铭记历史缅怀先烈读后感2000字
缅怀先烈 铭记 历史的车轮滚滚向前，载着中华儿女炎黄子孙，一路上坎坷，曲曲折折。
在这条不凡的道，留下的深深车辙永远记载着那段刻骨铭心的峥嵘岁月，永远记载着那些永垂不朽的英雄先烈。
中华儿女永远铭记那激情的岁月，向英雄们致敬
岁月无情，逝者如斯夫，不舍昼夜，它带走了一切美好或者残酷，但是它永远抹不掉中华民族的记忆。
它深深的刻在历史的丰碑上，永恒的矗立在中国960万平方公里的国土上，它是中华儿女们心中永远的丰碑。
历史的丰碑啊
你是中华56个民族的民族灵魂金字塔，牢牢扎根在中国社会前进的道路上；你是历史的长河中一叶高扬的风帆，勇往直前的航行在民族文化的海洋中；你是历史的天空中一颗闪亮的启明星，在黑夜里指引人民找到黎明的曙光。
在神圣的丰碑面前，我们竞显得如此渺小。
仰望丰碑，它记载着中华民族五千年的成长过程，永恒的镌刻着那熠熠生辉的英雄先烈们历代英名。
每临乱世大难必有英雄揭竿而起，每逢国运多舛总有雄杰扬眉出剑。
我们的国家是由无数个钢筋铁骨铸成，我们的安乐是经披肝沥胆的奋斗赢得。
一路上先烈们百折不挠、不卑不亢，筚路蓝缕的勇往直前，与外来侵略者抗争到底，抛头颅洒热血，一身铁骨，赤胆忠诚。
我们永远敬仰您，为了国家山河、人民安乐，长歌当哭，悲愤投身汨罗江的屈原先生，您的心怀天下，关心民生让我们感动；我们永远敬仰您，荆轲先生，历史上“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌，让我们懂得了真正的伟大爱国之情；我们永远敬仰您，苏武先生，牧羊风刀雪剑十五载，归心不改的民族情节教导我们每一位中华儿女；我们永远敬仰您，岳飞先生，精忠报国，兵马戎身，誓死抗倭的英雄气概感染着每一个炎黄子孙；我们永敬仰您，文天祥先生，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国气节令人佩服；我们永远敬仰您，林则徐先生，虎门销烟，大快人心，不畏列强，勇于反抗的精神值得我们学习；我们永远敬仰您，秋瑾先生，您的“身不得男儿烈，心却比男儿烈”的革命英雄气概是我们的精神榜样。
我们永远敬仰您，舍生取义，视死如归的英雄先烈们
我们的国家有着广阔富饶的土地，我们的国家有着无与伦比的中华民族美德。
我们的幸福生活就是先烈们用他们的热血换来的。
历史长河有多远，丰碑之路就有多么绵长；锦绣中华有多么辽阔，丰碑之墓就有多么广宽；民族根基有多么深厚，丰碑就有多么高大。
巍然屹立，时空无限，那浩然正气和耿耿英魂，牵引着中华民族疾行的脚步，这就是中国的丰碑
在人民英雄纪念碑前，我们向烈士致敬。
“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人们英雄们永垂不朽
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反抗内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争牺牲的人民英雄们永垂不朽
”慷慨激昂的文字不仅是毛主席周总理对烈士英雄们的颂扬，更是每个中华儿女的强烈心声。
永远忘不了，在阴冷潮湿的牢笼里低回，把牢底穿透的囚歌；永远忘不了，扬子江畔那蒙蒙江雾酿出的悲壮的船夫曲和有力的号子；永远忘不了，义勇军进行曲悲壮而激越的旋律伴奏者镣铐声发出的铿锵节奏；永远忘不了，在腥苦雨的长夜里，用热血和渴盼绣成的灿烂红星和怒放的红梅；永远忘不了，在密林中悄然疾行的游击队员之歌；永远忘不了，目光如电，吼声如雷的大刀进行曲；永远忘不了，长征二万五千里征途的一路荡气回肠。
永远忘不了这一座座丰碑，挺起是一座丰碑，倒下去也是一座丰碑
我们向您致敬，李大钊同志、蔡和森同志、方志敏同志、刘胡兰同志，马本斋同志、叶挺同志、杨靖宇同志、澎湃同志、向警予同志、董存瑞同志、邱少云同志、夏明翰同志、黄继光同志……无数的英雄先烈在历史的天空中永远闪烁着最耀眼最明亮最神圣的光
我们缅怀先烈，我们铭记历史。
忘记了历史，就意味着背叛。
一个不记得来路的民族，注定没有出路。
一个没有深厚文化底蕴的民族，注定没有坚强的脊梁。
我们谨记历史的教训，我们传承中华民族的传统美德 ，在我们的民族道路上团结一致，勇往直前
李大钊人物传记2000字的
李大钊 北京香山万安公墓内的李大钊烈士陵园，是根据中共中央的决定修建的。
在墓碑上有中共中央撰写的碑文。
碑文指出：李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。
他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。
他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。
1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。
1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。
当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。
1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。
他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界
”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。
1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。
10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。
1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。
在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。
1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。
北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一片白色恐怖。
李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。
1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。
李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。
4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。
李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。
中国共产主义运动的先驱，无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。
河北乐亭大黑坨村人。
字守常，笔名孤松、猎夫。
1907年考入北洋法政专门学校。
在校期间受同盟会会员影响，参加进步活动。
1912年冬加入中国社会党，任天津支部干事，撰写文章，揭露军阀窃权卖国罪行。
1913年冬去日本，入东京早稻田大学政治本科，开始接触马克思主义，参加留学生反袁斗争和反对二十一条卖国条约。
先后写《国情》、《警告全国父老书》等文，为反对袁世凯称帝的先声。
1916年5月，为推动反袁斗争，弃学回国，在上海、北京创办刊物，发表文章抨击北洋军阀的黑暗统治，以及封建文化思想。
1917年俄国十月革命的胜利使他受到极大鼓舞和启发，逐渐站到马克思主义立场上。
1918年1月任北京大学图书馆主任，后任经济学教授，并参加《新青年》编辑工作，积极传播新文化。
1918年7月～1919年1月，先后发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，热情歌颂俄国十月革命，成为中国接受与传播马克思主义的先驱。
1918年底与陈独秀等创办《每周评论》。
1919年，积极领导五四运动。
7月，发起成立少年中国学会，创办《少年中国月刊》。
8月，与胡适展开“问题与主义”的论战。
其后，发表《我的马克思主义观》，系统地介绍了马克思主义学说。
1920年3月，在北京会见共产国际代表G.N.维辛斯基对筹备中国共产党取得一致意见。
同月，他发起和组织北京的马克思学说研究会和共产主义小组。
1921年7月中国共产党成立后，负责中共北京地方执行委员会工作，兼任中国劳动组合书记部北方区分部主任。
先后发动开滦五矿大罢工、京绥铁路工人大罢工、京汉铁路工人总同盟罢工。
在党的三大、四大上，均当选为中央委员。
1922年8月受党的委托在上海与孙中山会见，讨论国共合作，帮助孙中山确定联俄、联共、扶助农工三大政策和改组国民党。
9月，经孙中山主盟，加入中国国民党。
1924年1月参加中国国民党第一次全国代表大会，被孙中山指定为大会主席团成员，参与审定大会宣言和国民党章程草案，并当选为中央执行委员。
4月，国民党北京执行部成立，任组织部长。
5月，遭北洋政府通缉，避居昌黎五峰山。
6月，任中共代表团首席代表，赴莫斯科参加共产国际第五次代表大会。
是年底，任中共北方区执行委员会书记，领导冀、鲁、豫、晋、陕、内蒙古和东北等地区的革命斗争；发动北方地区五卅、三一八等群众运动。
1924～1925年，李大钊相继与国民军第一军、第二军司令会谈，使他们接受苏联援助，从军事上策应了南方国民革命军的北伐。
1926年初多次发表演说，反对日本侵略。
1927年4月6日被奉系军阀张作霖逮捕，4月28日就义。
著作编为《李大钊选集》、《李大钊文集》、《李大钊遗文补编》、《李大钊诗文选集》出版。
历史电影《开天辟地》观后感1000字
昨夕影片现南湖，遐思顿赴南湖处。
寒冬腊月人犹有，初夏时节人岂无
闲步不离在左近，神游哪顾是远途
人说图画胜实物，我慕南湖胜画图。
安稳生活才几年，又闻小丑欲翻天。
往昔早恨折腾苦，今日更嫌动乱烦。
力竭声嘶道民主，真心实意欲夺权。
民众眼睛早雪亮，岂容小鬼再猖狂
时光弹指一挥间，党诞倏经七十年。
历经万劫知百味，驱散乌云见青天。
群魔化灰拆旧宇，众志成城建乐园。
幸福生活得岂易
好自珍惜万代传。
开天辟地史无前，志士神州竟争先。
马列西来陈、李传，火种东播百姓欢。
救国保民拼腔血，御侮图强抗敌顽。
千古谁成济世业
一枝独秀党擎天 在我家里的影碟柜里，有专门的一隔，这一隔内的影碟，全是过去的老电影、老电视剧。
——欢欢喜欢重温它们，因为，它们和我的童年有着密不可分的联系，可以说它们曾经影响过我的人生观、价值观，曾经见证过我的成长。
今天，我又从其中随手抽了一张影碟出来放，一看，是电影《开天辟地》。
哈哈，这正和7月党的生日相关联。
《开天辟地》所讲述的，正是从1919年“五四运动”到1921年7月中国共产党诞生这段时期的历史事件。
通过这部影片，我们认识了李大钊、陈独秀这两位中国共产党的创始人和前期领导者，领略了、周恩来、邓颖超、邓中夏等一大批青年共产党人的风采，更加深刻地了解了上个世纪初叶的中国是怎样处在民族危亡的关头，了解了当时的爱国志士们是怎样苦苦探求救国救民的途径，以及中国共产党建立在那个特殊年代的光辉意义。
朋友们，这是一部非常值得一看的电影，看懂了它，你们就已经基本掌握了中国现代史第一阶段的知识了。
我在这里给大家一些提示： 看《开天辟地》需要掌握的历史知识——“五四运动”的背景、过程、结果；“五四运动”之后中国的状况和面临的形势、中国思想界的救国观点之争；中国共产党建立的过程。
看《开天辟地》需要思索的问题——我们应该从革命先辈身上学习怎样的精神
怎样的人生才更有价值
看了这部电影，朋友们还可以写一写观后感。
——梁启超曾说过：“少年强则国强，少年进步则国进步。
”朋友们，让我们向《开天辟地》中的革命先辈们学习、致敬吧，让我们在新的世纪，用自己的行动，为民族的振兴贡献力量
关于理想的名言 短一点的
1920年前后，李大钊发表了许多阐释马克思主义学说和唯物史观的文章，如《我的马克思主义观》、《由经济上解释中国近代思想变动的原因》、《史观》、《唯物史观在现代史学上的价值》、《研究历史的任务》等，在当时的思想界产生了极大的影响。
李大钊不是专业的历史研究者，但他“夙研史学”，且有很高造诣。
他任北京大学图书馆主任和北京大学教授后，曾在北京大学、朝阳大学、北京女子师范大学、北京师范大学、中国大学讲授唯物史观研究和史学思想史等课程；而《史学要论》一书，则是一本十分可贵的系统的论著。
这两个方面的原因，确立了李大钊在20世纪中国史学上的重要地位——中国马克思主义史学的创始人和奠基者之一。
综观李大钊的史学论著和有关的理论著作，可以看出他的科学的历史观和史学观，《史学要论》一书正是最集中地、系统地反映了他的史学观。
1924年5月，李大钊的《史学要论》由商务印书馆出版，署名李守常。
全书凡六章，结构严谨，言简意赅，具有理论的深刻与实践的激情相结合的特点。
第一章论述“什么是历史”。
其主要论点是：1、历史撰述所反映的“历史”，并不等于“活的历史”即客观历史本身；前者“只能说是历史的记录”，后者才是“活的历史的本体”。
2、历史就是社会的变革，“所谓活的历史”，“乃是些进展的、行动的东西”，“天天在那里翻新”。
3、历史是贯穿着过去、现在、未来的一个整体，即“整个的全人类生活”。
第二章论述“什么是历史学”。
本章的主要论点是：1、要明确“历史学”的对象。
“对象为何
即是整个的人类生活，即是社会的变革，即是在不断的变革中的人类生活及为其产物的文化。
”2、历史学应着力于建立历史理论。
“建立历史的一般理论”即历史理论，才能使“今日的历史学”成为历史科学。
3、历史科学是可以建立起来的。
作者针对当时流行的“史学缺乏属于一般科学的性质”的论点，指出“人类科学”与“自然科学”各有特色，“不可全然同视”；“将史实汇类在一起，而一一抽出其普通的形式，论定其一般的性质，表明普遍的理法，又安见其不能
” 第三章论述“历史学的系统”。
其主要内容是：1、历史学可以划分为“广义的历史学”和“最广义的历史学”两个系统，后者包含前者。
2、区分历史学的记述部分与理论部分的性质：“广义的历史学”包含“记述的历史”与“历史理论”；“最广义的历史学”包含“普通历史学”（即“广义的历史学”）、“特殊历史学”、“历史哲学”。
由此可见历史学的系统的恢宏及各组成部分的相互关系。
第四章论述“史学在科学中的位置”。
作者从科学史的角度，论证了“历史学遂得在科学系统中占有相当的位置”，这是历史学之所以能够成为科学的重要根据。
第五章论述“史学与其相关学问的关系”。
作者认为，这些相关学问有六类：言语学、文学，哲学、心理学、论理学、伦理学、美学、教育学、宗教学，政治学、经济学、法律学、社会学、统计学，人类学、人种学、土俗学、考古学、金石学、古书学、古文学书，关于自然现象的诸种科学及其应用诸科学（如医学、工学等），地理学。
作者指出，文学、哲学、社会学同史学的关系尤为密切。
第六章论述“现代史学的研究及于人生态度的影响”。
在这个问题上，李大钊提出了精辟的见解，认为：1、史学与人生有密切的关系，“现代史学的研究，及于人生态度的影响很大”。
2、现代史学研究可以培养人们的科学态度和脚踏实地的人生观、“乐天努进的人生观”。
3、重视历史教育的重要作用。
李大钊充满激情地写道：“吾人浏览史乘，读到英雄豪杰为国家为民族舍身效命以为牺牲的地方，亦能认识出来这一班所谓英雄所谓豪杰的人物，并非有与常人有何殊异，只是他们感觉到这社会的要求敏锐些，想要满足这社会的要求的情绪激烈些，所以挺身而起为社会献身，在历史上留下可歌可哭的悲剧、壮剧。
我们后世读史者不觉对之感奋兴起，自然而然的发生一种敬仰心，引起‘有为者亦若是’的情绪，愿为社会先驱的决心亦于是乎油然而起了。
”历史教育的重要即在于此。
通观《史学要论》一书，并把它放在20世纪中国历史发展历程中加以考察，我们可以得到这样的认识： ——《史学要论》是20世纪中国史学上最早面世的史学理论著作之一。
在它之前，有曹佐熙的《史学通论》（1910年）和梁启超的《中国历史研究法》（1922年）。
曹氏所论，如史、史学、比事、属词、订例、正名等，主要在于阐发旧义而少有新见，与近代学科体系相去甚远。
梁氏所论，重在历史研究和历史编纂方法，而对历史学的一些重大问题涉及不多，或虽有所涉及但并不深刻。
《史学要论》则已达到一个新的境界。
——在中国马克思主义史学发展史上，《史学要论》是第一部从理论方面开辟道路的著作，成为中国马克思主义史学理论的奠基石。
《史学要论》问世以来，已有四分之三个世纪了，今天读来，人们越发会感受到它的理论魅力和启示意义。
李大钊对于唯物史观的信念，尤其值得每一个读者深长思之。
急需以“走路”为题的初中作文800——2000字的
在人生的旅途中，每个人都以自己的方式走这自己不同的路。
有些人在这场旅途中早已有了自己的目标和旅途的目的地，他们就这样用一生的青春努力的去完成，不停的走这，向目标走者，不断的努力着。
有些人成功的到达了目的地，但也有些人虽然很努力的走着，却始终到不了他们心中的那个目的地。
还有些人盲目地，不顾一切的向着目的地奔走着，甚至是跑，他们也会到达目的地，但当他们站在终点时他们会发现，为了这个一生，他的旅途，他付出了太多太多，也抛弃了太多比这场旅途更重要的东西。
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但他们发现时，想要极力挽回时，好像一切都已经晚了。
但还有些人就完全不同了。
在他们的旅途中，没有目的地，之是这样盲目的走着，走着，漂泊着，游荡着。
寻找着自己心中所谓的满足的稳定的生活。
可当他们回首往事，一生时，他们会发现他们的一生是这么的平淡，无谓，空虚。
但还有些人，选定目标去努力，却又因为路途的坎坷，而不停的变换目标，有的甚至决定不走了，无所谓的留在了原地，在那里徘徊着，堕落着，连选择走路权利都放弃了。
只求自己无谓的过玩一生。
其实在生活中，我是那种平时走路很快的人。
我不喜欢那种慢慢，悠悠的走路方式，如果那样走的话会让我心里有一种说不出的急躁感。
我总是会很快的走到目的地，不是不觉已经成了一种习惯了。
当然了生活中还有那种喜欢散步的人。
总是在空闲时，和自己最爱的人一起在小径上悠闲地走着，不时还欣赏一下路旁的景色；回忆一起美好的事。
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在这场属于我的旅途中，我会稳稳的，一步一步的走好旅途的每一步。
让这每一步都充满了乐趣，欢乐，幸福。
我会走完我旅途中的不同的目标，每一个目标都是一个新的挑战，新的生活，新的世界。
当然了，我会沉浸在这不同的挑战给我带来的不同的感受中，他们同时也在我的心中默默的支持着我，给我力量，因为只有这些目标才真正了解我，了解我想要什么，了解我渴望什么，了解我说期盼的，我会毫不懈怠的一直走着。
也许我的人生并不辉煌，可能只是像很多人一样，很平淡，没有什么的作为，和荣耀。
但我希望当我已经老的不能动时，回顾这一生时，我没有什么遗憾，我已稳稳地走完这一生时，那就是我认为的“有价值的一生，完美的一生了”。
希望生活真的如我所愿吧，我以后的路还很长，很长。
但在我心中已经有了足够的相信，动力来走完这场旅途。
那大概就是我心中的梦想吧
说真的，有时我也怀疑过梦想，怀疑我的目标是否能够实现，但我现在确定了，他可以
我会以自己的方式来走，我自己的路
