红楼梦的好词好句
梦的好词忽离忽遇 指奸责佞 贬恶诛邪 伤时骂世 父孝 颂德风尘碌碌 无可如 锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉 洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生瓦灶绳床 晨夕风露 阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹 高谈快论离合悲欢 青天白日 青红皂白 炎凉世态 不可胜数 自相矛盾不近人情 消愁破闷 追踪蹑迹 好货寻愁 谋虚逐妄 胡牵乱扯红楼梦的好句1) 说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋挨过2) 枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，默默花愁为我嗔。
3) 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
4) 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
5) 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时
一朝飘泊难寻觅。
6) 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去
7) 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
8) 胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
9) 太高人愈妒，过洁世同嫌。
10) 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
11) 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
12) 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡;甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
13) 叹人间美中不足今方信，纵然是举案齐眉，到底意难平。
14) 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
15) 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
16) 怪奴底事倍伤神
半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
17) 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
18) 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
19) 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
读《北极村的童话》有感
北极村童话读后感<<北极村童话>>描写的是北极村老百姓的幸福和-谐的生活。
柱儿的死给姥爷带来了极大的痛苦。
说明了文-化-大-革-命的残酷。
这篇小说的关键人物是老苏联。
全村人除了不懂事的小主人公偷偷的去看老苏联以外，再也没有别人敢去看望老苏联。
全村人对于老苏联达到了谈虎色变的程度。
小主人公偷偷的去看老苏联时，老苏联表现出了极度的热情与喜悦，说明了老苏联极度的孤独，渴望与人交流，渴望亲情和友情。
老苏联一个人静静的死在家里，说明了老苏联的悲惨。
小说的结尾用一条狗“傻子”的死。
说明了这条狗是多么渴望自由和友情!进一步衬托出了，连一条狗都那么渴望自由和友情，老苏联作为一个人，该有多么渴望自由、友情和亲情啊!可是，老苏联连这么一点最基本的自由、友情和亲情都没有!这些都是文-化-大-革-命的悲剧!这篇小说中从来没有提过文-化-大-革-命。
但是通过老苏联的悲惨生活，把文-化-大-革-命的残酷、残忍、黑暗，反映的淋漓尽致。
我来说说那条叫傻子的狗。
就因为傻子年轻的时候咬过一次人，所以几乎它的一生都被一条铁链所束缚。
而邻居猴姥也因为被“豺狼”糟蹋过，所以在生活里一直被人们歧视的眼光所笼罩。
所以人与狗的命运找到了共同点。
楼主说得也很好。
不过我想，关于《北极村童话》的主旨迟子建并没有过多地强调文-革的残酷。
而文-革这一点不过是特定时代背景下的叙述的产物。
从另一方面来讲，孩子的眼睛永远是单纯而犀利的。
我倒觉他写《北极村童话》主要是写人有希望的一面，老苏联的死让那孩子一下子大了好多岁，我是深有感触的。
无论她写孩子多单纯，多无邪，可时代很残酷。
老苏联的死让我心痛了好长时间，不过楼主应该理解错了，她不是文-化-大-革-命的牺牲品，那个时侯中苏关系因为珍宝岛事件发生战争而变的很坏。
跟苏联人交往就犯了政治错误。
没有和平的日子，总会有感情的悲剧。
今天偶尔看了这本书，我觉得上面有一位说的很对结合当时的中苏关系背景，这本书确实写出了那个时代的无奈迎灯这个名字有希望光明来到的意思，其实也正是在政治大背景下纯朴的北极村的人们希望光明正大的去关心老苏联。
老苏联是孤独的，但是村名们实际上并未忽略她，姥姥明知道迎灯去看她也并未多说什么的默许了，她死了不久就有人发现了，因为有人发现了没有像往常一样有炊烟，姥姥让迎灯闭她了眼睛，她在坟前流下了泪，这都说明其实大家都还是很关心她。
迎灯是个城里来的孩子，他可以不懂事，也没有人会责怪。
文章中狗的命运确实和老苏联的命运结合在了一起，年轻时犯了一次错就没再得到原谅和自由，何其悲哀。
但是整个作品透出的却是一种很善良的美。
村民的朴实，善良;狗的忠诚，以及面对不平现实却温暖的老苏联。
红楼梦前40回读后感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
以上我从黛玉的个性来浅谈《红楼梦》，见解肤浅，望大家多多指正。
希望对你能有所帮助。
西游记中写红孩儿的精彩片段
《西游记》全本，描写红孩儿的是从第四十回至第四十二回 。
《西游记》第四十二回《大圣殷勤拜南海.观音慈善缚红孩》中叙述：唐僧师徒四人去西天取经，路过“六百里钻头号山”，唐僧不慎被一个妖怪抓去。
这妖怪是牛魔王和罗刹女的儿子，乳名红孩儿。
他在火焰山修行了三百年，炼成“三昧真火”，神通十分广大，连孙行者也奈何不了他，只得去南海请观音菩萨帮忙。
观音用法力把红孩儿降住，问他：“你可受吾戒行么
”红孩儿流着眼泪点头答应：“只要饶我性命，愿受戒行。
”观音又问：“你可入我门么
”红孩儿回答：“果真饶我性命，愿入法门。
”观音便说：“既然如此，我替你摩顶受戒。
”就从袖中取出一把金剃刀，替红孩儿剃了个“泰山压顶式”的头，还为他留下三个顶塔，挽起三个窝角揪儿。
孙悟空在旁取笑：“这妖精大晦气
弄得不男不女，不知像个甚么东西
”观音对红孩儿说：“你现在既受我戒，我也不怠慢你，称你做‘善财童子’好吗
”红孩儿点头受持，只望饶命。
观音便喝声“退”，撤了法术。
不料红野性不定，一旦手脚自由，就绰起长枪猛剌观音，嘴里还说：“你有什么真法力降我
我就是不受戒
”观音不慌不忙地从袖中取出一个金箍儿，迎风一幌，闻声“变
”即变作五个箍儿，朝红孩儿身上抛去，一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。
菩萨念动《金箍儿咒》，红孩儿痛得搓耳揉腮，攒蹄打滚。
观音将杨柳枝儿，蘸了一点甘露，洒将去，叫声“合
”只见他一双手合掌当胸，再也不能开放。
红孩儿开不得手，拿不得枪，才知道菩萨法力无边。
无可奈何，才纳头下拜。
观音便念动真言，把净瓶倒过来，将那一海水，依然收去，更无半点存留。
观音知道红孩儿野心尚未真正收住，便让他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。
红孩儿经过一阵折腾，终于归了正果，五十三参，参拜观音菩萨。
后来唐三藏又遇灾难，悟空再次到南海向观音求救，在落伽山普陀崖上，遇到了善财童子、捧珠龙女。
善财童子上前向他施礼：“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。
”孙行者认出他就是红孩儿，便笑着说：“你那时节魔迷心，今朝得成正果，才知我老孙是好人了吧
”
蒲松龄是谁啊
1、人物简介 蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），汉族，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。
自称异史氏。
淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。
清代著名的小说家、文学家。
2、人物生平 他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。
直到72岁赴青州补为岁贡生。
郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
花大量时间，不断向民众搜罗资料，再编辑成册，就成了一本文言文短篇志怪小说集《聊斋志异》。
概述图中的蒲松龄像为清朱湘麟绘，山东淄博蒲松龄故居藏。
3、主要作品 曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。
其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。
所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。
他曾写了14种俚曲．
