is true friendship dying away读后感
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
缠足是从什么时候开始的
为什么会有缠足习俗
是什么造成这一习俗的广泛
广东人的包容性,不等于无限度容忍,当外来文化由于政策因素的支撑而严重威胁本土文化时.我们肯定会起来反抗.广东话与国语在海外的China Town是两种对等的官方语言,可见广东话的广泛性和地位之高.而今天,粤语及岭南本土文化已经在广东省受到极大的摧残及削弱,很多广东原有的岭南风俗已经不复存在,如果粤语在我们这代人手上被淡化甚至抹杀掉,就是我们这代人的奇耻大辱.我是个地地道道的广州人(祖籍在广州市),上文是特意用普通话写出来给那些不愿讲广东话的外来人员看的,如果有哪个外来人员有意见,请你也用地道的广东话写出来反驳我!在一般定义上，广东话是一种方言，但方言不是从前就有的，是有了政权以后才有的，因为中国的政权中心从以前到现在都在北中国，为了便于统治，就把除了北方方言以外的地方的语言叫方言，换句话说，头之所以叫头，是因为当初我们没有把腿下面的东西叫“头”，广东话之所以是一种方言在今天，是因为广州从来没做过首都。
比较惨的是，凡是把首都选在南方的政权，都是短命的政权。
在广东人看来，广东话不是一种方言，普通话才是一种方言，就像英国人不认为英语是一种外语一样。
在英国的威尔士，大家都说土的掉渣的英语，或干脆说威尔士语，有威尔士语的报纸电视台和广播，伦敦并没有要求全国都要说伦敦英语，尽管BBC不遗余力的向全世界推广着标准英语，但在英国，除了英格兰，不是有太多的人在说伦敦英语，也没有人认为奇怪，也没有人认为不好沟通，更没有人认为是没素质的表现，是不是在中国，每个人都要说普通话才叫有素质
但说一句不怕挨骂的话，中国人整体素质之低，在全世界都是出名的，这一点并不能因为你说了普通话而改变。
这里说的广东话，是指以广州香港为标准的广东话，不包括客家和潮州话。
广东话是一种非常古老的语言，并且两千多年来到现在，除了一些新的名字外，它的语法构词都基本没有变。
如果一个现在的北京人，肯定听不懂五百年前的北京人的北京话，但一个现在的广东人，肯定听得明白一千年前的广东话。
比如，在广东话里，一元钱，到现在还有用以前用铜钱时候的说法，叫一文钱，警察，到现在还在以以前在衙门当差的说法，叫差人。
像这样的例子还有很多。
它是一种稳定的语言，但这种稳定并没有损害到它的表达能力，尽管拒绝新的词语，但它到现在仍然可以把事物表现的丰富多彩。
其次，它是一种书面语和口语非常分离的语言。
恐怕没有一种语言可以像广东话一样，书面语和口头语完全不一样吧
普通话尽管也有分书面语和口头语，但其实是没有什么差别的，都可以写出来，写出来也都明白，书面语也可以在口头上说，并无太大不妥。
而其它名省市方言，却只是有口头语。
问过很多厦门的朋友，他们都认为如果把新闻联播用闽南语说出来，是无论如何也说不出来的，因为闽南语没有书面的一面，而在中国另一种很发达的方言上海话，在书面语上也是非常无力的，它到现在都没有自己的报纸广播和电视台，根本就没有所谓的书面语。
广东话就完全不同。
首先广东话的口语可以完全写出来，其实上海话也可以，但毕竟只有少数人会写，而只要会说广东话的人都会写广东话的口语，当然，你可以说他们是写的不规则汉语，但何谓规则何谓不规则
还不是以普通话为标准的
反过来看，广东人说不定还认为普通话的书面语是不规则汉语呢。
其次，它的书面语也可以完全写出来，但读音完全不同。
这就是为什么很多人会唱广东歌，并且还唱的比较准，但一听到广东话，却一句也听不懂的原因。
比如“哭”这个字，如果在我们平时读，就读成 “喊”，但如果“哭”字写在了纸上，我们就会读“呼”，再比如，“这”字写在了纸上，我们就还是读“这”，但在口语中，是没有“这”这个字的，我们都用 “呢”字来表达“这”的意思。
很多人以为，那广东人写文章时，一定会用普通话吧，那就太过想当然了，像我现在打这个文章时，我还是在脑子里用广东话把它读出来的，还是那句话，广东话可以用来读非常书面的文章，甚至读古诗，也非常抑扬顿挫，这可能是非广东区的人不能理解的吧，因为据我所知，除了广东人，全国所有的人在读古诗时，都是读普通话的，就更没有一个地方的人，能用方言把古诗读得像广东人这样好听了。
因为我们更会奇怪，为什么读诗要用普通话
其实，我认为，如果是北方人，比如像北京河北东北的人，那么他们认为应该说普通话，就一点问题也没有，因为他们的方言和普通话非常接近，那当然就要说自己熟悉的语言。
但我想不通的是，为什么非北方方言区的人，也要提倡说普通话
说普通话真的高人一等吗
说了普通话真的会让人另眼相看吗
其实细细分析一下，就会明白，凡是提倡说普通话的非北方方言区的人的母语都是一种弱势方言，因为弱势，所以就一定要找一个强势的来做依归，而普通话是最简单的强势语言，所以他们就毫不犹豫地认为，说普通话是天经地义的，但晚上睡不着的时候，请你想想，究竟你是不是因为自卑，因为你的母语没有太多人响应，没有在中国文化史上产生过深远的影响，没有出现过一个杰出的人物，所以连你自己都看不起自己的母语
连你自己都认为应该说一种本来不是自己从小就掌握的普通话
在语言和民族自卑上，最典型的是米兰昆得拉。
他一直不高兴自己出生在捷克这样的一个小国家，生活在一个没有伟人，没有一种在世界文化史上曾经灿烂或正在灿烂的语言和文化。
所以成年后，就想方设法到了法国定居，并且用法语写作。
他不爱自己的母语。
因为自卑。
据我所知，没有一个法国人英国人或美国人，因为自己的母语而自卑的，也没有一个广东人，在有了周星驰这样的语言大师后，为自己的母语是广东话而自卑。
广东话亦即是广府话，是粤中、粤北、粤西、等地区的官话。
以广州话为标准，因为广州自古以来都是广东的首府，所以，广州话便是广东的官话。
潮汕话、客家话、雷州话等都只能算是广东的方言。
广府话是自古有之的广东官话，具体的字体和词汇、单词、发音等都在康熙辞典里有着详细的记载。
广府话是以精炼著称，往往一个字就能代表普通话里的一段话，可惜近几百年来，不受官方推崇，备受打压，但仍不能被彻底消灭，主要的原因仍然是我们广府话有着其他方言不能媲美的优势，词汇精炼，发音优美。
汉语的发展离不开方言的支持，在方言养分中更可培育出更优秀的汉语。
这是中国官方有关方面对待方言的共识和最新取态，一个星期前的一个央视谈话节目里，专家和嘉宾都肯定了这点，并认为推广普通话并不是为了消灭方言，而是为了全国有一个统一的语言来沟通。
这无疑是一个极大的进步，起码在推普方面不与政治挂钩，让我们更乐意接受普通话的同时，不再有被欺凌打压的感觉。
广东白话系继承中华古文化最好的一种地方语,经千年万代流传的广州白活中依然散发出古文化的光辉.比如晏在普通话中很罕见,广州人就用得很普遍,有人尽来了,就会讲晏左,充满内疚又很斯文得体,如果等他的人讲甘晏呀,有批评之意,也很含蓄,用普口通话一般会讲你才来呀'或迟到了比较刚硬.何为晏一一一一白上三杆为之晏(这是古书解注).又比如辣塌(我打不出原字)如果用普通话讲,估计没多少人听明白,因系古文(吴.趋风.土绿)有解,糸话大凡每年冬至那天放晴,过年时候就下雨,搅到路上泥泞,人行走脚带泥巴,到处辣塌民彦有干净冬至.(辣塌)年之说.由此可见,广州话的古文化底温.至于广州人民对操北方语系的人统称捞松,其原意是老兄尊称,可能古时北方人初到广州,为尊重当地人称呼老兄,而广州人不知如何对称,只有跟着称谓' 老兄',因语音不正变成捞松.一一一一其实广州话中从来也从普通话中吸收不少(古时称官话),比如广州话形容一个人大怒到不能压制时,就讲'可恼也 ,这就文字化了,也就是官话,粤剧中常用语.在粤剧中还有不少官话道白.一一一一总而言之,语言是代表一个民族的文化,任何一国都不应歧视任何一种语言,在某种埸合可规定一种,但全社会规定一种就严重了,就象思维不可以硬牲统一,茧然普通话列为官方统一语言,但为官者到某个地方任职,如果熟练当地语言,我确信不论工作生活都有不少好处.我遇见过一个外交部驻南美某国领事,他说在那里如果会讲广州话,他对华侨工作将会顺利得多.社会还是尊重和保护地方语言才是正路.↖犬のprince 的感言： 謝謝2008-11-14
黑仔星读后感怎么写，五百字以上，谢谢
【导语】《狼王梦》里面的母亲紫岚，一心想把三只狼儿培养成一代狼王，不惜付出一切，但由于种种原因，在残酷的现实中，三只狼儿都死了，紫岚的狼王梦终于破灭。
虽然紫岚没有获得成功，但它的竞争意识深深打动了我。
文章写得曲折动人，让人读了欲罢不能。
下面无忧考网为你带来小学生黑仔星读后感，希望同学们喜欢。
【篇一】 我敬重每一个平凡的人，我也崇拜英雄。
刘黑仔就是我所敬重的英雄之一。
五六年前，我接触到深圳抗日英雄刘黑仔的一些史料。
他亦真亦幻的侠者风范、风流潇洒的作派、帅气坚毅的外表……都给我留下了深刻印象。
及至看了香港导演许鞍华的*《明月几时有》后，更是心有戚戚焉。
其实，令我感触最深的是刘黑仔的悲剧人生。
他不是死在日本人的手中，而是倒在了内战的枪弹之下。
这是刘黑仔个人的悲剧，也是许许多多中国人的悲剧。
刘黑仔短暂的一生无疑是璀璨耀眼的，但却又何其短暂
他何尝没有平常人的梦想、平常人的情趣、平常人的期待……他何尝不想追求平常人的幸福
但是，随着生命的终止，这一切都画上了句点。
我决心以刘黑仔为原型，用艺术的手法，为朋友们讲述一个名叫黑仔的英雄的故事。
为了讲好故事，我脚踏实地开展采访和资料收集工作。
幸运的是，在深圳作家李建国老师的牵线搭桥下，我在医院的病榻边采访了95岁高龄的东江纵队战士曾来老人和90岁高龄的革命前辈李德才老人，前者曾与刘黑仔并肩战斗过。
在我采访后的三个月，两位老人都与世长辞了……当年的热血战士如今已垂垂老矣。
我庆幸自己为保存那段鲜活的历史做了一点点力所能及的事。
除了采访，我还翻阅了大量文史档案、回忆录、口述史料，深入了解当时的战斗细节和风土人情。
我还走访了深圳大鹏湾、惠州、河源、韶关、香港等地，亲身感受到岭南大地山的巍峨和水的风情。
我还向许多师友虚心请教方言俚语、南粤民俗……我希望我讲述的故事是一个融入南粤血脉的故事，是一个扎根岭南大地的故事。
当然，我还研读了近百本（篇）中外战争小说，我希望这个故事不仅仅是一首英雄的赞歌，也是一首和平的赞歌。
我希望有更多朋友愿意听这首歌、唱这首歌。
在这里，我又想起了书中的一首歌谣，它时时拨动我的心弦。
不信，你也听一听： 花儿送来花香 微波轻轻荡漾。
这美好的春光， 怎不让人心生欢畅
有人匆忙归去， 有人匆忙离乡。
背负行装的人儿啊， 你放慢放慢脚步， 闻闻花的芬芳……
李白一生经历了哪些重大事件
他的诗风有什么变化
客家菜（又称东江菜）发祥地为粤北东江、兴梅地区，在广东境内操北方方言的地方都属客家菜肴文化区。
所谓“客家”，是相对于岭南土著居民而言，客家人是中原南下的移民，由于种种历史的原因，迁至岭南的粤北山区后，成片居住，“反客为主”，较完整地保留了中原的语言与饮食习惯；而且，由于客家人居住地区大都是远离海洋的内陆，与中原地区的自然环境比较相似，故客家菜肴保留中原菜肴风味，以油重味浓、多高热量高蛋白菜肴为特点。
客家菜的用料，大都以家禽与野味为主，不是“无海鲜不成宴”，而是“无肉不成宴”，有所谓“无鸡不清，无肉不鲜，无鸭不香，无鹅不浓”，突出主料而不太注重配料，讲求原汁原味。
继承北方菜肴的烹调方法，以炖、烧、焗、煲为主，沙锅菜最为见长。
客家菜的口味，异于广州菜和潮州菜，不求清淡而求浓郁、酥香，原因是客家地区，气候相对于岭南其他地区寒冷，人体需要吸收较多的能量和蛋白质；而食水多带有微量元素，又有助于人体对能量和蛋白质的吸收，岭南人所说的“水土寒凉”，决定了客家菜的口味。
名菜“东江盐焗鸡”，由民间的盐腌鸡演化而来，是客家菜系的一大传统菜肴，集中体现了客家菜的特色。
岭南人习惯用盐腌制食物，以便保存，潮州人喜欢腌咸菜，客家人则爱腌肉、腌鸡，厨师借鉴民间腌鸡用盐把鸡整个覆盖起来的办法，用炒至高温的盐把鸡覆盖在可以保温的沙锅中，直至将鸡焗熟，盐焗鸡比起腌鸡自然味道更佳，味浓、酥香、肉滑。
尽管随着时间的推移，盐焗鸡的做法有种种不同，但万变不离其宗，所追求的风味始终一样。
名菜“东江酿豆腐”，传说源于北方的饺子，因岭南少产麦，思乡的中原移民便以豆腐代面粉，把肉塞入豆腐中犹如面粉裹着肉馅。
此说是否真实已无从考证，但客家菜对北方菜的继承与发展，确实是其不同于粤菜的菜系的原因之所在，而同时又是岭南饮食文化融会中原饮食文化的集中体现。
客家菜的基本特色客家菜的基本特色是，用料以肉类为主，水产品较少；突出主料，原汁原味，讲求酥软香浓；注重火功，以炖、烤、煲、酿见长，尤以砂锅菜闻名；造型古朴，乡土风貌明显。
现今保留于农家或饭店酒家的客家烹饪技艺，仍有许多奇妙的手工作法。
如酒法：典型菜例是玫瑰酒双鸽。
其法是，将双鸽宰净，抹干，覆摊于瓦钵内，鸽下横放竹筷两根，使鸽身与钵底有一点距离，以畅热力，取玫瑰酒一杯置于两杯之间，然后整钵放入铁锅，加瓦盆作盖，取中火烧锅，鸽熟时杯中还存清酒半杯，但其酒味已荡然无存，只是鸽肉酒香扑鼻而已。
此法仅见于客家菜谱，现时农家为更省时简便，在此基础上创出“三杯鸡”作法，更是简单奇妙：取一杯酒、一杯酱油、一杯水，混置锅内，锅半腰用几支竹筷支起宰好的整鸡一只，加盖旺火烧半小时开锅，即可食其甜香滑软的美味鸡肉。
另外，现今客家烹饪技艺中，有许多做法，溯本追源，极其古老，在现代菜谱中独具特色，如东江肉丸的历史可以追溯到2000多年以前。
《礼记注流》列有八珍，第五珍叫“捣珍”其法是：“取牛、羊、麋、鹿、麇之肉，必肱（读枚，脊侧肉）。
每物与牛若，捶反侧之，去其饵（筋腱），熟出之，去其颤，揉其肉。
”此法在南北朝贾思勰的《齐民要术》中称为“跳丸炙”，是因其弹性能跳而名。
可见，客家菜系的“捣珍”技法，出自古人，来自中原。
如此种种，都说明客家烹饪术作为民俗文化中的饮食文化，勘称古意浓厚，是千百年来客家人在生活中凝炼出的智慧结晶。
现在，饮食界返朴归真之风日浓，发扬光大客家饮食文化的精华，继承其精美神奇的烹饪技艺，无疑是很有现实意义的。
客家饮食的文化内蕴1、客家饮食民俗古风浓厚。
探究客家菜系和客家饮食习俗，就会发现，不论是其烹饪技艺诸如“捣珍”、“酒”之类古法的继承和演变，还是日常习俗中诸多礼仪礼规，都证明了客家人将古代中原文明一代代传承下来，根基源远流长；印证了客家民系历尽沧桑，多次变迁的历史。
2、奇巧的烹饪技术是客家人勤劳、聪慧的结晶。
生活的动荡，环境的不断变化，使客家人在与自然斗争中，磨练出了顽强的生存意志和创造美好生活的奋斗精神。
客家菜讲究功与法，以法求奇，以功求妙，于奇妙中穷其食物之美味。
“民以食为天”，客家人注重烹饪之术，正是其生存观的体现。
3、客家饮食习俗反映出浓厚的传统文化观念。
其一俭朴好客。
客家人平素饮食节俭，不事奢华，而待客则十分大方，讲究“六碗八盆十样”，菜肴实惠量足，盛器多用盆、钵、大碗，有古民遗风；其二尊老知礼。
客家人设筵用八仙方桌，依辈份排座次，席间礼规繁多，吃鸡以鸡头敬老，上座留空位于已故先祖，以示敬礼，席间小辈给长辈敬菜敬酒等等；其三追求吉祥。
如客家人筵席第一道菜上鸡，有“无鸡不成筵”之说，既取“鸡、吉”谐音，又取鸡为掌管人间吉祥之鸟之意。
过年吃“团圆饭”，元宵吃汤丸，都为取“团圆”的好兆头。
4、客家饮食民俗中的养生保健意识尤为鲜明。
客家菜用料讲究鲜嫩，讲究野生、家养、粗种；加工讲究煮、煲、炖，讲究粗刀大块，不破坏食物营养与纤维；烹调讲究原汁原味，不使过浓佐料，清淡可口，利于消化；膳食讲安搭配，讲究效用，多用药材调理阴阳，清降补泻，并根据时令增减食物品种。
所有这些，都反映出客家人在千百年的生活实践中，勤于探索养生之道，善于总结保健经验，注重利用自然中潜藏的科学道理
