翦伯赞的人物生平
翦伯赞（１８９８～１９６８） 中国著名历史学家、社会活动家。
湖南桃源人，维吾尔族。
１９１６年，翦伯赞考入北京政法专门学校，后转入武昌商业专门学校。
１９２４年赴美国加利福尼亚大学留学。
１９２６年回国后，南下广东参加国民革命军。
大革命失败后，在历史学家吕振羽等人影响下，开始用马克思主义观点潜心研究中国社会和历史问题。
先后发表了《中国农村社会之本质及其历史的发展阶段之划分》《前封建时期之中国农村社会》等论文，与吕振羽合著了《最近之世界资本主义经济》一书，揭露日本帝国主义的反动本质和侵略我国的滔天罪行。
１９３７年５月，翦伯赞加入中国共产党。
此后，在党的领导下，长期从事统一战线、理论宣传和史学研究工作，为我国马克思主义历史科学的建立做出了重要贡献。
他撰写的《历史哲学教程》，宣传历史唯物主义，阐明了中国社会的半殖民地半封建性质；《中国史纲》则用马克思主义观点，剖析了商、西周、春秋时期的社会性质，以及我国自战国至秦汉社会性质的转变，是一部影响深远的史书。
中华人民共和国成立后，翦伯赞历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授兼系主任、副校长，以及中央民族学院教授，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事兼秘书长，第一届全国政协委员、第一、二、三届全国人民代表大会代表等职。
从５０年代初开始，翦伯赞即致力于史学建设。
首先发起编纂了两千多万字的《中国近代史资料丛刊》，并亲自主编了其中的《戊戌变法》和《义和团》两个专题。
从１９６１年春开始，他兼任全国高等学校历史教材编审组组长，主编通用教材《中国史纲要》和《中国古代史教学参考资料》。
同时，他还先后发表《对处理若干历史问题的初步意见》和《目前史学研究中存在的几个问题》等论文，批评史学界从５０年代后期开始出现的极左思潮。
翦伯赞治学严谨，著作宏富，至今仍为史学界所推崇和颂扬。
他是马列主义新史学“五名家”（郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐）之一，运用马列理论研究中国的社会和历史问题，功献卓著。
特别是在中国古史分期的研究上，主张的西周封建论，独树一旗。
虽然已受到黄现璠，张广志等学者的有力挑战，完全否定。
但其影响力不可抹杀。
１９６６年“文化大革命”开始，翦伯赞被划为“资产阶级反动学术权威”，惨遭迫害。
１９６８年１２月１８日夜，与夫人同时在北京大学含冤去世。
１９７８年９月１日，中共北京大学党委为他平反昭雪。
翦伯赞为何是维吾尔族 维吾尔族是匈奴吗
郭沫若(1892—1978)，四川乐山人，原名开贞，我国著名文学家、戏剧家、历史学家、古文字学家。
幼年在乡读私塾，后到中学，1914年到日本留学，学习医学。
此间改名为沫若，以取家乡两条大河——大渡河(古称沫水)、青衣江(古称若水)之名。
五四运动对他产生了较大影响，1919年到1920年，他创作了几十首充满革命激情的白话诗，1921年以《女神》为题，结集出版，这是我国新诗运动的奠基之作。
1921年，他与成仿吾、郁达夫等组建了进步文学团体创造社。
1923年，郭沫若在日本帝国大学医科毕业，但他认为“要使祖国早日觉醒”，“必须创立新文学”，乃弃医继续从文。
这期间，他开始接受马克思主义，认为唯物史观是“解决世局的唯一的道路”，并表示马克思、列宁是“我辈青年所当钦崇的导师”。
1924年，他回到国内，参加了1926年的北伐战争，在国民革命军总政治部任职。
在蒋介石叛变革命前夕，1927年3月31日，郭沫若撰写《请看今日之蒋介石》，揭露其反动面目。
南昌起义后，他赶赴南昌，并在南下广昌的路上由周恩来介绍入党。
此后，为躲避国民党当局的悬赏缉捕，党组织安排他再次东渡日本。
在日本，郭沫若克服经济上的拮据和资料的匮乏，对中国古代社会进行了深入研究，写出《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等很多著作。
1937年，抗日战争爆发。
郭沫若冒着生命危险回到国内。
此时，第二次国共合作业已开始，郭沫若在陈诚任主任、周恩来任副主任的国民政府军事委员会政治部第三厅担任厅长。
1940年以后，他写了《棠棣之花》、《屈原》等一批历史剧，其政治性、艺术性都十分强烈，在中国话剧史上占有相当重要的地位。
稍后，他又写了《青铜时代》、《十批判书》等史学论著。
新中国成立以后，他任中国科学院第一任院长，在全国人大常委会、全国政协都担任过重要职务。
这时期他又写了《奴隶制时代》等历史论著，主编了《中国史稿》，创作了《蔡文姬》、《武则天》等历史剧本。
教材中所举的《中国古代社会研究》一书，作于1930年。
郭沫若根据马克思主义基本原理，从当时社会生产状况出发，分析了中国古代社会的经济基础和上层建筑，说明了古代社会阶级和阶级矛盾及其对社会发展的作用。
同时，他不容置疑地指出，中国古代经历了奴隶制社会，“对于马克思的那个铁则并不是例外”，从而对否认中国没有奴隶制时代进而否定马克思主义普遍真理的论调进行了有力的驳斥。
范文澜(1893—1969)，浙江绍兴人，我国著名历史学家。
少年时受同乡章炳麟影响，拥护辛亥革命。
1913年入北京大学，毕业后一度担任校长蔡元培的秘书，后到沈阳、河南任教，1922年任天津南开学校教员，后升教授，出版《文心雕龙讲疏》。
五卅运动爆发后，参加反帝活动，次年加入中国共产党，后与党失去联系。
1927年后，在北京一些大学授课，写作了一些考据和文学史方面的著作。
抗日战争爆发后，正在河南任教的范文澜积极宣传抗日，因受校方干涉，愤然辞职，参加了新四军，1939年再次入党。
1940年到延安，任马列学院和延安中央研究院副院长，受中共中央委托，编写中国通史。
1941年和1942年，《中国通史简编》分册出版。
1947年，出版《中国近代史》上册，这两部著作是我国较早运用马克思主义理论系统说明中国通史的著作。
新中国建立后，在史学界担任领导工作，1969年7月病逝。
其所著论文编为《范文澜历史论文选集》，于1979年出版。
吕振羽(1900—1980)，湖南邵阳人，著名历史学家。
青年时代学电机工程，1926年大学毕业后，学习马克思主义哲学和经济学，30年代参加中国社会性质的论战，撰文阐述马克思主义观点，著名的有《史前期中国社会研究》等，其著作多被当局列为禁书。
1936年加入中国共产党。
他30年代的一些观点，如鸦片战争后中国是半殖民地半封建社会，殷周奴隶制时代的生产工具是青铜器等，至今仍有一定影响。
40年代，著有《简明中国通史》、《中国民族简史》等。
新中国建立后，在史学界、中央党校任职。
著有《史论集》、《吕振羽史论选集》等。
翦伯赞(1898—1968)，湖南桃源人，维吾尔族，著名历史学家。
青年时代赴美留学，归国后研究马克思主义，1937年加入中国共产党，不久出版名著《历史哲学教程》。
1940年到重庆，在周恩来领导下工作，其间写了大量史学论文和《中国史纲》先秦、秦汉部分。
新中国建立后，在北京大学、中国科学院任职，领衔编写中国近代史资料丛刊。
“文化大革命”中受迫害，1968年含冤去世。
侯外庐(1903—1987)，山西平遥人，著名历史学家。
自幼受家庭影响，学习四书五经，1922年到北京，考入北京法政大学和北京师范大学，兼攻法律和历史。
1927年赴法留学，1930年回国，先在东北，后到北京任教。
抗日战争期间到重庆，边从事抗日统一战线工作，边进行史学研究，出版了《中国古代社会史论》、《中国古代思想学说史》、《中国思想通史》(与杜国庠、赵纪彬、邱汉生合著，五卷)等，着重对历史做整体研究，在思想史领域取得突出成果。
新中国成立后，先后在北京师范大学、西北大学教授历史，任中国科学院哲学社会科学学部委员，中国社会科学院历史研究所所长等职。
2006-11-07 13:02:40 - 检举
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翦 翦 #jiǎn 【释义】①同“剪”。
②姓。
===================关于这个字的更多的信息================= 翦 <名> 初生的羽毛 翦,羽初生也。
一曰矢羽。
――《说文》。
王筠注:“翦者谓新生之羽,整齐之状也。
”段玉裁注:“羽初生如前齐也。
前,古之翦字。
” 姓。
翦 <动> 剪整齐 实始翦商。
――《诗·鲁颂·閟宫》 翦,齐也。
――《释言》 茅茨不翦。
――《韩非子·五蠹》 又如:翦缀(裁剪缝纫);翦发(修剪头发);翦灯(修剪灯芯。
后常指夜谈) 割截;杀戮 不翦其类也。
――《礼记·文王世子》。
注:“割截也。
” 又如:翦刈(铲除);翦草除根(比喻彻底清除,不留后患);翦翎(剪除羽翎。
常以喻因受羁缚,才能不 翦jiǎn 1.斩断;除去。
2.消灭;削弱。
3.剪刀。
4.用剪刀铰。
5.删除。
6.挥动;扑打。
7.谓两手交叉。
8.量词。
用于花枝。
9.通践。
10.通浅。
翦 <姓> 翦姓始祖 翦[翦，读音作jiǎn(ㄐㄧㄢˇ)] 源于维吾尔族，出自明朝时期维吾尔族将领哈勒·八士，属于以帝王赐姓为氏。
聚居地桃源青林、枫树两乡的维吾尔族翦姓一支，其始祖哈勒·八士来自新疆哈密的石桥河，因帮助明王朝驱剿南方的外族入侵有功，被明太祖钦赐“翦”姓，封镇南将军，奉命驻守常德，后人也就此安居下来，成为中国维吾尔族的第二故乡。
维族村里的维族风情极浓，每年的开斋、古尔邦和圣纪三大节日时前往，最有意思的是，谁人能想到，在远距新疆数千公里的内地，竟也能领略到纯正维族人的生活习俗。
翦氏本姓哈，其先出自西域回部，宋时为西域望族。
元太祖（应为元世祖）之西征，回部附之，屡从征伐。
有哈勒者，尝从太祖征西夏部落，屡战克捷，以军功封折冲将军。
自是族属东徙，世仕元代，是为翦氏先世东徙之始。
明兴，其裔八十，佐明太祖征伐。
八十勇武有韬略，屡著战功，太祖嘉之，以其翦除寇盗，赐之姓曰翦，更其名八十曰八士，是为翦氏得姓之始。
洪武五年，太祖封八士为荆襄都督、镇南定国将军，加太子太保衔，命其镇守辰常一带。
是年，湖广辰州四十九洞及九溪卫、水坪、散毛、菉溪等蛮夷，连结作乱，侵掠旁郡。
八士奉旨讨之，凡克四十八洞。
后又攻铜鼓、五开、曹滴、腾浪、笃美、洪州、古州等蛮，平之。
洪武十四年五月，武溪蛮复叛，八士又奉旨进讨。
诸蛮望见‘翦’字旌旗，皆窜逃无迹。
自是诸蛮慑服而五溪以安。
洪武十六年，论平蛮功，晋封八士为太子太傅，诰授光禄大夫。
洪武二十二年，卒于军，奉旨敕葬常德关外黄龙冈。
是为翦氏南迁湖广之始。
八士有子曰拜著，原任荆襄都督府总兵，自幼随父征讨，习于攻战。
八士卒，拜著袭其官。
洪武十八年夏四月，奉旨讨五开、曹滴诸洞蛮，平之。
洪武二十二年，又奉旨进讨云贵诸蛮，屡奏虏功。
论功晋封靖边将军，加太子太傅衔，诰授光禄大夫。
其后亦卒于军。
奉旨仍葬常德东关外黄龙冈。
朝廷以八士父子，平蛮有功；又念其同死边疆，乃命子孙世袭常德卫正指挥使。
仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。
并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。
拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。
拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部。
八士之副将，亦多随从回籍。
惟常黎乐常桃山水，遂家焉。
自是翦氏之族，或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。
常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。
锭生柯，改授洞庭守备。
自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。
以后失其官爵，遂为黎庶。
自前明迄今，子孙繁衍。
分居湖广、广西等地，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居。
尊奉回教。
虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。
至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。
” 据《翦氏族谱》和《常德府志》记载，湖南维吾尔族的祖籍原本不在湘楚之地，而是源于元朝时我国西域的高昌王国，也就是今天新疆的吐鲁番、哈密一带。
哈勒将军，哈密人，是当时高昌王国一名英勇善战的名将，是湖南维吾尔族的祖先。
公元12世纪，高昌国臣属于西辽的统治之下，在政治上没有自主权利，经济上负担沉重，尤其让维吾尔人无法忍受的是，西辽对这个民族的强迫性同化，他们被要求穿戴契丹人的服饰，禁止从事自己民族的宗教活动，有大批的阿訇被屠杀，引起了高昌维吾尔人的强烈不满。
一个没有月亮的晚上，当时身为高昌都督的哈勒将军，在杀死了西辽派在高昌的监国之后，归顺了当时势力强大的元太祖成吉思汗。
在这以后，帮助元朝讨伐西域、灭西夏、灭金、灭宋，成为成吉思汗统帅下一支伊斯兰军队的首领，由于哈勒的军队勇武善战，屡战屡捷，深受成吉思汗赏评，被封为折冲将军，哈勒的后代便世袭在元代做官。
哈勒的后裔们在世袭了两个世纪的元朝官位之后，历史又让他们面对了重新洗牌的命运，这一次，历史的狂风将他们从新疆吹送到了北京。
公元14世纪中叶，元朝灭亡，明朝兴旺，明太祖朱元璋为了巩固自己的统治地位，启用了从前元朝的部分文武官员，哈勒将军的后裔哈勒·八十被封为燕京都（今天的北京）的总兵，又成为了朱元璋开疆扩土的先锋。
明太祖朱元璋在启用元朝旧将的同时，又惧怕他们暗藏不服之心，所以对这些元朝旧将采取了分化拉拢的政策，哈勒·八十跟随明朝的将领李文忠、徐达、常遇春等人征战，屡立战功。
明朝洪武四年（1372年）朱元璋为了嘉奖哈勒·八十，因为他翦除敌对势力开疆扩土有功，所以在一次庆功大会上亲自赐姓“翦”给哈勒·八十，并将哈勒·八十的“八十”改为“八士” 从那以后，哈勒家族的姓氏就变成了“翦”姓，朱元璋处于嘉奖和怀柔的考虑，还把自己的义女吐叶公主赐给了哈勒·八士为妻。
朱元璋在褒奖哈勒·八士的功绩的同时，还十分担心他反戈一击重新投靠元朝蒙古人残余势力，于是想到了将其调往南方的办法，这样，不但可以割断哈勒·八士与蒙古人的历史关系，又可以借用哈勒·八士的实力平定当时南方一带少数民族的不停暴乱，实现其“以夷治夷”的怀柔政策。
明洪武五年（1373年），朱元璋封哈勒·八士荆襄都督府都督，晋封为镇南定国将军，加太子太保衔，镇守湖南广东一带。
这就是湖南维吾尔族定居桃源的开始，历史的又一场狂风，将新疆的维吾尔族从燕京吹送到了湖南…… 湖南桃源县成为维吾尔族的第二故乡。
相关图片： 始祖哈勒·八士陵墓 到了哈勒·八士先后结识了回族将领常遇春、蓝玉、沐英、胡大海和朱元璋的把兄弟徐达。
随后就加入了反元兴明的行列，随徐达、李文忠等攻大同、取应昌府等；诛杀了元军的守将脱列伯、孔兴，为朱元璋兴明建立了功勋。
朱元璋封哈勒·八士为镇南定国将军，视八士翦除敌对势力有功，亲赐姓：翦，更名：八十，为：八士，赐义女吐叶公主（邓愈之女）与八士为妻，即后来的朱氏夫人。
洪武五年至十八年，哈勒·八士受封为荆襄都督，屯兵辰常一带，是朝廷派驻的最高军事长官。
所以，我们称哈勒·八士为始祖才对。
湖南维吾尔族所佩戴的帽子有图案，而非回族白色帽子。
维吾尔族的传统服饰色泽艳丽、五彩缤纷。
如果有机会去新疆，一定会感受到维吾尔族独特的风俗和服饰文化魅力。
在维吾尔族的服饰中，帽子及头饰尤为突出、种类繁多、最具特色。
维吾尔族无论男女老少都喜欢戴帽子，在那里，帽子不仅仅是装饰和保护品，更重要的是帽子是维吾尔族民族习俗礼仪中的特色，是他们社交、探亲、访友以及节日聚会等场合的必需品。
维吾尔族帽子的分类 维吾尔族的传统帽子主要分为皮帽和花帽两种。
其中，花帽极富民族特色，可以称之为维吾尔族装饰艺术的结晶，也是维吾尔族服饰的最显著的特征；皮帽主要用于低档风寒，由青年男子配戴，皮帽多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。
其子孙墓碑排位 维吾尔族的花帽 维吾尔族花帽的种类很多，这是维吾尔族人特有的一种帽子，大致分男、女两类，男子的花帽呈长方体，有四个角，布面上绣有叶形、弓形花纹，颜色分为蓝、白、绿三种，色彩、样式都相对简单；女性的花帽色彩丰富，红的、黄的、粉的、紫的……丝绒面上还会用彩线坠着各色的珠子和亮片，闪闪发光。
维吾尔族花帽很久以前象征权力和荣誉，帽子上的花纹越美，主人的地位就越高，那时候，国王和皇族的帽子上都镶满了奇珍异宝。
后来，随着新疆各小国的相继灭亡，花帽就不再象征人的地位，而逐渐转为民间装饰品。
但是，每逢维吾尔族的节日庆典仍然离不开花帽。
二.分布： 主要居住在湖南省桃源县枫树乡与青林乡。
其始祖哈八士来自新疆哈密的石桥河，因帮助明王朝驱剿南方的外族入侵有功，被明太祖钦赐“翦”姓，封镇南将军，奉命驻守常德，后人也就此安居下来，成为中国维吾尔族的第二故乡。
维族村里的维族风情极浓，每年的开斋、古尔邦和圣纪三大节日时前往，最有意思的是，谁人能想到，在远距新疆数千公里的内地，竟也能领略到纯正维族人的生活习俗。
其余翦姓都是由此移居出去。
今北京市，剪市、陬市，宁夏回族自治区，新疆维吾尔自治区，河南省临颍县张庄，台湾省台北县、高雄市左营区，重庆市酉阳土家族苗族自治县等地，均有翦氏族人分布。
三.郡望： 仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。
并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。
拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。
拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部。
八士之副将，亦多随从回籍。
惟常黎乐常桃山水，遂家焉。
自是翦氏之族，或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。
常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。
锭生柯，改授洞庭守备。
自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。
以后失其官爵，遂为黎庶。
自前明迄今，子孙繁衍。
分居湖广、广西等地，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居。
尊奉回教。
虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。
至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。
” 四.名人 翦伯赞：湖南桃源人。
维吾尔族。
早年赴美留学研究经济，1926年回国后，投身北伐战争，在国民革命军总政治部工作。
大革命失败后，开始研究历史，1929年后参与覃振等的反蒋活动。
1937年加入中国共产党。
抗日战争时期，参加发起组织湖南文化界抗敌后援会，后任《中苏文化》副总编，从事统战工作。
并撰写《中国史纲》。
解放战争时期，在南京、上海和香港从事统战和宣传工作。
建国后，任政务院文教委员会委员，中央民族事务委员会委员，北京大学历史系主任、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员，曾当选全国人大代表，全国政协委员。
“文化大革命”中遭到迫害。
1968年12月逝世。
著有《历史哲学教程》、《中国史纲要》、《历史问题论丛》。
著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家，国学大师，中国科学院学部委员(院士)。
1939年5月加入中国共产党。
1926年，翦伯赞投身北伐战争。
大革命失败后，为了探讨革命失败的原因，开始运用马克思列宁主义研究中国社会的性质和中国历史。
“九一八事变”后，特别在抗日战争爆发以后，翦伯赞写了大量的著作，宣传党的坚持抗战、团结和进步的方针，揭露批判国民党反动派的投降阴谋和分裂倒退活动。
1940年起，翦伯赞长期在周恩来的直接领导下，在重庆从事统一战线和理论宣传工作，进行抗战斗争。
在这艰苦的岁月中，翦伯赞以极大的努力完成了《中国史纲》第一、二卷和《中国史论集》第一、二辑等上百万字的重要著作，为马克思主义历史科学在中国的奠定和发展作出了积极贡献。
解放战争时期，翦伯赞按照周恩来同志的部署，在南京、上海和香港继续进行统战和宣传工作，团结爱国民主人士，坚决反对国民党反动派的倒行逆施，热情支持各地蓬勃发展的爱国民主运动和青年学生运动。
中华人民共和国成立以来，翦伯赞在统一战线、民族团结、理论宣传和教育事业方面进行了大量的工作，后出任北京大学副校长和历史系主任，历任第一届全国政协委员，第一、二、三届全国人民代表大会代表，中央民族事务委员会委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员。
翦伯赞协同郭沫若、范文澜等，筹建了中国史学会，开展史学研究和史料编撰工作。
翦伯赞宣传马列主义和思想，努力改造旧史学，建立并发展马克思主义新史学。
他发表的《论中国古代封建社会》、《论中国古代的农民战争》及有关《红楼梦》研究、历史名人评价等论文，都是为阐述同志关于中国历史的论述而写的。
他的《对处理若干历史问题的初步意见》、《目前史学研究中存在的几个问题》等文章，宣传了历史唯物主义的基本观点，批判抵制了唯心史观和虚夸学风。
他认真执行贯彻党的知识分子政策，鼓励史学工作者努力学习马列主义，改造世界观，提倡老专家要认真带徒弟，青年要虚心向老专家学习，做到尊师爱生，互学互助。
他在主编大学文科教材《中国史纲要》时，废寝忘食，呕心沥血，孜孜不倦。
文化大革命中，翦伯赞以“资产阶级反动学术权威”名义被打倒、被迫害，遂与妻子一起自杀而死。
1978年8月，亲自批示：“我认为应予昭雪”，翦伯赞的十年沉冤始获彻底平反昭雪。
翦伯赞是我国运用历史唯物主义科学地研究中国历史的老一代史学家之一，为在我国建立马克思主义历史科学作出了巨大的努力。
他的著作共达四百多万字，是他一生献身于革命、献身于马克思主义历史科学的珍贵成果。
翦天聪：(公元1921～今)，维吾尔族；湖南桃源人。
1944年毕业于西南联大机械系。
华中理工大学教授。
中国农工民主党中央名誉副主席，湖北省电机工程学会理事兼汽轮机专委会主任，武汉市电机工程学会副理事长。
历任火电教研室主任、气动热力学研究室主任等。
全国高等学校(电)教学委员会委员兼汽轮机组副组长，《汽轮机技术》杂志顾问及武汉汽轮机厂(长江动力公司)高级顾问等。
1980年任湖北省第四届政协委员。
1983年先后任武汉市人大常委会委员、副主任。
1986年先后任湖北省中国农工民主党第一、二、三届省委会主委，任全国第七、八届政协常委会委员，湖北省第六。
七届政协副主席，农工民主党中央第十、十一届副主席，中国伊斯兰教协会委员，湖北省、武汉市伊斯兰教协会副会长及名誉副会长等。
著有《汽轮机调节动力学》、《汽轮机原理》、汽轮机最优经济运行》、《内燃机调节》及《内燃机制造工艺》等。
其中全国高校通用教材《汽轮机原理》一书获能源部优秀教材二等奖。
另撰写科技论文三十余篇，其中《具有定常气压要求的余能利用透平联系调节系统》一文被选为出席第一届国际动力学会议论文。
主持的青山热电厂7号汽轮发电机组功频电波调节系统研究课题，产品投运效果良好，获湖北省科研成果奖。
1988年随全国政协代表团赴非洲喀麦隆等三国访问。
翦冰清：(公元1942～今)，维吾尔族；湖南桃源人。
著名中共地方党务、教育工作者。
1966年大学毕业后，被分配到邵阳市隆回县四中从事教育工作。
1970年开始从政，担任过乡党委书记、乡长、县委办秘书组长、副主任、主任、县委常委等职。
1983年调任邵阳行署副专员。
1985年开始，先后任邵阳地委副书记、邵阳市委副书记、益阳地委副书记、益阳市委副书记，曾任益阳市人大常委会主任、党组书记。
在地、市工作期间，主管、分管过党群政法、科技教育、意识形态、统一战线、农村农业和办公室工作。
在工作中，思想解放，勇于开拓，求真务实，管理严格，各项工作都取得了较大成绩。
1979年被隆回县委、县政府授予模范干部称号，l994年被国务院授予全国民族团结进步模范称号。
工作之余，结合实践撰写了三十余篇关于干部工作、工会、共青团工作、秘书工作和办公室管理工作等方面的理论探索和经验性文章，其中二十余篇发表在省级以上报刊上，多篇获得省级优秀论文奖和一等奖。
翦 安：(公元1949～今)，女，维吾尔族；湖南桃源人。
著名图书馆学专家。
副研究馆员。
中国民主进步会会员。
1987年毕业于天津师范大学(自考)。
现任天津市图书馆典藏部主任，天津市政协委员。
从事图书管理工作多年，具有强烈的责任感、事业心及良好的业务素质和管理能力。
任天津市图书馆典藏部主任以来，锐意进取，开拓创新，不断加强队伍建设，完善内部管理，扎扎实实开展各项工作，为图书馆的建设和发展做出了积极贡献。
作为天津市政协委员，积极参政议政，切实反映社情民意，认真履行监督职责，较好地发挥了政协委员的作用。
个人1991年获天津市民族团结、进步先进个人称号。
编辑出版《<益世报>天津资料点校汇编》(天津社科院出版社1999)；发表论文仪馆藏馆旧平(精)装中文书看我国近代书籍的变革和发展》、《中国图书馆专业名词溯源》、《陶湘和他的涉园藏书》、《盐商对天津文化的贡献》、《天津查氏主要人物事迹考录》、《关于<水西庄记>的来龙去脉》、《查礼事迹编年》等
关于散文需要知道的常识有哪些
散文的定义散文是文学体裁的一大部类。
在中国古代，文史哲不分，一般把不是韵文和骈文的散体文章统称为散文。
随着文学观念的演变，在某些历史时期，又将诗歌以外的押韵的文学作品叫做散文。
在现代，散文与诗歌、小说、戏剧并列，指用凝练、生动、优美的文学语言写成的记人叙事、状物写景的短小文章。
散文的特点在于：通过某些社会生活片断的描述，表达作者的思想感情；篇幅一般不长，形式自由，不一定具有完整的故事；语言不受韵律的限制，可以抒情，可以叙事，可以议论，甚或三者兼有。
散文按其内容和形式的不同侧重，可以分为抒情性散文、记叙性散文和议论性散文，即杂文三种。
叙事散文以写人记事为主的散文被称为记事散文。
这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，在表现作者的认识和感受时，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。
叙事散文侧重于在叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，包含时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。
例如鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。
抒情散文抒情散文是注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。
这类散文也有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。
它们或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予其深刻的社会内容和思想感情。
优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。
例如茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。
写景散文写景散文是指以描绘景物为主的散文。
这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化作为全文的脉络。
生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好地表现主题。
例如刘白羽的《长江三峡》。
哲理散文哲理散文以种种形象来参悟生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃和透辟，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物底蕴的具有震撼性的审美效果。
在阅读哲理散文时，若能把握其中的思维方式，就更利于体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。
哲理散文一般有以下几种思维方式：①哲理散文中的象征思维。
哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。
它摒弃的是浅薄，力图达到的是一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，使读者从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。
②哲理散文的联想思维。
哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，对自然、社会、人生从多个角度进行融合。
③哲理散文中的情感思维。
哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。
“外师造化，中得心源”。
由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想，让读者从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。
这就是哲理散文艺术美之所在。
其代表作品有周国平的《记住回家的路》、郁达夫的《人性》等。
杂文杂文是散文的一种，是直接而迅速地对社会事件或社会倾向作出反响的短小精悍的文学性评论。
杂文以短小、泼辣、幽默、深刻为特点。
它内容广泛，形式多样，诸如杂谈、杂感等，都可以归入杂文之内。
我国自先秦以来的诸子百家中，多有杂文作品。
“五四”以后，鲁迅等革命作家为适应战斗的需要，把杂文当做投向敌人的匕首和投枪，使这一散文形式发展到崭新的阶段。
例如鲁迅的《华盖集》、《花边文学》等。
小品文小品文是一种短小而又富有抒情意味的散文。
它的特点是：内容很广泛，一人一事、一景一物都可成为描写的对象；形式活泼多样，既有议论、记叙，也常有抒情意味；篇幅短小，蕴涵深厚。
它或从不引人注意的小事物中发掘出令人深思的内容，或以浓郁的诗意表现自然之美与作者的情趣，或以朴素真挚的情思给读者以知识和愉悦。
语言流畅，文笔隽永，具有独特的艺术魅力。
古代许多文学价值较高的序跋、记传、祭文、书信等都可列入小品文。
现今一般按内容又分为讽刺小品、时事小品、历史小品、科学小品等。
随笔随笔是散文的一种。
这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，有文就录，有感就发，有事就记，有理就说，启人心智，引人深思。
在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
游记游记是描写旅行见闻的一种散文形式。
游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。
游记的文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记有带议论色彩的，如王安石的《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文的内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》最具代表性。
通讯通讯是报刊宣传的基本题材之一，是以叙述、描写为主要表达方式，具体形象地报道具有新闻特性的典型人物、事件和经验的文体。
通讯具有内容真实具体、形式自由灵活、表达方式多样、语言生动形象等特点。
通讯的类型有人物通讯、事件通讯、工作通讯、文艺通讯等，最常见的是人物通讯和事件通讯。
通讯的表现形式较多，如一般通讯、特写、速写，还有访问记、侧记、记谈、札记、散记、巡礼、见闻等，大体皆可以归入通讯一类。
回忆录回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来。
准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。
它是一段历史的真实写照，是研究断代史、史料价佳较高的资料之一。
回忆录的写法，可以根据主人公的经历详细地写出一个阶段的生活，也可写一个侧面。
