《外国历史故事》读后感500字左右
我读过的书中印象最深的是《中外历史故事》这本书能让我们知道很多中外的历史让我们走岀中国,走向世界,书中精选了40余篇中外历史故事,如：尼罗河的礼物、埃及艳后、七大奇迹、《岳飞精忠报国》和《杨业抗辽》……真让我增长了许多知识.读了这本书,让我们看到了其他民族的优秀文化、历史成就；也让我们重温了大的历史事件.另外,也让我积累了许多好词好句,并多了一些感受,明白了一些道理.记得笛卡尔说过：一句关于读书的名言“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.”莎士比亚说过：“生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀.”岳飞从小勤奋好学,并且练了一身好武艺,岳飞19岁的时候,有金兵侵略宋朝,岳飞为了国家的安定,就去当兵了,他的母亲在他身后刺了“精忠报国”这四个字.后来当岳飞领着士兵最后冲刺时,皇上却听了奸臣的建议,让岳飞退兵,岳飞回来后,叹息道：“十年的战争,就这样结束了江山是很难保了,说完岳飞泪流满面岳飞回到朝廷后,奸臣秦桧串通皇上,把他关进了大牢,以“莫须有”的罪名把年仅39岁的岳飞杀害了,岳飞满怀爱国之心,以不怕死的精神,精忠报国、奋勇杀敌、屡立战功.望采纳
十篇读后感
读后感《三国演义》， 也许大家都听说过中国历史上有一段三家分汉的故事，这段故事不仅此后各朝各代的文人都知道，就连现在的人们也不忘那分汉壮观的场面——这就是“三国”。
说起《三国演义》，大家便会想起胸怀大志，仁义之至的刘皇叔——刘备；想起智谋超群，神机妙算的诸葛孔明先生——诸葛亮；想到英武非凡、忠心耿耿的关云长——关羽；还会想到武艺高强、正气凛然的张飞…… 《三国演义》共一百二十回，回回引人入胜。
无论是“桃园三结义”、“过五关斩六将”，还是“草船借箭”、“火烧赤壁”，无不叫读者拍手叫好。
其中，在读到“诸葛亮三气周公瑾”时，我再一次佩服诸葛孔明的计谋，而为周公瑾虽然才智出众，但因心胸狭窄而气绝身亡感到惋惜。
这是告诫我们做人不能心胸狭窄，更不能瞧不起别人，如果想方设法去陷害别人，自己终会尝到苦果的。
对命运宣战——《愚公移山》读后感 有一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中，被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往，融入了岁月沧桑之后的深思熟虑。
“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。
在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。
自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。
荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。
平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。
突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板。
他要移山。
移山
这远比他每天的出入迂回要艰难。
高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下
人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢
知足则是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。
一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。
日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。
烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。
可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。
他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。
愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹，永世不朽的流传。
“我死了还有儿，儿死了还有孙，孙还会有儿，儿也还会有孙，孙孙，世世代代，永不会死，山，怎么会移不完呢
智叟哑然，原来他只是这项大工程里的一个小小的角色。
人们终于明白，原来愚公是没有野心的，他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想，只是想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公。
上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。
他眼睁睁的看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光，跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。
一片开阔。
原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦，荡着灿烂的满足。
原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。
山太高了，于是使它不近人情。
故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。
但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。
愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。
像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。
相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。
因为，我们是千千万万个愚公。
我看书向来愣，拿起来就巴不得早点知道结局，于是在休假的日子手不释卷，虽然代价是头晕眼花胃抽筋，仍乐此不疲。
喜欢这本书倒不是觉得她对职场博弈有多大的益处，或蕴含了多么深刻的生存智慧，而仅仅为了一个故事,一个傻女人的苦干奋斗的故事，喜欢杜拉拉，一个有趣的主人公，一个折射出我们打工苦菜花的故事。
天真的相信少说多做的道理，拿着助理的钱干着业务的活，天天加班到9点多。
老板一句话就骗到我：年轻的时候多做一点，可以多学一点，钱不是问题。
到头来才知道，钱永远都是大问题，丧失了谈判的最好时机想翻身就难了。
老板一直都觉得我不一定需要升你的职加你的钱，怎样实现价值的最优化是老板的必修课。
老板常常教诲我们：要使自己成为公司里不可缺少的人，这样你才有资本来和公司谈；如果你只是个可有可无的人，公司根本不会和你谈。
就这样在老板的熏陶下看轻自己的价值，为着知遇之恩而傻干。
老板是个good negotiant 可以把下属撸得服服帖帖的卖命。
但是时间长了，要学得也学过了n次，每个人都难免要做个预算，去计算自身在市场里的平均价值。
如果现有的待遇低于市场平均值，人心浮动在所难免。
不过，Job Hop 不这么简单，找不到好公司不如待在现在的公司，好歹工作环境不错，压力不大，所以可以一直忍耐。
杜拉拉的经历就像是电影重放般，种种苦干后的一无所获，说到痛处让人忍不住有些upset。
只是杜拉拉有一点幸运是她有大老板的赏识，而我们这里没有大老板。
公司结构太简单，看来也未必是好。
杜拉拉曾经的原则也本是我的原则，我越来越怀疑这些原则，只是我喜欢规则，喜欢直接，不懂得伎俩，不会装模做样，所以还没有把它们打翻。
年纪渐大越对生活和工作进行反思，尤其是看了越多的实例越无法安心。
就这样混下去还是去开拓一个新境界
继续目前的日子，打发打发也就是这样比上不足比下有余；跳出去，则要筑好铜墙铁壁来抵挡未知的风雨。
忽然想到一个不算题外的话，即所谓企业文化。
不晓得我们公司的文化是什么，怎样保持员工的工作热情
靠老员工做lecture 动员
还是该有点别的福利
若上班成为一种负担和痛苦；若空气中凝结的是一种紧张和压力；若老板一面说work and pleasure，一面板着脸孔锱铢必较，我们的热情又该怎样才不被冷却
职业的环境和发展，竟然让杜拉拉这样在每天的地铁里提到了我眼前，不得不看不好好思考。
现在我已经看完这本书，我先是仔细的看了一遍，在过了一遍我认为在书中精彩之处，由此得到以下学得的知识点：1. 当自己对直接上司有意见时，应积极沟通，而不是先考虑越级申诉，这在大企业中是大忌。
2. 面对新的老板，要尽快找到游戏规则。
3. 做任何事要以上级为主，与上级建立一致性4. 积极给上司提供善意的信息5. 和老板谈话之前要理清思路，先想好要占用老板多少时间谈话的主题是什么，内容简洁明要。
6. 摸清老板问话的常见规律，事先做好应对的准备。
7. 干了活，却得不到老板认可的主要原因是与上司沟通不够。
解决方案有： 1) 把每一阶段的主要工作任务和安排简要告知老板，并要求老板如有意见在某一日期前提出，不然按计划执行。
2) 当我遇到困难，想方法自己解决，但要带着解决方案和老板开会。
让他知道困难的背景，在他也认识到困难的严重性的时候提出自己准备的两个解决方案，并告知其分别的优劣势，让他选出最终解决方案。
这样可以让老板了解我的工作中困难的难度，出现频率，我的专业知识，以及解决问题的能力和态度 3) 再大的项目实施过程中，定期告知老板进程，主动地在重要阶段给老板信息，如大事摘要，最后结果。
4) 在与别的部门的上司，或公司的高层工作时，要注意言语清晰简洁，主动沟通，考虑周到，不出现有畸异的内容8. 自己一个明确考虑问题的时间限制，再复杂的事情，到那事先约好的时间点，就要下一个结论，该往哪个方向走9. 人的精力有限，应该花大部分时间在发挥强项上，做到扬长避短10. 人的注意力有限。
要保证重点11. 要想统一规划，就要有标准12. 标准的制定不仅用来规范作业，更主要的是体现公司的文化13. 谈问题要有完整的事件背景（situation task action result——star）14. 做主管应避免评价这个人怎样，而是把重点放在说这件事是怎么回事。
15. 做老板的得在不同的利益中权衡利害，知道在什么地方要做出妥协，老板做的越大，妥协能力要求越高16. 不可让人感觉个人的能力威胁到公司安全。
主要体现为拉帮结派。
根据以上所学到的知识点，我总结出这样的理论：要想成为好的员工，要做到适应能力强，快速与上级建立一致性，思路清晰，主动快速完成任务并积极汇报工作情况，坚持学习，在压力和困难中快速找到最佳解决方案。
由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的英语单词，在此就不多说了。
看到杜拉拉一个柔弱的南方女子在一家全球500的大企业中打拼的过程，让我明显的感觉到职场上危机四伏，任何一个人在企业中随时都有被炒的可能，要想在企业中有所成就光靠技术和一张嘴皮子是完全不够的，最重要的是要有比别人转的更久更快的脑袋
用一句话概括吧：生活可不是想象中的那么简单最近看《杜拉拉升职记》这本书感触瞒深，良好的沟通，积极的工作态度，重要的是能找块坚实的靠山，在机遇出现时的把握，才是构建真正好工作的条件，当然，所有的元素最好在大型的公司中，否则，一切皆空
回想自己，工作七年。
在若干年后才算是找到自己的方向。
良好的沟通，好像也是到了第三份工作的时候才发现的，之前的工作，只有不愉快和无聊，是自己把好时光给混走了。
现在才明白不知道阿算晚
刚刚看了一个邮件，同事发过来的。
问：30岁的人在思考什么
严肃的问题啊
算下来估计需要360万才够这一生的花费，而且没有包括丰富的娱乐生活。
昨天的时候也跟刚过完三十的同事聊天，同样的感触，30了，日子该如何更好的继续
我再有两，三年的时间也要到达这样的一个日子，如何面对
在5年前的时候感觉机会还是会很多的，没有想到自己荒废了美好的几年时光。
时间不能倒转，我们还是只能继续向前看，分析一下现在的状况，现在公司也算得上是难得的好公司，确实也有相当优越的吸引力，但是对于我真正的发展是充满制约的。
矛盾的继续工作着------有看过该书的朋友可以一起分享一下感受. 第一篇对这个标题，十分注意，丑陋二字显得格外刺眼
为什么我们都不能承认丑陋呢
我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容－－“震撼”
04年最畅销的书籍，已经过去了3年，这本书的大部分内容还依稀地印在脑海中，是柏杨老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陆出版，或多或少现在的我也是受了这本书的刺激
那年我没有在旅行社工作，选择了在河源做兼职导游，有时间就帮姐姐看管门市，在看店的时候，无聊透顶，就拿着这本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐说我，别老是沉迷这本书，里面写的东西很多很偏激的，担心我看了之后会变得偏激，的确，现在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了许多
事实上，我也比以前要BT
自从看了这本书之后，对整个社会的看法，有着360度的转变
我的姐姐曾经在这本书注释过：中国人从来不喜欢讲真话，爱说谎，因为在中国 ，没有言论的自由，以前没有，现在没有，将来也不会有
也许在外人看来，我身为一个中国人，当别人指责我们的不是时，就要维护自己
但现在，我并不是这么认为
我始终认为，别人好的，就要学习
良好的习惯要发扬光大，不好的陋习就要改正，引以为戒
这并不是说，我看了这本书后，就不爱国，在这里，我要说明，我是一个十分热爱自己祖国的公民
我不得不承认，我接受的教育是地道的中国文化，而我必须承认，我比较容易接受外面的文化早期，我看到中央电视一则广告，不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目，口号内容是：迎奥运，数新风，讲文明
反复地看这则广告，我联想到自己有时候带客人出去旅游，看到国内的客人，素质各方面，再结合这本书，真的感慨万千
现实生活中，的确是这样，旅游车上，垃圾成堆
司机的工作负担又重了，虽说，司机开车之余，是有义务打扫，清洁车厢内的卫生，但，全车40多位游客，难度就大多了
开了一天的车，累得够呛
还要那么辛苦仔细的打扫卫生
所以，我是挺支持司机的工作
结果，我终于想到对付游客的一个方法了，一上车，就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物，那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号
请大家互相监督
只要这样说，大伙都自觉了，但最重要附上一句：谢谢大家的配合
去到景点，进景区验票处，不喜欢排队，乱七八糟的秩序，看惯了，无言，大声喊也是无奈到餐厅，明明在车上讲好，10人一桌，是大伙自由组合，结果，还是很多人都找不到坐哪里，唉
酒店分房，说好，是给领队按名字写好房号，方便大家
偏偏就是有些人，到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己，照抢，有房卡照拿
车上，导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说，别说了，吵死人了
连最起码的尊重都得不到，，郁闷
时间观念问题，出来旅游的中国客人，大多数人都是没有时间观念的，说好集中的时间，结果是等一个人，等了一个小时
还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受
朋友，明年的北京奥运，是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，我深信，我也有信心，通过明年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳，感受，从而看清楚自己许多不足的地方
从此，中国中国也真正有更大的进步
朋友，让我们共同期待吧
第二篇中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。
就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。
更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。
所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。
拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。
”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。
等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊
”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，1VS1小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。
那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。
我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。
德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。
一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。
自私，猜忌，迂腐。
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有着这么多缺点的民族，怎么前进
就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。
要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。
《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。
柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。
要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。
有则改之，无则加冕。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。
谁能想到它竟能折射出一大社会问题
除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。
而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。
父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。
父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。
一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他渐小有成就。
在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。
而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。
其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。
人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。
其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。
但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。
一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。
听听
说的不是客套话便是奉承话。
我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊
发人深思。
其三，子承父业。
这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。
剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢
简直是幻包装不换内容。
例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。
刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。
而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。
人哪
为何总在这方面“遵规守矩”呢
老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。
我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢
谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。
” 《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
《窃读记》这篇文章主要讲了：作者每天放学后急匆匆赶到书店偷偷读书的情景，描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了“我”对读书的热爱和对知识的渴望。
作者这种对读书的热爱和对知识的渴望，是那么强烈呀
当我读到文章最后一个自然段——这时，我总会想起国文老师鼓励我们的话：“记住你们是吃饭长大的，也是读书长大的
”的时候，我浮想联翩，为什么说我们是读书长大的呢
后来，我翻看了资料，终于知道了这句话的意思：吃饭是为了长身体，读书是为了长见识，我们不但需要吃饭，更需要读书，这样才能成为一个身心健康的人。
许多名人也曾经用一些警句提醒我们，像列宁的“书籍是巨大的力量”；歌德的“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话……”这些名言激励着我们不断前进。
记得一个星期六，我把所有的作业都做完了，心想：这下，我可以轻轻松松地玩了。
就当我刚要走出家门的时候，爸爸问：“采奕，作业做完了吗
”我得意扬扬地说：“早就做好了，我现在要出去玩了
”爸爸严肃地说：“你现在看书去。
”“老师没有布置看书这个作业呀
”我反驳道，这时，爸爸温和地说：“孩子，书籍是人类进步的阶梯，多读点书，你就会有很多的收获
”听了爸爸的话后，我突然想起《窃读记》中的那个小女孩林海音，她多么爱学习呀
我便回到书房，专心致志地看起书来。
啊
书中真的有很多的乐趣呀
我不禁笑了起来，沉浸在读书的乐趣里。
《窃读记》让我知道了：好书会像营养品一样滋润我们的心田，像朋友一样陪伴我的人生，像钥匙一样为我们打开知识的宝库，给我们力量，勇气和智慧，我们有什么理由不和好书相伴呢
让我们一生都与好书相伴吧
西方哲学史 读后感 人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。
在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。
这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。
所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。
唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。
理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。
这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着
我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。
即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着
”。
当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢
但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值
当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。
它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。
人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。
这样，我的思想难免的流于世俗了。
余秋雨《道士塔》的读后感
《道士塔》读后感 只有失去才能唤起人们的珍惜 ——题记 一直以来对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。
上次去舅舅家，无意间看到了这本书，便产生了好奇. 土黄的书皮，还未翻开书，我便已读到枯涩的味道。
这类似于泛黄的纸张的色调，似乎已历经岁月的沉淀，深沉的封面，左侧用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，这段“苦旅”必定是在过去岁月中的苦苦行径吧。
这是一本值得让人认真体会的书，所以，我利用假期的时间去翻阅了这本书，余秋雨先生渊博的知识，和他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
而最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子 我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目睹了莫高窟的辉煌与落寞。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。
曾经的莫高窟，并没有在文化保护之内，它不比丝绸，不比青花瓷，在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，于是我们选择了遗忘，更任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。
在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化，而又不得不说，没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆。
也许就像那些掠夺者所言，没有他们，莫高窟将成为永远的历史，而我们能做的，只有鄙夷的称他们为掠夺者。
如作者所说的那句气话，“宁肯存放在伦敦博物馆”，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心。
在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地
这究竟是谁的过错，是那些西洋学者，还是那个卑微的王道士，也许是我们太过于自私，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。
只因我们不懂的珍稀文化。
直到现在，当我们只能从国外买来文献的胶卷时，当我们深感屈辱的从别人手中买回曾属于自己的文化时，我们才意识到文化的无价，意识到文化对一个国家的重要。
而今天，为了那段历史不再重演，我们要更加努力钻研。
更加懂得珍惜，让那段历史成为永久的历史。
《道士塔》读后感在路上——读《道士塔》有感敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。
她是我国著名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。
是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢
可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓,他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。
20世纪初,洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶
虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期......由此可见，中国是以怎样的速度向前发展着。
现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。
四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。
藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。
拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。
当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明:“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。
”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧!的确，世人见证了中国的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。
现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。
北京时间2001年7月13日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。
中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。
在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。
在2008年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这是一个多么令人激动的消息
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国第一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员；1984年，许海峰在男子手枪慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱......想起中国的奥运史，再看看今日中国的成功，足以见得中国发展速度之快。
中国人不是别人口中的“东亚病夫”，而是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙
中国还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会越来越强悍
《道士塔》读后感看到了吗，那西边凄艳的晚霞
那是一个古老民族的伤口在滴血…… 当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候，他不知道，他损害的是一个民族的文明古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不知道，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不知道，他已成了一个千古罪人…… 仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光
一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管
还有那些文人竟然知道这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费
就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”。
相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单可以用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。
对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。
当自己的东西到了别人手里，自己研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。
这可谓只是心酸所能概括的
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……《道士塔》读后感读了这篇文章我陷入了深深的沉思，二个硕大的字映入了我的脑海，那就是“珍惜”我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢
是王道士的愚昧无知
还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺；像骗子一样的骗取
都不是，要怪就怪那些中国政府官员吧，是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人。
文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
”这些官员的这些愚蠢的做法，不正是在撕开自己民族的伤口吗
只是他们还没意识到而已。
，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心，我虽不知道作者在写这句话的心情是如何，不过一定不会是轻松的吧。
“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值。
的确，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。
只因我们不懂的珍稀文化。
历史虽然是一个残酷的事实，但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
镜花缘的角色介绍
无声的中国 作者：鲁迅华艺出版社版本——二月十六日在香港青年会〔2〕讲以我这样没有什么可听的无聊的讲演，又在这样大雨的时候，竟还有这许多来听的诸君，我首先应当声明我的郑重的感谢。
我现在所讲的题目是：《无声的中国》。
现在，浙江，陕西，都在打仗，〔3〕那里的人民哭着呢还是笑着呢，我们不知道。
香港似乎很太平，住在这里的中国人，舒服呢还是不很舒服呢，别人也不知道。
发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。
人们费了多年的工夫，还是难于运用。
因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。
虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。
中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。
所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。
将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。
但是，结果怎样呢
是我们已经不能将我们想说的话说出来。
我们受了损害，受了侮辱，总是不能说出些应说的话。
拿最近的事情来说，如中日战争，〔4〕拳匪事件，民元革命这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作
民国以来，也还是谁也不作声。
反而在外国，倒常有说起中国的，但那都不是中国人自己的声音，是别人的声音。
这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。
待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。
所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。
〔5〕所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。
有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。
韩愈苏轼〔6〕他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。
我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。
即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。
然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。
人是有的，没有声音，寂寞得很。
——人会没有声音的么
没有，可以说，是死了。
倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。
要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：“你活过来
”我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓“奇迹”一样。
首先来尝试这工作的是“五四运动”前一年，胡适之先生所提倡的“文学革命”〔7〕。
“革命”这两个字，在这里不知道可害怕，有些地方是一听到就害怕的。
但这和文学两字连起来的“革命”，却没有法国革命〔8〕的“革命”那么可怕，不过是革新，改换一个字，就很平和了，我们就称为“文学革新”罢，中国文字上，这样的花样是很多的。
那大意也并不可怕，不过说：我们不必再去费尽心机，学说古代的死人的话，要说现代的活人的话；不要将文章看作古董，要做容易懂得的白话的文章。
然而，单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。
所以后来就有人提倡思想革新。
思想革新的结果，是发生社会革新运动。
这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗……。
但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。
不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。
这是怎么一回事呢
就因为当时又有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代〔9〕。
这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。
白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。
譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，到现在还有许多无谓的议论。
例如，有的说：古文各省人都能懂，白话就各处不同，反而不能互相了解了。
殊不知这只要教育普及和交通发达就好，那时就人人都能懂较为易解的白话文；至于古文，何尝各省人都能懂，便是一省里，也没有许多人懂得的。
有的说：如果都用白话文，人们便不能看古书，中国的文化就灭亡了。
其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。
他们又有人说，外国尚且译中国书，足见其好，我们自己倒不看么
殊不知埃及的古书，外国人也译，非洲黑人的神话，外国人也译，他们别有用意，即使译出，也算不了怎样光荣的事的。
近来还有一种说法，是思想革新紧要，文字改革倒在其次，所以不如用浅显的文言来作新思想的文章，可以少招一重反对。
这话似乎也有理。
然而我们知道，连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。
因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。
我们要活过来，首先就须由青年们不再说孔子孟子和韩愈柳宗元〔10〕们的话。
时代不同，情形也两样，孔子时代的香港不这样，孔子口调的“香港论”是无从做起的，“吁嗟阔哉香港也”，不过是笑话。
我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。
但是，这也要受前辈先生非笑的。
他们说白话文卑鄙，没有价值；他们说年青人作品幼稚，贻笑大方。
我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难道这许多中国人，就都是卑鄙，没有价值的么
至于幼稚，尤其没有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。
幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。
倘说待到纯熟了才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。
她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。
青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
——真，自然是不容易的。
譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。
——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。
只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
我们试想现在没有声音的民族是那几种民族。
我们可听到埃及人的声音
可听到安南，朝鲜的声音
印度除了泰戈尔〔11〕，别的声音可还有
我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。
《无声的中国》读后感“发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。
这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。
人们费了多年的工夫，还是难于运用。
因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。
虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。
” 这是近日读的鲁迅先生的演讲稿《无声的中国》中的一段，读完颇有感触。
这篇演讲是为白话文呐喊的。
现在白话文已经非常普及了，可以说已经融入到我们地血液当中了，如果现在我们的报纸如果全是之乎者也，不知道谁会愿意看，中国还是无声的中国了。
那100多年的中国近代史中，我们看到的都是劳动人民为了自由民主的流血与牺牲，先烈的鲜血染红的神州大地。
那时无论是孙中山、鲁迅，等革命先驱无不意识到中华民族的复兴除了鲜血外根本是要劳动人民民主自由思想的觉醒并从腐朽的封建思想中解放出来。
而劳动人民的自由民主思想的觉醒必须要用劳动人民的语言来宣传。
因此“五四”后，开始的新文化运动，以鲁迅为代表的新文化运动战士不遗余力地推广白话文。
新中国成立后，为了扫除文盲，增加群众的识字率，政府推行了广大劳动人民更容易掌握的舰体字。
可以说“白话文”“简体字”是人民群众的语言文字，他让无声的中国变得有声了。
但现在又有人说“学习白话文是浪费孩子时间”了。
最近上海有个“孟母堂”的私塾被政府取缔了。
这是一所叫孩子背四书五经的地方，它的课程包括中国古代经典，沙翁英文剧本，高等数学，瑜伽等。
在孟母堂不教白话文。
凤凰卫视播放了政府官员和该私塾的对话，私塾的教师上来就旗帜鲜明地说:学习白话文是浪费孩子时间，我很诧异他为什么用白话文来说这句话，然后他又说现在社会缺乏对传统文化的继承和发扬，他办学就是要孩子更好继承传统文化。
在他看来，传统似乎等同于鲍鱼熊掌，都是好东西，孩子们要都吃了。
而且他们眼中的传统文化就是儒家。
中华文明博大精深，但自秦以来一直在一个新皇帝推翻旧皇帝的怪圈中轮回，劳动人民却在几千年里只是蚁民，贱民，小人，没有说话的机会。
这是什么原因
学过中国近代史的都知道，那就是几千年来那套“人吃人”的封建制度造成，封建皇朝中推行的儒家“君臣、父子”等封建思想造成的，还有就使那科举制度，有人说那是人民翻身的机会，但不要傻了，科举考的还是儒家的封建思想，纵使几千年来科举的确选拔了不少人才，但他们无一不是带着封建思想的桎梏，大多悲剧收场。
要改变中国人民的这种命运，唯一的出路就是消灭这“吃人”的制度和思想。
今天吃人的制度推翻了，也快有100年了，这100年中国没有了“皇帝”，但是封建思想推翻了吗
看看“孟母堂”，看看到处的祭孔、祭这帝那帝，这神那神。
即使经过了文化大革命，封建思想在不少国人中还是根深蒂固的。
孔子生在奴隶社会，他的社会思想主要是如何维系王权，是没有任何民主自由思想的，所以特别讨独裁者的欢心，得到了封建皇朝差不多一贯得推崇。
中华文明要复兴，绝不能只是复兴一个儒家，那是整个中华文明。
传统文化是封建思想的土壤，如果不在民主自由的基础上批判地继承，必然会长出皇帝来。
特别是不能像“孟母堂”那样毒害我们祖国的花朵。
希望无数烈士用鲜血换来的中华民族民主自由的觉醒，能够继续发展，直到我们最终拥有民主自由的社会。
楚河汉街观后感500字
楚河汉街观后感听说，汉街开始于这个牌坊........ 那么，汉街在那里呢
又是怎样的呢
......... 顺着白鹭街的指示牌方向，不远处汉街因楚河而生，沿楚河而建，形成一条步行街。
在这里，我看到了古色，但更多的是民国风情里夹带着欧陆风情，处处是充满民国风情的汉街与水景的完美融合。
楚河之中的水果湖段，滨河步道颇为宽敞。
汉街则在楚河之南，全长1500米，东起水果湖，西止沙湖一路，除商铺外，还设计了三个主题和十个景点，展云阁、楚韵会馆、民俗文化馆、涌月台、民间美术馆、映晴阁等，都透着浓浓的老武汉风情。
2010年9月29日一大早，我我吃过早点热干面，便进入了汉街，很快，只见已经人挤人了，难怪不少商家不得不开始限制进店人数了，只见柏斯琴行门口排长队，工作人员门口拉起红带，保持店内不超过6个人。
整个汉街，人流如织，熙来攘往，远远望去，河景和街景交相辉映，整体感觉，无论是四川的春熙路，还是武汉的江汉路，都不能和这条美轮美奂的新街相比。
啊
真是太美了
除了整条汉街是以民国风格建筑为主体外，那极具时尚元素的现代建筑和欧式建筑也穿插其中，有着极具传统与现代的完美和谐统一。
汉街是中国目前最具建筑特色的城市商业步行街，民国建筑风格中，有着红灰相间的清水砖墙、精致的砖砌线脚、乌漆大门、铜制门环、石库门头、青砖小道、老旧的木漆窗户，置身其中，仿佛时光倒流。
同时，汉街拥有当今世界十大快时尚品牌，其中包括NIKE、MORGAN、DAZZLE、、C＆A、、星巴克、、麦当劳、翠华茶餐厅、LAVAZA、Jamicablue、辉哥火锅、黄记煌、文华书城、KARTEL等三十多家品牌商家之中国旗舰店。
这里还将成为国内外名品开拓武汉乃至中部市场的登陆点。
包括鹿港小镇、青花元年、周大福集合店、HAMMAN音像、柏斯琴行、90＋红酒、论道生活馆等十三个品牌也首次进入武汉。
有了世界著名的、有了全线产品的迪士尼旗舰店、湖北省最大的书城——文华书城以及中国著名的正刚艺术画廊等文化品牌的纷纷入驻，极大地丰富了汉街的文化内涵。
将于2012年开业的汉街位于汉街中部，建筑面积15万平方米，汇聚全球顶级奢侈品牌60个以上，时尚流行品牌最全，是全国的旗舰店。
另外，汉街还吸引了包括ZARA、H＆M、C＆A、GAP、MUJI、M＆S、UNIQLO、MAP、UR等全球时尚流行品牌的旗舰店落户，有了全球首次实现世界十大快时尚品牌在同一条街上比邻而居的盛况。
汉街东端新建的“汉秀”剧场，其建筑外型灵感来自中国传统红灯笼造型。
“汉秀”剧场的隆重投资建设，将是中国文化产业的里程碑事件。
在汉街的西端，万以楚文化代表编钟为造型的室内电影主题公园，是投资35亿元，建造全球唯一的室内电影文化公园，其总建筑面积将达6万平方米以上；其建筑创意是由马克·菲舍尔取自楚汉文化之精髓——编钟而设；其主题公园共设有七个电影科技娱乐项目，包括4D影院、5D影院、飞行影院、互动影院、体验影院、太空影院、魔幻餐厅等。
该项目将汇集全球最新顶尖电影娱乐科技，堪称“全球室内环球影城”。
这里，位于汉街中段的万达电影城，不仅是旗下最大的电影城，也是目前中国规模最大、设施最先进的电影城，共设有15个影厅，总座位数3000座，其中包括数字3D影厅、IMAX巨幕影厅等。
啊
汉街之美、之繁华景色真是步步皆新、处处时尚、美不胜收。
这里最吸引人、最具文化韵味风情的景观，恐怕还是汉街里新设的5个，以湖北地区历史名人命名的大型广场，分别是“屈原广场”，“昭君广场”，“知音广场”（俞伯牙、钟子期），“药圣广场”（李时珍）和“太极广场”（张三丰），每个广场按照广场主题布置一处整石雕刻的名人雕塑。
其中屈原广场是由东进入到汉街的第一个广场，也是整个汉街从东到西的第一个名人广场，近十米高的整石中国古典牌坊，是进入汉街的门户。
牌坊之后，是喷距约十米的大型音乐跳泉，两排水柱随着音乐的变化喷射，形成一道水柱的拱门，水柱下方，是整体的石材水纹地雕。
知音广场位于汉街第二个街区的中部，只见伯牙子期的雕塑面对汉街戏台而立，仿佛一段古老的传说在现在的戏台上演，充分的体现了汉街古今结合，传统与现代对话的文化蕴含。
广场临楚河处设计有水幕喷泉，夜晚可借助水幕播放美轮美奂的水幕电影，吸引游人驻足观看。
知音广场东侧设置的汉街大戏台，就是著名汉街大戏台。
戏台采用仿古木构建筑风格。
戏台飞檐翘角，屋顶用瓦作沟，灰瓦盖面，庄重中透着秀逸。
梁柱之间设计有精致的木雕饰，内容为荆楚历史文化传说的图案。
基台配以栏杆，彰显格外庄严与雄伟。
同时，汉街知音广场东侧设置有汉街大戏台，免费用于群众演出，其戏台采用仿古木构建筑风格，背景采用国内最先进的。
每逢节假日，汉街大戏台均会上演中国传统戏曲艺术，极大丰富与改善了武汉群众的业余文化生活。
汉街大戏台具有典型的特点，其背景采用国内最先进的。
以现代与传统结合的形式，产生时空穿越的感受。
每逢节假日，汉街大戏台均会上演中国传统戏曲艺术，与现代艺术表演，为展示武汉丰富的群众业余文化，提供了免费的休闲场所。
各种街头表演吸引市民。
水墨江南神韵风扬。
从咿咿学语的幼童到满头银丝的老者纷至沓来、全国各地的口音回荡…… 汉街中心码头—途经楚河四桥—双湖桥—放鹰台——武大凌波门—老鼠尾—梅岭一号—双湖桥—楚河四桥—汉街中心码头。
总面积几十万平方米，但汉街的五大主要景观区分别是：水之源、水之情、水之绊、水之梦和水之属，各有各的特色和景致。
“湖塘恋”亲水平台设置了多组水车和踩水自行车，游人可带动水体的流动，给水体增氧；在“峡江情”能够目睹“九龙过江”喷泉盛况，而喷泉的水来自该处设置的自然湿地系统处理的初期雨水；“水之绊”的游船码头、取水码头、下河码头三组景观，则可回顾展示武汉数百年的码头文化；此外还有“水之梦”的巨型水幕广场，构造出光感动感的梦幻景观。
走完整条汉街才发现，设计者颇用心。
好吃的都在汉街两端，人气不会在中间滞留。
30多家餐饮店，大部分会如期与市民见面。
有的虽然不能全面开业，但至少有部分楼层会抢先端出美食，让市民一饱口福。
意大利知名浓缩咖啡品牌LAVAZZA、Jamicablue、著名的辉哥火锅、汤城小厨、湘鄂情、四季恋、俏丽方、苏荷、法朵、黄记煌、蓉李记等，都会按时“赴约”。
再加上时尚元素之世界30大品牌将中国旗舰店开在汉街，如亚洲最大的星巴克咖啡馆，除经营外，还有专门楼层展示咖啡文化；有国内最大的麦当劳，其设计从12套方案中择优选出，到时定会给人惊喜；有NIKE全球形象店，是除美国之外的全球第三家，其产品全部自美国进口，并有客户定制服务；还有米其林餐厅、业内最顶级的柏斯琴行旗舰店……香港第一茶餐厅翠华、意大利知名浓缩咖啡品牌LAVAZA、辉哥火锅。
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于是，一个世界级文化旅游和商业中心毅然崛起，不仅让商业重镇武汉的重心由老汉口偏向武昌，更是提升江城品质、魅力，迈向世界影响力的发端。
看来，武汉的旅游终于着重首打明清古镇、辛亥首义这两张牌，是今非常明确了。
是啊
汉街，东湖与沙湖“握手”，红灰相间的清水砖墙依旧，乌漆大门、铜制门环、雕着巴洛克卷涡状山花的门楣，点滴处无不传承着历史的记忆。
湖北省最大的书城——汉街文华书城，是在汉街开设湖北最大的书城，也是全国图书行业知名品牌文华书城，其面积达5000㎡，是文华书城的全国旗舰店。
杜莎夫人蜡像馆是世界最著名、水平最高的蜡像馆，汉街杜莎夫人蜡像馆将是全球第11个、中国内地第2个杜莎夫人蜡像馆（中国内地首家于上海开馆），是全世界水平最高的蜡像馆之一，收藏有众多世界名人的蜡像。
杜莎夫人蜡像馆所到之处，都是城市最热门、最时尚的文化旅游景点，游客趋之若鹜。
中国著名的正刚艺术画廊，是由著名画家熊正刚设立，其画廊集香浓咖啡与高档创意油画为一体，风格高雅，极具欣赏价值。
而位于汉街中段的万达电影城，不仅是万达电影院线旗下最大的电影城，也是目前中国规模最大、设施最先进的电影城。
其内共设有15个影厅，总座位数3000座，其中包括数字3D影厅、IMAX巨幕影厅，是世界顶级的电影城。
万达电影城，坐落于汉街万达广场内。
汉街万达广场，也是中国万达广场的旗舰店，将引进众多国际顶级奢侈品品牌。
汉街引进全国图书行业知名品牌——文华书城，开设了湖北最大的书城——占据4层，总面积高达5000㎡。
文华书城是目前文华书城的全国旗舰店，服务高端商务人士、家庭、青年，是融合生活、艺术、时尚的新型文化体验卖场。
书城内包含书刊、影音、家居饰品、收藏以及教育培训等多业态文化主题，集文化产品销售、文化体验、体验式阅读、文化传播、学习教育5大功能为一体。
书城空间设计大气、融入中国传统文化元素，结合现代建筑结构，构成LOFT文化空间。
文华书城将成为武汉市及湖北省的文化地标。
汉街正刚艺术画廊，正是“现代油画专家”熊正刚先生的亲笔力作。
作为全球知名艺术家，熊正刚先生曾接受日本NHK电视台、英国国家电视台的专题报道，拍摄专题纪录片。
其客户多达500个，遍布欧美、东南亚等地。
正刚艺术画廊集享受香浓咖啡与高档创意油画为一体，其理念是让客户在轻松，悠闲，舒适的雅致环境中，品尝正宗的咖啡，同时，细细欣赏具有创意的油画，从而产生购买优秀作品的欲望。
古典怀旧的装修风格，帆船的造型别具特色，吸引游客流连忘返。
聆听轻松浪漫的外国音乐让人心旷神怡，仿佛置身于遥远的欧洲。
独具创意的油画，铁艺花，经过特别加工，洋溢着浓郁的文化底蕴，展示着古典的魅力，深得中外高尚人士的青睐。
深处汉街名牌名店之中的正刚艺术画廊为汉街注入现代艺术的魅力。
其创造的优雅，舒适的人文环境，为武汉城市高端文化再添锦绣。
说起北京，有故宫、鸟巢；谈起上海，有外滩、世博园；游历广州，有小蛮腰、海心沙……这些地标，让人们能读懂一座城市的特质：或庄重，或国际化，或开放。
那么，武汉的特质在哪里呢
我看，就是万达集团将要投资550亿元，聘请世界一流团队，打造的世界一流“楚河汉街”文化旅游中心名片……。
将来，只要一说起武汉，人们就联想出“楚河汉街”来。
此外，汉街还一次性引入国际10大快时尚品牌，香港第一茶餐厅翠华、意大利知名浓缩咖啡品牌LAVAZA、辉哥火锅、湘鄂情、广州著名餐饮品牌中森名菜（红馆、澳门街、燕窝粥）、俏丽方、苏荷、汉街酒号等餐饮名店也悉数亮相。
相信汉街开街之后，会成为整个武汉大型综合商圈新贵。
一盏寒泉荐秋菊，三更画舫穿藕花”，如今，诗歌变成了现实。
是啊
令人怀旧的建筑表征之下，将又是一番完全现代化的生活场景，舒适、方便、怡然、美丽........。
作为目前全世界最长的步行街，1500米长的汉街，以楚文化为底蕴，时尚名牌为主打，更可倚栏饱览十里帆樯、万家灯火的美景。
隔江北望，是历经500年风云的汉正街，它正悄然离开汉水之滨；隔湖南眺，是惊艳亮相的楚河汉街。
沧海桑田，来去之间，通衢九州的大武汉又要拉开一个新的百年商旅了。
明清古镇，辛亥首义，记得这是我少年时对武汉的第一印象；水网纵横，碧波荡漾，到处绿树成荫，生态宜人，美不胜收是第二印象。
如今，我又见到明清古镇，那红灰相间的清水砖墙、乌漆大门、铜制门环、雕着巴洛克卷涡状山花的门楣、石库门头和青砖小道了。
见到这里的天更蓝、水更绿、树林更茂盛了。
又见着，那街尽头之不远处，那棵千年槐树了，只见她依旧耸立于沧然时空，见证着这座城，这条街之古老沧桑、百年的风云与重新崛起的传奇和佳话。
是啊
好多人在这街的尽头望到到她，默默地注视她一阵子，然后，向她招招手，说声再见.......
求电影《一九四二》学生观后感500字以上
冯小刚的电影《一九四二》上映一段时间了，电影《一九四二》严肃的主题，对历史的追问，对生命的尊重，对人性的关怀，构成一部极具社会责任感的作品。
专业人士一致认为《一九四二》将对中国电影历史产生深远影响，饶曙光说：《一九四二》在中国电影史上有标志性意义，只有我们的民族强大自信之后才能面对自己的灾难，这部电影从某种意义上说是中华民族的精神成人礼。
路海波认为《一九四二》是一部温暖的电影，“《一九四二》没有悲观，而是相信人性的温暖，给人往前行进的力量，哀而不伤。
小编特别为你整理了电影《一九四二》的优秀观后感，带你感受一下影片的精彩。
而你在观看电影《一九四二》之后，是否也被影片中的内容和场面所深深触动，说说影片中触动你内心深处的点。
《一九四二》观后感1942年，河南百分之九十以上已沦为战区。
那个时候的人们在国军、日军、土匪之间寻求生存。
民以食为天，饥荒时期日军放粮，而汤恩伯那溃不成军的部队却以卫国之名义实土匪之行为。
面对一个不保护自己的国家，本身国家观念就不强的中国人在生存和民族大义之间大部分人选择了生存。
帮着日本人打中国军队。
汉奸呼
非也。
再说，汉奸本来就只是个狭隘的民族主义的概念罢了。
清朝亡了，我们可以活在中华民国，民国沦落成了一个小岛，我们活在所谓的共和国。
哪天共和国覆灭了，我们也依然活在这片土地上。
只要是这片土地上的土著，只要是愿意留在这片土地上的人，就拥有选择活下的的权利和方式。
仓廪实而知廉耻，衣食足而知荣辱。
我们都是正常人，若他人不负我，我何故负他人。
选择给四分是因为很少能看到一部中国电影揭示战争的残酷性。
1942拍的比集结号好，冯导对大片的掌握已然越来越熟悉。
剧本又是由刘震云操刀，保证了下线。
1942的特效和烟花技术团队用的还是上次集结号那帮班底，这次棒子们也很好地完成了任务，特效看起来挺不错。
片中蒋介石说的那句：在这个世界上我最羡慕的两个人，一个是甘地，一个是。
他们两个人都没有负担。
可以融合到民众。
说这段话的时机安排的恰到好处。
而给我留下印象最深的是日本人第一次轰炸那场戏。
撕心裂肺的呼救，军民互相为生存而打斗。
和烈士子女中打头的那个小女孩的演技。
这部片子表达了很多，人在极端情况下的抉择。
在思考活下去的意义，为了什么活
信仰还是现实生活中的某些，还是就仅仅在活。
生命到底是有多可贵、是有多卑贱。
也在提醒政府存在的意义、政府之应所为。
家庭的意义，家庭之可贵。
承诺的意义，承诺之重远高于生命。
