半命题作文我的新常态
第一个就是先生1921年纪念辛亥革命十周年之际，鲁迅京《晨报副刊》上发表了中篇小说《阿Q》，采用了章回体的形式，是署名“巴人”分期连载的，后收入小说集《呐喊》。
这部小说向我们展现了辛亥革命时期一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
《阿Q正传》是鲁迅小说的杰作，称得上是文学家描述历史的范本，学过西医的鲁迅擅长以笔为手术刀，将辛亥革命进行了一番艺术化的剖析，“小说就是历史的真实再现”。
这是鲁迅对于辛亥革命的一次深刻的文学反思，为我们提供了指导性与方向性的认知。
鲁迅以革命者坚韧不拔的毅力，用文学家悲天悯人的情怀，描绘与总结了辛亥革命失利的社会渊源。
同时，他更以思想家深邃幽远的洞察力，站在启蒙思想的立场和角度，关注这场巨大的社会变迁，以及文化转型时期人文精神的困扰和出路等问题，并对改造社会国民性问题进行深沉思考和不倦探索。
辛亥革命既是阿Q生活的时代背景，也是阿Q的人生历程，以及命运的归宿。
众所周知，“未庄”就是鲁迅的故乡绍兴，他为什么要以此为社会背景呢
因为鲁迅就在绍兴亲身经历过这场辛亥革命，他的体验是极其深刻的。
比如，他曾经剪了辫子，穿上制服，却被人视为“里通外国”的洋鬼子，于是引发了一场“无辫之灾”，那个在小说中出现的“假洋鬼子”，自己仿佛就成了一个原型啊。
那时，当杭州光复的消息传来，绍兴是一片混乱，“城里的逃到乡下，乡下的逃进城里”，人心惶恐不安，这就是他亲眼目睹的现状。
对于故乡绍兴这个“越中棘地”，鲁迅尤其感到不可思议：这一边涌现了众多名垂青史的辛亥英烈，其中有徐锡麟、秋瑾、陶成章等等，绍兴不仅是光复会的大本营，简直可以称为辛亥革命发源地；而那一边却是故土民风的极端保守落后，浸染着诸如阿Q、华老栓、祥林嫂之类的愚昧和麻木，简直是屈辱不堪。
如此强烈的矛盾与反差，深深地刺激着鲁迅，使之念念不忘，为日后创作一系列小说提供了动力与资源。
“故乡如醉有荆榛”——绍兴就是旧中国的一个缩影，鲁迅的故乡情结是十分复杂的，这是一个奇妙的悖论。
鲁迅在小说中对辛亥革命的这种艺术表现，是符合他一贯的立场和态度的。
早在革命派与保皇派的斗争中，他就坚决拥护革命派的主张，并参加了光复会。
武昌起义和杭州光复的消息传到绍兴，广大群众热烈欢迎，满清地方官吏却纷纷逃窜，而新政权尚未建立，政治上出现真空，社会秩序混乱。
在此形势突变时，鲁迅挺身而出，组织进步师生上街武装巡逻，准备武力对付可能发生的意外事件，起到了很好的作用。
王金发进踞绍兴成立了新的军政分府后，鲁迅出任了山会师范学校校长。
鲁迅是故乡绍兴辛亥革命的亲历者与见证人，他参与发起创办了《越铎日报》，赞颂辛亥革命“首举义旗于鄂，诸出响应，涛起风从，华夏故物，光复大半，东南大府，亦赫然归其主人”，欢呼“民气彭张，天日腾笑，孰善赞颂，庶猗伟之声，将充宇合矣”。
他并把“行自由之言议，尽个人之天权，促共和之进行，尺政治之得失，发社会之蒙覆，振勇毅之精神”规定为该报的宗旨。
对革命的失败，鲁迅也首先看到的是政权的变质，上层统治集团的腐败，所以他的批评直指王金发和那些“咸与维新”的投机分子。
反思辛亥革命运动时，鲁迅尤其注重思想革命，不满群众的愚昧麻木，其中非常重要的一点就是痛感他们对国家政治、民族兴亡、政权变化这些大是大非、生死攸关的问题缺乏敏感和认识。
看到“狐狸方去穴，桃偶已登场”，而群众却茫然无知的局面，他内心无比痛苦和愤激，所以在《阿Q正传》中，他特别注意表现把总、举人、赵太爷、秀才、假洋鬼子等反动势力的动态。
同时对革命的许多方面作了直接的描写和反映，“尼姑庵革命”，“不准革命”，“咸与维新”，把总和举人的冲突，都是从生活中提炼出来的极为生动的典型事件和情节，使人们从中看到了这场革命的真实面貌。
小说的三要素是环境、情节、人物，我们不妨按照这个思路去分析。
先看环境，风传的“革命”和“革命党进城”，给未庄带来了“大不安”，于是全村的人心“很摇动”。
《阿Q正传》的第七章《革命》，开头就渲染了这种特定的环境气氛。
这是小说对辛亥革命的所谓“扬”笔。
小说充分肯定了辛亥革命的伟大历史作用，真实地表现了它对几千年封建主义统治的巨大冲击。
那块供在古庵里的皇帝“万岁万万岁”的龙牌虽然是被假洋鬼子、赵秀才砸掉的，但他们毕竟是趁了辛亥革命的浪潮。
更具实质意义的是城里那个有名的举人老爷的恐惧，革命一起来他就赶紧转移财产、逃难乡下。
作为地方封建势力的代表人物赵太爷、钱太爷之流，更是一反常态，惶惶不可终日。
当“赵太爷怯怯的迎着低风的叫”阿Q为“老Q”时，直让他“舒服得如六月里喝了雪水”，“说不出的新鲜而且高兴”，实在是痛快。
但是，还没几天，未庄的人心“日见其安静”了，那是因为“革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样”。
阿Q所期待的“革命”，变成了赵太爷们的“咸与惟新”，原来是一场虚惊呀，于是情况便逆势而转了。
这是小说对辛亥革命的所谓“抑”笔。
后来的未庄，在第八章《不准革命》中，“这一夜寂静到像羲皇时候一般太平”，似乎一切都没有发生过。
王阳明《传习录》曰：“夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。
早旦时，神气清朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。
日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代（夏商周）世界。
”这里显然是反义而用之，讽刺敌人的“复辟”，一切又回到了先前的状态。
鲁迅使用“先扬后抑”的描写手法，在时间上采取了“黑夜——白昼——黑夜”式的回环结构，一场轰轰烈烈的革命，似乎就这么走过场了。
再看情节，双向开展的情节线索，是矛盾与冲突的有机串连与交会。
鲁迅以更具内力的笔触，从独特的视角，生动地描绘了一幅旧民主革命的真实的历史图画。
比如，一面是阿Q们的向往“革命”，另一面却是赵太爷们的“不准革命”，这是对立阶级的生死斗争；一面是“剪辫子”的乘风追击，一面却是“盘辫子”的蓄势投机，这是新旧思想的抗争较量。
辛亥革命既是阿Q生活的时代背景，也是他的人生历程，乃至他的命运归宿。
一个小人物竟然被推上了风口浪尖，成为双向冲突的汇聚点与牺牲品，真是滑天下之大稽。
小说中特别注意表现把总、举人、赵太爷、秀才、假洋鬼子等反动势力的故作之态，相反以阿Q为代表的民众则成了陪衬，显得十分虚弱，通过许多典型事件和生动情节，使读者从中看到了这场辛亥革命的真实面貌。
小说表现的矛盾与冲突中，富有戏剧性象征的是“白盔白甲”，作为断片反复出现，不能不引起读者的关注与思考。
关于革命党，起始的传说是“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”。
可见人们对辛亥革命的认识，还是脱不掉“反清复明”的旧套，岂不可悲可叹
阿Q的思想中，必然也把“白盔白甲”当成了“革命”的意象，既顽固又鲜活地盘踞着他的大脑，不时地还产生着动力。
最后，发生了赵家被强盗抢劫的事，他亲眼看见“似乎许多白盔白甲的人”。
因此，辛亥革命在民众的心目中，永远是一个说不清、道不明的东西。
在阿Q来看，反正不管如何，这就是一个可以去“造反”、去“投靠”的法宝。
可别小看了这个幽灵似的“白盔白甲”东西，因为它象征着封建意识的根深蒂固，要革它的命是不容易的，正是：“山中贼好破，心中贼难除”（王阳明语）。
资产阶级旧民主主义的革命者同封建顽固势力决一死战，固然是可歌可泣的，但在力量对比中却显得苍白与脆弱。
“白盔白甲”能以小见大，这就是辛亥革命的历史局限性，它根本无法做到“唤起工农千百万，同心干”（语）。
鲁迅最为关注的是群众的觉悟和他们对革命的态度，他痛感缺乏群众的理解和支持，没有造成农村的大变动，这正是辛亥革命存在的根本问题。
“咸与维新”看似幽默之语，其中包含着丰富的历史内容和鲁迅的深刻思考。
他以高超的技巧和卓越的才能，赋予这四个字以强烈的讽刺和批判色彩，使人感到辛亥革命简直是一幕历史的滑稽剧，和“阿Q打自己的嘴巴”一样既可笑又可悲，因为鲁迅在锋利的笔锋中浸润着十分沉痛的感情。
还有最重要的，是人物思想性格的轨迹，用以塑造文学的典型形象。
鲁迅精湛的白描艺术，活活地画出来一副“阿Q相”，真是惟妙惟肖。
一是阿Q的生活圈，我们就以他的“脚”来穷形尽相吧。
当辛亥革命风声传来，阿Q于是“飘飘然”起来，走路简直是“飞”一般，昂然从赵太爷门前“走过”，朝“革命”的目标静修庵“跨”开步子进去，好一派神气的势头，可是他即便“革命”还是为了“生计”。
后来形势骤转，阿Q由“革命”转变为“投降”，他怯怯地“蹩”进了钱府，一副可怜的病态，希望破灭后又“逃”出门外，失魂落魄的他只得到处去“游”，赊酒喝，待酒店关门才“踱”回土谷祠里睡觉，传神而逼真的脚步，对于愚昧的“国民性”不正是绝妙的“注脚”吗
土谷祠是他每天生活的起点也是终点，人物的喜剧式遭遇与悲剧性结局会合了。
这同样是一个“社会怪圈”，多么贫困、落后、狭窄、无聊，显示着农民的生态与现状。
二是阿Q的思想圈，这是“自发反抗性”与“精神胜利法”的交融。
“革命”在他的心目中是什么
无非就是“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，然而这种思想只能在他的梦境中得到实现。
其实阿Q根本没有觉悟，只是带有精神的病态：他一会儿是得意忘形的“昂头”，神气十足，旁若无人；一会儿是黯然神伤的“倒头”，仓皇四顾，无限怅惘。
这反映出广大民众对于辛亥革命的一种“心理怪圈”：向往——怀疑——失落，如此循环反复，从而显示出革命脱离民众以及无法深入人心的历史面貌。
亦喜亦悲的阿Q，在刑场竟然喊出“过了二十年又是一个……”，这让他的精神胜利法得到了最后的满足。
处于这样的怪圈，他必然只能自我封闭与自欺欺人，正是所谓“国民性”的典型写照。
三是阿Q的命运圈，小说的结局是他临刑前为自己的生命画了一个形状如同绞索的“圈”，还遗憾画的不圆呢。
关于这个细节，实在是意味深长，一个已经被剥夺的一无所有的贫苦农民，最后连命也保不住，成了辛亥革命中的“冤死鬼”。
阶级地位和生活处境为阿Q的“造反”提供了必要的前提，阿Q当然有改造现状的要求，“中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。
”可是辛亥革命只改变了表象，并没有改变人心，他还是那样糊里糊涂、懵里懵懂，不知道自己和周围世界是怎么回事，究竟发生了什么变化
我们联想到，这个“圈”就是“零”，等于“无”，以上就是阿Q的“三无”人生：无家可归的生活，无所可依的心灵，无人可怜的命运。
你可听见，他最后留下的声音是一句“救命”，正如鲁迅在《狂人日记》之后发出的呼唤“救救孩子”那样，已经定格为一种永恒的历史回声。
辛亥革命虽然改朝换代，但同样逃不出“历史怪圈”，如鲁迅说的：中国只有两种时代的循环，“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代”。
可叹的是，革命能赶走满清皇帝，却不能驱走民族的“奴性”，这是多么发人深思的问题啊。
《阿Q正传》发表后，有人想把它改编成电影，可是鲁迅不同意，他在复信中指出：“《阿Q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多，搬上银幕以后，大约也未免膈膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也。
”现在看来，“膈膜”一词实在很重要，高瞻远瞩的鲁迅已经点到了问题的要害：辛亥革命尽管轰轰烈烈，但它与民众之间的“膈膜”是客观存在的，所谓“膈膜”，即心灵的屏障，是不会理解，也无法沟通，这就是鲁迅在剖析辛亥革命后诊断出的症结之所在。
这在鲁迅的另一篇小说《药》中更有说明。
袁枚曾创作了鬼怪小说《子不语》，其中有一则《还我血》的故事：“人血馒头，可医瘵疾。
狱卒杨某，取血归奉其戚。
甫抵家，忽以两手自扼其喉，大叫：‘还我血
’”鲁迅将其移植过来，写了华老栓去刑场买“人血馒头”，要为儿子治痨病，革命者的鲜血竟然成了愚昧民众治病的药，结果小栓还是送了命。
这个荒谬的故事，就是深刻的历史悲剧。
鲁迅说过，“举起历史的亡灵，都是为了现实的需要”。
辛亥革命至今整整一百年了，我们回顾历史，深入总结其经验与教训，仍然有值得思考的东西。
以反封建为标榜的辛亥革命，恰恰忽略了革命的思想动员工作，犯了战略性的错误，忽视了人民群众尤其是占绝大多数的农民，使得人民群众不仅对推翻满清政府的革命漠然置之，而且对自己所受的封建思想的毒害浑然不知，甚至在行动上以封建礼教制度为准则。
这种“膈膜”之危害，甚至会发展成为“鸿沟”，在客观上严重阻碍了革命的进程。
《阿Q正传》的创作旨意是鲁迅深入透彻的反思：辛亥革命没有给阿Q带来福音，也无法改变他们的生活和命运，更不可能带来对农村和农民精神的影响与改变，这对改造“国民性”并不具有任何实质性的意义。
由于鲁迅的生命经历和思想认识，他非常熟悉封建主义的历史和过于强大顽固的传统，因此一向对中国的改革、维新和革命抱有怀疑乃至悲观的态度。
在鲁迅看来，中国这样一个国度与传统，只能制造大批阿Q这样愚弱混沌的国民，使“吃人的宴席长盛不衰”，任何的启蒙、改革和革命都是极其艰难的。
在阿Q与辛亥革命关系的描写中，鲁迅十分客观地揭示了辛亥革命的历史局限，同时表达了对于辛亥革命的失望，也表达了对于沉疴严重的阿Q以及国民能否改造的怀疑，这就是鲁迅所刻画的“沉默的国民的灵魂”。
从一定意义上来看，辛亥革命与阿Q是互为因果的，鲁迅以小说的手法洞察世道人心，《阿Q正传》中包含着丰富深邃的文学主题和思想意义，是后人永远值得借鉴的。
今天我们纪念辛亥革命，仍然需要鲁迅所提供的思维方式，对于阿Q精神与国民性的改造，绝不能单纯或单向地寄希望于某一场社会改革，所谓“毕其功于一役”，改革必须是持之以恒地进行下去，同样需要“韧的战斗”啊
政党与民众的关系决定着国家的命运，这在中国共产党建立九十年的历史中获得了明证。
如今“民生问题”被放在首要位置上，这是十分可喜的现象。
鲁迅曾经提出的社会人生中的“膈膜”，仍然是我们今天需要继续探讨的问题。
他还告诫过“中国国民性中最缺乏的是人性”，我们将永远呼唤正直善良、乐善好施的人性，让世道民心变得和谐：少一分距离，多几分亲近；少一分冷漠，多几分问候；少一分封闭，多几分坦诚；少一分欺诈，多几分诚爱。
在鲁迅诞辰一百三十周年之际，中国人民永远怀念这位“民族魂”。
首先要讲讲什么是反思文学社会条件：政治上的拨乱反正；社会性的思想解放运动作家条件：“右派”作家归来；青年作家涌现思想条件：文学不再满足于暴露揭示伤痕，而试图对历史作纵深整体性思考。
反思内容：对共和国初期至“文革”时期历史、社会、个体命运进行批判性思考。
反思对象：较广泛，干部、右派、知青、农村、军营生活、商人、“内奸”等在文革中命运。
思考触角， 追索从左到极左的深层历史原因。
反思主体：复出作家、知青作家、女性作家可与“伤痕文学”相比较。
较之于伤痕文学，反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤，而是力图追寻造成这一苦难的历史动因；不再限于表现“文革”十年的历史现实，而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。
重新探究历史是非，对过去一贯以为正确而在实践中证明是错了的政策、路线、事件提出怀疑，并以艺术的方式加以充分而深刻的表现，这就是反思文学的基本出发点。
在反思文学兴起的初期，“反右”扩大化、“大跃进”、“文革”等一个个事件的历史真实不断在文学中得到展示，而这些，也就构成了反思文学的主要题材。
这一时期的反思文学作品几乎全部是悲剧性的，作家们在悲剧中倾诉了人民的苦难，贯注着对民族坎坷历程的思考。
茹志鹃的《剪辑错了的故事》、张一弓的《犯人李铜钟》等是其中的代表作。
其下就引用一楼的啦反思文学主要作家有张贤亮、王蒙、茹志娟、史铁生、王安忆等（一）政治反思：王蒙《蝴蝶》、茹志鹃《剪辑错了的故事》（二）人性反思：古华《芙蓉镇》（三）民族性反思：高晓声《陈奂生上城》（四）苦难反思：张贤亮的小说《灵与肉》《启示录》《绿化树》《男人的一半是女人》（五）现实社会反思:理想主义者的困惑《人到中年》;新时期军事文学的开拓之作《西线轶事》（六）人生反思知青小说：史铁生《我的遥远的清平湾》；王安忆《本次列车终点》；梁晓声《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雪》等（七）文化反思张炜《古船》、陈忠实《白鹿原》等。
反思文学对人的书写不再以知识分子、知青和老干部为主体，而是将视角触及到更广泛的人群、更基本的生存层面和更隐秘的灵魂深处。
周克芹的《许茂和他的女儿们》(1979)和古华的《芙蓉镇》(1981)不仅对社会、历史或政治等问题进行了痛切的反思，而且揭示了中国普通农民在“文革”或极左政治下所遭受的精神创伤和心灵痛楚。
《许茂和他的女儿们》回顾了合作化以来，四川贫穷山村葫芦坝农民许茂一家曲折艰难的生存境遇，表现了“文革”后期普通农民的现实生存状态。
许茂和他的几个女儿的内心都烙下了深深的伤痕，许茂也由当年的土改积极分子转变成一个自私孤僻、冷漠木然的人，连女儿女婿的痛苦能因怕受牵连而不闻不问。
他的四女儿许秀云是作家倾心打造的富有中国传统美德的理想的农村女性形象，她不仅善良温和，而且意志坚定、具有叛逆精神、敢于追求理想和幸福，在她的身上寄托了作家对女性的美好想象。
小说中的金东水也是一个品质优秀、百折不饶、坚忍不拔的硬汉形象。
他们都在文革中受到了非人的待遇，肉体和精神上饱受摧残，但他们对人、对社会主义事业的信心却从未动摇过。
小说着重关注他们的精神创伤和生存意志，他们都是“被迫害者”或“被损害者”，也是民族的希望。
《芙蓉镇》也是反思文学的优秀之作，古华对人物命运和人性变异的表现更为深刻悲悯，甚至涉及到了左倾思潮给“政治闯将”李国香和“运动根子”王秋赦带来的内心痛楚和深重灾难，他们又何尝不是文革的“受害者”，他们心灵的创伤是否该得到同情，又由谁来抚慰他们的伤口
这是《芙蓉镇》与同时期作品相比难能可贵的地方。
反思文学对人的发现还体现在对“人道主义”的刻意彰显、婚恋主题的开掘及其对人的生命价值的赞颂上。
谌容的中篇小说《人到中年》（1980年1月）被称为人道主义的宣言，小说关注的是“人”的基本生存境况，探讨人的价值和“人”所应该得到的权利，作者通过陆文婷夫妇的生存境遇呼吁社会关注他们的生存状况，同时指出他们的生存状况及价值实现与我们国家的发展密切相关。
这样便使作品具有了强烈的社会责任感和忧患意识，从而以对主流意识形态的关注性，成为当时社会问题小说中的一篇佳作。
但是，与1980年代中后期的“新写实小说”不同的是，这里谌容关注的“人”有其特定的社会位置，即主人公代表了整个中年知识分子阶层。
20世纪80年代初，确立爱情的位置，呼吁婚姻选择的自由，是文学的重要主题。
张弦的短篇小说《被爱情遗忘的角落》、路遥的《人生》、郑义的《老井》等几乎都是将爱情放在讴歌“善”或抨击“恶”的道德层面上进行描写的，张洁的《爱，是不能忘记的》对“爱情”本身进行了反复的诘问与思考，这种深层思考大多源自于女性作家的切身体验或深切感悟。
《被爱情遗忘的角落》通过偏僻山村中普通农妇和她的两个女儿在不同历史时期的爱情遭遇，揭示了封建意识如何凭借物质生活、精神生活的贫困和政治生活的不正常状况，在20世纪六、七十年代之交继续吞噬着年轻的生命，扭曲着正常的人性，压抑着美好的感情，小说中明显充溢着对自由爱情的呼唤和对婚姻自主的热切渴望。
当母亲菱花听到二女儿荒妹喊出“你把女儿当东西买呀”时，菱花震惊了，这不正是当年土改时自己对母亲说过的话吗
20多年后，女儿也发出如是之呐喊，她不明白“这是怎么了”，“我是怎么了”，这个曾经为爱情幸福勇敢抗争过的女性，如今却成为包办买卖婚姻的捍卫者。
菱花的痛苦和悲剧感远远超越了以前纯粹描写文革伤痕的作品，虽然小说将问题的解决寄托于十一届三中全会和党的富民政策，但菱花的悲剧感和大女儿存妮那由性而爱的爱情悲剧却使小说散发出永久的人性光芒。
存妮和小豹子这两个未婚男女因生命本能的需要和青春的萌动而结合，并进而在共同的生产劳动生活中产生了真挚的爱情，然而没有婚姻保证的性爱是不为乡村伦理所接受的，被捉奸后，存妮羞愧难当自杀身亡，小豹子被以强奸罪法办，荒妹从此不再与男性说话，不肯正眼看男性青年，当爱情来临时，她竟然感到莫名的羞辱与自责。
小说中提出的社会问题至今并没有完全解决，作者所提出的解决方案在现代化程度日益提高的今天又面临着新的挑战，爱情和婚姻自由真的能随着党的富民政策和温饱问题的解决而到来吗
《人生》中高加林的爱情选择在现实生活中具有普遍性，而且在21世纪呈现出愈演愈烈之势，1980年前后，这个难题还是在爱情层面展开讨论，如今婚姻似乎也失去了基本的保障，于是婚前协议成为时尚人士的选择。
近30年来，人的道德观念发生了巨大的变化，我们不能确定高加林和刘巧珍在一起就会幸福，但高加林的爱情选择真的对吗
这一人性的拷问还在烤炙、焦灼着人们躁动不安的心。
《老井》中，孙旺泉的爱情选择少了“个体”性，多了几分义务责任和沉重无奈，作者把爱情的位置排在了亲情、责任之后，这既有文革的余韵，也有中国传统文化的烙印，而赵巧英也更具有现代意识和独立意识，与恋人在生死关头做了一次夫妻，婚姻与恋情（私奔）绝望后，她选择了离去，看似潇洒，实则苦涩。
作者写出了那个时代两种价值观念的冲突，也许我们不必担忧赵巧英出走以后怎么办，但爱情呢
这些作品中爱情的阻力大多源自于外部世界，当然，高加林的选择也有他个人人性深处的原因，比如喜新厌旧，爱慕虚荣，等级观念等。
《爱，是不能忘记的》是张洁以第一人称的口吻展开叙述的，更适宜表现女性内心的情感波澜，故事以“我”的叙述和母亲钟雨的日记交错展开，从个体的角度，从个人经历遭遇和现身说法中来表现婚姻悲剧，呼吁爱情位置。
钟雨半生守候着一份柏拉图式的爱情，女儿不愿要没有爱情的婚姻，希望独身能得到社会的认可，这是一个非常值得重视的信息，它意味着除了泛泛的爱情肯定外，作家的个性正在觉醒，对个体的生存价值，情感要求的呼吁和追寻，意味着新时期文学正从朦胧、混沌中一步步向人、向生命本真逼近。
尽管这篇小说尚未涉及人的本能——性，也许在作者看来，钟雨最大的问题是爱情，婚姻和性会随着爱情的实现而自动解决，性与爱的矛盾冲突还没有进入那时文学的表现空间。
友爱待人,我的新常态作文
洪子诚先生曾经指出过八十年代中期著名的“二十世纪中国文学”概念中存在的一个问题：“《论‘二十世纪中国文学’》在讨论20世纪中国文学的总主题、现代美感特征时，暗含着将50——70年代文学当作‘异质’性的例外来对待的理解。
如关于文学的‘悲凉’的美感特征的举例，从鲁迅的小说、曹禺的著作，便跳至‘新时期文学’的《人到中年》等。
唯一例外是老舍的《茶馆》。
”无独有偶，王晓明先生在其出版于1997年的《二十世纪中国文学史论》中专门设置了一个“表达遍选者所持有的对二十世纪中国文学的基本看法”的“作品附录”，收录了他认为在二十世纪中国文学中最重要的83部作品，其中属于“十七年文学”的作品仅有3部，分别是王蒙的《组织部新来的年青人》（1956年）、老舍的《茶馆》（1957年）、柳青的《创业史》（1960年），“文革文学”则是完全的“空白”。
类似的问题不胜枚举。
对“十七年文学”与“文革文学”的“盲视”几乎成为了八十年代以来的“当代文学史”与“二十世纪中国文学史”写作的共同特征。
这一立场完全可以用八十年代流传极广的“断裂论”加以说明，即所谓“新时期文学”“接续”了被中断了数十年的五四文学传统，使文学摆脱了政治的束缚，使文学回到了“文学”自身，或者说使文学回到了“个人”——有的评论家干脆认为是“回到了‘五四’”。
“文学的归来”意味着一个先在的前提，那就是文学曾经“离开”过“五四”，或者说“离开”过“五四文学”代表的“文学自身”。
在显然并非“科学”的“当代文学”范畴中，这种离开了“文学自身”的“非文学”的阶段当然不言而喻，指的是“十七年文学”与“文革文学”。
这种文学史的叙述方式显然只是一个更为宏大的以二元对立方式建构的有关“启蒙”与“救亡”、“个人”与“民族国家”、“文学”与“政治”关系的历史叙事的一个组成部分而已。
如同“十七年”与“文革”时期的文学史叙事以“救亡”、“民族国家”、“政治”为主体一举否定了“启蒙”、“个人”、“文学”的意义，“新时期”的文学史写作则以接续了“左翼文学”、“延安文学”的“十七年文学”与“文革文学”的“救亡”、“民族国家”、“政治”为“他者”，建构了以“启蒙”、“个人”、“文学”为主体的“新时期文学”。
虽然两种文学史观的结论完全不同，但思维方式却惊人一致——不是粗暴的肯定，就是同样粗暴的否定。
90年代后期，钱理群先生曾深有感触地回顾王瑶先生当年对“二十世纪中国文学”倡导者的一次批评，王先生质问自己的学生：“你们讲20世纪为什么不讲殖民帝国的瓦解，第三世界的兴起，不讲（或少讲，或只从消极方面讲）马克思主义，共产主义运动，俄国与俄国文学的影响。
”在今天看来，王先生的质疑显然是有大有深意的。
将五四文学仅仅理解为“个人性”的“启蒙”文学，将其与同时兴起的“民族国家文学”以及随后产生的“左翼文学”乃至“延安文学”、“十七年文学”、“文革文学”对立起来，将“启蒙”与“救亡”对立起来，实际上过于狭隘地理解了“五四文学”乃至“启蒙”的真正意义。
事实上，二十世纪中国现代性的“启蒙”并不仅仅是指“个人”的觉醒，它同时还是作为“想象的共同体”——民族国家的觉醒，“救亡”不但不是“启蒙”的对立面，而且是“启蒙”的一个基本环节。
正因为这一原因，中国现代文学中的“个人”就始终是民族国家中的“个人”，或者是作为民族国家变体的另一个“想象的共同体”——“阶级”中的“个人”。
用詹明信的话来说，就是：“第三世界的文本，甚至那些看起来好象是关于个人和利比多趋力的文本，总是以民族寓言的形式投射一种政治：关于个人命运的故事包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。
”正是在这个意义上，我们有充分的理由将“左翼文学”、“延安文学”、“十七年文学”乃至“文革文学”视为“二十世纪中国文学”这一现代性范畴不可或缺的组成部分，——就“当代文学”而言，“十七年文学”与“文革文学”不但没有割裂“新时期文学”与“五四文学”的关联，相反，它们成为了沟通“新时期文学”与“五四文学”的桥梁。
——在某种意义上，将“新时期文学”视为对“个人性”的“五四文学”的“回归”，反到不如将其视为对“十七年文学”乃至“文革文学”的“回归”更为贴切。
“新时期文学”中影响最大的作家群主要有两个，一个是以王蒙、张贤亮等为代表的所谓“五七族”作家群，另一个则是包括张承志、王安忆、史铁生、阿城以及主要的“朦胧诗人”在内的“知青作家群”。
如果我们相信作家的创作与其知识背景、文化结构、精神资源有关，那么，这两个作家群的精神、知识与文化背景恰恰不是所谓的个人性的“五四文学”，而是“十七年文学”与“文革文学”。
因此，“新时期文学”的主潮无不打上了“十七年文学”与“文革文学”的深深的印迹。
正如黄子平先生分析过的，“伤痕文学”以恩怨相报的伦理圈子来结构故事，对历史的道德化思考，常常以个人品质的优劣来解释历史的灾难，“反思文学”则无一例外地建构政治和道德化的主题，充满着英雄主义和悲剧色彩，出发点是五十年代理想主义的价值体系，试图恢复的是“十七年文学”的“革命现实主义传统”。
张贤亮以《唯物论者的启示录》为题的“知识分子成长小说”中的苦难崇拜、超越意识及其民粹主义与“十七年文学”息息相关，而一些引起广泛社会反响的作品如古华的《芙蓉镇》等，其极端的政治道德化的叙事策略、类型化、脸谱化的修辞方式与“十七年文学”与“文革文学”更是一脉相传。
如果说“五七族”作家更多地是回归“十七年文学”，那么，“知青作家群”则在回归“十七年文学”的同时，更鲜明地体现出“文革文学”的色彩。
“朦胧诗”中那种自我扩张一切，包揽一切的典型的浪漫主义诗风，那种真理在手、舍我其谁，“让所有的苦水都注入我心中”的受难英雄的形象都直接源于刚刚过去的那个时代。
“我来到这个世界上\\\/只带着纸、绳索和身影\\\/为了在审判之前\\\/宣读那些被判决的声音”，当我们重新阅读这种在“新时期文学”中发聋振聩的诗行时，我们不仅会想起“十七年文学”的经典《红岩》中的英雄人物成岗的诗句：“面对死亡我放声大笑\\\/魔鬼的宫殿在笑声中动摇”，同时，我们还会很容易地记起充满了献身精神与拯救意识的“红卫兵诗歌”。
这种“红卫兵意识”在张承志、梁晓声的小说中更是昭然若揭，弥漫在“知青文学”中的“回归”情绪书写的是对“新时期”现实的拒绝与对逝去的岁月的怀想，是对被高度形式化与审美化的“青春”、“理想”、“激情”的皈依。
抛开一些以“青春无悔”为主题的直接描述知青生活的小说不论，即使是《北方的河》这样描写后文革生活的作品，仍然完全可以视为对文革记忆的书写，虽然信仰的对象已经由“阶级”、“党”、“革命”、“去远方”等置换成了“黄河”、“母亲”、“人民”、“人文地理学”等另一套现代性的符码，但信仰的形式并没有真正的改变。
实际上，在“新时期文学”中，连《棋王》这样以强烈的“文学性”著称的 “寻根文学”作品都无法真正摆脱与过去时代的联系，阿城通过出身于知识分子家庭、热爱杰克·伦敦、巴尔扎克、向往精神生活的小说叙事人“我”与在“吃”与“棋”这种凡俗生活中生存的贫民子弟王一生之间两种不同人生观的撞击，写出了“我”对“民间”凡俗生活意义的发现、臣服与认同，再现了知识分子在民众中获得生命意义的历史命题，小说无论在对王一生这个人物的刻划还是对其生活环境的摹写上，都充满了“十七年文学”与“文革文学”中特有的超现实的力量。
因此，完全可以将其视为对“十七年文学”与“文革文学”的一个至关重要的文学母题——“民粹主义”的又一次重新书写。
事实上，在“新时期文学”中，与“十七年文学”、“文革文学”关系密切的作家并不仅仅局限于以上这两类作家，即使是那些沉默多年的“五四”一代老作家开始重新写作时，他们的作品也更多的不是以“五四”的方式，而是以他们更熟悉的“十七年”与“文革”的方式进行言说。
以巴金的著名作品《随想录》为例，一方面，这部作品充分展示了“文革”违反人性的暴力、或者人道与道义上的犯罪，另一方面作者回应这个荒诞时代的方式恰恰又是这个荒诞时代最典型的叙事方式——政治道德化的方式，因而，作家开出的“道德形而上学”的药方——“忏悔”也总是让人联想起“文革”中不断触及灵魂的“批评与自我批评”以及因为“原罪”意识而被不断要求真诚忏悔、强行改造的知识分子伦理学······我们显然不难举出更多的例子来说明几乎被目前的文学史写作完全割裂的两个时代的联系。
非常遗憾的是，甚至在面前的语境中，有关“十七年文学”与“文革文学”的文学史意义的讨论仍然不是一个轻松的话题，因为它常常会被人们理解为一种非“学术”的“政治”表态。
事实上，探讨“十七年文学”与“文革文学”的意义，并无意于为“十七年文学”与“文革文学”辩护，——它们无须“辩护”，因为“它们”与“我们”形影相随。
作为现代性的重要元素，“道德理想主义”、“政治道德化”的认知方式、“民粹主义”、“民族主义”、对“乌托邦”的梦想等等已经与“民主”、“自由”、“个人性”、“文学性”等等一道构成了我们在二十世纪这个特殊的语境中认识世界和认同自身的基本方式。
——甚至在目前我们置身的“后新时期”，我们仍不断目睹其以令人惊讶的方式一再重现。
因此，与其将对这种“文学史”的清理理解为一种肤浅的价值选择，不如将其视为我们认识自身的一种方式。
——我至今仍把《棋王》视为“新时期文学”的极品。
至今重读，我仍能体味到在小说深处的“语词的密林”中奔涌着的那股巫术般的“文学”的力量，然而，正因为这一点，我才把对这种作品的“解构”看得如此重要。
当然，由于涉及到“文学史”乃至“历史”“写作”的可能性、“文学史”到底是“历史”还是以“历史”为名义的“文学叙述史”、“文学史”与“历史”这些概念与学术体制的关系以及我们为什么需要“文学史”以及“历史”等等诸多更复杂的“真问题”，同时还由于决定“当代文学史”基本框架的诸如“五四文学”、“文学性”、“个人性”这样一些基本的“元概念”都需要运用新的理论成果重新进行清理，因此，我们在此讨论的当代文学史写作中面临的问题显然并不仅仅是“当代文学史”的问题。
然而，近年来，在“当代文学史”乃至“二十世纪中国文学史”的写作中仍然发生了一些极富象征意义的变化。
陈平原先生在参与提出“二十世纪中国文学”之后即将主要精力转向了对“晚清文学”的研究，许多人对他“离开”如此宏阔与明晰的“二十世纪中国文学”困惑不解。
其实，他并没有“离开”“二十世纪中国文学”，——或者说，对“二十世纪中国文学”的把握只有在更广阔的空间、更长的时间中进行才会具有真正的价值。
事实上，八十年代中期提出的“二十世纪中国文学”即是以“晚清文学”而不是以我们习以为常的“五四文学”作为“二十世纪中国文学”的起源。
“晚清文学”的研究者以详实的证据有效地解构了“传统”与“现代”的二元对立。
在回答来自“五四”意义的捍卫者的关于“晚清文学”的侵入会模糊现代文学的“性质”与“界限”的诸多责难时，王德威先生在一篇著名的文章中提出了这样的诘问：“没有晚清，何来五四”
就“中国当代文学”而言，“十七年文学”与“文革文学”对于“新时期文学”的意义，非常近似于“晚清文学”之于“五四文学”的意义。
因为文革结束后，被称为“新时期”的历史阶段的展开，不断地被人描述为另一个“五四时期”。
因而，我们完全有理由提出类似的追问：“没有‘十七年文学’与‘文革文学’，何来‘新时期文学’”
或许，进一步的追问还可改变为：“没有‘十七年文学’与‘文革文学’，何来‘二十世纪中国文学’”
中国现当代文学史
这是我们的课件，重点的部分，总结出了文档，那么倾情奉献吧。
复习;1 古代文学：先秦—清末（1840年前）近代文学：1840—1917年，古典文学向现代文学的过渡时期。
现代文学：1917年1月胡适发表为开端，到1949年7月第一次文代会召开。
当代文学：1949年7月第一次文代会以后的文学。
2 ：1915年9月在上海创刊，陈独秀主编，创刊号登载陈独秀的一文，标志着新文化运动的开端。
提倡民主和科学，反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，重在“改造青年之思想，辅导青年之修养”。
是中国现代思想的发端。
3 1917年1月，胡适的，大力倡导白话文。
1917年2月，陈独秀，提出文学革命主张。
这两篇文章标志着文学革命的开端。
4 文学革命的意义：1、体现了思想解放和思想启蒙的特征。
2、成为推动社会进步的一种重要力量。
3、促进了中国文学的现代性。
4、使中国现代文学走向世界。
5 文学研究会：1921年1月成立于北京，1932年解体。
是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团，发起人：周作人、郑振铎、茅盾等，描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍。
强调“为人生而艺术”。
6 创造社：1921年6月成立于日本东京，是五四新文化运动中反帝反封建最重要的社团之一。
发起人：郭沫若、郁达夫、张资平、田汉等。
前期强调“为艺术而艺术”，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我，注重个性，主张忠实的表现“内心的要求”，反对“为人生而艺术”，反对写实主义。
7 从鲁迅那里，形成了中国现代文学的两大主要题材——农民和知识分子。
8 鲁迅在历史转折关头参与历史发展的宣言，中国第一篇白话现代小说。
9 主题：“意在暴露家族制度和礼教的弊端”，充满了尖锐而深刻的理性批判精神。
艺术特色：现实主义和象征主义相结合的艺术创新，扩大了小说的审美张力，从不同的思路解读“狂人”形象，可以得出不同的认识。
贡献与价值：这些内容与形式上的现代化特征，调整、更新了我国传统的创作思维和审美习惯，具有为现代文学奠基的价值和划时代的意义。
10 阿Q神胜利法：指弱者在强者面前得不到物质上的胜利（得到的只是欺侮和压迫），又不去以自强的行动争取胜利时所采用的一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。
这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。
11 阿Q的三个特征：贫（无产者）、愚（思想落后）、弱（受到封建意识的毒害和人群的欺凌）12 之祥林嫂形象分析：①通过祥林嫂这一人物形象深刻地揭示了与封建夫权、族权相结合的神权对穷苦妇女造成的精神痛苦和毒害。
②祥林嫂悲剧性格的深刻性突出表现在她的美好品格和求生的希望被残酷毁灭的过程中13 鲁迅唯一涉及爱情的小说——14 、的艺术特色：（1）打破了传统小说的单一模式化，实现了小说的开放性和创造的可能性，把日记、杂文、诗歌、散文等各种文学形式技巧融入小说。
（2）对西方小说技巧的吸纳。
（3）复线结构和复调主题。
和这两本小说集以生活体验的深切、表现格式的特别与艺术上富有独创性著称，是中国现代小说成熟的标志。
15 《故事新编》创造了“古今杂糅”的艺术手法。
16 鲁迅的看客：是鲁迅小说中独特的“互看结构模式”——这是鲁迅对历史人的喜剧和悲剧性认识。
以看客的麻木和残忍来观照中国人的沉睡和不觉醒。
看客在鲁迅小说中是一个庞大的“无个性群体”，常常用白描的手法勾勒出的群像，他们对进步力量的无知，构成了封建吃人礼教的舆论传播工具和帮凶。
17 鲁迅的国民性：所谓国民性，是指一个民族由于生活在同一地区，在长期历史发展中形成的区别于其他民族的表现在共同文化上的共同心理素质、思维方式、价值尺度、道德规范等，也就是通常所说的民族性格、民族意识、民族风格等。
18 鲁迅对传统文化的态度：鲁迅反的不是“传统文化”，而是“文化传统”——那种不把人当人看、蔑视个人价值与尊严从而造成几千年“吃人”历史的专制主义。
19 鲁迅的贡献：1、在创作方面：开创了中国20世纪现代文学的新传统，推动了新文学的现代化。
2、在我国现代文学的理论探讨与思想斗争方面，发挥了巨大作用。
3、在外国文学译介和中国古籍整理研究方面的贡献。
4、进行社团活动、组织培养新文学队伍方面的贡献。
5、在中国现代文学史、思想史、文化史上的独特地位。
20 鲁迅的精神1、强烈的爱国主义和现实主义精神；2、韧性的战斗精神；3、博才众长，勇于创新的精神。
21 问题小说的特征与缺失：1关注社会人生问题的现实精神2题材广泛，涉及面广3缺失：社会功利性与概念化22 冰心的知识点：（1）圣母颂 “母爱”（2）童心曲 “童真”（3）自然赞 “自然”23 许地山的知识点：作品特点：多写缅甸、印度等异域生活，充满了南国情趣。
24 鲁迅之乡土文学：所谓“乡土文学”，主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。
25 自叙传”抒情小说及其兴起的原因小说主张再现作家的生活和内心处境，不强调对外部世界的描写，侧重作者心灵、心境的大胆敞露，揭示个人内心隐秘和灵与肉的冲突，尤其是处在变态社会中人的变态性心理，以此向封建旧道德和礼教宣战。
26 《沉沦》是中国现代文学史上出版的第一部小说集。
作者是郁达夫27 郁达夫的知识点主题1、突出表现五四青年对人性解放地追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。
2、鲜明的表达了作者的爱国主义和人道主义情怀。
特点1、自我写真。
（大胆的自我暴露，感情率真、诚挚）2、感伤的抒情。
单纯的感伤抒情格调，忧郁、颓废、忏悔情绪。
作品整体上呈现出一种感伤美和自然美3、结构的散文化。
小说善于创造风景画，呈现出强烈的诗情画意，用瞬间万变的自然景物来创造和渲染气氛28 80年代伤痕文学：70年代末到80年代初的一批通过对文革生活及文革后人们的精神创伤的真实描写、大胆揭露、愤怒鞭挞，悲剧性地展现了那一场社会动乱及其给人们造成的肉体和精神上的永不可平复的“伤痕”的作品。
29 反思小说：指七八十年代之交开始出现的对建国三十多年来的历次政治运动和社会的曲折发展过程及其对人的命运的影响进行了冷静反思、重新审视的小说创作潮流。
30 知青小说：知青小说的作者曾是“文革”中“上山下乡”的“知识青年”；作品的内容多为知青在“文革”中的遭遇，也包括知青后来的生活道路和思想情感。
31 梁晓声的知识点：作品歌颂知青的悲壮的英雄主义。
32 改革小说：改革小说出现于70年代末，80年代前半期形成高潮。
反映改革开放以及由此引发的一系列社会生活、思想观念、文化心理的变革与冲突的文学创作潮流。
33 风情小说：以特定地域、特定历史时期的风俗文化、风土人情为主要审美对象的小说。
34 汪曾祺——中国最后一个士大夫35 贾平凹的知识点：1983年以后，“商州系列”小说，开始引起文学界注意。
36 寻根小说：80年代中期，作家不再满足于用社会政治的眼光来看待现实生活，而是开始思索深层的民族文化问题，对传统文化予以审视、剖析、继承，称之寻根小说。
37 先锋小说：指的是80年代以来具有现代主义或后现代主义倾向的小说创作潮流。
“38 新写实小说：新写实小说是对普通人们庸常生活的关注与描写，对生活在我们身边的芸芸众生的生存状态、生命状态、精神状态的关注与体验。
39 新写实小说的特点：1、庸常人生的平时叙写2、生活流式的叙事结构3、世俗化的平易语言4、自然悲婉的审美风格40新历史小说：和新写实小说同根异生，只是把时空领域推移到历史之中，大致限定在民国时期，且避免了在此期间的重大革命事件 。
41 《尝试集》：中国新文学史上最早的新诗集 作者 胡适42 初期白话的贡献：1、运用明白易晓、自然现成的白话语言作诗2、讲究自然的音节，不求对仗和旧韵3、追求诗体的大解放43 初期白话的不足：1、诗歌过于平实，情感浓度不够，想象力不足，缺少诗歌的意味2、语言上散文化倾向，使诗歌失去了韵律感和节奏感44 现代诗歌奠基之作：郭沫若的《女神》45 《女神》的主题内涵一 反抗、破坏、创造的主题。
（1）“反抗”，源自人的解放与觉醒；“破坏”，基于现实的黑暗、冷酷、腥秽；“创造”，是人类得以前行的动因。
（2）“五四”精神：怀疑、批判、反抗、破坏、创造。
（3）《凤凰涅磐》、《女神之再生》集中表现了上述主题。
二 爱国主义的主题炉中煤》、《凤凰涅磐》、《女神之再生》 。
“五四”是中国现代新型文化的青春期，郭沫若的爱国也表现为对“青春中国”、“新中国”的向往与追求。
三 歌颂“偶像破坏者公开宣称“我又是一个偶像破坏者呦”，“便是天上的太阳也在向我低头”。
这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年。
四 对“劳工神圣”的景仰和颂扬五 对大自然的礼赞46 《女神》的艺术特色1、个性化2、抒情性3、自由精神4、浪漫情怀5、创造性47 《女神》意义上的不足：不足：过于强调自由的形式，缺乏诗性和韵味，适宜朗诵，不宜品味。
48 新月派的任务：“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术。
”（代表人物 闻一多 徐志摩）49 新月派的诗歌主张1、“理性节制感情”的美学原则 2、提倡以“和谐”、“均齐”为新诗的审美特征 建筑美：节的匀称和句的均齐 音乐美：音节的整齐与和谐 绘画美：辞藻的美，视觉鲜明的色彩感3、倡导新诗的现代格律化50 新格律诗：中国现代新诗的一种形式。
五四以后出现的新诗中不同于自由诗，又有别于传统诗体，没有固定格律的格律诗体。
（闻一多最早提出）51 徐志摩诗作特点1、构思精巧，意象新颖2、韵律和谐，富于音乐美3、词藻华丽，风格清丽，呈现出明显的色彩美4、章法整齐，形式灵活52 祥子悲剧命运的主观原因：（这是中国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者的典型形象。
）1、祥子与生俱来的小农意识，狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。
2、祥子个人性格上、心理上的弱点。
比如在接踵而来的打击面前逐渐滋生的自暴自弃，在把握自己上缺乏足够的自制能力。
祥子悲剧命运的客观原因1、二三十年代动荡的社会背景，把人变成鬼的旧社会的逼迫。
2、车厂主女儿的诱骗。
53 虎妞的形象： 虎妞的性格呈现出二重性1、沾染了剥削阶级家庭给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气。
虎妞本身又是刘四爷的另一种压迫对象和牺牲品。
2、虎妞对于祥子，有感情，要控制祥子。
虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。
54 老舍的文学贡献：1、多层面的描绘出中国市民文化的复杂性。
2、揭示了文化转型期中国人性的丰富性和复杂性。
3、在小说叙述上显示了中国传统小说向现代小说的转化，又融合了西方小说的技巧。
4、语言纯净、通俗，具有北京地域特点55 京派：“京派”是鲁迅提出的一个概念。
主要指30年代以《骆驼草》《大公报》为主要阵地在北京、天津等北方城市的自由主义作家群，代表：朱光潜、沈从文。
他们将“和平静穆”作为美学追求的最高境界，强调文学与时代、政治的距离，追求人性的、永久的文学价值。
56 海派：海派是沈从文在文学批评时提出的概念。
以30年的上海为中心的东南沿海城市商业文化与消遣文化畸形发展的产物，他们依托于文学的市场，既享受着现代都市文明，又感染着都市的“文明病”。
代表作家：张资平、叶灵凤。
57 《边城》沈从文边的“牧歌”情味和感伤情绪：1.用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻。
2.《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。
3.乡情风俗、自然景致与人事命运浑然一体的优美境 界，美丽得令人忧愁的牧歌情调。
58 沈从文独特的文学价值：1、远离时代主流的文学价值观2、对乡土中国的关注：民族性的思考3、从容、静穆的民族文化品格的追寻59 巴金的知识点：“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》） “激流三部曲”（《家》《春》《秋》）60 《家》的人物形象分析：作者巴金①高老太爷的形象：高老太爷是这个封建大家族的最高统治者，他的专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。
②觉慧——家的掘墓人：作为封建专制的叛逆者，觉慧是一个充满朝气的典型。
他对旧家庭的反抗，以至最终出走，表现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长。
作家在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，他是最能打动青年的心的形象。
他身上既有热情、叛逆、追求的“五四”精神，又有“五四”青年难免的历史局限与弱点。
③觉新——家的守墓人：这部小说最见艺术功力的人物形象是觉新，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。
思想与行动的矛盾使他经常陷入极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。
作者对觉新充满同情，同情之中又不无批判。
61 中国现代通俗小说第一人：张恨水（名气最大、作品最多、水平最高）62 张恨水大家族兴衰之《金粉世家》：1.《金粉世家》中的金家具现了中国由传统向现代社会转型的过渡特征。
2.《金粉世家》中家庭败落的叙述更侧重于世俗的金粉生活的渲染，而不是社会制度的控诉。
63 冷清秋的形象：新旧参合身份：女学生与女才子性格：世俗与清高选择：反抗与隐遁64 《金粉世家》的价值1、浮世绘般地描写传统向现代转型过程中 中国世俗生活与观念的变迁2、描写了缺少革命性因素的旧家族的命运3、提供了女性主体选择的特殊（传统型）个案：冷清秋4、继承并发展了章回体的传统叙述体式65 曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。
她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。
她敢爱敢恨，她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。
在一定意义上她也是一个被侮辱与被损害者。
而剧本又使她在难以抗拒的环境中走向变态的发展：爱变成恨，倔强变成疯狂。
繁漪这一悲剧形象，是曹禺对现代戏剧的一大贡献，深刻地传达出反封建与个性解放的五四主题。
66 《雷雨》的悲剧性下层妇女被离弃的悲剧上层妇女个性受压抑的悲剧 青年男女得不到正常爱情的悲剧青春幻梦的破灭的悲剧 劳动者反抗失败的悲剧67 钱钟书的代表作：《谈艺录》、《写在人生边上》、《围城》、《管锥编》中国近代文坛中唯一一位通晓古今中外文学的才子。
68 《围城》的知识点①享有“新《儒林外史》”之誉，以深邃的人生洞见和幽默灵透的文笔成为中国现代文学中的经典。
②这本书揭示了那个时代人们的生存状态和人性的盲目。
艺术特色：1）善用比喻2）高超的讽刺手法 、对人性弱点的嘲讽；对学风的嘲讽3）幽默风趣的语言特色69 张爱玲小说基本内容：1、摹写各式恋情：《封锁》、《花凋》、《心经》、《茉莉香片》2、摹写各式婚姻：《倾城之恋》、《沉香屑：第一炉香》、《琉璃瓦》、《十八春》3、摹写男女同居：《连环套 》、《红玫瑰与白玫瑰》70 张爱玲《金锁记》中金锁的比喻意：黄金的枷锁，被黄金欲压得变形\\\/异化了的人71 张爱玲小说的创作风格：1、情调悲凉，大多是关于文明与人性的哀歌。
2、 “古典小说的根底”和“市井小说的色彩”融为一体。
3、 张爱玲的作品还具有既传统又现代的特点。
4、 语言介乎新旧雅俗之间。
72 朦胧诗：它指称的是70年代末80年代初出现的以北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等为代表的一批在“文革”中成长的青年诗人的具有探索性的一股新诗潮。
它多强调主体的真实，追求象征性与意象化的表现手法，蕴含着感伤情调和反叛精神。
73 顾城：被舒婷称为“童话诗人”，他诗歌的魅力是来自那种童话般的迹近“纯洁”的幻想。
74 朦胧诗艺术审美特质：1、意象化 （1）扬弃具象化直述，以繁复意象传达心绪 （2）意象的自由迭加，形成意象的多义性阐释2、象征性： 以可感知的具体事物来比拟或暗示不可感知的抽象事物，使诗歌的意象具有隐喻性而带来含蓄美。
3、跳跃性： 按照诗人情感的流向和想象的逻辑来安排时空秩序，造成诗歌结构的流动跳跃75 余华——先锋派小说《活着》存在主题：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着《活着》思想内涵：1、生命的脆弱易逝。
在死亡面前，生命显得轻若鸿毛。
2、命运的变幻无常。
在宏大的历史背景下，人很难掌握自己的命运。
3、“活着”成为人终极的目标与理想，人们忍受着生活赋予的种种苦难。
76 余华没有将先锋小说进行到底，在一片赞扬声中突然转向，其原因有三：其一，来自先锋文学自身局限的不可超越性。
（作为先锋，必须始终保持和社会、大众、传统、世俗的距离，甚至对立，因此，遭到误解和忍受寂寞成为必然；一旦被接受，又会失去先锋性，这是先锋作家和先锋文学共同面临的不可逾越的悖论和局限性。
）其二，世俗的诱惑。
（任何作家都希望作品得到读者的认可 ，所以，作为先锋作家，时刻都有背叛的危险，这个危险就是无处不在的世俗诱惑：世俗利益和世俗生活时刻在向作家招手，一个作家，只要生活在现实社会中，就不可能完全拒绝这种诱惑。
）其三：来自作家自身。
（作家的生命在于不断创新，先锋作家更是以创新为标志的，其情绪、心态、思想、观念不可能不变。
因此，余华和其他的先锋作家的转变是必然的，不可避免的。
反思文学的艺术特征
1.历史纵深感和较大思想容量；从文革上溯到四清、大跃进、反右。
再现反思社会灾难和人生悲剧。
2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。
中国文学试题
一、填空题 1、1949年，新中国的成立,标志着中国文学新的纪元的开始，一般称为 当代 文学。
2、从50年代初期起，以赵树理的、柳青的等为代表的农村题材小说是当时文坛上最具代表性的作品。
3、50年代初期,当时文坛上最具代表性的作品是以 赵树理 的、柳青 的为代表的农村题材小说。
4、50年代中期,由于一批“ 干预生活 ”以及描写爱情的作品相受到批判,现实题材的作品一度受到冷落，许多作家纷纷转向 历史 题材。
5、50年代中期,在历史题材方面是最先取得重大成就的是老舍的话剧 》，而后有田汉的话剧《 、姚雪垠的长篇小说《 (第一卷)。
6、50年代中后期和60年代前期，以革命战争时期的历史为题材的一大批长篇小说相继涌现,形成了当代文学创作的第一个高潮，作家作品有杨沫的 》、曲波的、吴强的、冯德英的、梁斌的《 、欧阳山的《 三家巷 》以及稍后出现的罗广斌杨益言的《红日》等。
8、50年代中后期和60年代前期，诗歌的代表诗人是： 梁斌 、 郭小川 、闻捷和李瑛等。
9、50年代中后期和60年代前期，散文作家以 刘白羽 、 杨郑 、 秦牧 、吴伯箫等人的成就最高。
10、1976年4月(丙辰清明〉出现的“天安门诗歌”运动,代表了人民怒不可遏的心声,是那十年间最为激动人心的辉煌乐章。
11、自 1976 年10月，粉碎四人帮之后，中国文学又迎来了一个新时期，这个时期的文学，一般称为“新时期文学。
12、新时期文学创作潮流，首先出现的是“ 伤痕 文学”，随之出现的创作潮流是“ 反思 文学”。
13、新时期，“伤痕文学”以刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》、周克芹的《许茂和他的女儿们》等为代表。
14、新时期，“反思文学”以鲁彦周的《天云山传奇》、王蒙的《 蝴蝶 》、方之的《内奸》、古华的《 芙蓉镇 》以及张贤亮的《唯物主义者的启示录》系列小说等为代表。
15、新时期，巴金的《 随想录》以其巨大的震憾力和无情的自剖精神震动了文坛。
16、新时期的朦胧诗人以舒婷、顾城、北岛为代表。
17、新时期,高晓声的以《陈奂生出国》、《 陈奂生上城》为代表的 “陈奂生系列小说”等农村题材作品,继承了鲁迅的遗风，在文坛上独树一帜。
18、新时期， 徐迟的《哥德巳赫猜想》、 黄宗英的《大雁情》等报告文学和谌容的《人到中年》等小说对于知识分子的讴歌和关注,使知识分子题材成为这时期文学创作的一个突出现象。
19、80年代初，王蒙的《春之声》、《夜的眼》、《蝴蝶》等作品以意识流手法为特征，突出表现人的意识活动，发展了中国小说的创作，形成了一种文学时尚。
20、21世纪80年代中期以后，以 韩冬 为代表的新生代诗歌的出现,宣告了“ 朦胧诗”不再先锋。
21、80年代中期以后，以马原、洪峰、余华、格非、孙甘露等为代表的先锋小说发起了一场声势浩大的叙述革命。
22、80年代中期以后，以 方方 、刘震天 等为代表的新写实主义小说,摒弃了传统的功利性和典型化、英雄化，专注于普通人生和现实生活的原生状态。
23、80年代中期以后，以 苏红 、莫言 、叶兆言为代表的新历史小说将眼光从现实转向历史，摆脱了传统的革命历史题材的创作方法,致力于民间社会原始形态的还原和历史文化的雕刻。
24、80年代以后，散文创作借助于现代传媒的发达和活跃，制造出了“ 文化散文、 生活散文、智者散文 热”、 “ 报人散文、女性散文 热”、“学者散文热”等一个个热点，率先进入了市场。
25、双百方针指的是“百花齐放、百家争鸣”，王蒙在百花文学时期因小说《组织部来了个年轻人》而成名也因此被划为“右派”。
26、 郭小川是我国当代著名的“战士诗人”，他在“文革”期间的绝唱是《祝酒歌》。
27、《百合花》描述了 人民解放战争时期，前沿包扎所里发生的故事。
28、《青春之歌》是建国后第一部以 青年知识分子 成长史为题材的长篇小说。
29、50年代前期，文艺界发生了大规模的文艺思想斗争，主要有关于电影 《鲁迅传》的批判，对《红楼梦》研究的批判，对 胡风 文艺思想的批判。
30、1956年5月2日，毛主席在最高国务会议上提出了“ 百花齐放、 百家争鸣 ”的“双百方针”。
31、朱老忠是梁斌的长篇小说《红旗谱》中的主要人物。
32、《回延安》、《桂林山水歌》是用 信天游 写成的一首抒情诗。
33、巴金的散文集 《随想录》 被称为一部当代文学最高成就的散文作品，其最大的特点就是敢于 说真话 。
34、 韩少功 的文化寻根小说《爸爸爸》具有整体的象征意味，主要是他采用了 魔幻现实主义 的表现手法。
35、艾青重返诗坛的第一部诗集是 《归来的歌》 。
36、《创业史》中刻划最成功的人物形象是 梁山老汉 。
号称蛤蟆滩的“三大能人”是郭振山、郭世富 和 姚士杰 。
37、最早的“反思小说”是茹志鹃的 《剪辑错了的故事》，改革小说的开山之作是蒋子龙 的《乔厂长上任记》，他塑造的一批改革者形成了 “ 开拓者家族 ”。
先锋小说中叙事革命的代表作家是 马原 。
38、“伤痕小说”因 卢新华 的《伤痕》而得名，而最早的“伤痕小说”是刘心武的 《 班主任》 ，作品中的两个主要人物是 宋宝琦 和谢惠敏。
39、在“文革”的地下文学中，影响最大的知青诗人是 食指 ，在他的影响下形成的诗歌组织是 白洋淀诗群 ，而传抄最为广泛的小说则是张扬的 《第二次握手》 。
40、 《天山牧歌》 是闻捷最有代表性的生活抒情诗总辑。
41、自“文革”开始到70年代初， “革命样板戏” 是官方提倡最力、影响最大的文艺作品。
42、《茶馆》写了一个正派、淳朴、刚直、勤恳、善良,敢作敢为,富于正义感的满族人是 常四爷 。
43、被冯雪峰誉为 “真正可以称得上英雄史诗的”作品是 保卫延安 。
44、在当代文学史上第一次尖锐深刻地提出了现实生活中知识分子的境遇问题的小说是 《 人到中年》 45、路遥的长篇小说 《平凡的世界》 是一部当代不可多得的现实主义力作，在社会中引起轰动，获得第三届矛盾文学奖。
46、中国作协主席 铁凝 被评论界称为城市的“女高尔基”。
她的短篇小说《哦,香雪》, 描写了一个淳朴的农村少女对现代文明的向往。
47、王安忆发表于1986年的被合称为“三恋”的小说是《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》。
48、张炜的小说《古船》中描写最充分最细腻的一个人物是隋抱朴 。
49、《白鹿原》中的人物形象 白嘉轩 是陈忠实贡献于中国和世界的中国家族文化的最后一位族长。
50、池莉的中篇小说 《烦恼人生》 被誉为是“新写实小说”的代表作。
51、 第一次文代会 是中国新文学进入当代文学的标志。
52、我国第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说是 《保卫延安》 53、1951年对电影 《武训传》 的讨论与批判，是建国后文艺界第一次重大的文艺论争。
54、1953年，青年作家 李准 发表的《不能走那条路》率先在农村题材创作中引入了“两条道路”斗争的概念。
55、女作家 茹志娟 的作品善于以小寓大，从细节上深入开掘，《百合花》正是突现这种风格的代表作。
56、 赵树理 的《三里湾》是我国第一部反映 农村社会主义改选 的长篇小说。
57、十七年期间曾产生了许多文学经典，如著名的“三红一创”，它们分别指 《红日》、《红旗谱》、《红岩》、《创业史》。
58、最早提出散文“诗化”主张的是_杨朔________。
于1956年5月在最高国务会议上提出的 方针为文艺界解放思想、繁荣创作提供了十分有利的条件。
中国当代文学史上第一场声势浩大的全国性运动，是对 俞平伯 的《红楼梦研究》的批判。
59、刘雨生、李月辉等都是 周立波 的长篇小说 《山乡巨变》 中的农村基层干部形象。
60、50年代末60年代初是中国长篇小说创作的一《 红旗谱》 、曲波的 《林海雪原》、 吴强 的《红日》、杜鹏程的 《保卫延安》 等等。
61、《雪浪花》是 杨朔 的散文代表作之一。
62、“文革”的导火索是1965年11月10日上海《文汇报》发表的 姚文元 的文章《评新编历史剧<海瑞罢官>》。
63、王蒙的小说 《组织部来了一个年轻人》 是“干预生活”类小说中的代表作。
女作家 茹志娟 擅长以细节、侧面描绘反映生活风貌，代表作 《百合花》 便是围绕借被子表现军民之情。
64、杨沫的 《青春之歌》 是十七年中一部描写知识分子在动荡的社会生活中成长的优秀长篇小说。
69、在60年代初的“散文复兴”中，被称为“散文三大家”的分别是 杨朔 、 刘白羽 和秦牧。
70、田汉的历史剧 《关汉卿》 是他创作的顶峰。
71、地主冯兰池与冯贵堂两父子都是梁斌的小说 《红旗谱》 中的人物。
72、残雪的小说 《山上的小屋》 写出了生存中的噩梦般的恶与丑陋的景象。
73、北岛的诗歌 《 回答 》 反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。
二、选择题（单选及多选题） 1、50年代前期,当时文坛上最具代表性的农村题材作品是（C）。
A.赵树理的《小二黑结婚》和《三里湾》 B.赵树理的《李有才板话》和周立波《山乡巨变》 C.赵树理的《三里湾》和柳青的《创业史》 D.周立波的《山乡巨变》和《暴风骤雨》 2、50年代中期,在历史题材方面最先取得重大成就的是（B）。
A.田汉的《关汉卿》 B.老舍的《茶馆》 C.姚雪垠的《李自成》(第一卷) D.曹禺的《胆剑篇》 3、所谓新时期文学一般是指（B）。
A.1949年建国后的文学 B.抗日战争后的文学 C.新文化运动以来的文学 D.1976年10月粉碎四人帮之后的文学 4、新时期,首先出现的创作潮流是（C）。
A改革文学 B.反思文学 C.伤痕文学 D.知青文学 5、新时期所谓复出的诗人的代表人物是（B）。
A.孙犁和闻捷 B.艾青和公刘 C.郭小川和北岛 D.舒婷和顾城 6、新时期,朦胧诗的代表诗人是（A）。
A.舒婷和顾城 B.北岛和海子 C.马原和格非 D.池莉和方方 7、新时期,以其巨大的震憾力和无情的自剖精神震动文坛的巴金的随笔集是（A）。
A.《随想录》 B.《新声集》 C.《巴金近作》 D.《创作回忆录》 8、新时期作家中,在农村题材小说创作中继承鲁迅遗风的是（B）。
A.方之 B.高晓声 C.梁晓声 D.贾平凹 9、以下革命军事题材小说中，富于浪漫主义传奇色彩的是（ B ）。
A、《红日》 B、《林海雪原》 C、《保卫延安》 D、《百合花》 10、王蒙1956年震动了当时文坛的一篇短篇小说是（D）。
A.《青春万岁》B.《春之声》c.《坚硬的稀粥》D.《组织新来的青年人》 11、被评论家冯雪峰誉为“真正可以称得上英雄史诗的，这还是第一部”的作品是（B） A、吴强的长篇小说《红日》 B、杜鹏程的长篇小说《保卫延安》 C、曲波的长篇小说《林海雪原》 12、《保卫延安》和《红日》的相同的地方有（AB） A、都是大规模正面描写解放战争的优秀长篇。
B、都选取了解放战争中的一些著名战役，都充满革命英雄主义精神。
C、作品的主人公都是连长，前者塑造了连长石东根的英雄形象，后者塑造了连长周大勇的英雄形象。
13、最早提出散文“诗化”主张的人是（C） A、刘白羽B、秦牧C、杨朔 14、以生活“就是这样战斗、航进、穿过黑夜走向黎明”为哲理思索的作品是刘白羽的（C） A、抒情散文《日出》 B、报告文学《早晨的太阳》 C、游记散文《长江三日》 15、一般来说，“思想性、知识性、趣味性”形容的是（B） A、刘白羽散文的特色 B、秦牧散文的特色 C、魏巍散文的特色 16、因创作成就突出，被北京市人民政府授予“人民艺术家”称号的作家是（A） A、老舍 B、田汉 C、曹禺 17、贯穿《茶馆》全剧的三个人物是（A） A、王利发常四爷秦仲义 B、王利发松二爷秦仲义 C、王利发常四爷松二爷 17、“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”这句话形容的是（B） A、曹禺话剧《胆剑篇》中的越王勾践形象 B、田汉话剧《关汉卿》中的关汉卿形象 C、郭沫若话剧《蔡文姬》中的曹操形象 18、“诗化散文”的艺术主张的提出者是（ C ） A秦牧 B刘白羽 C杨朔 D、吴伯箫 19、“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”出自顾城（ B ） A《黑眼睛》B《一代人》 C《我是一个任性的孩子》 D《远和近》 20、艾青的诗集《归来的歌》中有三首最有影响的长诗是（ ABD ） A《光的赞歌》 B《古罗马的大斗技场》 C《鱼化石》 D《在浪尖上》 21、从文学的角度看，选出与其他三篇不同类的一篇（ D ） A《红高粱》 B《人生》 C《红旗谱》 D《天山牧歌》 22、忠厚、善良、守本分，做了一辈子顺民的王利发形象出自：（ B ） A《龙须沟》 B《茶馆》 C《丹心谱》 D、《绝对信号》 23、下列作品中，属于先锋小说的是（ ABD ） A《冈底斯的诱惑》B《现实一种》C《烦恼人生》D《山上的小屋》 24、被称为“童话诗人”的朦胧诗人是（ D ） A北岛 B、食指 C舒婷 D顾城 25、“知识性、趣味性散文”的艺术主张的提出者是（ A ） A秦牧 B刘白羽 C杨朔 D吴伯箫 26、《班主任》中着力刻画的两个不同类型的人物形象是（ AC ） A谢惠敏 B章永璘 C宋宝琦 D马缨花 27、高行健的探索剧有（ AC ） A《车站》 B《陈毅市长》 C《绝对信号》 D《假如我是真的》 28、被称为“城市的女高尔基”的女作家是（ A ） A铁凝 B方方 C残雪 D池莉 29、贾平凹八十年代的“商州系列”小说有（ ABC ） A《天狗》 B《浮躁》 C《腊月 正月》 D《废都》 30、被称为“民族的秘史”的小说是（ D ） A《古船》 B《绿化树》 C《北方的河》 D《白鹿原》 31、《保卫延安》的作者是（ D ） A．吴强 B．曲波 C．梁斌 D．杜鹏 32、柳青反映农业合作化运动的力作是（ C ） A．《三里湾》 B．《山乡巨变》 C．《创业史》 D．《不能走那条路》 33、《李自成》（第一卷）是我国当代文学史上古代历史题材长篇小说的重大收获，它的作者是（ C ） A．郭沫若 B．吴强 C．姚雪垠 D．欧阳山 34、1952年，作家李准发表了当代小说中第一篇表现应坚持走社会主义道路才能脱贫致富内容的短篇小说，它是（ C ） A．《我的第一个上级》 B．《三年早知道》 C．《不能走那条路》 D．《套不住的手》 35、茹志鹃的短篇小说代表作是（ A ） A．《百合花》 B．《桂林山水歌》 C．《双桅船》 D．《弧线》 36、“十七年”的戏剧创作中，采用“人像展览式”结构形式的优秀话剧是（ D ） A．《龙须沟》 B．《关汉卿》 C．《胆剑篇》 D．《茶馆》 37、王利发是下面哪部话剧中的主人公（ C ） A．《龙须沟》 B．《方珍珠》 C．《茶馆》 D．《明朗的天》 38、小说《组织部来了个年轻人》的作者是（ B ）。
A、茹志娟 B、王蒙 C、高晓声 D、冯骥才 39、以下不属于长篇小说的是（ C ）。
A、《三里湾》 B、《山乡巨变》 C、《黎明的河边》 D、《三家巷》 40、沈振新是小说（ B ）中的我军高级指挥员形象。
A、《林海雪原》 B、《红日》 C、《保卫延安》 D、《创业史》 41、十七年时期诗歌创作最突出的特征便是（ C ）的兴起，它迅速成为诗歌的主导性潮流。
A、古体诗 B、新民歌 C、政治抒情诗 D、长篇叙事诗 42、解放后，老舍的创作主要集中于戏剧方面，（ A ）既是他戏剧创作的高峰，也是中国话剧史上里程碑式的作品。
A、《茶馆》 B、《龙须沟》 C、《方珍珠》 D、《关汉卿》 43、文革时期影响最大的文学样式是（ B ）。
A、小说 B、革命样板戏 C、诗歌 D、散文 44、下面属于寻根小说的是（ AB ）。
A、《爸爸爸》B、《小鲍庄》C、《春之声》D、《红高粱》 45、以下人物不属于小说《青春之歌》的是（ BCD ）。
A、常四爷 B、卢嘉川C、林道静 D、江华 46、以下作品不属于茹志鹃的是（ D ）。
A、《百合花》 B、《关大妈》C、《静静的产院》 D、《哦，香雪》 47、在柳青的《创业史》中，评论界公认的艺术典型人物是（ C ）。
A、梁生宝 B、素芳C、梁三老汉 D、郭振山 48、长篇叙事诗《复仇的火焰》是由（ C ）创作的。
A、臧克家 B、艾青 C、闻捷 D、贺敬之 49、《红旗谱》中的农民革命斗争发生在（ A ）。
A、大革命前后的冀中平原 B、抗日战争前后的冀中平原 C、大革命前后的江南水乡 D、抗日战争前后的江南水乡 50、（ D ）的《三年早知道》是一篇反映农民思想变化的力作。
A、西戎 B、沙汀 C、马烽 D、李准 51、《组织部来了个年轻人》中，刘世吾“就那么回事”的口头禅，主要说明他（ D ）。
A、自信 B、看不惯社会上的许多现象 C、能力强 D、自以为看穿世事，不思进取 52、十七年时期，田汉创作了话剧（ D ）。
A、《关汉卿》和《白蛇传》 B、《关汉卿》和《王昭君》 C、《文成公主》和《王昭君》 D、《关汉卿》和《文成公主》 53、以下不属于杨朔作品的是（ D ）。
A、《樱花雨》B、《雪浪花》C、《荔枝蜜》 D、《社稷坛抒情》 54、以下不属于“革命样板戏”的是（ A ）。
A、《三上桃峰》 B、《红灯记》 C、《海港》 D、《奇袭白虎团》 55、以下不属于十七年时期三大文艺批判的是（ C ）。
A、对电影《武训传》的讨论与批判 B、对《红楼梦》研究的批判 C、对“中间人物论”的讨论 D、对胡风文艺思想的批判 56、以下作品，属于短篇小说的是（ ABC ）。
A、《哦，香雪》 B、《山上的小屋》 C、《春之声》 D、《现实一种》 57、以下小说中，不属于爱情题材的是（ B ）。
A、《小巷深处》B、《沉默》 C、《红豆》 D、《在悬崖上》 58、以塑造知识分子形象见长的小说是（ D ）。
A、《红岩》 B、《青春之歌》 C、《红旗谱》 D、《林海雪原》 59、梁斌的《红旗谱》归入下列哪类作品比较合适
( B )。
A、解放战争小说 B、革命历史斗争小说 C、工业题材小说 D、新英雄传奇 60、散文名篇《长江三日》的作者是（ D ）。
A、秦牧 B、杨朔 C、碧野 D、刘白羽 61、以下戏剧中，不属于历史剧的是（ B ）。
A、《王昭君》B、《龙须沟》 C、《胆剑篇》 D、《蔡文姬》 62、以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（ B ）。
A、主观战斗精神 B、中间人物论 C、现实主义 D、民族形式 63、中篇小说《在和平的日子里》的作者是（ D ）。
A、周立波 B、孙犁 C、沙汀 D、杜鹏程 64、梁生宝、梁三老汉等是小说（ A ）中的人物。
A、《创业史》 B、《三里湾》 C、《山乡巨变》 D、《红旗谱》 65、余永泽是小说（ B ）中的人物。
A、《红岩》 B、《青春之歌》 C、《三家巷》 D、《六十年的变迁》 66、军事家彭德怀的形象曾出现在以下哪部小说中
（ C ）。
A、《红日》 B、《在和平的日子里》 C、《保卫延安》 D、《金光大道》 67、以下不属于“山药蛋派”的是（ A ）。
A、孙犁 B、赵树理 C、马烽 D、西戎 68、短篇小说《现实一种》的作者是（ A ）。
A、余华 B、张炜 C、张贤亮 D、马原 69、以下茹志鹃的小说中，最具有代表性，也最为成功的是（ D ）。
A、《静静的产院》 B、《关大妈》 C、《高高的白杨树》 D、《百合花》 70、著名政治抒情诗《雷锋之歌》的作者是（ D ）。
A、闻捷 B、郭小川 C、臧克家 D、贺敬之 71、以下《茶馆》中贯穿始终的人物是（ C ）。
A、庞太监 B、刘麻子 C、王利发 D、唐铁嘴 72、在文革时期的地下文学创作中，（ B ）的小说《第二次握手》影响最大。
A、李英儒 B、张扬 C、靳凡 D、赵振开 73、____A_________是《组织部来了个年轻人》中的组织部副部长，也是作品成功塑造的官僚主义者的典型。
A、刘世吾 B、王清泉 C、韩常新 D、赵慧文 74、下面作品中，属于梁斌创作的长篇小说有：______ABCDE_____________。
A、《三个布尔什维克的爸爸》B、《夜之交流》C、《红旗谱》D、《播火记》E、《烽烟图》
