老师让写一篇关于法律的读后感
“法制”一个人人都熟悉的字眼。
我经常会通过电视、报纸、大人们的谈话，知道很多的有关法制的资料，这些资料使我受到了极为深刻的法制教育.俗话说得好：“小时偷针，大时偷金。
”“小时偷油，大时偷牛。
”这就告诉了我们：如果一个人从小就没有养成良好的行为习惯，没有良好的法律纪律意识，随意做损坏公物，打人，骂人，甚至偷窃等坏事，不仅仅是给你个人的形象抹黑，而且会渐渐腐蚀你的心灵渐渐地，就会使你经常情不自禁地犯这样那样的错误。
如果你不能够痛改前非，继续发展下去，那些恶习就会在你心理根深蒂固，而且会越变越严重。
到时，你很可能走上犯罪的道路，最终等待你的，就只有失去人生自由的监狱了。
这并不是危言耸听，近年来青少犯罪率呈上升趋势，便是证明.青少年正处在长身体、长才干的时期，可塑性很强。
作为学生要想让犯罪远离我们，首先应该把主要精力放到学习上，处处以优秀的人为榜样，努力学习科学文化知识，提高自身素质。
要“慎言行，谨交友”，要听进家长、老师和同学的教诲，从小养成好的行习惯，不贪图享乐，不看不健康的影视作品，不去网吧那些容易让人沉沦的游乐场所去；要和品质好的同学在一起，相互告诫，相互激励，取长补短，择善而从，见恶而避。
要认真学习法律知识，依法律己，提高自己辨别是非的能力。
总之，作为一个小学生，要让犯罪远离我们，要付出的努力还将很多，很多。
要与法律作朋友，与犯罪作斗争。
我们要知法、懂法、用法，学会利用法律保护自己，才能健康成长，走好人生的每一步
商鞅南门立木,写一篇探讨对诚信
公元前356年，秦孝公封商鞅为左庶长，让他主持变法。
於是，商鞅制定了新的法令： 实行连坐法，鼓励告奸； 奖励军功，禁止私斗； 限制贵族特权； 鼓励民户分居； 奖励耕织，抑制工商业； 焚烧诗书，禁止游说之人。
变法之初，商鞅怕老百姓不遵守自己制定的新法令，於是采用了赏赐搬动木头之人的方法，告诉大家自己说得出做得到。
在有人搬动木头得到赏赐後，变法最终突破重重阻力得以顺利施行。
商鞅是中国历史上最伟大的政治家之一，他懂得如何让民众支持自己。
商鞅立的是“木”，其实也是“诚信”、“不欺”和“信服”。
在变法中，“信”是最重要的，没有“信”，任何“令”都将是一纸空文。
《贞观政要》中说：“言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。
不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。
”意思就是说，一个人说出的话不能让人们相信，那是因为说话的人已经失去了人们的信任，下达的命令人们不遵从，那是因为下达的命令根本就没有诚意。
没有信用的话，没有诚意的法令制度，对国君来说，就会败坏自身的品德；对臣下来说，则会危及身家性命。
对於德行高尚的人来说，即使在世道衰落的情况下，也不会做出失信的事情。
对於商鞅“徙木立信”的故事，同样是改革家的宋朝宰相王安石给予过很高的评价。
他说：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻；今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
”而对商鞅“徙木立信”的思考，则又比任何古人都来得更深刻。
1912年6月，青年在湖南全省高等中学堂就读时，有感於商鞅“徙木立信”的故事，写下了一篇《商鞅徙木立信论》的文章，大发感慨。
认为商鞅所推行的新法，本来应该是“利国福民”的“良法”，是秦国“战胜诸国，统一中原”的“大政策”。
可黎民百姓却不能认识这些政策的好处，非要统治者“煞费苦心”用徙木立信的办法来推行不可。
青年时代的认为，理想的国民，应该是看到好的法令就支持，看到坏的法令就反对。
由此观之，商鞅徙木立信一事说明“吾国国民之愚”。
“吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各文明国闻之，当必捧腹而笑”这反映了当时的观点，他还由此得出结论：中国几遭沦亡惨境，根子就在“数千年来民智之不开”。
也反映了辛亥革命後知识界、思想界的一个共识：“改造国民性”。
“令”有“诚”与“不诚”之分，国民也有“愚”“智”之别。
“令”要推广开来，“国民之智”还得培养起来，“国民不愚”，“令且诚者”，领导者就用不著像“徙木立信”那样大费周章了。
通读《说文解字》好吗
放眼世界林则徐赴广州主持禁烟后，在与侵略者斗争的实践中意识到自己对西方知识的贫乏、国人对王朝之外世界的无知，他急于改变“沿海文武大员并不谙诸夷情，震于英吉利之名，而实不知来历” 的状况，于是开始有意识有目的地收集外文报刊、书籍进行翻译，以求获得有价值的情报，加深朝廷、国人对“西洋”的了解。
他亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊。
把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的“参考消息”。
为了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》。
为了解西方的地理、历史、政治，较为系统的介绍世界各国的情况，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》，还组织翻译瑞士法学家瓦特尔的《国际法》等一系列著作。
通过分析外国的政治、法律、军事、经济、文化等方面的情况，他认识到只有向西方国家学习才能抵御外国的侵略。
他提出“师夷之长技以制夷“的主张，他提出为了改变军事技术的落后状态应该制炮造船的意见。
林则徐在了解世界，研究西方方面带了头，成为中国近代传播西方文化，促进西学东渐的带头人。
[7] 引进国际法林则徐是我国近代史上第一位伟大的爱国者和杰出的民族英雄。
我们从中国国际法学史角度看，他在鸦片战争中，不仅是维护国际法原则的中流砥柱，而且也是中国引进国际法的第一人、中国近代国际法学的开山者。
千古未遇的西方资本主义强敌入侵， 促使林则徐“ 最先从封建的闭关自守的昏睡状态中觉醒，以全新的态度睁眼看世界” 。
林则徐适应当时对敌斗争和对外交涉的需要，着人迅速编译了《国际法》，这在中国国际法学史上是一个划时代的事件： 它标志着西方国际法著作开始正式传入中国，，标志着近代国际法开始在我国应用于对外交涉，标志着中国近代国际法学史的开端。
从理论上说，林则徐是中国引进国际法的第一人、中国近代外交事业的先行者、中国国际法学的开山者。
[8] 治理水利林则徐不仅是我国历史上伟大的民族英雄，同时还是一位出色的治水专家，在其仕宦生涯中，十分重视并努力举办水利事业，兴修浙江、上海的海塘、太湖流域各主要河流等水利工程，治理运河、黄河、长江。
林则徐治水注重深入实际，事必躬亲，同时还重视赈灾济贫，这些都是其“重民思想”的反映。
林则徐曾著《北直水利书》。
《北直水利书》除经济之外，亦有治水方略。
后来林则徐的学生冯桂芬将《北直水利书》改编成《畿辅水利议》，道光十一年十一月廿二（1831年12月25日），林则徐擢升东河河道总督。
他向道光帝表示自己不懂河务，难以胜任，但道光帝鼓励他，于是林则徐往山东邹县接任。
到任后，林则徐立即补修治水方面的知识，验催河工，保持质量，处分办事不力之官员，下令检验河堤料垛，他向道光帝呈上的奏折中表示：“周历履勘，总于每垛夹档之中，逐一穿行，量其高宽丈尺，相其新旧虚实，有松即抽，有疑即拆，按垛以计束，按束以称斤，无一垛不量，亦无一厅不拆。
”林则徐做事如此认真，令贪官无可作假，桃汛来时，两岸安然无恙，道光帝多次称赞。
当林则徐的对治水方面的知识和经验日丰，诗人张际亮向林则徐提议将黄河河道改道北流，从山东利津入海。
林则徐也有同感，但民意和官员都反对此治河方略，加上林则徐不能独揽全局，张际亮之提议遭否决。
直到林则徐逝世前不久，还表示张际亮的治河方略是对的。
林则徐逝世后，咸丰五年（1855年），黄河改道，循大清河至利津入海。
[9] 安定陕西在镇压了“刀客”之后，林则徐采取了一系列赈灾措施。
一方面，把西安府等地的一百多万石存粮向贫民平粜，对于无力购粮的极贫户与老弱病残者，由官方收养，省城西安即收养极贫百姓三四千人；劝绅商富户出钱出粮救济其所在村寨的贫困户，并令地方官与各地富户收买、质押耕牛，以免影响耕种；另一方面，向清廷连上《被旱各属分别缓征折》《咸宁等十二州县应征粮石展限奏销折》，请求朝廷缓征钱、粮。
为从根本上免除灾荒，他筹议兴修关中水利，命陕西督粮道张集馨对《关中胜迹图志》一书加以研究，提出方案。
这一计划终因费用太大，未能实现。
林通过上述多种办法，使陕西局势得到暂时的稳定。
防卫新疆林则徐不顾年高体衰，从伊犁到新疆各地“西域遍行三万里”，实地勘察了南疆八个城，加深了对西北边防重要性的认识。
林则徐所译资料中发现沙俄对中国的威胁，促成了他抗英防俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。
于是他明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。
他还领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车，人们为纪念他的业绩，称为“林公井”“林公车”。
林则徐根据自己多年在新疆的考察，结合当时沙俄胁迫清廷开放伊犁，指出沙俄威胁的严重性，临终时曾大声疾呼，告诫国人：“终为中国患者，其俄罗斯乎
吾老矣，君等当见之。
” 果不其然，六十余年之后，数百万领土已被蚕食鲸吞，历史证明了林则徐是正确的
[10] 广州禁烟1838年9月，林则徐在两湖总督任内向道光皇帝上书言事，痛陈西方国家对我国大量倾销鸦片的危害，“若犹泄泄视之，，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。
道光读后深为所动， 即于同年12 月31 日任命林则徐为钦差大臣，使粤查禁鸦片。
[11]鸦片对中国人的毒害(6张)在广州禁止鸦片的过程中，林则徐意识到英国殖民者不肯放弃罪恶的鸦片贸易，而且蓄谋要用武力侵略中国。
为抗击鸦片侵略，战胜敌人，他进行了大量的“师夷之长技以制敌”的军事变革实践。
对联云：“小队出郊峒愿士卒功成净洗银河长不用，偏师成壁垒看百蛮气慑烟消珠海有余清。
”〔见萨嘉榘辑：《林则徐联句类集》卷1〕林则徐的对联，措词磊落，充满爱国主义的浩然正气，它凝成一股无形的精神力量，激励着东较场上练武的官兵们，成为官兵刻苦训练的精神动力。
林则徐在广东一边禁烟，一边积极备战，修建炮台，拉拦江木排铁链，林则徐向清朝道光皇帝奏报收缴鸦片情况奏折相信“民心可用”，招募五千多渔民编成水勇，屡败英军的挑衅。
在1839年下半年，取得九龙之役、川鼻官涌之役等反击战的胜利。
自1839年3月林则徐到达广州查禁鸦片起，至1840年10月清廷革林则徐两广总督职止，林则徐在广州主持禁烟抗英军事斗争共19个月。
林则徐敢于学习外国先进科学技术的精神，受到人们高度赞扬，被称为“开眼看世界的第一个人。
”主要思想林则徐50多岁的时候，写了一个“十无益”。
他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。
我们通过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。
一、存心不善，风水无益二、父母不孝，奉神无益三、兄弟不和，交友无益四、行止不端，读书无益五、作事乖张，聪明无益六、心高气傲，博学无益七、时运不济，妄求无益八、妄取人财，布施无益九、不惜元气，医药无益十、淫恶肆欲，阴骘无益这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。
3评价编辑正面评价林则徐生于乾隆五十年，历经嘉庆、道光两代，咸丰登基后不久病故。
他从政为官四十年，先后担任多职，但他的正直清廉，不仅为他的人民所敬仰，并赢得“林青天”的美誉，就连他的敌人，也不得不钦佩他的品德和贡 献。
第二次鸦片战争的罪魁英国人包令这样评价林则徐 ：“忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年。
在社会生活中，他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财而著称。
”[12] 林则徐一生在14个省担任过多种官职，他的非凡之处，是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。
有了责无旁贷的献身精神，办法总比困难多。
当时有人评价林则徐 “ 无一事不认真 ， 无一事无良法 ”。
虽然林则徐的实干精神挽救不了清王朝砚灭的命运，但林则徐殚精竭虑地干成的每一件实事不管是在局部上还在具体问题上，都给国家，给老百姓带来的好处则是不可否认的。
我们所处的时代与林则徐时代根本不同，但林则徐的实干精神，却永远也不会过时。
林则徐每任一职 ， 每做一事，从来没有敷衍马虎过。
实干加智惠，贯穿于林则徐为官从政的全过 程，或者说林则徐的一生就是实干加智慧的一生。
[3]
阳历1987年7月18日晚上22：23分出生的命理
命宫在申宫 此人行动敏捷、迅速，性情刚毅、果决，是一心口如一，深具恒心而又肯面对现实的人。
紫微星坐命宫 紫微星为诸星之首，代表尊贵，对煞星有制服力，对凶厄的运势有尅制的能力，具有无限的威严性，能化厄解困，在短时间内可改变恶劣的情势 紫微星在命宫的人多具有包容的胸襟，遇不如意之事多将情绪埋藏在心中，因此能将此不快之情事在精神上或事实上予以化解，确实发挥其逢凶化吉的特点 紫微星在申宫，有天府星与之同坐，两者同为有力之星宿，少有能佐之者，主人年幼有身体或家庭上的缺陷，但为人有才智，慎行保守，具领导能力 丁年生人大吉 女命则较宜专心家庭管理工作，且应注意自身心性上之修养 紫微星属土，是紫微斗数众星中，地位最高、最尊的一颗星曜，主官禄、延寿，并具制化、解厄功能。
紫微星是紫微斗数众星中，最为至高无上，又拥无比威严与权力的星曜。
所以“紫微斗数”的命名，也是由它而来的 紫微星在紫微斗数众星中，位居统领地位，是一帝王星，所以凡紫微星坐命者，不论是否加遇煞星，或遭凶厄事，都能因紫微星坐命而将煞星制服，减少伤害和损失 紫微星坐命者，三方逢天相，主大富大贵，一辈子受用无穷 与火星同宫，主事遇困难，但若能有恒，亦可逢凶化吉，获得幸福 因紫微星具有制化、解厄功能，所以无论与任一星曜同宫或加会，都能使之逢凶化吉，去凶返吉，消炎降福，解众星之厄 凡紫微星坐命者，其人面貌敦厚，举止高雅，待人又谦恭有礼、做事又小心谨慎、从容不迫，并拥强烈的好奇心与卓越的管理能力，若能将长处发挥，将来必可在社会上争得一席之地 命宫持紫微星的女性，您面貌秀美，举止端庄，又具高度涵养，是一美中带贵的女性 就一般情况而言，您是位在丈夫、子女庇佑下度过幸福、美满人生的女性 您所适宜的职业，通常是以秘书、播音员等最佳 天府星坐命宫 天府星为一财星，主财库，有领导能力，但其独立性较低，其吉凶之断定，仍需参照天相星之光芒强弱，而有所不同，主人多中钱财，于平稳中求发展，但稍嫌冲力不足，易安于现况 天府星不宜独坐，亦不喜于空亡星加会，且易受空劫的影响，而使其顺利之程度减轻 较宜于女 以坐申宫时较吉 天府星在申宫，有紫微星同坐，二者均为强而有力之星曜，能与之匹敌，辅助之星宿不多，主人幼年或与父母无禄，或有缺陷，一生虽非富贵加身，亦不致孤独、无依 丁年生人，为财官美格，能有一番作为 不独坐的天府星远比独坐的天府星，受人欢迎 天府星属土，化铃星，主财帛、天宅，为南斗第一星 天府星与紫微星同是南、北斗诸星之首，然天府星不如紫微星独立，是因为天府星在命盘中是据天相星来定吉凶，是紫微星旁的左右手，所以虽位居南斗第一星，然亦不如紫微星强 有左辅、右弼夹辅更佳，必能循序渐次，步步高升 天府星是一吉星，故不喜与空劫加会，将投机、取巧、使诈等人性的弱点表露无遗，减少一生的顺利程度 命宫持天府星的女性，您个性活波，为人爽直，又具才媛素养，并且注重外表仪容上的打扮、修饰，所以是男性追求的目标 您适合的职业，普遍看来，“永久性”职业较适合于您，如：公司行号的秘书，或金融人员等 火星坐命宫 火星为杀神、属火，主人性格刚强、脾气躁烈，幼年多灾病 七杀星与入庙之紫微星可抵制火星之凶焰，减少其破坏力 夫妻宫、子女宫与福寿宫均吉美，反主旺夫益子、多才志高 火星属火，杀神，主性刚，为南斗助星 火星是紫微斗数诸星中六煞之一，所以常常被视为是一不详的星曜，对其抱“敬鬼神而远之”的态度。
但事实并非如此，所谓“煞”并非就是恶、就是坏，而是指它的长处少而缺点多，对吉星有抑制功能，和对命运的破坏力较大而言 通常，“煞”时指一种不顺畅、不如意的现象而言，并不是样样捣蛋、样样破坏，所以对煞星的研究、判断，以常理看，是要以命宫、夫妻宫、父母宫、福德宫……等十二宫位所呈现的整个情况、影响观之，不能一知半解的对它下定义。
以是，火星虽是一煞星，但亦有好的、美的一面 火星，顾名思义是一无拘无束，为所欲为，激动、暴躁且具破坏性的星曜。
由于太强、太列，所以若无适当的星曜制厄，必造成不可收拾的局面，火星力量很强，故需要其它主星或吉星来控制，然虽有之富它的星曜，可是为数不多，所以有些星曜可与它互相为用，减少它的凶陷 火星坐命者，与入庙的紫微星同宫，者降服于紫微星，破坏力降低，损失减少 凡火星坐命者，您个性刚强，脾气过烈，且一生在厄运中打滚，即使是感情方面也是一样 遇挫、遭困是难免的，尤其在陷地时，更是明显 命宫持火星的女性，您生性活泼，好惹是非，而又不能感情专一 陷地火星坐命的女性，不吉，您没有入庙女性贞洁，往往在感情上有许多的纠纷、困扰，惟小心避免以防身败名裂外，别无良法可行 您适合的工作性质，也是以易受高评价的技术、艺术方面发展最好 父母宫--推算与父母的感情，缘份强弱，有没有父荫，遗产等。
坐落在父母宫的星宿，影响着个人家庭背景、与父母亲情的厚薄及亲属长辈的态度及期望。
父母宫在酉宫 表示着自己的父亲与母亲间，常因小意见，而发生口角，并且，自己与双亲间，常有意见不合之处。
太阴坐父母宫 在紫微斗数众星中，太阴星代表母亲，故而太阴星坐父母宫的您，受到母亲的影响很强烈。
并且，因您父母对子女的反应观察入微，照顾得无微不至，所以您的家庭处处充满了温馨、和谐 与左辅、天钺同宫，您可由父母亲那儿得到许多为人处世的道理及谋生的技术，对您人生的拓展有很大的帮助 与铃星同宫，于母较不祥 丁年生人太阴星化禄 太阴星主富，为一财星，而化禄星主财禄，二者相加甚为吉美，尤其于财禄方面，主财源滚滚、财务顺利，而由于太阴星具阴柔之特性 女性则更具柔美之特性 女性则主更具柔美，能表现女性特有之气质、风度 左辅坐父母宫 左辅星父母宫者，您因父母的关系与长辈的交流颇佳，因此在一生的运势中，受长辈的支持、帮助很多 与陀罗星加会，有刑伤现象出现 天钺坐父母宫 天钺星坐父母宫，您双亲对您的影响、福荫很深。
并且，天钺星是一颗贵人星，所以您的人生旅程中，若遇挫折或危机时，都有长者暗中或间接的从中帮助，使您安然度过危机，顺利走完人生旅程中 天钺星是一颗吉星，贵人星，所以一辈子都有贵人的扶持，即使是坐父母宫，逢凶星、煞星亦不例外 逢右弼、文曲会照大吉，不但可使天钺星长处得以延伸、发展，更主荣华富贵、长命百岁终其一生 铃星坐父母宫 铃星也是一颗煞星，有行伤情形出现，所以父母宫坐铃星者，您父母身体违和。
并且，其中一位也可能会受到疾病的侵袭，健康情形欠佳 铃星虽是一颗煞星，与右弼、文曲同坐父母宫或相互会照，必可逢凶化吉的过一平和的日子 福德宫--个人精神修养如何，是否有嗜好，品性兴趣高低等。
坐落在福德宫的星宿，影响着个人的心态、福分、享乐、道德行为、 人生观、思想、欲望的强弱、心情等精神生活的价值观，也因此影响了运势的吉凶。
福德宫在戌宫 个性稳固持重而又善解人意，很能被一般人接受，是一富深厚人情味而又人缘尚佳的人。
贪狼坐福德宫 地劫同宫，愁境屡现，无福可享 地劫坐福德宫 地劫星不利于财、情，福德宫持地劫星的您，一生运程不定，就因财与情的得失，而造成心境上的不平衡 一般而论，福德宫持地劫星者，多属一生多苦之人 田宅宫--可推算家宅运，是否有祖业，甚至可推算居住环境。
坐落在田宅宫的星宿，影响着个人对理财的态度，与财帛宫互补。
田宅宫在亥宫 此人一生为田宅之事而劳烦，到头来却一无所获。
巨门坐田宅宫 巨门星有口的属性，因此田宅宫持巨门星的您须防因不动产之事而招置的口舌是非 遇到擎羊、陀罗，田宅难守，无法长期拥有任何一项不动产 丁年生人巨门星化忌 巨门星为辛劳之征，且为是非之主，其是非又多与口有关，化忌星之咎，往往助长其是非，异动之性 尤以女命更主感情困扰，宜于晚婚 不表示巨门星化忌必为凶兆，有时化忌星反助长巨门星之口才，若从事需具口才之职业，诸如播音、教职或推销、销售工作，反能适得其所而趋吉避凶 文昌坐田宅宫 文昌星是一颗文星，主才华，富有文艺的气息，这种修养非由天赋，而是经过一番辛苦的历程而得，所以田宅宫持文昌星的人，不免是个辛劳之人，但可确保后来的安逸 遇擎羊、陀罗，一生离田离宅，没有田产 天魁坐田宅宫 天魁星出现顾见有贵人之助，终生行事顺利，遇有麻烦之事亦能逢凶化吉。
所以田宅宫持天魁星的人在田宅不动产的处理上，不会和别人发生纠纷，一生中的田产将随着年龄而成正比例的增加 官禄宫--从事的行业性质，事业发展倾向，宜创业或打工等。
坐落在官禄宫的星宿，影响着个人的事业，适任职业、职位高低、 升迁机会及读书成绩的发展模式与态度。
官禄宫在子宫 您可能从事流放性的行业，例如艺术家是情绪的流放，政治家是思想的流放等，其次在金融业或旅游业，也可以获得相当的成就。
廉贞坐官禄宫 廉贞星在事业宫最能表现它的特点，廉贞星变化性，事业宫持廉贞星的人在政治或外交的公职上，非常有利，在行政机构或公家单位任职的人，特别能表现他的才华 廉贞星坐事业宫的女性，适合走向有关手的技术方面的工作，例如刺绣、洋裁、美容、烹饪等工作 有紫微星三方加会，在公家机关任职时升迁非常迅速 和天相星同坐子宫，不仅职位高有实权而且收入丰厚 天相坐官禄宫 天相暗示着公正、信义和谨慎，因此一般而言天相星临事业宫的人多不轻易改变职业，一定终身，对职业的忠诚度相当高，为人部署时，最得长官的喜爱，视为最佳幕僚人选。
天相星主编又具柔软的特性，所以不论男女都适合从事一种需要协调关系的职业，例如：保险业、推销业等，能发挥其特质 天相星入朝，无论是做下层劳力之事或上层劳心之事皆吉，而且各有所成 和廉贞星同宫，也是居高位掌实权 同一宫内有空劫，您在所任的职务上常常受到指责和批评，和同事间不睦时时反目 空劫坐官禄宫 空劫星中的空本指空亡、亡失，是较不利于钱财之意，事业宫持空劫星的人因此不适合经商，较适合的是以运用思想为主的职业，例如诗人、作家等，可以发挥自己的长才 仆役宫--推断平辈间的关系，得力与否。
古人有君臣父子的士大夫阶级观念，有上下贵贱的不平等区分，故“仆役宫”现在也称“交友宫”。
坐落在交友宫的星宿，影响着个人与友人、部属、同僚之间的人际关系及相处态度。
仆役宫在丑宫 您喜欢和慢步调的友人为伍，对于那些头脑机灵、行动敏捷的人，您有天生的排斥感，如果真拥有同样步调的朋友，在创业时会给您很多助益。
天梁坐仆役宫 天梁星临交友宫的您，拥有许多崇拜您的友人，他们将您视为尊贵，而非同僚，虚心尽力为您服务，形成一股自然的力量。
大家都愿意接近您、和您亲近，无形中有一股吸引力将他们都圈在您的四周 迁移宫--显示个人对外的关系，及发展的情况，包括人际关系的拓展。
坐落在迁移宫的星宿，影响着个人对外的关系，如旅途顺逆、搬迁移民、行车安全、 外出灾祸、社交能力、人际关系...等发展情况。
迁移宫越安定，整个人手越安详，反之则奔波劳碌。
迁移宫在寅宫 您的迁移受到很多人的帮助，无论是在任何方面，移动都非常顺利。
七杀坐迁移宫 七杀星临迁移宫的人，在家是待不住的，可能在求学阶段就是住宿生，就业以后也不以家为中心，喜欢四处游荡 疾厄宫--推算先天那器官较弱，一生中有没有大灾病，凶险意外等。
坐落在疾厄宫的星宿，影响着个人先天的体质与健康状况，以及对健康的态度和处理模式， 并可以推测身体易弭患疾病的部分与意外的灾难的可能性。
疾厄宫在卯宫 您易患神经方面的疾病，例如各部位的神经症状，其次是肝脏的病症，和胆囊上的疾病。
天同坐疾厄宫 天同星临病厄宫的人，一生灾病少，比较容易得病的部位是胃和肠 丁年生人天同星化权 天同星为福星，且具制化解厄之力，化权可赋予天同开创能力 于女命颇吉，使其于享福之余更具发挥之能力，而有所表现 于男性则稍逊，嫌其开创力太小而易沦为好逸乐、讲求悠闲之辈，而无所成就 财帛宫--一生中财禄多寡，财源性质和稳定与否。
坐落在财帛宫的星宿：坐落在财帛宫的星宿，影响着个人的财运、理财方式与能力、收入高低、 经济状况等与钱财有关之事物。
财帛宫在辰宫 您对于钱财的赚得有自己的一套，而得来的钱财能再投资，而获取数倍的利润。
武曲坐财帛宫 武曲星本身为财星之一，因此财帛宫持武曲星的人，一生不虞钱财的匮乏。
此人多半时实业界的钜子，握有极大的权势，无论在政界或金融界，都拥有非常大的耐力 武曲星入庙的人，出生即为豪富之家，一生亦与财帛有缘 入庙，虽然赚到大笔钱财，但至少能维持收支的均衡 子女宫--推算子女多少，子女关系如何，成就高低，成长中的过程如何。
坐落在子女宫的星宿，影响着个人子女是否孝顺、子女的个性、 资质、学识、成就、发展、健康、以及个人对子女的管教态度及期望。
子女宫在巳宫 您有非常孝顺的孩子，是您的福气。
太阳坐子女宫 太阳星临子女宫的人，命中有五个子女，其中以晚子是您将来时的寄托，您未来将因此子而显贵。
您的子女活动力非常强，家庭充满活泼的朝气，子女们喜欢运动也会对您的健康大有帮助，全家非常和乐多由于父子、母女间开放的气氛所造成 天马坐子女宫 子女宫持天马星的人，暗示您的子女少年是即离家，与父母相聚的时日不多，带有变化性的色彩。
子女与都处在一种变动的状态中，两者皆因移动而使得彼此间的关系愈来愈疏远 右弼坐子女宫 右弼星临子女宫，您的子女多聪明而伶俐，很能体贴父母的心意，帮助父母v处理家里很多琐碎的事，儿女更是母亲的好帮手 夫妻宫--显示个人对感情的处理态度及婚姻的相处模式。
坐落在夫妻宫的星宿，影响着个人对感情的处理态度、婚姻的相处模式、恋爱状况、配偶的背景、个性、夫妻缘分.....等。
夫妻宫在午宫 您非常容易与异性坠入爱河，憧憬罗曼蒂克的生活，一旦发觉理想与事实不符时，爱情之火马上冷却下来，即使结了婚也不能挽回您的心。
破军坐夫妻宫 破军星临夫妻宫的人，没有正常婚姻的观念，不喜欢设定的婚姻关系，而追求一种没有约束的感情生涯，因此如果早婚的话都带给配偶很大的伤害，最后以生死离别的悲剧来结束，晚婚较佳 禄存坐夫妻宫 禄存星临夫妻宫的人，无论男女都以晚婚为吉，否则会发生刑克，对女方或男方均有所不利，结婚的对象女方的年龄一定要小于男方的年龄，如果同龄结合的话也会发生不好的结果 兄弟宫--兄弟多寡，和睦与否，亦可推算亲密朋友或事业伙伴关系。
坐落在兄弟宫的星宿，影响着个人与兄弟姐妹或亲友之间彼此的福分、手足之前的浓淡，以及兄弟姐妹间是否能互相扶持。
兄弟宫在未宫 和兄弟的交往虽然能持续很长的时间，但总觉得像是酒掺了水似的，有点变质了。
天机坐兄弟宫 兄弟宫持天机星的人，您的兄弟姐妹不多，但其中必有一人以上对学术研究有兴趣，而且在这方面有所成就 丁年生人天机星化科 天机星具有聪明好学、冷静机警而慈善之特性，与化科星之文，合而增长其能力，且能得令名美誉、为人称道而出风头 逢天魁、文昌、文曲，则可享文名 大小限之宫内有天机星，而且又化禄或化权或化科，您可以实现理想，事业有所成就，而且得到亲朋好友的相助 擎羊坐兄弟宫 擎羊星在兄弟宫入庙的人，多与兄弟擎羊星不合
范仲淹为何被称作小范老子?
范文正公现今西人讲人生的天职第一当有责，这个责任心要晓来不是单就政治上的大人物说的，无论农工商贾，一般平民都有自己的本分，自己的职业，应该做的什么，便要切切实实、认认真真的做去，就使遇着艰难困顿的地方也要坚忍不拔，百折不回，到后来苦尽甘来，自然有达到目的那一天。
，况且如今民国是把国民做主体。
人人都要有政治观念、国家思想，更应该在那责任心上研究一番，平时对于自己的职业有责任心，临事更须对于社会国家公共事业上有责任心，只要看定这个责任心的标准，便无论那才力长短，地位广狭，总得有些良好效果，所以做书的特诚在历史上寻出一个最有责任心的大人物来给诸位做个模范。
诸位不是晓得有罢了。
要晓得范文正公如何把这句话实地做，待做书的慢慢将他一生历史讲给诸位听听。
范公名叫仲淹，表字希文。
他本来是世家后裔。
后来衰落了，不知如何流徙到江南，就住在苏州吴县（今江苏吴县），生后两岁便没有父亲，家况极其寒苦。
因跟了他母亲到一个姓宋的家里，后来长成晓得自己是范氏血胤，便涕泣拜别母亲，托言到应天府（今河南商丘县宋时称南京）去求学从师，先依着亲戚，后来借住寺院里，刻苦自励，恶衣恶食，每天一碗粥，划做四块做四次吃。
把黄虀 切断寸许，便算是下粥的菜。
冬天夜里用功怕要打盹，便把冷水来扑在面也上一激便醒了。
这样的苦人家是吃不来的，他却硬着头皮和那艰难神血战。
这几年正是他怀着“天下为己任”的责任心时候。
人家那里信他
不过他藏在心里罢了。
不多几时，苦尽甘来就中了进士，朝廷派他去广德军（今安徽广德县）司理参军（官名，一种僚属）。
他访得母亲贫苦，因念抚育之恩，连忙接到官衙里来奉养。
这是他一片孝心，诸位也应该注意的，这时候就算范公的得意时候吗
范公若只有富贵的心也就算告一段落了。
但是，范公的耐苦并不是为一己的虚荣，所以他虽然得了科名，依旧还是行他的本色，布衣蔬食自奉极俭。
不过对于母亲供些甘旨罢了。
后来在楚州（今安徽寿县）粮科院任上丁了母亲的优，回籍守制。
(母亲死后要离职回老家守孝三年。
)当下应天府晏殊（字同叔，临川人）赏识范公才学，便请他做了学正教授诸生。
他感激晏公知遇之恩，把他的胸中积蓄发按出来，上了一封万言书，内说择郡守、举县令（郡守县令都是应天府的属官）斥游惰、去 僭冘（滥用叫做 冘、过分叫做僭），慎选举、抚将帅、各种要政。
这是他把政治大事期望晏公。
但他自己的志愿也不觉流露出来了。
古人说“士为知己者用”。
所以没人引荐，虽有绝大本领也不能见诸实用。
范公既受晏公的荐保，进京为秘阁校理（官名，掌秘书教习），他就了职务，竭力推广学说，从前在寺院里所用的苦功，如今都发展出来，头头是道。
他贯通六经，里头更把易经做个柱子一般，士人都来从他学习。
他非但谆谆不倦，连那士子的贫苦艰难都体恤周到，就把他自己的月俸来供养那些不得志的秀才先生们。
自己呢，勉强得有衣食就完了，他对着诸生讲论，每到激烈处，感念时局艰难，朝廷期望便说“我辈正当奋不顾身向前做去，断不可瞻前顾后，专替自己的富贵功名打念头”。
所以从他的人都发生一种极坚强的“责任心”，一时风会传播大家看着推诿躲懒，不肯放手，做事的人可羞可鄙。
这是范公把自己的精神志愿做了种子传播到各人身上，又就各人身上传播出去那样转移风气的能力，竟和流行性的传染病一般。
从此，宋朝衰懦的习惯居然振作起来，你道“责任心”的关系大不大呢
范公的遇事敢言为一时提倡。
仁宗初年，奉刘太后听政，刘太后女权过甚（仁宗是李宸妃所后，太后养为己子）好作威福。
冬至受贺，仁宗率领百官上寿，范公上奏极说非礼，且言“皇上年已长成，太后可归政”，太后党恨他 戆直设法叫他出京通判陈州（今河南淮阳县），他虽在外省还是不忘直谏仁宗顺从太后意旨，大兴土木建筑太一宫、洪福院各处选择木材。
范公以为扰民说“侈土木、破民产非所以顺人心，合天意也，宜罢修寺观、减常岁市木之数。
”又说“恩悻多（太后的宠人、不以才能进身者）以内降除官（宫里下敕书拜官、不由外朝）非太平之政。
”当下仁宗心里都很明白，只因碍着太后面子，所以不能实行，不久太后死了。
仁宗念着范公敢言，因而召他进京做右司谏。
司谏是说话的官。
然而多说没要紧的话，便非尊重这个“责任心”了。
当下大家因太后己死，纷纷来说太后的短处，独范公不说。
他以为“天下要紧事很多，太后既死，权力也消灭了，说他做甚。
”非但不说，而且还劝仁宗顾全大体。
他道：“太后受遗先帝调 陛下者十余年，宜掩其小故以全后德。
”帝特诏中外不必再论太后时琐事。
后来太后的党羽太妃杨氏要照太后的遗诏参决军国事，范公却以为妨碍国体便奏道：“太后母号也，自古无因保育而代立者，今一太后崩又立一太后。
天下且疑，陛下不可一日无母后之助矣
”这种意思很有关系，所以他当说便说，不当说便不说，都是准着“责任心”做去。
天下事以民命为重，那年江淮一带大旱，蝗虫遍地，百姓乏食。
范公请差官去调查，一面据实赈济，朝廷不应。
范公便面见仁宗，问道：“宫里的人半天没有东西吃便是怎样。
”仁宗皇帝被他这一问打动了心，立刻吩咐范公出京到江淮一带察勘情形，酌量赈济。
范公见百姓困苦，便开仓发赈，人民大沾官惠，又禁止那些迷信的祈祷，劝他们注重水利。
却合着“实事求是”的学理应该做的，一些不肯放松。
后来和宰相吕夷简有些争执，夷简竟大怒说范公是离间君臣，引用朋党。
当下余靖尹洙力争说范公无罪，欧阳修（字永叔，谥文忠）也说不宜罢黜。
岂知夷简老羞成怒竟反把范公贬知饶州（今江西鄱阳县）。
虽然后来一班贤人交相引荐， 然而反对党都说他们是朋党结合，幸而仁宗还明白，终究信用。
范公不过朋党的名目到后来竟闹出大祸来。
这是后话不题。
范公的学问刻实文武兼全。
所以仁宗再用范公就是范公的军事时代了。
只因这时夏元昊造反（本赐姓赵其地在今河套内蒙古），朝廷派夏竦（江州德安人、入奸臣传）做陕西经略安抚招讨使,加范公龙图阁直学士（见包龙图编内）派做副使。
范公以身许国，情愿即 赴行任训练将士， 到延州边地（今陕西肤 施县），查勘兵情。
旧法有总管领兵一万人，钤辖领兵五千人，都监领兵三千人，敌兵一声到来，就叫最下级的将官先出阵，范公不以为然说“将不择人，以官为先，后宜乎取其败也”，因此就将兵士先行大阅挑选精壮取得一万八千人分做六营，每营各设一将军带领三千兵马，每下动员令必量敌兵多少，然后轮番出去打仗，当下边关久不用兵，一般堡砦（音寨、由居木栅围之如篱笆）都已毁坏，范公就在青涧地方筑了一座堡城，扼住贼兵的要道，又大兴营兵屯田的规模，拣选左近有水地方用兵力耕种，春夏时候兵就到那里去就食，又叫商民互市，通有无聚货财。
因此免得京城里筹饷运输。
布置既定，报告中央。
朝廷下诏赐一个新名号叫做康定军。
后来朝廷叫他各路兵出边征讨。
范公奏道：“正月塞外大寒，我师暴（音薄）露，不如俟春深入,贼马瘦人饥,势易制也。
况边备 渐修,师出有纪、贼虽猖獗，固己慑（音 she、惧怕 也）其气矣
鄜 （今陕西鄜 县）延密迩 （极近也）灵夏（灵州今甘肃灵武县，夏州，今甘肃宁夏县）西羌（种族名，今甘肃伏 县一带）必由之地也,第按兵不动，以观其衅，（隙也），许臣稍以恩信招之来，不然情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。
若臣策不效，当举兵先取绥（今陕西绥德县）、宥（今陕西靖边县宋州），据要害（要紧地方）屯兵营田，为持久计。
则茶山、横山（二山皆羌族所居，间有汉民）之民挈族来归矣。
拓疆御寇策之上也。
”这一本奏章上去，仁宗也非常赞许，都用全的计划，范公便修葺承平、永平等旧砦，招集流亡，排定堡障名号通斥堠（封土为 坛，以记里数，且设堠吏以报告非常）。
筑十二砦，从此羌汉的百姓都来归附。
数年之间上下悦服羌人都称范公“小范老子”，又叫“龙 图老子”，因为范公曾经做过龙 图 阁直学士的和包龙 图一样。
他们都道“小范老子胸里有几万甲兵哩”，说范公深明兵法的意思。
后来，只因夏元昊来一封书出言不逊。
范公对使者当面焚烧。
元昊就出兵据边。
朝廷，听小人之言说范公措置不当，宋庠且请斩范公以谢夏人。
幸而仁宗皇帝不听他话，才把范公降官员外郎知耀州（今陕西耀县）旋迁 庆州（今甘肃庆阳县治）、称环（今甘肃环县）庆路经略安抚缘边招讨使。
范公不把贬谪的事放在心里，只管励行他的一种政策，专心抚服羌人，斩去西夏的羽翼。
不到一年，法制修明诸羌悦服。
后来又在庆州西北部筑起一座大顺城，扼住贼兵来路。
从此夏人便不敢来犯。
环庆守将中有葛怀敏者,贪功出塞，败于定川（地名），贼兵大掠。
范公领兵六千由邠（今陕西邠县）、泾（今甘肃泾川县）进兵救他。
果然驱逐贼兵出塞。
当下朝廷听见定州败信，仁宗对大臣指地图道：“若仲淹出援，吾无忧矣。
”数日奏果至，帝喜道：“固知仲淹可用也。
”他能得皇帝信用如此，所以不为小人所害，总算范公的遇了。
后来与韩琦（字稚圭，封魏公），庞籍分任陕西路安抚经略招讨使和衷共济,边防巩固。
夏元昊不得已请和。
朝廷召范公进京拜枢密副使。
旋参知政事。
从此由出将而入相，这时范公正可大行其志了。
范公意思里本想灭除夏元昊，然后再行太平的计书。
无奈当时朝廷风气畏葸不堪，既已主张息事宁人，与元昊讲和。
一时也不便再说征讨。
但晓得元昊必非安静之辈，不久，便要蠢动。
所以范公情愿担任军务，誓必扫除边患，不情愿在京城里享那太平宰相的福气。
但是，仁宗皇帝一意要范公辅佐内阁，并且常把何时太平动问。
范公对人道：“上用我至矣,事有先后,久安之弊（时宋朝已积弱不振，北有契丹，西有西夏），非朝夕可革也。
”仁帝又下手诏立要范公答复，范公乃上十事疏大略说“一曰明黜陟，非有大功大善者不迁。
须职满三年五年,庶几合考绩之法。
二曰抑侥悻。
大臣不得荐 子弟任馆阁职,任子（子弟由父兄之荫 而得官者）之法，庶不 冘滥。
三曰精贡举。
进士诸科,请罢糊名法（科举法用糊名易书，以防关节之弊），参考履行无阙者（言应该查考他的做事才学，没有欠阙的），以名闻进士先策论,后诗赋,诸科取兼通经义者,可以循名责实。
四曰择长官。
令大官以下各举所知,以举主多者，选除刺史县令。
可以得人矣。
五曰均公田，外官廪给不均,何以求为善
请均其人第（以次第排比均匀）给之,使有以自养，然后可以责廉节。
而不法者可诛废。
六曰厚农桑。
每岁预下诸路,风（同讽，把言语劝他）吏民言农田利害，堤堰渠塘,州县选官治之，定劝课之法,以兴农利,减漕运,江南之圩田、浙西之河塘,隳废 者可兴矣。
七曰修武备约府兵法（唐代行府兵法最为兵制之善者）。
募畿 辅（近京城地方为 畿 辅）强壮为卫士，以助正兵。
三时务农（春夏秋三时）,一时教战（此即寓兵于农之法），省给瞻之费（可以省去饷需），畿辅有成法（先从畿辅做起），则诸道可举行矣（各处可仿效）。
八曰推恩信。
九曰重命令。
法度所以示信,不可数数变更。
十曰减徭役，户口耗少而供亿滋多。
宜即裁并。
”这十条治法仁宗都信用他。
好,算得坐言起行。
无奈,当时一班官僚眼光浅短，都守着时下的习惯，攻击范公的话多迂阔。
于是先把府兵法打消了，其余各条也都似是而非,不肯实心奉行。
虽有最好的法子，也是徒然了。
后来，范公又论及改官制，他说：“周朝制度有三公（太师、太傅、太保）分兼六官之职（冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空）,汉以三公分部六卿，唐以宰相分判六曹。
今之中书古天官冢宰也。
枢密院古夏官司马也。
四官散于群有司无三分兼领之重，而二府（中书、枢密）惟进擢差除循资 级议赏罚检用条例而已，上非三公论道之任，下无六卿佐王之职，非治法也。
臣请 前代（中略）凡官吏黜陟，刑罚重轻，事有利害者，并从辅臣予夺其体大者。
二府会议奏裁臣请自领兵赋之职，如其无补，请先黜降。
”但看末了三句话，范公的“责任心”极其勇猛可以证明了。
可惜当时的人议论纷纷，没有人敢负责任，反专把人家的话破坏了。
仁宗皇帝不能刚断贤不肖并用。
所以范公一切规书不能成立，大都被反对党推翻了，不是说他迂远就是说他朋党，朝廷上乱得一塌糊涂。
范公虽然愤慨，也没法子廓清。
后来因为考核 官吏限制位子麽勘的法子狠密，侥悻的人种种不便。
所以一般小人就拼命造起谣言说范公无非私厚他一党的人，把朝廷的爵禄供给他朋党的利用。
诸位，你想专制皇帝那个不要权自我操。
最可怕的是人家弄他的权,私下里结着团体卖他。
其实呢
小人的手段巧妙，只要皇帝老头儿不觉得，轻轻的把他的权夺过来了。
若是君子贤人，只因他不肯附和小人，倒被小人反咬一口，把形迹可疑的事情都推在他身上。
那皇帝身在深宫里，那里晓得这里的玄妙。
自然只说君子贤人的不是了，到了这样局面，那末国家也危如累卵了。
仁宗皇帝虽然没有不信任贤人君子的心，但是小人不除，是非夹杂，所以良法美意没有办得完完全全的。
范公虽操着猛勇的责任心，十椿事儿倒也九椿被小人破坏。
你道宋朝还能振作吗
但是范公一方面却算得竭忠尽智了。
这时候范公也晓得人心还没改革诸多阻力，一时难以扫除，不如且注重军事，肃清边陲，也可了却一椿心事。
事有凑巧，西夏又蠢动起来，要大臣督兵进剿。
仁宗皇帝便差富公弼（封郑公）和范公做河东陕西宣抚史。
带去黄金百两分赏各路兵将，范公是和边界上的军民很有感情的。
这回晓得他再来怎的不欢迎呢
范公就在麟州地方（见前）修理旧砦，招还流亡户口免去租税，又因商情困苦，奏免商税，百姓都欣欣然有喜色了。
但是京里一方面还是攻击范公不歇。
范公晓得还不是个时候，就自请罢去政事，专治边省。
朝廷也叫他知邠州事。
不多时转调邓州（今河南邓县），后又再调荆南，岂知邓州人民因为受了范公德政，死也不肯放他走，范公也因年迈，邓州地近感情又好，自请暂留，朝廷特别许他。
不二年便徙杭州（今浙江杭县），又徙青州（今山东诸城县），这时候业已发病，就此不起，年六十四岁，可惜范公的志愿十分里还只发展得三四分，范公病重时候，仁宗皇帝屡屡差人赐他方药，问长问短，殷勤得了不得，足见还要望他办事。
后来得了死的消息，嗟叹悲悼，颇有悔心，但是仁宗皇帝性质柔懦，总不能下一个辣手尽退小人，专用范公等贤人。
所以功业没有告成，范公的“责任心”也被阻力破坏了一大半。
这叫做时势为之。
我辈只好说时事听之天。
“责任心”求之在我罢了，当下朝廷赠范公兵部尚书，谥法叫做文正。
仁宗皇帝还御笔亲写一块碑赐给他，竖立墓道上叫做“褒贤之碑”。
范公做秀才时常常把天下事放在心里，说是自己的责任，后来科名发达，官做台府，益发不肯放松，这个责任了。
所以他每遇一件事，没有办就便劳身焦思，饭都吃不下，觉都睡不着，那里还有功夫考究丰衣足食呢
他常对人说“我辈士大夫当先忧后乐”。
他这种意思到处流露出来。
如今但看他所做的《岳阳楼记》一篇文章就可证明了。
（上略）予观夫巴陵胜状在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩荡荡（读如商）横无际涯。
朝晖久阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。
前人之述矣。
（中略）若夫霪雨霏霏，连日不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳 形（被云遮掩），商旅不行，樯倾楫摧（被风覆舟）薄（音博、近地），暮冥而悲者矣。
（此因己之不遇而悲者）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔渠，锦鳞（鱼也）游泳，岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。
登此楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘。
把酒临风，其喜洋洋者矣（因物之可爱而喜者），嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉
不以物喜，不以己悲（反结上文两段），居朝堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧，然则何时时而乐耶。
其必曰先天下之忧而忧，后天之乐而乐欤。
噫微斯人吾谁兴归。
一篇小小杂记文字 ，本是抒写风景，他偏说出圣贤学问大臣心事，把那生平的“责任心”都和盘托出，可风这个先忧后乐的大道理没有一时一刻忘却的。
范公又因自己幼小贫寒，几乎废学失教，因而推想到孤寒子弟身上，他说一个人若没有养瞻费，不但人才糟蹋可惜，便是生命也保不住。
岂不是天地间的一种最大缺憾，可恨那些富贵的人为富不仁，以贵陵贱只顾自己的，朝欢墓乐，饰衣玉食，见了穷人的儿啼女哭，无衣无食，却眼睛梢见都不带着的。
这种苦乐不均的现象，我辈既然稍稍得志，有些权利，何不设法提倡总使贫寒的人得一分实惠，好一分呀。
又想我本是一个孤寒子弟，如今总算得富贵了，但是本来面目岂可丢去，况且自己节俭一分，便可使贫寒的人多沾好处一分。
所以节衣缩食非有宾客不有酒肉，妻子衣食不过免得冻馁罢了。
奢华豪侈一概戒绝，把这个钱省下来，一箍脑儿用到贫寒人的身上,那是最好没有。
又因为自己的财力有限,那里能够普及天下的人
只有守着儒家的方法，第一步是亲亲，然后再及仁民爱物。
亲亲就是先顾自己的本支，范公心想自己同姓里头，像我幼小时候的苦恼人一定不在少数，古人说“兔死狐悲，物伤其类”，兔狐尚且晓得伤他一类的物，何况我是一个人类呢
所以我先设个法儿替他们做个救贫的预备。
而且要永久万世的。
当下便买了千亩的良田叫做“义田”，如今把钱公辅（字君侍，宋神宗时武进人）所做的《义田记》，一篇写证可以晓得范公的处心极虑也是“责任心”的余波咧。
义田记，范文正公苏人也。
平生好施与,（他没有大贵时候，便供养寒士，足见得他是本来的责任心，不是沽名钓誉的。
）择其亲而贫疏而贤者，咸施之。
（疏须贤者，便是儒家的稍分阶级办法）方贵显 时,置负郭（近城处） 常稔（常熟的良田）之田千亩,号曰义田。
以养济群 族之人（注重在同族中人），日有食（每日米若干），岁有衣（每岁衣若干），嫁娶凶葬有赡（津贴也给足也），择族之长而贤者主其计（管理会计）而时其出纳（依着时令收支核算），日食人一升，岁衣人一缣（重绢而色微黄者为缣，此言衣之佳者。
若布衫尚不在内），嫁女者五十千（嫁女须略备嫁妆 故钱较多），再嫁者三十千（次女可有物通用，故钱略少，可谓体贴人情之至）。
娶妇者三十千，再娶者十五千（意亦如嫁女）。
葬者如再嫁之数（亦三十千），葬幼者十千，族之聚者九十口，岁入给稻八百斛（古谓十斗为斛，今以五斗为斛，此亦作十斗算），以其所入给其所聚（音丙，除也），而家居俟代者兴焉（如职业已除名或等缺补用，俱不能得俸给，故与孤寒同等以示体恤），仕而居官者罢莫给（既仕而官有禄可养，故不再给），此其大较也（大概情形），初公之示贵 显也尝有志于是矣。
而力示逮者二十年（所以处心极虑节衣缩食而后成此义举，诸位当于这几句里面求出范公的责任心来）。
既而为西帅（既陕西路经略主西夏军事）及参大政（参知政事即宰相），于是始有禄赐之人而终其志，公既殁,后世子孙（子孙详后），修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身（都用在施与救济上面），殁之日，身无以为敛，子无以为丧（不能积财以奉一己饰终之典），惟以施贫活族之义，遗其子而已（这种遗产实在是最高尚，最阔大，最永久的），昔晏平仲（名婴，春秋时齐大夫）敝车羸（音累，弱也），马桓子（陈姓，齐世家）曰是隐君之赐也（责备晏子俭朴太过，犹如把君主所赐隐瞒过了），晏子曰：自臣之贵父之族无不乘车者（也富贵了），母之族无不足于衣食者（不贫寒），妻之族无冻馁者（虽贫而可生活也），齐国之士待臣而举火者三百余人（疏远之贤士，得他的津贴），如此而为隐群君之赐乎，彰君之赐乎，于是齐候以晏子之觞而觞桓子（觞酒杯，罚酒也），予尝爱晏子好仁，齐侯知贤而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级而言有次第也，先父族次母族次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。
晏子为近之，今观文正公之义田，贤于平仲（规模宏大、主计说密而可以永久，比晏子之法更好），其规模远举，又疑过之。
呜呼，世之都三公位。
享万钟禄（钟，古量名，受六斛四斗），其邸第之雄车兴之饰，声色之多，妻孥之富（遗产给子孙），止乎一己而巳。
而族之人不得其门者（门口有挺腰凸肚之家人，不许穷人进去），岂少也哉，况于施贤乎其下为卿，为大夫，为士禀，稍之充（廪日稍、禄之小者），奉养之厚止乎一己而已，而族之人操壶瓢（所以盛食之物，乞丐所 携）为沟中瘠 者（讨不着钣，死在沟 中）又岂少哉。
况于他人乎
(两层皆说尽不肯施贫活族的人见得苦乐很是不均)是皆公之不罪人也（断一句反证公之过人），公之忠义满朝廷,事业满边隅,，功名满天下,后世必有史官书之者。
予可无录焉。
（声明但记义田一事，不泛及公之生平），独高其义，因以遗其世云。
范公的气量有“民吾同胞，物吾同与”的阔大，而且立志诚恳，秉性忠厚，所以他到处待人没有不好的，人有血气便 有感情，无论什么异种野人，人家待他有恩，岂有不感激的道理，所以范公的名字不但中国人各处都纪念他，听见他死了，叹惜的叹惜，哭泣的哭泣。
就是边外和羌民，都当他是父母一般、当时邠庆诸州民众都把他的画像供在家里，写个长生禄位，祷祝他千年不死，万年长寿，当地老百姓许多人不知皇帝是那一个，只晓得“龙图老子”“小范老子”是中国第一等人物，是天上无二，人间少双的。
所以等他过去的时候，大家向着那个画像痛哭，羌人的首领都设了一个位子供了他的像，朝夜哀哭祭奠，接连三天，方才各自回去。
可见人心总是一样的。
范公生四位公子，都是有道德，有名誉的，固然是义方之教，家学过人，也是范公的忠厚仁爱，所以子孙昌盛，后福无量。
在范公的存心不过是爱人如己，保持他的“责任心”罢了，并没有要求后福的私意，然而因果相乘，既有这样的存心，那感应力自然没有不好的，四位公子叫做纯佑、 纯仁、纯礼、纯粹，都是聪明仁厚，官位贵显；里头纯仁尤为著名，纯佑读书能文，常从范公用兵西夏与士卒同甘苦，能知兵事，惜中年得病,昏废不能办事。
卒年四十九。
子正臣纯礼，字彝叟，以父荫得官，亦主忠厚仁爱，有恩于边民，边民也画像供奉,同老范公一样，名叫范公庵。
也做龙图 阁直学士，知开封府，后来因闹了党禁贬官。
纯粹字德儒，知兵，也做陕西经略副使，只因和章 敦蔡 卞（奸 臣）意见不合，改知邓州，后亦因党禁贬官。
徽宗时，复徽猷 阁待制。
年七十余卒。
纯仁字尧 夫，天资颖悟，擢进士第，初知武进县(今江苏武进县)因亲老路远不赴，与范公门下士胡瑗（字翼之），海陵人，世称安定先生，孙复（字明复，居泰山著春秋、尊王发微等书），石介（字守道，号徂徕先生）、李觏（字泰伯，南阳人，通五经，能文章），一般高材讲论学问，所以识力才干格外高明，又很勤苦，夜间在帐里安灯读书，帐顶都成了黑色。
性又孝友，因长兄纯佑有病，朝夕慰问，侍奉如同孝子。
直到长兄死后，方才出仕做襄邑等县知事。
都有惠政，后来反对新法，虽居馆阁不能发展志愿，然遇事敢言，待人忠厚，如同范公生前一样,竟是一个肖子。
后被王安石排挤,出知庆州。
神宗皇帝以军事相责，说他“当继父业”，纯仁不欲开边衅，但注重养民设防，后来高太后听政，与司马光等同入相，哲宗亲政，大翻前案，纯仁亦贬置永州（今湖南零陵县），卒年七十五,谥忠宣。
生平俭朴一如文正，二子曰正平正思。
试观范公的子孙，都能守家法，持正道，担任天下大事。
譬如范公没有死的一般。
因此上见得范公把那“责任心”的教育传了三代，不但门弟子几百人夏受他的薰陶,, 个个谦 气节,求学问,遇事敢言,不避权贵。
就是他一门里头继継绳绳 始终没有把范公的家法丝毫走板，直到徽、钦二宗，宋朝的国祚中断，家世方才衰败。
诸位要晓得,范公的深仁厚德,都从坚忍耐苦里而出来，所以蓄积既久,发达也能延长。
欧阳文忠说“为善无不报，而迟速有时,此理之常也”。
范公勇于为善，他也并不求报，然而自然的因果道理能逃得过吗
范公祖先和范公的坟又范氏义庄旧址如今都在苏州吴县天平山脚下，可笑苏州人迷信风水，倒说他祖宗无意中葬着一块好地叫做“万笏朝天”，所以子孙世代三公有这大富大贵的。
如此说来范公是但靠着祖坟风水好，就可以享这样大名的了，岂知富贵是一件事，他的学问，道德，功业又是一件事。
难道都是虚无缥缈的风水可以造就他的吗
奉劝诸位，但学范公那副坚忍不摇的“责任心”，同时可以制造风气，感动人心，将来可以教育后进，传授子孙,那好处正说不尽哩。
说明；范文正公坟墓不在天平山而在河南省伊川县。
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历史的林则徐是哪里人
林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。
1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。
虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。
尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。
根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。
晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。
1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。
主要成就放眼世界千古未遇的西方资本主义强敌入侵， 促使林则徐“ 最先从封建的闭关自守的昏睡状态中觉醒，以全新的态度睁眼看世界” 。
林则徐赴广州主持禁烟后，在与侵略者斗争的实践中意识到自己对西方知识的贫乏、国人对王朝之外世界的无知，他急于改变“沿海文武大员并不谙诸夷情，震于英吉利之名，而实不知来历” 的状况，于是开始有意识有目的地收集外文报刊、书籍进行翻译，以求获得有价值的情报，加深朝廷、国人对“西洋”的了解。
通过分析外国的政治、法律、军事、经济、文化等方面的情况，他认识到只有向西方国家学习才能抵御外国的侵略。
[他提出“师夷之长技以制夷“的主张，他提出为了改变军事技术的落后状态应该制炮造船的意见；他亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的“参考消息”；为了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》；为了解西方的地理、历史、政治，较为系统的介绍世界各国的情况，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》；适应当时对敌斗争和对外交涉的需要，着人迅速编译了《国际法》，这在中国国际法学史上是一个划时代的事件： 它标志着西方国际法著作开始正式传入中国，，标志着近代国际法开始在我国应用于对外交涉，标志着中国近代国际法学史的开端。
从理论上说，林则徐是中国引进国际法的第一人、中国近代外交事业的先行者、中国国际法学的开山者。
林则徐是我国近代史上第一位伟大的爱国者和杰出的民族英雄，他在了解世界，研究西方方面带了头，成为中国近代传播西方文化，促进西学东渐的带头人。
我们从中国国际法学史角度看，他在鸦片战争中，不仅是维护国际法原则的中流砥柱，而且也是中国引进国际法的第一人、中国近代国际法学的开山者。
治理水利林则徐不仅是我国历史上伟大的民族英雄，同时还是一位出色的治水专家，在其仕宦生涯中，十分重视并努力举办水利事业，兴修浙江、上海的海塘、太湖流域各主要河流等水利工程，治理运河、黄河、长江。
林则徐治水注重深入实际，事必躬亲，同时还重视赈灾济贫，这些都是其“重民思想”的反映。
林则徐曾著《北直水利书》。
《北直水利书》除经济之外，亦有治水方略，后来林则徐的学生冯桂芬将《北直水利书》改编成《畿辅水利议》。
道光十一年十一月廿二（1831年12月25日），林则徐擢升东河河道总督。
到任后，林则徐立即补修治水方面的知识，验催河工，保持质量，处分办事不力之官员，下令检验河堤料垛，他向道光帝呈上的奏折中表示：“周历履勘，总于每垛夹档之中，逐一穿行，量其高宽丈尺，相其新旧虚实，有松即抽，有疑即拆，按垛以计束，按束以称斤，无一垛不量，亦无一厅不拆。
”林则徐做事如此认真，令贪官无可作假，桃汛来时，两岸安然无恙，道光帝多次称赞。
当林则徐的对治水方面的知识和经验日丰，诗人张际亮向林则徐提议将黄河河道改道北流，从山东利津入海。
林则徐也有同感，但民意和官员都反对此治河方略，加上林则徐不能独揽全局，张际亮之提议遭否决。
直到林则徐逝世前不久，还表示张际亮的治河方略是对的。
林则徐逝世后，咸丰五年（1855年），黄河改道，循大清河至利津入海。
安定陕西道光二十六年七月，林则徐任陕西巡抚后，便上书皇帝，宣称陕西“ 东北毗连晋豫，西南壤接川甘，道路纷歧，奸究易于出没。
如佩执凶器之刀匪，此拿彼逃，最为民害” 。
并表示决心要把“ 除暴安良” 、“ 严缉捕以靖地方”，作为接任陕西巡抚后的“ 首务” 。
当时刀客的活动主要在关中地区，尤以渭南、富平、大荔、蒲城一带最盛行。
他们“ 有窝巢以为藏身之固， 有器械以为抵御之资” 。
所以“ 不独兵役避其凶锋”，即州县营员亦“ 惜费惮劳” ， “ 望而却步”。
林则徐上任后， 对地方官吏兵勇的所谓“ 锢习” ，首先是“ 剖析开导， 务令极力破除”， 增强他们“ 缉匪” 的勇气和信心，然后以“ 马得讽纠众夺犯伤差案”，从渭南刀客下手。
此案原发生在五、.六月间，七、八月林正式接任后，便“ 亲提研鞠”，除判首犯马得讽以斩刑、“ 就地正法” 外， 而将刀客赵恩科子、史双儿等人，“ 不分首从，发云贵两广极边烟瘴充军” 。
到是年底，由于林则徐积极督剿，在关中东部各县，以及陕北的安塞等县，又相继缉获146 人，其中明确称为“ 刀匪” 的有46人， 均从严惩处 。
对林则徐积极镇压刀客的行动， 道光帝朱批“ 所办甚好”，大加赞赏。
在镇压了“刀客”之后，林则徐采取了一系列赈灾措施。
一方面，把西安府等地的一百多万石存粮向贫民平粜，对于无力购粮的极贫户与老弱病残者，由官方收养，省城西安即收养极贫百姓三四千人；劝绅商富户出钱出粮救济其所在村寨的贫困户，并令地方官与各地富户收买、质押耕牛，以免影响耕种；另一方面，向清廷连上《被旱各属分别缓征折》《咸宁等十二州县应征粮石展限奏销折》，请求朝廷缓征钱、粮。
为从根本上免除灾荒，他筹议兴修关中水利，命陕西督粮道张集馨对《关中胜迹图志》一书加以研究，提出方案。
这一计划终因费用太大，未能实现。
林通过上述多种办法，使陕西局势得到暂时的稳定。
防卫新疆林则徐不顾年高体衰，从伊犁到新疆各地“西域遍行三万里”，实地勘察了南疆八个城，加深了对西北边防重要性的认识。
林则徐所译资料中发现沙俄对中国的威胁，促成了他抗英防俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。
于是他明确向伊犁将军布彦泰提出“屯田耕战”，有备无患。
他还领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车，人们为纪念他的业绩，称为“林公井”“林公车”。
林则徐根据自己多年在新疆的考察，结合当时沙俄胁迫清廷开放伊犁，指出沙俄威胁的严重性，临终时曾大声疾呼，告诫国人：“终为中国患者，其俄罗斯乎
吾老矣，君等当见之。
” 果不其然，六十余年之后，数百万领土已被蚕食鲸吞，历史证明了林则徐是正确的
广州禁烟道光十八年（1838年）9月，林则徐在两湖总督任内向道光皇帝上书言事，痛陈西方国家对我国大量倾销鸦片的危害，“若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。
道光读后深为所动， 即于同年12 月31 日任命林则徐为钦差大臣，使粤查禁鸦片。
在广州禁止鸦片的过程中，林则徐意识到英国殖民者不肯放弃罪恶的鸦片贸易，而且蓄谋要用武力侵略中国。
为抗击鸦片侵略，战胜敌人，他进行了大量的“师夷之长技以制敌”的军事变革实践。
林则徐在广东一边禁烟，一边积极备战，修建炮台，拉拦江木排铁链，相信“民心可用”，招募五千多渔民编成水勇，屡败英军的挑衅。
在1839年下半年，取得九龙之役、川鼻官涌之役等反击战的胜利。
自道光十九年（1839年）3月林则徐到达广州查禁鸦片起，至道光二十年（1840年）10月清廷革林则徐两广总督职止，林则徐在广州主持禁烟抗英军事斗争共19个月。
5月18日，实用了34天，共收缴烟土19187箱，又2119袋，总重量1188127公斤。
6月3日，历时23天的虎门销烟，在林则徐的指挥下，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。
虎门销烟，是人类历史上旷古未有的壮举，虎门销烟，展示出中华民族无以伦比的伟大形象，是抗击外来侵略的胜利。
林则徐，理所当然地是这一事件的组织者、指挥者和完成者。
从这个意义上说，他已毫无愧色地成为历史巨人了。
销烟的正义行动，取得了广大人民的支持，虎门海滩每天都有上万人观看，人们无不拍手称快。
外国人看到这情形，也对林则徐禁烟的果断表示钦佩。
虎门销烟是我国近代史上反帝斗争中的光辉一页，林则徐领导禁烟运动的胜利，是中国人民反侵略斗争史上第一个伟大胜利，这一壮举，严厉地打击了外国鸦片贩子，维护了中华民族的尊严和利益，增长了中国人民的志气。
人物评价总体评价林则徐从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。
虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。
还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。
这是他一生活动和思想的主流。
林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。
林则徐生于乾隆五十年，历经嘉庆、道光两代，咸丰登基后不久病故。
他从政为官四十年，先后担任多职，但他的正直清廉，为他的人民所敬仰，并赢得“林青天”的美誉。
[21] 林则徐一生在14个省担任过多种官职，他的非凡之处，是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。
有了责无旁贷的献身精神，办法总比困难多。
当时有人评价林则徐 “ 无一事不认真 ， 无一事无良法 ”。
虽然林则徐的实干精神挽救不了清王朝砚灭的命运，但林则徐殚精竭虑地干成的每一件实事不管是在局部上还在具体问题上，都给国家，给老百姓带来的好处则是不可否认的。
林则徐每任一职 ， 每做一事，从来没有敷衍马虎过。
实干加智惠，贯穿于林则徐为官从政的全过 程，或者说林则徐的一生就是实干加智慧的一生。
[5] 同许多伟大历史人物一样，林则徐是人，不是神，因而不可避免地带有阶级和历史的局限性。
林则徐生活在中国封建社会行将解体、外国资本主义人侵、国家独立受到严重威胁的时代。
他和爱国开明的封建士大夫魏源、龚自珍等人一起，矢志探索挽救腐朽的清王朝，臻国家于富强和外御强敌、捍卫国家独立、民族生存之道。
他把反对外来侵略和维护清朝统治当作解除“ 内忧外患” 的两大重任。
他以年高病弱之身，毅然应诏前往桂林镇压天地会起义，足以说明他的封建正统思想是根深蒂固的。
林则徐的局限性恐怕主要在此。
[22] 名家点评美国学者马士·《中华帝国对外关系史》：“ 一位具有非凡能力的行政官员， 是（道光） 皇帝的化身。
林钦差的整个经历明净如水晶。
他的动机是禁止鸦片的输入和消费，为了达到此目的，他准备采用一切手段，但是他的任务是毫无希望的。
”英国著名香港史专家安德葛·《香港史》：“ （林则徐的禁烟计划）以果断及迅雷不及掩耳之势出击，使得英国人出乎意料，（他们）完全没有想到林则徐会以果断、活力和对中国利益的献身精神来付诸行动。
”美国华裔学者张馨保·《林钦差与鸦片战争》（1964年出版）““以他的勤奋、改进政府工作的强烈愿望以及全力为民谋利的信念而著称。
在所有19 世纪的中国政治家中，林则徐的形象和影响都超过了其他人。
”曾任英国驻香港总督兼驻华公使包令·《钦差大臣林则徐的生平及著述》：“（林则徐是） 中国政治家中最卓越的人物，在中国，可以说林则徐是该国人民的缩影——那个庞大帝国的舆论集中表现在这个人身上。
他是中国的一位理想的爱国志士。
他是圣人，而且是万圣之圣。
他把自己的智慧同传统的智慧结合了起来，（是）中国爱国志士的骄傲，（他） 太伟大了，不会被人遗忘，（林则徐） 忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36 年。
”
