第一支笔读后感作文300字
最近我读了中国当代作家梁晓声爷爷写的《第一支钢笔》这篇文章，感受非常的深，让我的心久久不能平静。
通过阅读，我了解到，小时候梁爷爷家很穷。
他上小学的时候，全班的同学都有了新的钢笔，可是他家里穷，买不起钢笔，只有一支蘸水笔，每次写钢笔作，业时，手和本子都弄脏了，经常受到老师的批评，他常常因此感到委屈。
一天，他哭着要妈妈去借钱给他买一支钢笔，妈妈很为难，没答应，他哭着跑了……风雨中,他想到用自己的劳动换一些钱买笔，,因此他在桥下帮人推车，第一次他用九牛二虎之力好不容易将车推下桥坡，伸手要钱时，竞发现是自己的妈妈，他的心里别提有多难过了……从那天起，梁爷爷得到了第一支钢笔，这支笔至今他还保存着。
读了这篇文章，我很感动。
和梁爷爷相比，我太幸福了，我有好的生活，好的学习，不要说一支笔，一百支一千支都能买，爸爸妈妈为我的学习创造了很好的条件。
可我有时并不懂得珍惜，有时学习还要马虎，偷懒，而梁爷爷在那么差的学习条件下都能坚持学习，我真是太不应该了。
所以我要珍惜今天的幸福生活，用功读书、学好知识，将来成为一个有用的人，为祖国建设出一份力
第一支笔读后感作文300字
最近我读了中国当代作家梁晓声爷爷写的《第一支钢笔》这篇文章，感受非常的深，让我的心久久不能平静。
通过阅读，我了解到，小时候梁爷爷家很穷。
他上小学的时候，全班的同学都有了新的钢笔，可是他家里穷，买不起钢笔，只有一支蘸水笔，每次写钢笔作，业时，手和本子都弄脏了，经常受到老师的批评，他常常因此感到委屈。
一天，他哭着要妈妈去借钱给他买一支钢笔，妈妈很为难，没答应，他哭着跑了……风雨中,他想到用自己的劳动换一些钱买笔，,因此他在桥下帮人推车，第一次他用九牛二虎之力好不容易将车推下桥坡，伸手要钱时，竞发现是自己的妈妈，他的心里别提有多难过了……从那天起，梁爷爷得到了第一支钢笔，这支笔至今他还保存着。
读了这篇文章，我很感动。
和梁爷爷相比，我太幸福了，我有好的生活，好的学习，不要说一支笔，一百支一千支都能买，爸爸妈妈为我的学习创造了很好的条件。
可我有时并不懂得珍惜，有时学习还要马虎，偷懒，而梁爷爷在那么差的学习条件下都能坚持学习，我真是太不应该了。
所以我要珍惜今天的幸福生活，用功读书、学好知识，将来成为一个有用的人，为祖国建设出一份力
以珍惜物品为主题的作文
——读《第一支笔》有感 笔，在现在是一种很廉价的物品，非常不起眼，可是，我从《第一支笔》的文章中懂得了珍惜。
文章主要是说作者梁晓声小时候生活贫穷，有一天上钢笔课，。
那钢笔中把作业本染蓝。
所以他希望要一支吸水钢笔。
为了钢笔，他要妈妈买，妈妈不肯，打了他两巴掌。
于是梁晓声就帮搬运工人干活赚钱，才发现搬运工人是妈妈。
从那天，他拿了一支吸水钢笔。
作者小时候也太不珍惜蘸水钢笔了，竟然为了一支吸水钢笔而把它弄断，从而让妈妈为他买吸水钢笔，不过他后来也能周处自新，不算太坏。
文中写作者帮搬运工人干活写得很生动，写搬物品，不但写出了自己的动作和声音，还加上了一些心理活动，真是厉害。
其实，我小时候也和作者小时候一样。
只不过生活没那么贫穷。
记得在三年级时，我的书包是从一年级用到三年级。
书包已经很旧了。
书包不但旧，还很小，同学们的书包都是很大的，所以我就哀求妈妈买一个书包给我。
妈妈不给，我一赌气就一晚没理会妈妈，第二天，一个崭新的书包映入眼帘。
我小时候，会因为一些东西而让妈妈花钱，从来都不知道“血汗钱”是什么意思，又不会珍惜父母和物品。
常常把一些新的纸张拿来画画写字，但是，纸没用到三分之一就丢了，回想起来，我真的很浪费。
读完了文章我心里酸酸的，从此学会要珍惜物品和人物。
梁晓声的《母亲》
作者晓声 在户外哭泣，瘦叶在窗缩。
这一个孤独的日子，我想念我的。
有三只 眼睛隔窗瞅我，都是那杨树的眼睛。
愣愣地呆呆地瞅我，我觉得那是一种凝视。
我多想像一个山东汉子，当面叫母亲一声“娘”。
“娘，你作啥不吃饭
” “娘，你咋的又不舒坦
” 荣城地区一个靠海边的小小村庄的山东汉子们，该是这样跟他们的老母亲说话的么
我常遗憾它之对于我只不过是“籍贯”，如同一个人的影子当然是应该有而没有其实也 没什么。
我无法感知父亲对那个小小村庄深厚的感情。
因为我出生在哈尔滨市，长大在 哈尔滨市。
遇到北方人我才认为是遇到了家乡人。
我大概是历史上最年轻的“闯关东” 者的后代——当年在一批批被灾荒从胶东大地向北方驱赶的移民中，有个年仅12岁的孓 孓一身衣衫褴褛的少年，后来他成了我的父亲。
“你一定要回咱家去一道
那可是你的根土
” 父亲每每严肃地对我说，“咱”说成“砸”，我听出了很自豪的意味儿。
我不知我该不该也同样感到一点儿自豪，因为据我所知那里并没有什么值得自豪的 名山和古迹，也不曾出过一位什么差不多可以算作名人的人。
然而我还是极想去一次。
因为它靠海。
可母亲的老家又在哪里呢
靠近什么呢
母亲从来也没对我说过希望我或者希望她自己能回一次老家的话。
她的母亲是吉林人么
我不敢断定。
仿佛是的。
母亲是出生在一个叫“孟家岗”的 地方么
好像是。
又好像不是。
也许母亲出生在佳本斯市附近的一个地方吧
父亲和母 亲当年共同生活过的一个地方
我很小的时候，母亲常一边做针线活，一边讲她的往事--兄弟姐妹众多，七个，或 者八个。
一年农村闹天花，只活下了三个--母亲、大舅和老舅。
“都以为你大舅活不成了，可他活过来了。
他睁开眼，左瞧瞧，右瞧瞧，见我在他 身边，就问：‘姐，小石头呢
小石头呢
’我告诉他：‘小石头死啦
’‘三丫呢
三丫呢
三丫也死了么
’我又告诉他：‘三丫也死啦
二妹也死啦
憨子也死啦
’ 他就哇哇大哭，哭得憋过气去……” 母亲讲时，眼泪扑籁籁地落，落在手背上，落在衣襟上，也不拭，也不抬头。
一针 一针，一线一线，缝补我的或弟弟妹妹们的破衣服。
“第二年又闹胡子，你姥爷把骡子牵走藏了起来，被胡子们吊在树上，麻绳沾水抽…… 你姥爷死也不说出骡子在哪儿，你姥姥把我和大舅一块堆搂在怀里，用手紧捂住我们嘴， 躲在一口干井里，听你姥爷被折磨得呼天喊地。
你姥姥不敢爬上干井去说骡子在哪儿， 胡子见了女人没有放过的。
后来胡子烧了我们家，骡子保住了，你姥爷死了……” 与其说母亲是在讲给我们几个孩子听，莫如说更是在自言自语，更是一种回忆的特 殊方式。
这些烙在我头脑里的记忆碎片，就是我对母亲的身世的全部了解。
加上“孟家岗” 那个不明确的地方。
母亲她在没有成为我的母亲之前拴在贫困生活中多灾多难的命运就是如此。
后来她的命运与父亲拴在一起仍是和贫困拴在一起。
后来她成了我的母亲又将我和我的兄弟妹妹拴在了贫困上。
我们扯着母亲褪色的衣襟长大成人。
在贫困中她尽了一位母亲最大的责任…… 我对人的同情心最初正是以对母亲的同情形成的。
我不抱怨我扒过树皮捡过煤核的 童年和少年，因为我曾是分担着贫困对母亲的压迫。
并且生活亦给予了我厚重的馈赠-- 它教导我尊敬母亲及一切以坚忍捧抱住艰辛的生活，绝不因茹苦而撒手的女人…… 在这一个淫雨不潇潇的孤独的日子，我想念我的母亲。
隔窗有杨树的眼睛愣愣地呆呆地瞅我…… 那一年我的家被“围困”在城市里的“孤岛”上--四周全是两米深的地基壑壕、拆 迁废墟和建筑备料。
几乎一条街的住户都搬走了，唯独我家还无处可搬。
因为我家租住 的是私人房产--房东欲握机向建筑部门勒索一大笔钱，而建筑部门认为那是无理取闹。
结果直接受害的是我一家。
正如我在小说《黑钮扣》中写的那样，我们一家成了城市中 的“鲁宾逊”。
小姨回到农村去了。
在那座二百余万人口的城市，除了我们的母亲，我们再无亲人。
而母亲的亲人即是她的几个小儿女。
母亲为了微薄的工资在铁路工厂做临时工，出卖一 个底层女人的廉价的体力。
翻砂--那是男人干的很累很危险的重活。
临时工谈不上什么 劳动保护，全凭自己在劳动中格外当心。
稍有不慎，使会被铁水烫伤或被铸件砸伤压伤。
母亲几乎没有哪一天不带着轻伤回家的，母亲的衣服被迸溅的铁水烧了片片的洞。
母亲上班的地方离家很远，没有就近的公共汽车可乘，即便有，母亲也必舍不得花 五分钱一毛钱乘车。
母亲每天回到家里的时间，总在七点半左右，吃过晚饭，往往九点 来钟，我们上床睡，母亲则坐在床角，将仅仅20支光的灯泡吊在头顶，凑着昏暗的灯光 为我们补缀衣裤。
当年城市里强行节电，居民不允许用超过40支光的灯泡。
而对于我们 家来说，节电却是自愿的，因那同时也意味着节省电费。
代价亦是惨重的。
母亲的双眼 就是在那些年里熬坏的。
至今视力很差。
有时我醒夜，仍见灯亮着。
仍见母亲在一针一 针，一线一线地缝补，仿佛就是一台自动操作而又不发声响的缝纫机。
或见灯虽着着， 而母亲肩靠着墙，头垂于胸，补物在手，就那么睡了。
有多少夜，母亲就是那么睡了一 夜。
清晨，在我们横七竖八陈列一床酣然梦中的时候，母亲已不吃早饭，带上半饭盒生 高粱米或生大饼子，悄没声息地离开家，迎着风或者冒着雨，像一个习惯了独来独往的 孤单旅者似的“翻山越岭”，跋出连条小路都没给留的“围困”地带去上班。
还有不少 日子，母亲加班，则我们一连几天甚至十天半个月见不着母亲的面儿。
只知母亲昨夜是 回来了，今晨是刚走了。
要不灯怎么挪地方了呢
要不锅内的高粱米粥又是谁替我们煮 上的呢
才三岁多的小妹她想妈，哭闹着要妈。
她以为妈没了，永远再也见不到妈了。
我就 安慰她，向她保证晚上准能见到妈，为了履行我的诺言，我与困盹抵抗，坚持不睡。
至 夜，母亲方归。
精疲力竭，一心只想立刻放倒身体的样子。
我告诉母亲小妹想她。
“嗯，嗯……”母亲倦得闭着眼睛脱衣服，一边说：“我知道，知道的。
别跟妈妈 说话了，妈困死了……” 活没说完，搂着小妹便睡了。
第二天，小妹醒来又哭闹着要妈。
我说：“妈妈是搂着你玫的
不信
你看这是什么
……” 枕上深深的头印中，安歇着几茎母亲灰白的落发。
我用两根手指捏起来给小妹看：“这不是妈妈的头发么
除了妈妈的头发，咱家谁 的头发这么长
” 小妹亦用两根手指将母亲的落发从我手中捏过去，神态异样地细瞧；接着放下在母 亲留于枕上的深深的被汗渍所染的头印中，趴在枕旁，守着。
好似守着的是母亲…… 最堪怜是中秋、国庆，新年、春节前夕的母亲。
母亲每日只能睡上两三个小时。
五 个孩子都要新衣穿，没有，也没钱买。
母亲便夜夜地洗、缝、补、浆。
若是冬季里，洗 了上半夜搭到外边去冻着，下半在取回屋里，烘烤在烟筒上。
母余不敢睡，怕焦了着了。
母亲是太刚强的女人，她希望我们在普天同庆的节日，没条件穿件新衣服，也要从里到 外穿得干干净净。
尽管是打了补丁的衣服，还想方设法美化我们的家。
家像地窖，像窝，像上丘之间的窝。
土地，四壁落土，顶棚落上。
它使不论多么神 通广大的女人为它而做的种种努力，都在几天内变不往劳。
母亲却常说：“蜜蜂蚂蚁还知道清理窝呢，何况人
” 母亲拼将她那毫无剩余可谈的精力，也非要使我们的家在短短几天的节日里多少有 点象样不可。
“说不定会有什么人来
” 母亲心怀这等美好的愿望，颇喜悦地劳碌着。
然而没有个谁来。
没有个谁来母亲也并不党得扫兴和失望。
生活没能将母亲变成个懊丧的怨天怨地的女人。
母亲分明是用她的心锲而不舍地衔着一个乐观。
那乐观究竟根据什么
当年的我无 从知道，如今的我似乎知道了，从母亲黩黩地望着我们时目光中那含蓄的欣慰。
她生育 了我们，她就要把我们抚养成人。
她从未怀疑她不能够。
母亲那乐观当年所根据的也许 正是这样的信念吧
唯一的始终不渝的信念。
我们依赖于母亲而活着。
像蒜苗之依赖于一棵蒜。
当我们到了被别人估价的时候， 母亲她已被我们吸收空了。
没有财富和知识。
母亲是位一无所有的母亲。
她奉献的是满 腔满怀仁温不冷的心血供我们吮咂
母亲啊，娘
我的老妈妈
我无法宽恕我当年竟是 那么不知心疼进、体恤您。
是的，我当年竟是那么不知心疼和体恤母亲。
我以为母亲就应该是那样任劳任怨的。
我以为母亲天生成就是那样一个劳碌不停而又不觉累的女人。
我以为母亲是累不垮的。
其实母亲累垮过多次。
在夜深人静的时候，在我们做梦的时候，几回回母亲瘫软在床上， 暗暗恐惧于死神找到她的头上了。
但第二天她总会连她自己也不可思议地挣扎了起来， 又去上班…… 她常对我们说：“妈不会累得，这是你们的福分。
” 我们不觉得福分，却相信母亲累不垮。
在北大荒，我吃过大马哈鱼。
肉呈粉红色，肥厚，香。
鸟苏里江或黑龙江的当地人， 习惯用大马哈鱼肉包饺子视为待客的佳肴。
前不久我从电视中又看到大马哈鱼：母鱼产子，小鱼孵出。
想不到它们竟是靠惯使 它们的母亲而长大的。
母鱼痛楚地翻滚着，扭动着，瞪大它的眼睛，张开它的嘴和它的 腮，搅得水中一片红。
却并不逃去，直至奄奄一息，直至狼藉成骸…… 我的心当时受到了极强烈的刺激。
我瞬忽间联想到长大成人的我自己和我的母亲。
联想到我们这九百六十万平方公里上一切曾在贫困之中和仍在贫困之中坚忍顽强地 抚养子女的母亲们。
他们一无所有。
他们平凡，普通，默默无闻。
最出色的品德可能乃 是坚忍。
除了她们自己的坚忍，她们无可傍靠。
然而她们也许是最对得起她们儿女的母 亲
因为她们奉献的是她们自己。
想一想那种类乎本能的奉献真令我心酸。
而在她们的 生命之后不乏好男儿，这是人类最最持久的美好啊
我又联想到另一件事：小时候母亲曾买了十几个鸡蛋，叮嘱我们千万不要碰碎，说 那是用来孵小鸡的。
小鸡长大了，若有几只母鸡，就能经常吃到鸡蛋了。
母亲满怀信心， 双手一闲着，就拿起一个鸡蛋，握着，捂着，轻轻摩挲着。
我不信那样鸡蛋里就会产生 一个生命。
有天母亲拿着一个鸡蛋，走到灯前，将鸡蛋贴近了灯对我说：“孩子，你看
鸡蛋里不是有东西在动么
” 我看到了，半透明的鸡蛋中，隐隐地确实有什么在动。
母亲那只手也变成了红色的。
那是血色呀
血仿佛要从母亲的指缝滴滴下来
…… “妈妈，快扔掉
” 我扑向母亲，夺下了那个蛋，摔碎在地上--蛋液里，一个不成形的丑陋的生命在蠕 动。
我用脚去踩，踏。
不是宣泄残忍，而是源自恐惧。
我觉得那不成形的丑陋的一个生 命，必是由于通过母亲的双手他吸了母亲的血才变出来的
我抬起头望母亲，母亲脸色 那么苍白，我内心里充满了恐惧，愈加相信我想的是对的。
我不要母亲的心血被吸干
不管是哪一个被我踩死了踏死了无形的丑陋的生命，还是万恶的贫困
因为我太知道了， 倘我们富有，即使生活在腐朽的棺材里，也会有人高兴来做客，无论是节日抑或寻常的 日子。
并且随身带来种种礼物…… “不，不
”我哭了。
我嚷：“我不吃鸡蛋了
不吃了
妈妈，我怕……” 母亲怒道：“你这孩子真罪孽
你害死了一条小性命
你怕什么
” 我说：“妈妈我是怕你死……它吸你的血……” 母亲低头瞧着我，怔了一刻，默默地把我搂在怀里。
搂得很紧…… 小鸡终于全孵出来了，一个个黄绒似的，活泼可爱。
它们渐渐长大，其中有三只母 鸡。
以后每隔几日，我们便可吃到鸡蛋了。
但我在很长一段时间内不敢吃，对那些鸡我 却有着种特殊的情感，视它们为通人性的东酉，觉得它们有着一种血缘般的关系…… 连续三年的自然灾害使我们的共和国也处在同样艰难时间。
国营商店只卖一种肉-- “人造肉”，淘米泔水经过沉淀之后做的。
粮食是珍品，淘米泔水自然有限。
“人造肉” 每户每月只能按购货本买到一斤。
后来“人造自”加工收集不到足够生产的淘米泔水， “人造肉”便难以买到了。
用如今的话说，是“抢手货”。
想买到得“走后门儿”。
中央广播电台在“为人民服务”节目中，热情宜传河沟里的一层什么绿也是可以吃 的，那叫“小球藻”。
且合有丰富的这个素那个素，营养价值极高…… 母亲下班更晚了。
但每天带回一兜半兜榆钱儿。
我惊奇于母亲居然能爬到树上去撸 榆钱儿。
然而那就是她在厂里爬上一些高高的大榆钱树撸的。
“有‘洋拉子’么
” 我们洗时，母亲总要这么问一句。
我们每次都发现有。
我们每次都回答说没有。
我们知道母亲像许多女人一样，并不胆小，却极怕叮上的‘洋拉子”那类毛虫。
榆钱儿当年对我们是佳果。
我们只想到母亲可别由于害怕‘洋拉子’就不敢给我们 再撸榆钱儿了。
如果月初，家中有粮，母亲就在榆钱儿中拌点豆面，和了盐，蒸给我们 吃。
好吃。
如果没有豆面，母亲就做榆钱儿汤给我们喝。
不但放盐，还放油。
好喝。
有天母亲被工友搀了回来--母亲在树上撸榆钱儿时，忽见自己遍身爬满“洋拉子”， 惊掉下来…… 我对母亲说：“妈，以后我跟你到厂里去吧。
我比你能爬树，我不怕‘洋拉子’……” 母亲抚摸着我的头说：“儿啊，厂里不许小孩进。
” 第二天，我还是执拗地跟母亲去上班了。
无论母亲说什么，把门的始终摇头，坚决 不许我进厂。
我只好站在厂门外，眼睁睁瞧着母亲一人往厂里走。
不回家，我想母亲就绝不会将 我丢在厂外的。
不一会儿，我听到母亲在低声叫我。
见母亲已在高墙外了，向我招手。
我趁把门的不注意我，沿墙溜过去，母亲赶紧扯着我的手跑，好大的厂，好高的墙。
跑 了一阵，跑至一个墙洞口，工厂从那里向外排污水，一会儿排一阵，一会儿排一阵。
在 间隔的当儿，我和母亲先后钻入到了厂里。
面前榆林乍现，喜得我眉开眼笑。
心内不禁 就产生了一种自私的占有欲--都是我家的树多好
那我就首先把那个墙洞堵上，再养两 条看林子的狗。
当然应该是凶猛的狼狗
母亲嘱咐我：“别到处乱走。
被人盘问就讲是你自己从那个洞钻进来的。
千万别讲 出妈妈。
要不妈妈该挨批评了
走时，可还要钻那个洞
” 母亲说完，便匆匆离开了。
我撸了满满一粮袋榆钱儿，从那个洞钻出去，扛在肩上，心内乐滋滋地往家走。
不 时从粮袋中抓一把榆钱儿，边走边吃。
结果我身后跟随了一些和我年龄差不多的孩子。
馋涎欲滴地瞅着我咀嚼的嘴。
“给点儿
” “给点儿吧
” “不给，告诉我们在哪儿的树上撸的也行
” 我不吭声，快快地走。
“再不给就抢了啊
” 我跑。
“抢
” “不抢白不论
” 他们追上我，推倒我。
抢…… 我从地上爬起时，“强盗”们已四处逃散，连粮袋儿也抢去了。
我怔怔地站着，地上一片踏烂的绿。
我怀着愤恨走了。
回头看，一年老妪在那儿捡…… 母亲下班后，我向母亲哭过自己的遭遇，凄凄惨惨戚戚。
母亲听得认真。
凡此种种，母亲总先默默听，不打断我的话，耐心而伶悯的样子。
直至她的儿女们觉得没什么补充的了，母亲才平静地作出她的结论。
母亲淡淡地说：“怨你。
你该分给他们些啊，你撸了一口袋呀
都是孩子，都挨饿。
还那么小气，他们还不抢你么
往后记住，再碰到这种享儿，惹人家动手抢之前，先就 主动给，主动分。
别人对你满意，你自己也不吃亏……” 母亲往往像一位大法官，或者调解员，安抚着劝慰着小小的我们与社会的血气方刚 的冲突，从不长篇大论一套套的训导。
一向三言两语，说得明明白白，是非曲直，尽在 谆谆之中。
并且表现出仿佛绝对公正的样子，希望我们接受她的逻辑。
我们接受了，母亲便高兴，夸我们：好孩子。
而母亲的逻辑是善良的逻辑，包含有一个似无争亦似无奈的“忍”宇。
仅仅为使母亲高兴，我们也唯有点头而已。
可能自幼已得太多了罢
后来于我的性格申，遗憾地生出了不屈不忍的逆反。
如今 39岁的我，与人与事较量颇多，不说伤疤累累，亦是擦伤遍体。
每每咀嚼母亲过去的告 诫，便厌恶自己是个犟种。
忏悔既深久，每每地克己地玩味起母亲传给我的一个“忍” 字。
或反之逆反，或曰“二律背反”也未尝不可。
却又常于“克己复礼”之后而疑问重 重。
弄不清作为一个人，那究竟好呢还是不好
…… 一场雨后，榆钱儿变成了榆树叶。
榆树叶也能做“小豆腐”。
做榆树叶汤。
滑滑溜溜的，仿佛汤里加了粉面子。
然而母亲厂里的食堂将那片杨树林严密地看管起来了，榆树叶成了工人叔叔和阿姨 的佐餐之物。
别了，喧腾腾的“小豆腐”…… 别了，绿汪汪的“滑溜溜”…… 别了，整个儿那一片使我产生强烈的占有欲并幻想伺以狼大严守的榆树林…… 我们是社会主义国家，共产主义分配原则，可做“小豆腐”可做“滑溜溜”的榆树 叶儿“共产”起来，原本也是清理之中的事儿。
倒是我那占为己有的阴暗的心思，于当 年论道起来，很有点儿自发的资产阶级利己思想的意味儿。
不过我当年既未仟梅，也未诅咒过。
母亲依然的有东西带口给我们，鼓鼓的一小布包--扎成束的狗尾巴草。
狗尾巴草不能做“小豆腐”吃。
不能做“滑溜溜”喝。
却能编毛茸茸的小狗、小猫、小兔、小驴、小骆驼…… 母亲总有东西带回给每日里眼巴巴地盼望她下班的孤苦伶仃的孩子们。
母亲不带口点什么，似乎就觉得很对不起我们。
不论何种东西，可代食的也罢，不可代食的也罢。
希奇的也罢，不希奇的也罢，从 母亲那破旧的小布包抖落出来，似乎便都成了好东西。
哪怕在别的孩子们看来是些不屑 一顾的东西。
重要的仅仅在于，我们感受到母亲的心里对我们怀着怎样的一片慈爱。
那 乃是艰难岁月里绝无仅有的营养供给高贵的“代副食”啊
母亲是深知这一点的。
第一支钢笔阅读答案
1.文章开头详细描写了这支笔的“笨拙”，样写的用意是什么
说明家境贫困；衬托母亲对孩子深深的爱；这样笨拙的钢笔在我心里是珍宝，可见我对母亲的感恩之心2.“我”在大桥下等活时，文章中有一段景物描写，请画出来，并品味这段景物描写的作用写了当时环境的恶劣，为下文我看见拉车的是母亲做铺垫，也写出了我焦急的心情3.品读加点词的表达效果他胸口剧烈的起伏着，脸色苍白，大口大口的喘气写出了母亲拉车的不容易，费力4.文末“那些在贫穷之中积淀下来的有益的东西”指什么
困苦生活中亲人的爱；懂得感恩；知道珍惜来之不易的幸福 给分分哦
我可是一个字一个字的打上去的，好辛苦拉!
梁衡-《把栏杆拍遍》读后感!!
急
“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。
尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。
所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。
作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…… 这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。
文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。
作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。
文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历： 一是他的行伍经历。
这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。
中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐
二是他的为官经历。
作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因： 其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他； 其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃； 其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦
辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。
于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。
三是他的心路历程。
从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。
作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。
作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。
寥寥数言，一语中的。
文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。
文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。
这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。
历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。
这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处： 一、联想丰富 本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。
本文作者就是这样。
或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。
例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。
接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢
作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。
再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。
总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。
二、以评带传 梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。
而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。
梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。
人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”的，梁衡是第一人。
作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，“词人本色是武人，武人本色是政人”。
说辛弃疾是“词人”是“武人”是一般人的判断，而说辛弃疾是“政人”恐怕就是梁衡的独见了。
梁衡说“他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬”。
作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极。
他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说：“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
”著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说：“我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。
而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。
他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。
文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…… ” 一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其“思想”容易，写出“美感”来难。
常见的通病是严肃有余、活泼不足。
梁衡在这方面有很大的突破，使“思想和美感”达到了和谐统一。
他像一位烹饪大师，非弄出个“色、香、味、形”俱佳才心满意足。
他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。
像“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺”；像“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中”；还有“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流”。
这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。
三、善用对比 对比手法是作家们常用艺术手法之一，梁衡也不例外。
他在本文中就多处运用了对比，使人物形象更为鲜明突出。
第一处运用对比是在引用了《破阵子》之后，作者先将它与岳飞的《满江红》比较，认为只有《满江红》可以与之媲美，然后又用杜甫的“射人先射马，擒贼先擒王”，卢纶的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”与之对比，认为“这些都是旁观式的想像、抒发和描述”，从而突出了辛词的“凛然杀气和磅礴之势”。
第二处对比是将他与陶渊明、白居易的从政经历对比，他认为辛弃疾“对待政治”，“不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文”。
因为“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲”。
他“不计较‘五斗米折腰’，也不怕谗言倾盆”。
所以“随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退”。
第三处对比是将辛弃疾的豪放与苏东坡的豪放作比较。
苏辛都是豪放派的代表人物，因此文学史上是将“苏辛”连称的，但梁衡却在同中见出异来，他认为：“苏的豪放仅止于‘大江东去’，山水之阔。
”因为“苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威”。
而“真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩”，而辛弃疾的诗正是这样的诗。
第四处对比是将辛弃疾的婉约词与柳永、李清照的婉约词作比较，他认为“柳、李的多情多愁仅止于‘执手相看泪眼’、‘梧桐更兼细雨’，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”。
这些都是很有见地的精辟之语。
把栏杆拍遍读后感，1000字,急急急
1.《把栏杆拍遍后感五一假有幸读了梁生文《把栏杆拍遍》。
想来，读梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔诚写作，给散文创作带来别样的文本，也为很多朋友带来了堪为“范本”的“工巧散文”。
《把栏杆拍遍》使我沉醉，不能释手，通过此文我才真正了解辛弃疾充满豪情与苍凉的一生。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
——辛弃疾《水龙吟》虽很早就知道辛弃疾，但对他的认识仅止于一位著名的词人，一位壮志未酬的爱国将领，内心却不曾为他激荡过。
而先生的文章，不仅让我重新阅读了辛弃疾的词，重新感受了一次辛弃疾，从而真正认识了悲壮得让人荡气回肠，执着得让人心痛不已的辛弃疾。
在先生的笔下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王赢得生前身后名的热血，然则现实却将这一切敲碎。
爱国将军辛弃疾南归之后，手里立即失去了钢刀利剑，只剩下羊毫软笔，再没有机会奔走沙场，血溅战袍，他只能“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周。
”感慨“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
”笔走龙蛇，泪洒宣纸.他的词，不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的；他的词，不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
“把吴钩看了，栏杆拍遍”，临江水，望长安，登危楼——他用尽一生都在等待一个能重新征战沙场，报效国家的机会。
“可谁又能懂他这个游子，实际上有着亡国浪子的悲愤之心
”本想以身许国，泪洒大漠，如今却空有一身力、一腔志而无处使。
唯有登上危楼，痛拍栏杆。
江水悠悠，似词人长叹，掩埋在历史的长河中……从词中跨越历史去体会当年稼轩的心境，这是我所不曾体验过的。
毕竟，历史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用丰富的想象和深刻的理解为我打开一扇窗，让我看到了一个“积300年北宋南宋之动荡，才产生”的，在文人中具有“唯一性”、历史上具有“独特地位” 把栏杆拍遍的沙场英雄和爱国将军——辛弃疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。
如不是有渊博的学识，深邃博大的思想，梁衡先生怎能从中发出如此多的感悟
《把栏杆拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，笔下所绘的稼轩一颦一笑若隐若现。
于是，在梁衡先生字里行间所注入的无限深情中，真切感受到先生对词人的同情和惋惜。
我想如果稼轩在世，也会有当年白乐天那种“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的感慨。
当然，更有知音为何在千年之后出生的余恨。
而我在阅读此文时，时而为其绝妙的一笔而赞叹，时而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辩已忘言”。
2《把栏杆拍遍》读后感“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。
尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。
所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。
作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…… 这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。
文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。
作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。
文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历： 一是他的行伍经历。
这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。
中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐
二是他的为官经历。
作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因： 其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他； 其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃； 其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦
辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。
于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。
三是他的心路历程。
从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。
作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。
作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。
”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。
作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。
寥寥数言，一语中的。
文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。
文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。
这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。
历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。
这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处： 一、联想丰富 本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。
本文作者就是这样。
或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。
例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。
接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢
作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。
再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。
总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。
二、以评带传 梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。
而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。
梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。
人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”的，梁衡是第一人。
作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，“词人本色是武人，武人本色是政人”。
说辛弃疾是“词人”是“武人”是一般人的判断，而说辛弃疾是“政人”恐怕就是梁衡的独见了。
梁衡说“他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬”。
作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极。
他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说：“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
”著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说：“我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。
而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。
他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。
文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…… ” 一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其“思想”容易，写出“美感”来难。
常见的通病是严肃有余、活泼不足。
梁衡在这方面有很大的突破，使“思想和美感”达到了和谐统一。
他像一位烹饪大师，非弄出个“色、香、味、形”俱佳才心满意足。
他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。
像“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺”；像“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中”；还有“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流”。
这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。
三、善用对比 对比手法是作家们常用艺术手法之一，梁衡也不例外。
他在本文中就多处运用了对比，使人物形象更为鲜明突出。
第一处运用对比是在引用了《破阵子》之后，作者先将它与岳飞的《满江红》比较，认为只有《满江红》可以与之媲美，然后又用杜甫的“射人先射马，擒贼先擒王”，卢纶的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”与之对比，认为“这些都是旁观式的想像、抒发和描述”，从而突出了辛词的“凛然杀气和磅礴之势”。
第二处对比是将他与陶渊明、白居易的从政经历对比，他认为辛弃疾“对待政治”，“不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文”。
因为“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲”。
他“不计较‘五斗米折腰’，也不怕谗言倾盆”。
所以“随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退”。
第三处对比是将辛弃疾的豪放与苏东坡的豪放作比较。
苏辛都是豪放派的代表人物，因此文学史上是将“苏辛”连称的，但梁衡却在同中见出异来，他认为：“苏的豪放仅止于‘大江东去’，山水之阔。
”因为“苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威”。
而“真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩”，而辛弃疾的诗正是这样的诗。
第四处对比是将辛弃疾的婉约词与柳永、李清照的婉约词作比较，他认为“柳、李的多情多愁仅止于‘执手相看泪眼’、‘梧桐更兼细雨’，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”。
这些都是很有见地的精辟之语。
