两个上帝——《童年读后感》
[两个上帝——《童年读后感》]高尔基的名著《童年》中，有很多内容写到了阿廖沙的外公、外婆做祷告的场景以及他们所信仰的上帝，两个上帝——《童年读后感》。
在高尔基眼中，外公、外婆心中的上帝，是截然不同的两个上帝。
他说，外公的上帝“不爱任何人，只用严厉的目光注视着一切”，“外祖父的上帝不相信人，总是等待着人们向他忏悔，喜爱惩罚人”。
而外婆的上帝则是仁慈、和蔼的。
因为这个，他们做祷告的方式也不同。
外公只是一本正经地背着祷告词，而外婆则是向上帝倾诉，虔诚地祷告。
正如外婆所说的那样，外公从未真正地对上帝掏过心窝子。
一千个读者心中有一千个哈姆雷特，一千个基督徒心中也有一千个上帝，读后感《两个上帝——《童年读后感》》。
尽管没人知道上帝长什么样，但在很多人心中，上帝是个和蔼可亲的白胡子老头。
他可以洞察人间的一切，他的职责就是惩恶扬善。
而在高尔基外公的心中，上帝神圣而不可接近，他带给人们的，大多是恐惧和恶感。
如果把“上帝”引申一下，那么，在日常生活中，我们的长辈、上司、老师，在我们心中的形象又是什么
是令人恐惧的，还是和蔼可亲的
这也许包含两个原因吧。
作为我们自己，我们要善于发现长辈、上司、老师的优点，而不能幼稚地只看见自己不喜欢的一面。
而长辈、上司、老师们则要注意，对待自己的后辈、下属和学生，在他们没有做错事的时候，和悦地与他们拉近距离比板着脸装严肃要好。
也许，在你板着脸从他们身边经过时，他们会想：“你还真把自己当根葱了啊
”晚辈对长辈尊敬、有礼，长辈对晚辈和颜悦色，这才是真正的“慈”和“孝”。
如果上帝真的存在，当他听说阿廖沙的外公把他想成一副“暴君”模样，恐怕是要把外公收走的。
〔两个上帝——《童年读后感》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读上帝的左手读后感
授人以鱼不如授人以渔。
下面附上写作方法供参考：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
另外，格式和内容方面：一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。
也可直接写读《xxx》有感二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④注意不要写成流水账
最后，还要注意一点：叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
写《上帝尊重勤奋的人》的读后感
今天，我从班里的图书角取出了一本《上帝的笑》。
当我看完了第一篇，就越发地想继续看下去。
这本书的内容挺多的，有不凡之处、意想不到，成败之间、出奇制胜、雕刻灵魂、生活细节、爱的家园、生命良方、上帝的笑……我从书中到了知识的源泉，从这些小故事中学到了大智慧。
书中每一篇小故事都会带我们自由飞翔，带我们完成美丽的旅程。
在书里，我们可以体验一种美丽，叫智慧;体验一种体验，叫感动;体验一种风景，叫真情;体验一种快乐，叫成长。
这本书让我们环游世界，让我们略知天下事、浅尝人间情。
书中那形形色色的人，或成功，或失败，或好，或坏的成长历程，都将对我们产生或多或少的影响，指引我们对事物作出正确的选择，让我们获益匪浅。
这书适合不同年龄、不同性格的小读者阅读。
这书每读一次，便完成一次心灵的洗礼;每读一篇，便受到一次心灵的震撼。
一本好书可以让我们受益终生，就让我们一起来接受一次灵魂的教育吧!这里的智慧是无穷无尽的，只有在这里，才能得到真正的收获! 篇二：上帝的笑读后感 太阳刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。
我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是《上帝的笑》。
晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。
为什么这样说呢?因为它让我真正读懂了宽容的含义。
故事的内容是这样的： 一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。
午夜，和尚回来了，踩到椅子上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹性，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。
从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。
故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到宽容可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。
宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。
太阳刚刚挂在西边的天空，放学的铃声就响起来了，我像箭一样弹出了教室，急忙跑回家。
我这样做的目的可不是看电视，而是去读一本书，这本书的名字是《上帝的笑》。
晚上，我伴着星光读完了书中的故事，故事中的道理让我受益匪浅。
为什么这样说呢?因为它让我真正读懂了宽容的含义。
故事的内容是这样的： 一位德高望重的长老，在寺院高墙边发现了一把椅子，长老知道有人翻墙去了寺外，于是长老就在这里等候。
午夜，和尚回来了，踩到椅子上面发现今天的椅子不硬，甚至还有点弹性，落地后才知道是长老，和尚仓皇离去，他不安地等待长老的发落，可是长老没提半个字。
从此，和尚刻苦修炼，收住心不再去翻墙，若干年后，这个和尚成了寺院的长老。
故事的情节虽然简单，简单的只有两个人物，但是，掩卷以后我体会到宽容可以让犯错的人及时反省、奋发向上，甚至成为佼佼者。
宽容的力量如此巨大，故事里的长老如果换一种呵斥与惩罚方式，结果可能就不会是这样了，看来，宽容是一种修养，可以让承受它的人得到感化。
篇三：上帝的笑读后感 暑假里我读了《上帝的笑》一书，本书是小中见大智慧系列文从中的一本。
每一辑中都是一些短小的故事，故事虽然短小但每一个故事都能给人启迪，令人思索。
正如书中序言所说：你给我讲了一个小故事，一阵风吹过，不经意间，我的心弦为之颤动，智慧与道理变成一个个可爱的小精灵，都慢慢融化在心里。
有的小故事也许多年前曾听过，有的乍一看觉得平淡无奇，但静下心，细细品味，会有全新的感觉。
其中有个《四块糖果》的故事让我感慨很多。
陶行知先生任小学校长时，有一天发现一名学生用泥块砸自己的同学，他当即制止，并让他放学后到校长办公室。
放学后陶先生来到校长办公室，见该生已经等在门口。
陶先生立即掏出了一块糖果送给他：这是奖给你的，因为你是个守时的孩子。
当孩子怀疑地接过糖果后，陶行知又掏出一块糖果放到他手里：这也是奖给你的，因为当我不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。
陶行知又掏出第三块糖果塞进他手里：我调查过了，你砸他们，是因为他们欺负女同学，说明你很有正义感。
这时，这个孩子哭了：您打我两下吧，我错了，我砸的不是坏人，是我的同学呀!陶先生满意地笑了，他随即掏出第四块糖果递过去：为你正确地认识错误，我再奖给你一块糖果!我就知道，你是个知错能改的好孩子! 《四块糖果》的故事，包含着很高的教育艺术，它带给我们教育工作者的启示是深远的。
批评学生重要的是唤醒学生的良知，启发学生的觉悟，让学生从心灵深处产生改正缺点和错误的愿望。
这需要教师要善于发现学生的闪光点，要在赏识学生的基础上批评学生，教育学生。
对待犯了错误的学生，只要我们诚心地帮助，耐心地开导，像对待自己的孩子一样不嫌弃他，不鄙视他，学生自然就会改正错误，健康成长。
读后感《上帝只给他一只老鼠》怎么写
真的有地狱吗
唯物主义者也许会告诉你没有，而基督徒也许会告诉你有，然而仅此而已，他们谁也没有办法拿出无可辩驳的证据来压倒对方。
又一本压箱底的书被我翻了出来，02年买来的《上帝，你挨过饿吗》。
作者是一个以色列人，一个生于波兰的犹太人，一个“集中营毕业生”。
如果看过电影《辛德勒的名单》，你也许会记得一场在普拉索集中营中举行的秘密婚礼，一个藏在集中营屋顶的银勺被铸成了他们的结婚戒指，集中营里的铺位成为了他们的婚床。
这对夫妇就是这本书的作者约瑟夫·鲍和他的妻子丽贝卡·鲍。
这本书，自然就是有关那些死亡集中营和那个恐怖年代的故事。
我在两天之内看完了这本书，坦率地说，我一度被书中的情节所吸引，就好像在看一本惊险小说。
但是当我突然意识到这一点的时候，我产生了一种罪恶感，我想，我不应该像看小说一样来看待那些人们曾经的苦难，尤其当这种苦难超越了所有正常人的想象力的时候。
我在看到一半时，才注意到它的封面，一幅作者当年所做的画：一支长长的犯人队伍被押送着走向焚尸炉，而焚尸炉高耸的烟囱正在冒着浓烟，细看来那滚滚浓烟的形状竟然也是一个个行走着的人。
“你进这儿是通过那道门——你从这儿出去是通过那根烟囱。
”（P103）在看这本书的过程中，我脑子里不断地出现过去曾在电影、纪录片中看到过的那些关于死亡集中营的画面。
那些成堆的骨瘦如柴的尸体，那些瘦得只剩下一层皮的“行尸走肉”，那些黑色的武装党卫队还有那些不停地冲着囚犯们咆哮的军犬。
在那里，犹太人，还有斯拉夫人、吉普赛人，所有的“劣齤等民族”，他们所承受的苦难，是我们无论如何也不可能实实在在地体会到的。
他们在常人所无法忍受甚至无法想象的环境中求生，仅仅是求生，“人道”在那里是没有意义的。
而更为重要的问题在于，为什么人类能够做出那些所有其他的生物都做不出来的事情，而且是对另一些人类做出的。
我不知道是不是有真正的地狱存在，我不认为有，但是我也不能证明没有。
我能确定的只是在这个人间却存在着一个又一个地狱，人类自己创造的地狱。
卢旺达和前南地区的种族大屠杀，战争中一座座受到地毯式炮击和轰炸的城市，日军在占领区的所作所为，原子弹在瞬间令几十万人灰飞烟灭……一个又一个的人间地狱。
不要告诉自己，所有这些都是别人做的，和我没有关系。
你可以把人分成中国人、日本人、德国人、俄国人，也可以分成白种人、黄种人、黑种人，甚至可以根据自己的好恶分成好人和坏人，但是不要忘记，无论怎么划分，你和所有其他的人一样，都是“人”，都是作为人类而存在的。
我想，所有这些令人发指的行为，都不仅仅是哪个国家的人、哪种肤色的人、哪个民族的人抑或哪个阶级的人的罪恶，而是作为整体的人类的罪恶和耻辱。
人类的存在真的有它的价值吗
回答恐怕并不一定是肯定的。
正好在冯古内特的《没有国家的人》里看到了马克·吐温《神秘来客》里的一个“可怕的信仰”：是撒旦而不是上帝创造了地球，创造了“受诅咒的人类”。
因为这本书，我又回想起了高中时在《哀泣的缪斯》里看到过的一句话，就用它来作一个结尾吧，虽然我不是基督教徒，也不是犹太教徒： 上帝，为所有无人祈祷的人祈祷安息。
