的雇请,乘船到太平洋一带航海,因遇风暴,“羚羊号”触礁沉没了。

他和五个水手跳入救生艇中逃生,可是半途那艇也翻了。

格列佛只身被风浪刮到岛上。

上岸后,他由于过度疲乏,躺在草地上酣睡了一觉。

待他醒来时,他觉得全身都动弹不得,他的四肢、身体被紧紧捆缚住了,连他的头发也一根根地被缚牢在地上。

他只能仰天躺着,太阳晒得他睁不开眼睛。

这是,他听到四周有一种轻微的嘈杂的响声。

同时,他感到他的左腿上有生物在爬动。

那东西渐渐爬上他的身体,走到他胸膛,又去到他的下颔边。

格列佛略略把眼光朝下一看,只见一个不到六英寸的小人,两手执着弓箭,背着箭壶,神气傲然地领头走着,后面跟着四十几个小人,全是戎装打扮。

格列佛大喊了一声,吓得他们拼命奔逃。

有的从他身上滚落到地面,有的自相践踏负了伤。

  过了一会儿,小人又围拢过来。

格列佛感到不耐烦了,把左手略微一翻动,便有几百支箭向他射来,他觉得被针剌一般。

格列佛只好躺着不动。

小人在他右耳约三、四码的地方,搭起了一座高台,一位很体面的长官模样的人站在高台上,向他发布演说,意思是要他投降。

格列佛别无出路,只好表示归顺。

于是有五十个小人跑上前来,割断了绳索,给他松了绑。

格列佛用手指了指口,表示他饿得要命了。

小人便在他身体两侧,安放了几把梯子,上百个小人挑着篮子,把一篮一篮的食物轮流往他的口里倒下去。

格列佛一口得吞食二、三篮的食物,小人应接不暇地倒。

他们为格列佛食量之大,惊奇不已。

  接着小人用了一万五千匹御马把他拉进京城。

皇帝(他比他的臣民高一指甲)带领他的大臣们站在一座高塔上瞻仰格列佛的风采。

小人国的居民也络绎不绝地跑来观看,因为这是他们从未见过的巨人。

皇帝召开大臣会议,讨论如何处置格列佛的问题。

有人担心格列佛的食量太大,他一人的伙食,可供一千七百二十个小人的食用。

光饮食一项,就有可能引起国内的饥荒;有人主张把格列佛弄死,但又担心他的庞大的尸体发臭后,会造成京城的瘟疫。

最后,皇帝决定暂时让格列佛留着,派了五百人给他当差,还叫了三百个裁缝,按国内最时兴的样式,给他赶制了一件衣服。

  一天,格列佛得到国王的允许,让他参观皇城和皇宫。

那皇城四周是城墙,高二半,阔十一寸,每十尺之间筑一雉堡。

格列佛从西门跨进了城,他小心翼翼地在街上走着,生怕踩伤了市民。

他身上穿着短衣,因为他怕衣襟挂坏了屋脊和房檐。

街道两旁的房屋都是三层至五层,每幢房子窗口和阳台都挤满了看热闹的市民。

两条主要街道有五尺开阔,那些巷子只能容纳格列佛的一只脚。

皇宫在城市中央,有一带高二尺的御墙。

国王希望格列佛参观他宏大的宫阙,但格列佛无法进去。

后来,他想出一个妙法:在御园中选了最大的几棵树木,用小刀把它削制成三尺来高的两张椅子。

一张放在外庭,一张放在内庭,他踩着椅子进入了宫殿,躺在宫内一块空地上,抬头仔细观看宫殿。

在那儿,他看到了豪华的陈设和簇拥着婢仆的皇后和公主。

  小人国的幅员并不大。

他们有着奇特的风俗。

国王在选拔官吏时,让人们在绳上跳舞,谁跳得高便可以当大官。

被认为是全国跳得最高的人(超出别人一英寸)。

在盛大的节日里,官员们还在皇帝执着的横杆上下表演特技。

按表演技艺的高低,分别赏给不同颜色的丝带。

这个国家有两个政党。

他们的区别是一党穿的鞋跟高些,另一党的鞋跟低些。

高跟党自认为是合乎古代制度的,而国王则偏向低跟党。

因此,政府的官员都是低跟党的人担任。

两党仇恨很深。

皇太子则两边讨好。

为此,他的鞋跟一只高,一只低。

  这个国家常和邻近岛国不来夫斯古发生战争。

战争起因是岛国改变了吃鸡蛋的习惯,不先磕破大端,而是要人们先磕破小端。

国内那些惯于遵循古制的人不服,分成在“大端派”和“小端派”。

他们互相攻击对方是“异端邪说”。

“大端派”在国内遭到镇压,他们便逃亡到不来夫斯古,引起两个帝国的战争。

不久前,不来夫斯古新造了一批战舰,准备再度和国开战。

格列佛为了表示对利立浦特的忠心,他跨过海面,用绳子把敌方的战舰全部拉了过来。

为此,国王赐给他尊贵的爵位。

接着,国王又命令他把不来夫斯古灭掉,把它沦为自己的一个行省。

格列佛不同意,他对皇帝说:“我永运不愿做人家的工具,使一个自由、勇敢的民族沦为奴隶。

”国王和大臣便对他不满起来,要加害于他。

  一次,皇宫失火。

由于运水困难,格列佛撒了一泡尿浇灭了大火。

这使皇后十 分反感。

加上嫉妒他的功劳,又怀疑他的妻子和格列佛私通,于是国王召开了一次密谋会,要给格列佛定叛国罪,并把他的双眼剌瞎。

格列佛得知后,慌忙逃到不来夫斯古国。

再从那儿找到了一只小船,便乘船离去。

他在公海上遇到一只英国商船。

他便搭乘这只商船,于是一七○二年回到伦敦。

从而结束了他的第一次游历。

  格列佛第二次出游是在一七○二年六月二十日。

他乘坐“冒险号”往北美航海。

于第二年六月到达布罗卜丁奈格岛。

他和水手们到岛上找淡水,被一巨人追赶,他的朋友划船逃跑了,他却来不及逃走。

格列佛躲在一块象森林一样的麦子地里(那麦子连穗至少有四十高)。

不一会儿,他看见一个巨人从田间上来,那巨人有普通教堂尖塔那么高,迈一步有十来码。

格列佛听见他的叫唤,那声音比号筒还响几度,初听起来好象是空中响起的霹雳。

巨人叫唤过后,便有七个巨人向他走来,手执镰刀。

这些巨人都比格列佛要高出十二倍,他们手中拿的镰刀有六把普通的镰刀那么大。

原来最先那个巨人是个富农,其余的都是为他割麦的农民。

一个割麦巨人走近格列佛躲藏的麦地。

格列佛想到自己危险的处境:不是在麦地被镰刀割死,便要被巨人踩死了。

于是,他大声在呼喊起来。

  割麦巨人听见喊声,便向四面地里寻觅,好容易他才发现了格列佛。

这时,巨人有点犹豫起来,那神情正如我们遇见了小虫担心被它蜇一下那样。

终于他俯下身来,将拇指和食指把格列佛夹了起来,放在眼前他仔细端详着。

格列佛尽量装得老实,一动也不动。

因为他已被举在六十尺的高空,万一从指头中滑落下去,便要跌成肉饼。

格列佛用手势向巨人表示他被夹在手指间的苦楚。

那巨人领会了,小心地把格列佛放进他的衣裾中,然后,他兴奋地向主人那儿跑去。

  那位富农把格列佛带回家去。

交给他的九岁女儿葛兰达克利赤照管。

格列佛在巨人床上睡了一觉。

这里的老鼠大得吓人,有两只跑到床上来。

格列佛不得不拔刀自卫,好容易才把其中一只剌死了。

村里的巨人们都把格列佛当作小怪兽,纷纷跑来看他。

有人提议可以利用格列佛去赚钱。

于是,主人便把他装在一个箱子里,带他到各城镇去展览。

主人还让格列佛表演刀棒技艺,一时轰动了全国。

后来,他被带进王宫,为王后和贵妇人演出。

皇后很高兴,便从富农那里把他买了下来。

这时格列佛舍不得离开富农女儿葛兰达克利赤,便提出一个请求:要把富农女儿留下当保姆。

皇后答应了。

大人国是个半岛,它的一边和大陆相连。

全国有五十一座大城,人口十分稠密。

国王是个非常博学的人。

他“头脑清晰,判断也很精确”。

他向格列佛询问欧洲的风俗、宗教、法律、政府和学术的情形。

格列佛便向他讲述了英国近百年来发生的大事。

但他听完却说:“这些大事只不过是一大堆阴谋、反叛、暗杀、屠戮、革命和流放”,并指责说:“你的同胞中大多数人都属于自然界中爬行地面的可憎的小毒虫中最有害的一类。

”格列佛建议帮他制造火药和枪炮来巩固国防。

国反感,认为发明这些杀人武器的人是“人类的公敌”,“他宁愿抛弃半壁河山也不想听闻这种秘密”。

他要以理智和仁慈来治理国家。

他对人的评价是:“谁要能使本来只生产一串谷穗、一片草叶的土地上长出两串谷穗、两片草叶来,谁就比所有的政客更有功于人类,对国家的贡献就更大。

”于是格列佛认为,“这位君主具有种种令人尊敬、爱戴和敬仰的品质:他具有卓越的才能,无穷的智慧,高深的学问,治理国家的雄才,也受到人民的拥戴。

”  格列佛在大人国住了两年。

有一次,他和国王出外旅行时,装他的箱子被老鹰叼到半空中,然后又掉到海里,幸好遇见一只英国海轮搭救了他。

于是他在一七○六年六月回到了伦敦。

结束了他的大人国旅行。

  格列佛第三次出游到了飞岛国。

那是在一七○六年八月五日,他乘坐大商船“好望号”到和马来亚一带航海。

因受到海盗袭击,他被海盗放逐到一条独木舟上,幸好海浪把他送上了陆地。

登崖岸后,他了发现了一种奇异的现象:空中飞来了一座住满了人的岛屿,把太阳遮蔽了六、七分钟。

然后,那飞岛降落到地面,格列佛便乘机爬了上去。

飞岛上的人面貌和服饰都很奇特。

“他们的头不是向右偏,就是向左歪。

他们有一只眼睛凹在里面,另一只眼睛直冲着天顶”。

他们的外衣上装饰着太阳、月亮、星球的图形;他们的和听觉器官都很迟钝,要用一个吹胀了的尿脬拍击他的嘴和耳朵,他们才能说话和听话,否则他们会把刚刚发生的事忘记。

  岛上的人总是惶惶不安,因为他们对天文很有研究。

害怕太阳一天天接近地球,地球会被太阳吞食了。

他们早上一遇见熟人,便首先问候太阳的健康。

这个飞岛只有一万英亩左右,底层由金刚石层构成,靠一块磁石操纵能随意升降。

飞岛上住着国王和他的贵族们,还有些工匠、妇女和儿童。

国王统治着飞岛外的大片领土和属国。

如果臣民们不服从或进行叛乱,他便驾着飞岛 飞临肇事地点的上空;轻则夺他们享受阳光与雨水的权利,重则用飞岛直接落到他们的头上,压碎一切房屋建筑和人畜。

  格列佛在飞岛上遭到冷遇。

他没住多久,国王便把他发遣到下界首都拉格多去。

在这里,他结识了贵族孟诺第,参观了他的田庄,同时访问了国家和学校。

这里科学家们正兴致勃勃地在进行各种可笑的研究:有的在埋头设计如何从黄瓜里提取阳光;有的想把粪便还原为食物;用猪耕地;还有的想利用蜘蛛织网,用风箱打气法治病等等。

在学校教育中,这里的人,准备取消词汇,认为这样有益于健康。

一位教授正在写一本关于如何侦破阴谋的书。

于是格列佛向他介绍了兰敦(暗指伦敦)关于这方面的做法。

格列佛说:“那里的居民差不多都是侦探、见证人、告密者、上诉人、起诉人、证明人、发誓控告人和他们手下的爪牙……在这个王国里制造阴谋的人大都是企图抬高自己的政客身份,使一个软弱无能的政府恢复元气,镇压或者缓和群众的不满情绪,窃取没收来的财物填满自己的口袋,左右舆论使它能符合于个人利益“。

教授听了很高兴,准备把它写进书里去。

  格列佛离开拉格多后,到了飞岛另一属地巫人岛。

这里的长官精通魔术,能把死去的鬼魂召唤前来。

格列佛会见了亚历山大、凯撒、庞贝、荷马、亚理士多德等历史上的有名人物。

他还将罗马的议会和现代议会作了一番比较,认为:“罗马的议会好象是英雄和半神人的聚会,而现代的议会却象是一群小贩、扒手、强盗和暴徒。

”同时,他还要求会见了古代英国农民,认为“他们风俗淳朴,衣服饮食简单,一向公平交易,具有真正的自由精神,勇敢爱国,他们这些美德在过去都是很有名的”,而现在“都被他们的子孙为了几个钱给卖光了”。

后来,格列佛又游历了拉格奈格王国,这里的臣子谒见国王时要舔地板,国王把毒药撒在地板上杀死他不喜欢的大臣。

在这里他还见到了长生不老的人,了解到长生不老并不是一件幸福的事。

他乘船到了日本。

一七○九年四月,他搭乘荷兰船回到英国。

这次航历时五年六个月,是时间最长的一次。

  格列佛第四次游历是在一七一○年九月,他担任了商船“冒险家号”船长。

当他航行到北美时,新招募来的水手劫夺船只,他被扔到一个荒岛上。

格列佛上岸后,被一群类似猿猴的动物耶胡所包围。

正在危急之际,来了一匹灰色的马,耶胡们害怕它,都跑散了。

接着,又来了一匹栗色的马。

它们“举动很有条理,很有理性”。

马们把格列佛带回家去,并 用一捆干草和燕麦来招待他。

格列佛摇头表示他不吃这两样东西,马感到很奇怪。

刚好,这时有一只乳牛经过,格列佛指了指乳牛的乳,于是马领会了,便用牛乳来款待他。

  马的院子里有许多供它役使的耶胡。

这些动物“脸又扁又宽,塌鼻子,厚嘴唇,咧着一张大嘴”,样子怪难看的。

马比较了格列佛和耶胡的形状,也把他叫做耶胡。

格列佛感到很羞愧。

格列佛向马主人谈起,在英国马是被人们用来骑坐和拉车的,马们听了很是气愤。

接着,格列佛又谈起百年来欧洲君主间发生的战争。

马问战争的起因和动机是什么

格列佛说:“有时是因为君主野心勃勃,总认为统治的地面不够大,人口不够多;有时也因为大臣贪污腐化,唆使他们的主子进行战争,才好压制或者转移人民对于国内行政事务的不满情绪。

”马批评说,这是缺乏理性的行为。

  格列佛还谈起法律和金钱的用处。

他说欧洲的耶胡们认为:“不管是用钱还是攒钱,钱总是越多越好,没有个够的时候,因为他们天性就是这样,不是奢侈浪费就是贪婪无厌。

富人享受着穷人的成果,而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。

”马对这点感到很费解。

因为在马的国家里,虽然按马的毛色不同分贵贱优劣,但它们都很友爱,“仁慈和友谊”是这个国家的两种美德。

它们不懂什么叫罪恶,它们共同遵守的格言是发扬理性,并以理性来治理国家,教育下一代。

在这里,年青的马都要“学习有关节制、勤劳、运动和清洁的功课”。

每四年春天举行一次全国代表大会,发现那里有困难,大伙便踊跃捐助,互相支援。

  格列佛感到“这些杰出的四足动物有许多美德,跟人类的腐化堕落对比一下,使我睁开了眼睛,扩大了眼界”。

他愿意和这些“可敬的‘慧骃马’在一起过一辈子,对各种美德加以研究和实践“。

“慧马”们都很讨厌耶胡,认为他们生性恶劣,为了争夺一种闪光的石头(暗指财宝)彼此争吵不休,甚至引起内战。

在马的代表大会上,“慧马”们因发现灰色马养了格列佛这样的耶胡,它们责备灰色马,要它把格列佛放走。

于是格列佛自制了一只小船,依依不舍地告别了马主人,离开了“慧马”国。

在海上,他遇见了一艘葡萄牙商船,于一七一五年十二月返回英国。

  格列佛前后四次游历奇遇,历时十六年零七个月。

他把这些亲身的见闻记载下来,“唯一目的是为了大众的利益,所以不管怎样我也决不可能感到失望”。

格列佛游记好句好段

格列佛游记好词一格列佛游记好词1.精锐:通常指群体中比较优秀的部分,是这个群体的精华。

常用于军事语言。

2.怂恿:鼓动别人去做某事。

3.瞻仰:指怀着崇高的敬意、严肃而恭敬地看着某人或某物。

4.和蔼:性情温和,态度可亲,让人心里感到温暖。

5.威胁:指用武力、权势胁迫;使遭遇危险。

6.鄙视:瞧不起。

7.人仰马翻:人马被打得仰翻在地。

形容被打得惨败。

也比喻乱得一塌糊涂,不可收拾。

8.至高无上:至:最。

高到顶点,再也没有更高的了。

9.辉煌壮丽:就是光辉灿烂雄壮美丽的意思。

10.聪明伶俐:聪明:智力发达,天资高。

伶俐:灵活、乖巧。

形容小孩头脑机灵,活泼且乖巧。

11.盛德隆名:和德高望重意思差不多说一个人声望名气很高,受人敬仰。

12.德高望重:德:品德;望:声望。

道德高尚,名望很大。

13.学识渊博:指学识深而且广。

14.心血来潮:来潮:潮水上涨。

指心里突然或偶然起了一个念头。

15.倾家荡产:倾:倒出;荡:扫除,弄光。

全部家产都被弄光了。

16.仰其鼻息平平扁扁擂鼓扬旗阴郁温怒举世拥戴和蔼如春舒适如夏丰饶如秋恐怖如冬格列佛游记好句二格列佛游记好句1.他要我像一座巨像那样站在那儿,两腿尽可能地分开,然后命令他的将军(一位经验丰富的老将,也是我的一位大恩人)集合队伍排成密集队形,从我的胯下行军。

2.他们一站整齐就马上分成两

求阅读笔记,急急急急

主要人物:鲁宾孙性格:鲁宾孙是一个充满劳动热情的人,伟大的人,坚毅的人。

孤身一人在这荒无人烟的孤岛上生活了27年。

面对人生困境,的所作所为,显示了一个硬汉子的坚毅性格与英雄本色,体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神,他敢于同恶劣的环境作斗争。

又是个资产者和殖民者,因此具有剥削掠夺的本性。

“星期五”本是个野人,是勤劳、对人真诚的人,被从土著人手中解救并教化后,又成了他忠实的仆人和朋友,成了“文明人”的奴隶。

主要内容:讲述一位遇险的航海商人独自一人漂流到一座荒岛。

他克服种种意想不到的困难,靠顽强意志和自己掌握的科学知识,在岛上生活了28年,终于遇救返回故乡。

精彩片段[简要]概括我看还是在初三,记得他给我的最深刻的印象就是:他在孤岛上呆了好长时间了,又一个暴风夜,在海上传来了枪声。

鲁滨逊知道是有船遇到了风暴,而且他也好久好久没有见过人了,听到从海上传来的枪声后他也拼命的开枪回应……,结果第二天他仅仅发现了遇难的船和船员的尸体……。

深深打动我的是鲁滨逊对自由的渴望,想要融入人类社会的渴望。

再有就是在渴望过后的失望。

:人物形象佛林奈浦(财政大臣):猜忌、阴险、狠毒、狡诈。

相关情节:格列佛的仁怀宽厚和俘获不来夫斯古国舰队的军功受到小人国国王的赏识,佛林奈浦就大为恼火,并怀疑格列佛与自己的妻子通奸,就联络其他大臣设谋陷害、大加污蔑,最后迫使格列佛逃往不来夫斯古。

斯开瑞士():嫉妒、阴险、狡黠。

相关情节:小人国的国王野心勃勃,在与邻国不来夫斯古战争中,格列佛涉过海峡把不来夫斯古国大部分舰队俘获过来,从此格列佛受到小人国国王重用,斯开瑞士就大为不满,与财政大臣合谋谋害格列佛。

布罗卜丁奈格国王:是位博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君。

相关情节:布罗卜丁奈格国王博学多识,性情善良,他用理智、公理、仁慈来治理国家,他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争。

慧骃国国王:理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信——作者心目中理想的人类。

相关情节:慧骃是有理性、公正而又诚实的马耶胡:是群丑陋龌龊、贪婪淫荡、残酷好斗的畜类,是人性凶狠残暴、伪善无信、怨恨嫉妒、阴险卑劣、野心贪婪弱点的体现。

主要内容讲述的是英国船医格列佛因音海难等原因流落到小人国、大人飞岛以及马国等地的经历。

讽刺意义:对现代科技的怀疑,痛斥殖民的统治,标明作者的忧世情怀精彩片段[简要]概括①小人国游记格列佛乘坐的“羚羊号”在太平洋上遇风暴,被风浪刮到岛上。

岛上的人很小,风俗也奇特,国王用跳绳的方法选拔官吏,谁跳得高便可做大官。

佛林奈浦跳得最高,做了财政大臣。

这个国家有两个政党,一个政党穿的的鞋跟高些,一个政党穿的的鞋跟低些, 两个政党仇恨很深。

常和邻国不来夫斯古发生战争,战争的起因是国王改变了吃鸡蛋的习惯,不是先磕破鸡蛋大端,而是要人们先磕破鸡蛋小端。

②大人国游记格列佛乘坐“冒险号”前往北美,在布罗卜丁奈格岛找淡水时被巨人抓获当作小怪兽展览。

格列佛与国王一起讨论许多政治问题:格列佛讲述英国近百年发生的大事,国王认为全是一大堆阴谋、反叛、暗杀、流放;格列佛建议帮他制造枪炮火药来巩固国防,国王很反感,认为发明杀人武器的人是“人类的公敌”,并说“谁要能使本来只生产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来,谁就比所有的政客更有功于人类,对国家的贡献就更大。

”他还指出格列佛的“同胞中大多数人都属于自然界中爬行地面的可憎的小毒虫中最有害的一类。

”③飞岛国游记格列佛乘坐“好望号”,在马来亚一带遭海盗袭击,到了飞岛国。

飞岛国的统治者过着、衣食富足的生活,而下层的人民却过着缺衣少穿的苦难生活。

飞岛国的人很注重科学研究,他们设计从黄瓜里提取出阳光,用实验法把粪便还原为食物,用猪耕地,利用,用风箱打气治病——他们是一群空想、不尊重科学规律的“万能学者”。

格列佛后来又到了巫人岛,这里的长官精通魔幻术,能把死去的人招来,格列佛见到许多历史名士,了解了古人自由、勇敢、公正的美好品德。

④慧骃国游记格列佛任“冒险家号”船长,航行到北美,水手劫船,格列佛被弃置在慧骃国。

这个国家慧骃(马)是统治者,耶胡(象人类一样的动物)是畜类,“仁慈和友爱”是这个国家的两种美德,它们共同遵守的格言是发扬理性,以理性来治理国家,教育下一代,它们节制、勤劳、运动、清洁、互助。

格列佛向慧骃国王谈起百年欧洲君主战争,战争起因是君主认为自己统治的地面不够大,人口不够多;大臣贪污腐化,转移人们对国内的不满情绪。

骆驼祥子人物评价祥子——一个曾经是那么要强的头等车夫,最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。

人生并不因为他的要强而多给予了他什么,大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。

他曾经也不信命,可是又有什么用呢,他的努力,他的第一辆车,他买车的积蓄,没有招谁也没有惹谁,不也就这样没了吗

这能怨谁呢,只能怪命是如此了。

所以祥子最终变的和其它的车夫一样,不再要强,养成了烟酒等他过去从来不肯沾染的东西,也就让人觉得可以原谅了,所有的恶习似乎都不再像过去那样不可饶恕了。

可是祥子过去是一个怎样要强的人啊

为了买车,他从生活中扣出每一点钱,他舍下面子和下等车夫强座,没命的拉车,甚至连一口好茶也不愿喝——虽然像他这样的高等车夫喝点好茶是再平常不过的事了,他把自己当作铁打的,拼命攒钱……事情却常常不如人愿,所有的意外都与愿望悖道相驰。

祥子的见闻和经历将他磨砺成了另外一个人——与过去的祥子完全相反的人——他学会了所有的恶习,学会了和巡警找别扭,学会了保养自己,成了一个混日子的车夫。

有时他也曾想过应该好好的生活,可是一想起他自己的经历他就没了信心,要强又怎样呢,自己过去不也要强过吗,到头来还不是和其他人一样,还不如趁早快乐一天是一天。

直到最后,连他最后的寄托--也离开了这世界,他彻底的绝望了。

一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混,最后像一条狗一样栽倒在街头,再也爬不起来。

祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影,他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。

虎妞——泼辣而有心计的中年妇女,生就一副男儿性格,很会打理事物,将人和车场管理的井井有条。

颇有心计的她安排好了一场骗局,却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿,但他还是骗取祥子和她结了婚,但却没料到父亲会狠心抛下她不管,卖了厂子到外地去了。

最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了,她的一切结局都是又她自己一手造成的,算来算去结果把自己的命也算了进去。

道高一尺,魔高一丈,像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声,人死了也没人同情,看来还是老老实实的做人好。

刘四爷——旧社会的袍哥人物,改良办起了车场,为人耿直,性格刚强,从不肯在外场失面子。

这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班,女儿虽能干但毕竟是女儿。

由于女儿中年了还未出嫁,觉着对不起她,平日里也挺让着她,但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。

于是断绝了与女儿的关系,最后连女儿的坟也不知道在哪儿。

封建的思想使他忘记了亲情,当他醒悟过来是已为时过晚,相信当祥子将他赶下车,一个人久久的立在那儿的时候,他真正感到了孤独,真正感到了自己除了钱以外什么也没有了,甚至连女儿的坟也不能看上一眼。

亲情是可贵的,希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜,那时我们也只能像刘四爷那样久久矗立在原地,默默迎风流泪了。

简介《骆驼祥子》是中国现代文学史上一部非常优秀的现实主义作品。

小说通过对20年代北洋军阀统治时期一个人力车夫悲惨遭遇和命运的描写,深刻地揭露了旧社会剥削阶级对下层劳动者的残酷剥削和压迫,同时提出了城市劳动人民如何争取解放的重要问题。

祥子是小说着力塑造的主人公。

他原是破产农民,进城后当了人力车夫。

那时他勤劳、不屈、好强,有着执著的生活理想。

初到北京城时,尽管祥子已经经历了生活的打击,但他没有对生活失去信心,他“坚壮,沉默,而又有生气”。

做了人力车夫以后,他最大的愿望就是希望拥有一辆属于自己的洋车,因为他天真地幻想:“有了自己的车就有了一切”,就可以不受车主剥削,就能过上“独立”、“自由”的生活。

为了这个希望,他风里来,雨里去,拼命拉车,省吃俭用,终于用自己的汗水换来了一辆属于自己的车。

然而,好景不长,军阀混战,夺去了他的车,毁了他的理想。

经受了这次生活打击之后,祥子没有灰心,为了能再度买车,他又开始“像一只饿疯的野兽”,早出晚归,多拉快跑。

但祥子依旧没有料到,在旧社会黑暗势力的包围下,下层小人物总是被敲诈、被捉弄。

就在祥子没日没夜地再次向着自己的理想冲击的时候,又因进步的曹先生受到政治迫害,牵连了他,反动政府的侦探趁机上门敲诈,拿走了他打算买车的全部积蓄。

这次打击,使祥子精神上受到了不小的挫伤,“他好像是死了心,什么也不想”;但很快,祥子还是挣扎着又重新站了起来。

后来,他在虎妞的资助下,有了一辆自己的车,尽管因为这车是祥子用牺牲自己的独立人格和尊严换来的,他拉着它心里很不舒坦;但祥子毕竟还是有了自己的车,他总算是圆了自己的买车梦。

然而,祥子依旧还是没有想到,自己即使是这样屈辱地生活着,社会还是不容他。

不久,虎妞因难产而死,祥子不得不卖掉车,为虎妞料理后事。

这次打击,祥子的心灵再次受到严重摧残,他开始抱怨生活,觉得他的生活愿望总“像个鬼影,永远抓不牢。

而空受那些辛苦与委屈”。

后来,他心爱的小福子也因生活所迫上吊自杀了。

这最后的打击使祥子万念俱灰。

从此,他失去了对生活的任何企望和信心,彻底地从先前热爱拉车,到讨厌拉车,到最后拉不动车;从先前忠实义气,变得厚颜无耻;从先前矢志不移,到自暴自弃,自甘堕落,最后完全蜕变成了一个麻木不仁、没有了魂灵的行尸走肉。

作品通过祥子的悲剧,概括了旧中国城市人力车夫的血泪生活和共同命运,表达了对下层劳动者苦难命运的深切同情。

祥子最后堕落了,由人变成了“鬼”。

“鬼”的形象固然是丑陋的。

那么,到底是什么使祥子这样一个曾经有生气、纯朴、有理想的青年堕落成“鬼”的呢?作品深刻的思想性在于:它不仅让人通过祥子的悲剧看到千千万万下层人民的苦难命运,更让人们透过祥子由人变成鬼的悲剧去思索造成祥子悲剧的根源。

造成祥子悲剧的根源首先是吃人的旧社会。

祥子从农村来到城市,原本是希望依靠自己的勤奋、顽强去求得独立的生存地位的,但他却不断受到摧残,这其中既有抢他车的大兵,又有不给仆人饭吃的杨太太;既有欺骗、压迫他的虎妞,又有愚弄他的陈二奶奶,以及诱惑他的夏太太等。

正是这些兵匪特务,社会渣滓,组成了一个庞大的网,不断地盘剥祥子,压迫祥子,最后,毁了他的理想,吞噬了他的灵魂,摧残了他健壮的身体,使他蜕变成了一头走兽。

作品在表现祥子由人变成鬼的悲剧的同时,笔锋所向始终是黑暗的社会。

这就使人们在看到祥子悲剧的同时,进一步看到了吞噬祥子灵魂、将他逼入堕落深渊的社会制度的不合理性以及它吃人的本质。

应该说,这是作品最有思想价值的地方。

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