关于廉政故事的读后感
《廉政文章读后感》近日，在杂志上看到一则新闻：中共台州市纪委定期向市管干部推荐廉政文章，是加强党风廉政建设、筑牢领导干部反腐倡廉思想防线的一项重要举措。
经常阅读市纪委推荐的廉政文章，使我们深受教育，深受启发。
同时也感到市纪委定期向市民推荐廉政文章这一做法，非常有价值，应当长期坚持。
首先是非常受欢迎。
虽然形式简单，但寓意深远。
从中我们深深地感受到党组织对领导干部的关心爱护和对党风廉政建设的高度重视。
虽然耗时不多，但受益非浅。
每次推荐的廉政文章只有短短的几页，阅读所需的时间也不多，但所推荐的廉政文章能够溶思想性、知识性、史料性于一体，非常具有可读性，每次阅读使人感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，从中可以汲取丰富的知识和精神营养。
虽然文风各异，但贴近生活。
推荐的廉政文章，与现实生活，联系得比较紧密，通俗易懂，令人深思，具有现实感，亲和力，我们想看、爱看。
其次是非常有特色。
廉政文章，风格各异，特色鲜明。
既有中华民族传统廉政文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；既有廉洁自律的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；既有各级领导的谆谆教导，又有腐败分子的现身说法；既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人耳目一新，回味无穷。
第三是非常起作用。
我们通过经常阅读廉政文章，至少可以起到以下三个方面的作用：一是可以进一步增强严于律已的意识。
经常告诫自己，要始终做到自重、自省、自警、自励，始终做到慎始、慎微、慎独、慎欲，始终做到警钟长鸣，保持清醒头脑。
二是可以进一步纯洁廉洁从政的品德。
经常告诫自己，我们今天所拥有的一切，都是党组织培养的结果，都是家庭的支持和个人努力的结果，来之不易，应当倍加珍惜，我们要真正做到堂堂正正做人，清清白白为官，干干净净行事。
三是可以进一步强化反腐倡廉的责任。
经常告诫自己，不仅要廉洁自律，而且要管好部属，管好身边工作人员，管好家属子女，同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。
读古今中外勤政，廉政的故事的读后感
如今的官场，贪官越来越多，清官却越来越少，许多整天高唱廉政歌曲，诵读廉政诗歌，处处都在标榜自己廉政的人，背地里却做着贪污受贿、徇私枉法的勾当，完全忘记了自己应该履行的职责和使命，又有多少人能真正从那些廉政歌曲和廉政故事中得到启发，接受教训呢
廉政建设是关系社会发展甚至国家存亡的大事。
历史上不乏因贪污腐败而导致国家灭亡的例子，如明朝就因宦官的贪污揽权致使国家走向了灭亡，在当代，前苏联的解体跟其领导阶层的贪污腐败也不无关系。
一代清官包公，于谦，海瑞的故事热映银屏，久演不衰，人民公仆牛玉儒，任长霞，孔繁森的事迹震撼人心，影响深远。
我相信，无论历史如何变化，无论时代如何发展，廉洁清正将永远是时代的呼唤，勤政廉政将永远是人民的期盼
廉政故事。
故事1:明朝的开国皇帝朱元璋，其故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。
』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。
而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。
朱元璋虽为一国之君，但他率先垂范，倡导廉洁之风。
故事2:唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官。
做官期间，他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。
积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
在困境、逆境中，苏轼以勤俭节约来维持生活、度过难关，不失为良策。
故事3子罕是春秋时期宋国的贤臣。
宋国有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。
献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀
”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。
如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。
” 献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。
这样就可以免于被人谋财害命了。
”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。
故事4公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。
送鱼的人说：听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?公仪休说：正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。
谁知道包拯清正廉洁的故事
包拯，生于北宋咸平二年(999年)。
在《铡包勉》和《包公赔情》等 戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。
事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。
官场生涯 包拯长大后，也极为孝顺父母。
与包拯同时代的欧阳修，曾经弹 劾包拯“素少学问”。
这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。
欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以 更合适、恰当的官职。
包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。
按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。
包拯被派到建昌县(今江西永修)任职。
但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。
但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。
当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。
近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。
碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。
这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。
由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。
这时，包拯已是四十岁左右的中年人。
康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。
端州出产一种有名的砚台，叫端砚。
端砚每年要向朝廷进贡。
由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。
包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。
而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。
或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。
这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。
包拯被任命为监察御史。
当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。
这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。
实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。
庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。
当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。
不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。
在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。
在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。
在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。
在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。
出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院。
天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。
包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。
然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。
谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。
可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。
直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。
嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。
第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。
但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。
嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。
仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。
他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道：后世子孙仕宦，有犯赃者……非吾子若孙也。
他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。
元杂剧已有《陈州粜米》等作品。
以后流传日广，形成丰富的传说。
遗著有《包孝肃奏议》。
主张改革 包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。
面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革。
应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。
北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。
他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。
他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。
在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。
他曾建议改革选人、用人制度。
他主张官员年到七十岁必须离职。
他揭露不愿离职的官僚，是不知廉耻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。
他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。
这些，都是为了解决冗官问题。
包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。
新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员鸣不平，主张起用他们。
在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民。
当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低。
这就成了剥削民众的一种手段。
包拯坚决反对这种害民政策。
他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。
包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。
这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。
前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。
这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通．沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”此外，包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。
他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。
可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。
在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。
他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。
回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。
他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。
他建议，一定要加强山西宋辽边境的 代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食 边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地．另外，原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。
朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫．更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。
同时，他还提出加强边境民间义勇的训练。
宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。
包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。
可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓 负担为前提。
当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。
包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。
他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受 贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。
如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，那么，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治．他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。
刚正不阿 一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。
一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，那么，人民终究会给他以恰当的评价．这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。
名垂青史的包青天为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。
这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。
首先，他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。
即使是在皇帝面前， 他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝．为了立太子的事，包拯曾冒死 直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财．幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。
包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。
还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之。
”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。
否则，早已人头落地了。
这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的 老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。
欧阳修就钦佩 包拯“天姿峭直”。
是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和 礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。
欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。
其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。
这对于纠正时弊，总有好处。
至于方式方法，是次要的了。
可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。
包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。
所以司马光称道他“刚而不愎，此人所难也”。
其次，他大公无私，不谋私利。
他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。
包拯 曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。
”也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟。
这一著名的家训，体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情操。
这种情操，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则．早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山．然而，铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山．这样，包青天的名声大震，包拯死后，其威名传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。
这个官员对宋神宗说，他听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包．宋神宗同意了，将他改姓名为包顺，传说边境士兵抢了一位妇女。
那位妇女急了，说自己是包拯的孙女。
那妇女病了，有一个巫女听说之后，装模作样地折腾一番，便大骂是谁欺侮了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女放了。
人们认为那巫女真的是包拯的化身，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。
维护法制 在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。
这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。
不过，历史上的包拯 确实爱民如子，开封府衙铡刀不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民 的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。
包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。
他不是、也不可能是人民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。
但是，在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。
否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政．包拯就是这样的人．他 之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望．比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事 总要好一些，对广大人民有利些。
尽管宋初制定了一系列法律制度，但是，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。
不但手续很多，而且根本见不到官员的面．这样，官吏豪强狼狈为奸，既可以敲诈勒索，又可以将法律作儿戏。
包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难．不要以为这是一件小事．无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革。
这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。
包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。
两者结合起来，便是包公。
不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。
那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。
要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。
但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。
这里举一个突出的例子。
开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。
包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归．是什么原因造成了泛滥成灾呢
包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园．因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗?包拯画了地图，拿 了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。
有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。
包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。
这样，惠民河疏通了。
宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。
包拯不畏权势，反对以权代法，客观上维护了人民的利益．也还有另一种情况，那就是社会上的一批无赖，偷盗者，这些人虽无权势，却同样危害人民。
包拯对他们也毫不留情。
有一次，开封的一条小街上发生火灾。
有些无赖竟然戏弄起包拯来。
他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水
包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。
早在天长县时，包拯就处理过一件偷牛案．有一个无赖，将农家的牛舌割掉了．农民告到官府，包拯对那农民说，你回家把牛宰杀吃了。
那农民真的回家把牛杀了。
宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。
因此，那个无赖到县里，控告那农民杀牛。
包拯大怒，立即审问那无赖，你为什么把人家的牛舌割了。
无赖只得招供，并且暗自吃惊：你包拯怎么会知道是我作案的?其实，包 拯是依推理法作出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。
打击权贵与罪犯，维护平民利益，直接替民做主，减轻农民负担。
包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。
在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状
所以要派人去调查。
许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。
包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。
包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。
戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以渲染、虚构而成的。
包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。
首都的群众更把包公传为救世主。
他们说：“关节不到，有阎罗包老。
”关节就是打通关节，如果你找不到打通关节的路，也不要着急，因为有包拯替我们做主。
不过，包拯是人而不是神。
尽管他办案注重调查研究，重证据，但他也有失误的时候。
在开封府时，有一个囚犯买通了执法吏人。
吏人欺骗了包拯，让囚犯从轻发落了。
这说明包拯也可能犯错误，并且勇于改正错误。
历史上的包拯，不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。
他为民请命的一生，将永远使人怀念。
传说中的包拯家世清贫，命运偃蹇，生下来就是个“黑漆漆、亮油油”的小儿，被父母遗弃。
幸蒙兄嫂怜爱，将其抚养成人，并聘请恩师，教悔他一举成名。
这也不符合实际。
事实上，包拯的幼年、少年时代，深受父母恩爱和教养。
包拯长大后也极为孝顺父母，所以史书上说他“少有孝行，闻于乡里。
”正因为他孝顺父母，故在他29岁中进士后，竟辞官归里，颐养双亲，以终天年。
直到先后给父母送终，并且守制满期后，包拯才出去做官。
先任天长县知县，后又任端州（今广东肇庆）知州。
端州出产一种名砚——端砚，作为向朝廷进贡的贡品。
由于过粗官吏大量贪污，每年进贡端砚数不断增加，人民不堪负担。
包拯上任后，下令只按规定数进贡，任何官员不得加码、贪污，一扫往日贪风，从而减轻了人民的负担。
而包拯自己后来在离任时，连一方端砚也没有带走。
包拯的廉洁无私、受到人们的赞赏。
庆历三年（公元1043年），包拯被调往京城任监察御史，这虽没有多大实权，但包拯能够尽职尽责，对宋朝的内政外交提出许多批评和建议。
三年后，包拯调任三司户部判官，协助三司使掌管全国户口和税务。
他曾先后担任京东、陕西河北转运使，负责一路（相当于后来的省）的财政、监察事务，工作干得很出色，故两年后又升为户部副使。
确实见于历史记载的、有关包拯的断案只有一件，就是他在天长县任知县时遇到的一件事：有一个无赖，将一个农民告到县衙，包拯对那农民说：“你回家把牛杀了，自己留一点吃，其余拿到市场上去卖。
”按当时宋朝的法律规定，民间私杀耕牛是要犯法的，但有县老爷的许可，那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。
第二天，就有人向包拯控告那位杀牛的农民，反而将这告状的人扣押起来，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头割了
”那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供。
这个无赖再也没有想到，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。
包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民。
如果让那个农民把牛杀了，就触犯了法律，那仇家一定会进一步告发。
所以包拯叫那农民回家把牛杀了，借以引诱割牛舌者前来告状。
此计果然很灵。
这件事反映了包拯的机智。
【端州执政政绩】 据史书记载，包拯在端州掌政3年，有政绩，归纳为三方面： 治理水患，为民办实事。
宋时西江水患频繁，出三榕峡后，分成三支倾泻：一支经城南出羚羊峡；一支经南岸、金渡沿宋隆出金利、高明；一支从睦岗经七星岩出水基、鼎湖。
每当洪水季节，端州城郊变成泽国。
包拯到任后，继前人在城西、城东扩筑西江堤围，与城墙连成一体，把西江河水堵截在城南主河道上。
同时，指导民众在城郊开渠、凿池，改造沥湖(今称星湖)，排渍水、筑鱼塘、垦荒地发展农业生产。
在城内打井7口，分别在府治内、西岳庙旁、学前街内、分司巷口、丰济仓右、城北门左、主帅堂前，改变居民历年来饮用西江河水或沥湖积水的习惯，减少疾病的发生。
储粮备荒，兴文办学。
在今城内中衙巷与米仓巷之间，兴建丰济仓，以储粮备荒。
为了纪念包拯建粮仓，端州人民把丰济仓所在地命名为“米仓巷”，此名一直沿用至今。
包拯曾写诗一首：“清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
往哲有遗训，毋贻来者羞。
”在鹄奔亭(今阅江楼西侧)，建嵩台驿站，以利便端州与外地的文书和商业往来。
在宝月台兴建星岩书院，是为端州历史上第一所公立学校。
为政清廉，品德高尚。
《宋史·包拯传》载：“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。
拯命制者方足贡数，岁满不持一砚归。
”传说包拯在端州3年期满离任时，有人暗中送端砚1件。
船到羚羊峡，波涛汹涌，几乎沉没，后经包拯查出，掷砚于西江，风浪霎时平息，掷砚处后来升起一岛，即今之广利镇砚洲。
附近的黄布沙，则为包裹端砚的黄布所化云。
关于包拯清廉正直的小事例
1.人生最富贵的东西是生命。
生命属于人只有一次。
一个人的生命是应当这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而差耻。
（奥斯特洛夫斯基） 2.人生的道路虽然漫长，但紧要处却只有几步，特别是当人年轻的时候。
（柳青） 3.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
（清＊蒲松龄） 4.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐＊王勃） 5.志当存高远（诸葛亮）6.鸟最要紧的是翅膀，人最要紧的是理想。
（谚语） 1.瑞典化学家诺贝尔为减轻工人挖土时的繁重劳动，决心发明炸药。
整整四年，不惜牺牲，做了几百次实验。
正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力和忘我的崇高精神，发明了炸药。
2.明代著名地理学家徐霞客，年轻时便立下“探奇于名山大川”的宏愿。
后来多次遇险，几乎丧命，但他始终没有畏惧，最终给人留下了具有重大学术价值的《徐霞客游记》。
3.周恩来上小学时回答校长为什么读书：为中华之崛起而读书。
4.明代李时珍，发现以前药物书中有很多错误，立志要编写一部药物书籍。
走了上万里，用了三十多年，终于写成了划时代的医药巨著――《本草纲目》。
5.陈涉年轻时，曾经给人作雇工。
他发出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感叹。
教育问题： 1.曾参杀猪教子。
2.在韩国已悄悄进行了11年的以社会上层人物为中心的“不给子女留遗产”的运动，已被公开。
这一运动突出向社会做奉献，把财产奉献给社会福利机构，有的会员甚至把自己数亿元的土地捐献给公共机关。
3.统计资料表明，各国小学生每天的劳动时间差距不小：美国1.2小时，0.7小时，法国0.6小时，英国0.5小时，而中国仅为0.2小时。
相当多的城市中小学生，上学由父母接送，不会划火柴，不敢开煤气，所谓的劳动只是擦桌子、扫地。
4.美国前总统里根的儿子失业后，没有向父亲伸手，而是一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
5.狐狸母亲：冷酷中的温情。
电影《狐狸的故事》中有一个情节：小狐狸长大了，可以外出谋生了，狐狸母亲便开始发了疯似的驱赶它们，不许一只留在身边。
勤奋治学： 1.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（韩愈） 2.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿） 3.天才出自勤奋。
（高尔基） 4.A＝X＋Y＋Z A代表成功，X代艰苦的工作，Y代正确的方法，Z代少说废话。
（爱因斯坦） 1.司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。
他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。
当他枕在这圆木上睡觉时，只要稍一辗转，“警枕”就会翻滚，将他唤醒。
然后，立刻坐起，继续奋笔疾书。
2.王羲之临池学书，池水尽黑。
3.诗人李白“铁杵磨成针”的故事。
4.西汉学者匡衡家贫而好学，夜晚无灯，凿壁偷光，终成知识渊博的学者。
5.著名画家齐白石年逾90，却每天作画5幅。
他说：“不叫一日闲过。
”他把这句话写出来，挂在墙上以自勉。
学习与思考： 1.学而不思则罔，思而不学则殆。
（孔子） 1.清代大学者、思想家戴震，在老师讲解《大学章句》时，就问朱熹是何时的人，他何以知道二千多年前的事。
2.牛顿对苹果落地的思考，提出了万有引力定律。
积累与知识： 1.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（荀子） 2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
1.唐代李贺，每次出去与亲朋同游，总是带着一个白锦袋，想出妙句，立即写好放进袋里。
晚间回家整理，几乎天天如此。
2.蒲松龄于大树下，准备好茶、烟，热情地邀过路人讲述自己的见闻。
如此历二十余年，终成《聊斋志异》。
恒心与毅力： 1.只要功夫深，铁杵磨成针。
（谚语）2. 拳不离手，曲不离口。
（谚语） 3.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
（郭沬若） 4. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（战国＊荀子） 5.在科学上没有平坦大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
（马克思） 1.梅兰芳年轻时为了演好戏，每天一大早起床，盯着远飞的信鸽练眼，从不间断，终于矫正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱点，成为名扬中外的京剧表演艺术家。
2.愚公移山。
3.唐玄奘25岁离开长安西游，经历了近一年时间，终于到达天竺国。
在印度学习14年，44岁步行回到长安，带回了657部经书。
4.世界名著：几十年写成一本。
马克思写《资本论》花了40年的时间。
托尔斯泰写《战争与和平》花了37年时间。
司马迁写《资治通鉴》花了19年时间。
曹雪芹写《红楼梦》花了10年时间。
品行谦虚： 1.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（孔子） 1.著名数学家华罗庚接到当时名不见经传的陈景润的信，信中指出华罗庚文章中的错误，非常兴奋。
爱我中华： 1.位卑未敢忘忧国。
（陆游）2.天下兴亡，匹夫有责。
（顾炎武） 1.屈原担任楚国左徒，主张抵抗强秦，但楚王听信谗言，将他罢职流放，有人劝他别国去，屈原说：“我生为楚国人，死为楚国鬼。
” 2.鲁迅为了国家的利益，弃医从文。
3.钱学森毅然放弃了美国优越条件，不顾美国当局的阻挠和威胁，来到了刚刚成立的祖国，为祖国国防做出了巨大贡献。
4.西汉名将霍去病，抗击匈奴屡战屡胜，汉武帝赏他一座富丽堂皇的住宅，霍去病慷慨陈词：“匈奴未灭，何以家为
”一句话展示了他报国的雄心壮志。
学会奉献： 1.鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮） 2.我好像是一只牛，吃的草，挤出来的是牛奶、血。
（鲁迅） 3.太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。
（谚语） 1.席勒为救助了一位想自杀的学生，写下《欢乐颂》赠给他，这位伟人的遗孀后来回忆说：“他活在世上，将整个生命与爱都献给了这个世界。
” 2.孔繁森因公殉职时，留下两件令人心碎的遗物，一是仅有的8.6元钱，一是他去世前4天的关于发展阿里经济的几条建议。
3.两弹元勋――邓稼先，在美国获得物理博士学位后回国，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁。
因癌症，病逝。
临终前对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾
” 珍惜时间： 1.莫等闲，白了少年头，空悲切。
（岳飞） 2.逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子） 3.时间就是生命，时间就是金钱。
（美＊富兰克林） 4.百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
（《乐府诗集》） 5.时间就是性命，无端空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
（鲁迅） 6.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
（谚语） 1.欧阳修平生做文章，多在“三上”：马上、枕上、厕上。
腐败与惩恶： 1.包公以廉洁著称。
在晚年制定了一条家训：后代若是做官，一定要清明廉政，决不允许伤天害理，贪赃枉法；否则就不是包家子孙，死后不得葬入祖坟。
2.成克杰由于贪污受贿最终判处死刑。
3.江西省原副省长胡长清因受贿最终判处死刑。
环境对人的影响 1.我要扼住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服。
（贝多芬） 2.苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。
（贝多芬） 3.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……增益其所不能。
（孟子） 1.范仲淹为了读书学习，每天晚上煮一锅粥，把粥划成几分，早上、中午、晚上各吃一块，终于成为一个有学问的人。
2.春秋时，越王勾践卧薪尝胆。
3.司马迁受宫刑，著《史记》。
捍卫真理： 1.哥白尼不顾教会的迫害，大胆发表了《天体运行论》，确立了太阳中心说。
2.布鲁诺坚持和宣传哥白尼的“日心说”，被宗教裁判所活活烧死。
团结合作： 1.天时不如地利，地利不如人和也。
（孟子） 2.三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
（谚语） 3.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
（谚语） 1.将相和。
蔺相如不把个人得失放在心上，廉颇负荆请罪。
从此，赵国国势更强。
改过自新： 1.过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
（孔子） 1.廉颇向蔺相如负荆请罪。
2.迷途知返的周处。
诚信与守信： 1.言必信，行必果。
（墨子）2.精诚所至，金石为开。
（王充） 3.世界上最聪明的人是最老实的人。
（周恩来） 1.1988年汉城奥运会，加拿大运动员约翰逊在赛场上出尽风头，创造了一个崭新的世界纪录。
然而几天之后，辉煌化为特大丑闻：因服用兴奋剂，成绩被取消，剥夺他选手资格。
2.“狼来了，狼来了
”的教训。
在小事上经常失信于人，在大事上人们就会对你持怀疑态度。
议论文论据集 一、立志 指立定志向。
每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，就能向成功迈进。
1、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。
2、我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。
他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。
3、酵豕醇
