臨江之麋讀後感600字
繁体字我不认识啊亲
临江之麋&永某氏之鼠的读后感~~速求·~~
读”临江之麋”,叹”至死不悟” 一个寓意深刻的故事 古时江南临江产麋鹿。
一猎人捕杀了成年麋鹿后留下了一只小麋崽带回家里，家狗见了狂吠着要扑咬麋崽。
猎人立即驱赶训吓家狗，并把小麋崽抱到狗旁边，让家狗只能看着麋崽，不许些许伤害。
家狗慢慢的顺从了主人意愿，并渐渐地与小麋崽一块儿玩了。
小麋崽渐渐长大了些，狗因为害怕主人，跟麋打打闹闹，显得非常友好，小麋鹿和家狗真象一对好朋友，可是狗常常舔嘴咂舌。
一天，小麋鹿溜出家门，看见路上有不少别人家的狗，就想跑过去想和这些狗玩玩。
谁曾想这些狗一齐狂吠扑咬过来，还没等小麋鹿明白过来，就被众狗咬死撕碎吃掉了。
那只家狗没有一起扑噬小麋鹿，只是站在一旁看着小麋鹿残余的尸骨七零八落地丢在路上。
可怜的小麋鹿，到死也不知道这是为什么
。
……朋友，这是谁之过呢
感：不要企图扭曲、改变事物的本性，越想改变，麻烦就越大。
顺势而为才是根本，我这里所说的顺势，千万别理解成为见风使舵了啊
特此声明。
临江之麋文言文中这则寓言故事说明了什么道理
临江之麋是《三戒》中的第一篇,是柳宗元谪居永州时所写.《三戒》借麋,驴,鼠三种动物的可悲结局,讽刺了社会上的三种人.按作者在序中所说,临江之麇所讽刺的是依势以干非其类,就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人《临江之麋》（唐·柳宗元） 临江之人畋得麋麑,畜之.入门,群犬垂涎,扬尾皆来.其人怒,怛之.自是日抱就犬,习示之,使勿动.稍使与之戏.积久,犬皆如人意.麋麑稍大,忘己之麋也,以为犬良我友,抵触偃仆益狎.犬畏主人,于之俯仰甚善,然时啖其舌.三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏.外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上.麋至死不悟.---《柳河东集.三戒.临江之麋》。
翻译：江西省清江县有个人打猎的人,捉到一只小鹿,把它带回家饲养.刚一进门,一群狗流着口水,都翘着尾巴来了,那个人非常愤怒地恐吓那群狗.从此主人每天都抱着小鹿接近狗,让狗看熟了,使狗不伤害它.后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍.时间长了,那些狗也都顺从主人的意愿了.小鹿逐渐长大了,忘记了自己鹿,把狗当作自己的朋友,时常和狗互相碰撞在地上打滚,互相亲昵.狗因为害怕主人,于是和小鹿玩耍,对它十分友善,但不时地舔自己的舌头,想要吃掉小鹿.三年之后,小鹿走出家门,看见大路上有一群野狗,立刻跑过去想跟它们玩耍,这群野狗见了小鹿既高兴又愤怒,一起把它杀了吃掉,尸体七零八落的散落在路上,小鹿至死都不明白自己落得这个下场的原因。
柳宗元的三篇寓言故事，分别是什么
分别是《临江之麋》《黔之驴》、《永某氏之鼠》合称为《三戒》。
《三戒》借麋,驴,鼠三种动物的可悲结局,讽刺了社会上的三种人.也为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志,必然自招祸患.《临江之麋》 本文是《三戒》中的第一篇,是柳宗元谪居永州时所写.临江之麇所讽刺的是依势以干非其类,就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人.至死不悟四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事告诉我们：不要企图扭曲、改变事物的本性,越想改变,麻烦就越大,顺势而为才是根本.《黔之驴》 联系作者的政治遭遇,又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物.此外,以“三戒”为三篇文章的总题目.并以“黔之驴”为本文的题目,也表明作者讽刺意图的指向.但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度,而从虎吃掉驴这一相反的角度,来理解本文的寓意： 1.貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之. 2.貌似强大,实则蠢笨无能,虚弱透顶,技巧简单,无他特长,是驴的悲哀,不能清醒地认识敌人,更是它致命的弱点. 《永某氏之鼠》 “永某氏之鼠”比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠,指出他们“为态如故”,以“饱食无祸为可恒”,那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸.这则寓言,深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态,讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类. 寓意：凡是害人的东西,即使一时可以找到保护伞,但这种庇护是不可能长久的,最终还是没有好下场.对待那些坏人坏事,决不能姑息、妥协,要勇于面对、坚决予以打击.决不能任由他们胡作非为.暗喻小人得志虽能嚣张一时,却不能长久.依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场.
求41篇原文比较短的读后感（最好带上原文，最好是文言文的读后感）
原文 《东海孝妇》 汉时，东海孝妇养姑甚谨。
姑曰：妇养我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
遂自缢死。
其女告官云：妇杀我母。
官收系之，拷掠毒治。
孝妇不堪苦楚，自诬服之。
时于公为狱吏，曰：此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。
太守不听。
于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。
太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。
天立雨，岁大熟。
长老传云：孝妇名周青。
青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。
立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。
'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。
百善孝为先 ——读《东海孝妇》有感 学校印发了校本教材《文言文赏读》，初拿这本书时，我就有极大的兴趣。
其中我印象最深刻的要数《东海孝妇》这篇文言文了。
“孝”是中国千百年来不变的道德修养。
是经沧桑历史而不会小时的基本仁义准则。
孝妇是一个哭名的人，当她好不容易招待依靠时，上天却无情的剥夺了她唯一的依靠。
她的丈夫死了。
而且没有留下一儿一女，留下的只是孝妇孤零零一个人和同样孤零零的婆婆。
她要忍着巨大的悲痛照顾婆婆，婆婆和她相依为命十多年，婆婆不忍心拖累孝妇而自尽身亡。
不料婆婆的女儿将孝妇告上了官府。
县令不做调查，偏听偏信，最终将孝妇给斩首了。
孝妇的冤屈感天动地。
大旱三年。
当我读完这篇文言文后，不免感动。
或许换成现在的妇女早已将婆婆一脚踢出家门。
或许换成其他的妇女早已改嫁他人；或许……的确，像我上述的现象还少吗
曾经听到这样一个故事：有一户穷人家，家里有丈夫、妻子、儿子、女儿和婆婆。
妻子不能忍受家中的贫穷。
一天，她撺掇自己的丈夫用竹篓把他的母亲背的荒僻的大山中，并把老母亲丢弃在荒山野岭。
丧失人性的儿子居然按照妻子的要求将自己的母亲给丢弃了，小儿子得知次事后也用这样的方式对待他的父母，夫妻两人后悔晚矣。
这个故事中的夫妇两人的行为与东海孝妇比起来真是天壤之别呀。
孝妇虽饱受了巨大的磨难依然不忘“孝”字当先。
读着这篇文章仿佛在给我上了一堂人生政治课。
也给你我他都上，了一堂课。
每当回到家里。
妈妈和奶奶吵架时，我就悄悄的把这个故事讲给妈妈听。
希望妈妈能够孝顺奶奶，不要在因为一些鸡毛蒜皮的小事而吵架伤了双方的和气。
家和万事兴。
一家人孝妇行为的指引下和和睦睦的生活着。
“百善孝为先”。
的确，如果一个人连自己的父母都不孝敬，那他啊要如何尽起对社会、子女的责任和义务，更不要说报效祖国了
愿每个人都像孝妇那样孝敬父母，不要让父母含辛茹苦将我们抚养长大最后却落得被抛弃的下场。
大家一定要时时刻刻记住：“孝“字当先。
原文 《狸猩技穷》 卫人束氏，举世之物咸无所好，唯好畜狸猩。
狸猩，捕鼠兽也。
畜至百余，家东西之鼠捕且尽，狸猩无所食，饥而嗥。
束氏日市肉啖之。
狸猩生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行，有堕
。
急从束氏假狸猩以去。
狸猩见鼠，双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以为异物也。
沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
狸猩怖甚，对之大嗥。
久之，鼠度其无他技，砫其足。
狸猩奋掷而出。
噫
武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸猩哉
不做第二只猫 ——读《狸猩技穷》有感 老师让我们读了校本教材《文言文赏读》，阅读后，我思绪万千，其中《狸猩技穷》让我倍加喜爱，也使我受益无穷，明白了一些真理。
短文讲了这样一个故事：古时候，有一个姓束的人，他什么也不喜欢，惟独对猫甚为喜欢。
因此，他样了许多猫，猫把老鼠都捉完了，主人就买肉来喂猫，渐渐的只要猫一叫，主人就会喂它，日久天长，猫的子孙越来越多也渐渐的失去了捉鼠的本性。
邻居家老鼠为患，借束某的猫来捉鼠。
猫见了老鼠居然吓的后退。
老鼠试探着上前去抓猫，结果猫一动也不动，结果把猫咬了一口。
看了这个故事，相信每个人都会有感受的。
我也不例外，看完后，思绪万千，造成猫这样下场是可想而知的。
可大家是否想到造成这种下场的原因呢
猫因为没有老鼠，又因为主人提供丰衣足食的条件，无忧无虑的生活使猫丧失了捕鼠能力。
由此，牵动了我的万千思绪：如今时代的步伐在一步步向前迈进，科技在飞速发展，第二只猫还会再出现吗
答案可想而知，因为猫的自甘堕落。
无理想，无目标，而造成如此下场，因此我们要做一个有志气的人，有理想的人，愿胸无大志不要出现在我们每个人的字典中，愿胸怀大志永远留在我们心中，古今中外有多少名传千古的名人轶事。
又有多少因无志无智而后悔终身的
一个个名传千古的风流人物，正从历史深出缓缓走来，伴随着他们的轻吟漫语，你会发现每一个人都是一个精彩的世界。
借助他们的慧眼，你会看到更多的精彩，借助他们的讲述，你会受益无穷，从此打开理想与奋斗之门，人不可无志，不可饭来张口，衣来伸手，这样的话，你将在几十年之后，将会有一个、衣衫破烂的老人坐在街头流下悔恨的眼泪。
并在圣诞夜悔恨的离开人世。
第二只猫的出现了，他是谁，无人可知。
历史会记载，人们会评价，但愿永无第二只帽，无人愿做第二只猫
愿世上再无第二只猫
原文 《临江之麋》 临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之，自是日抱就犬，习示之，使勿动。
稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善,然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
可悲的宠儿 ——读《临江之麋》有感 读了校本教材后，其中令我记忆犹新的是《临江之麋》这篇短文。
故事的情节是这样的：古时有一个人打猎时捉到了一只麋鹿的幼崽，带回家后一群狗对他虎视眈眈。
猎人就抱着麋鹿和狗接近让狗熟悉它，不欺侮它，时间长了，够都顺从着主人的意愿。
不在有吃麋鹿的心思了。
三年后。
麋鹿走出家门，看见一群野狗，跑去和他玩耍。
野狗一起把它吃掉了。
而麋鹿一直到死都没明白落得这个下场的原因。
这只麋鹿的下场真是可悲，到死了还不知道如何死的。
这样下场的原因是那个猎人对麋鹿的过于宠爱的原因。
想到这些，我就深感惭愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一样，被妈妈宠着，我就觉得很舒适，就想让妈妈时刻宠着我，不管多简单，多难的事，总是依靠妈妈来帮我解决。
不愿意自己动手，自己动脑筋去想办法解决。
现在，当我读了这篇文言文后，我的心中充满了愧疚。
对自己以前的行为倍感惭愧。
现在想来，我的反省还不迟，以后，我一定要培养自己的独立能力。
不做恃宠骄横的人。
原文 《悯农》 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
读《悯农》有感 我从小就喜欢读古诗文，多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识。
我爱读古诗文。
从开学到现在，我又读了不少的经典诗文，比如杜牧的《清明》、李白的《赠江伦》等。
这些古诗不但让我领略了经典诗文的美妙，而且教会了我很多做人的道理。
而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这首诗，反映了封建社会制度不合理。
我读着这首诗，眼前仿佛出现了烈日当空，农民伯伯们不怕苦、不怕累、不怕炎热，流着满头大汗，辛勤地锄草、耕地，汗珠一串串地滴下来，滴进了泥土里的情境。
有谁知道这盘中的每粒米饭，都凝结了农民伯伯们的劳苦
每一粒米饭都来之不易啊
农民伯伯为了让大家吃着香喷喷的米饭，自己在烈日下给禾苗锄草，这个画面多么感人啊
现在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘记了节约是这个中华民族的传统美德。
比如在饭堂吃饭的时候，我看见有的小同学非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。
总是随便把饭菜倒进垃圾桶里。
他们不懂得节约，不爱惜粮食。
他们这种行为是不对的。
我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食
让我们都行动起来，从节约一粒米开始，从自己身边小事做起，用实际行动来珍惜我们今天的幸福生活吧
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
（现在就有这种感觉啊） 3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是聪明智慧。
” 这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
”讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
”这一段讲躬身实践的重要性。
11、子曰：“不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
” 看来孔子开设的应该是精英班，对于那些不能举一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊 原文 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这首诗是李白在友人元丹丘处所作的。
诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤的人生感慨。
整首诗文字豪迈流畅，犹如李白给人的一贯感觉，惊才绝艳。
原文 《小池》 泉 眼 无 声 惜 细 流 ， 树 阴 照 水 爱 晴 柔 。
小 荷 才 露 尖 尖 角 ， 早 有 蜻 蜓 立 上 头 。
读完这首诗，对自然似乎有了更深入的了解，诗中通过对小池中的泉水、树阴、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水；绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。
全诗从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，用来形容初露头角的新人。
原文 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白的《望庐山瀑布》雄伟地刻画了庐山瀑布的壮丽景观。
“日照香炉生紫烟。
”日照，阳光照射。
香炉，香炉峰，一座高峰，因为峰是尖圆形的，上面云雾缭绕，所以叫香炉峰。
从这四个字中，可以看出阳光照射着香炉十分神奇而美丽。
生紫烟，一个“生”字，形象地描绘出山间烟云的冉冉上升，袅袅浮游，把香炉写得像仙境一样。
紫烟，紫色的烟雾。
“遥看瀑布挂前川。
”你们看，李白不仅把周围的山写出来了，而且还把最壮观的景色：“瀑布，”写了出来。
挂前川，瀑布好像一匹白绢挂在山前。
遥看，为什么要遥看呢
噢，是为了能看到瀑布的整体，假如在近看的话，看不到瀑布的顶。
“飞流直下三千尺”。
飞流，像飞一样的流下来。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺长，突出了李白写这首诗很夸张。
“疑是银河落九天。
”让人恍惚觉得那银河从九天倾泻到了人间。
全诗四句共用二十八个字，极为刻画了瀑布的雄伟气势和壮丽景观，抒发了诗仙李白对祖国河山充满了热爱激情。
柳宗元三戒包括（ ）还有意思
柳宗元三戒包括：《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》指这三篇寓言，合称为《三戒》。
这一组三篇寓言，是作者贬谪永州时所写。
题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。
文前的小序，已经点明了文章的主旨所在。
作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义。
三篇寓言主题统一而又各自独立，形象生动而又寓意深刻，篇幅短小，语言简练而又刻划细致、传神，在艺术上达到了很高的境界。
