杨绛《老王》读后感
从文章看，最主要的是平等观念。
在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。
所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。
有平等意识，才会有平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。
再是人道主义精神。
这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会做出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。
作者一家对老王是怀有这种精神的。
知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。
他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。
老王收钱常常客气，他们总是照原价付。
平板三轮不敢坐了．还是关心老王是否能维持生活。
总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。
老王在生命里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。
老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。
所有这些，都是人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的. “老王”普通不能再普通的名字，只要你姓王就能称呼，即使现在不能称呼，将久也要称呼。
老王不知何许人也，文中只有姓没有名，家事也略知一二，而文章选题也仅仅是老王。
在这个世界上对于一个人来说，面对这样的人应该很多很多。
文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时，字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。
杨先生出生于名门望族，自小受传统文化熏陶，我想孔老夫子“泛爱众”思想深植于心。
因此这种爱非常自然，行文中才有一种大爱无痕的感觉。
我觉得杨先生的善良有别于老王的善，老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照，或许来自于人本身的天性，或许二者兼有。
因为老王到底是什么人，什么历史杨先生一概不知，但是杨先生尊重老王的人格，因此，老王对其他人只是价格公道，而对杨先生一家才有特殊照顾。
我想文中老王的善举，主要来自于杨先生本身的爱
杨先生之爱来自于天性，更来自于教养。
关于杨先生夫妇淡泊名利事迹，曾经好好的品味过，读了此篇对杨先生的敬意油然百增，学习此篇不仅仅告诉学生，学习老王的忠厚朴实，更应告诉学生“爱而生爱”的道理。
告诉学生不仅仅会唱，更应该理解其深刻内涵。
郭汝平，19岁，山西省运城市河津小梁乡辛庄村人。
这是一个心硬如铁的“杀手”：一把砍刀常年别在腿上，随时听候狐朋狗友们“调遣”，只要一声令下，立马 “冲锋在前”。
刀落处，血肉横飞，他却面不改色，收刀离去，“从容”等候下一次“召唤”，直至被警方抓获归案。
这样一个“冷面杀手”，却在运城市盐湖区看守所充满人性和亲情的管理下逐渐败下阵来，变得驯服甚至腼腆。
2004年12月5日，终于有交待7年前把4个同村的孩子活活烧死了罪恶。
7年来，警方一直在试图解开4个孩子的死亡之谜。
今年，看守所的管教干部用真情温暖了一个杀人犯的心。
对郭汝平虽是迟来的爱，但是将魔变成了人。
如果这爱早一些，悲剧也许不会发生。
连杀六十余人的，本想靠辛苦挣钱生活，可打工时连连受挫，人格受到伤害，因此变成了魔；最近报道的农民工余连杀四人的事件，做人最起码的尊严也不存在的时候，就连杀人连喊道：活着不如死了好
还有那些们---- ---真正让人体会到：只要人人献出一点爱，“就一点爱”，这个世界就变成美好人间
为富不仁变得很正常，大胆的向世人道出：现在的演艺界的德行和老一辈艺术家相比——
杨先生的丈夫名扬海内外，杨先生的作品也受世人瞩目，是“大腕式”的人物。
但是杨先生的爱洒向每一个角落，一个普通不能再普通的老王，她去关怀；一个普通不能再普通的老王，她去牵挂；一个普通不能再普通的老王，值得她纪念成章。
不用再说了，杨先生是真正的“大腕”，一个受世人尊重、敬仰的超级“大腕”
最后补充（摘自）：孟氏使阳肤为士师，问于。
曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜。
” 孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向请教。
曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。
你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。
” “老王”普通不能再普通的名字，只要你姓王就能称呼，即使现在不能称呼，将久也要称呼。
老王不知何许人也，文中只有姓没有名，家事也略知一二，而文章选题也仅仅是老王。
在这个世界上对于一个人来说，面对这样的人应该很多很多。
文中杨先生极尽歌颂老王的质朴善良的同时，字里行间业自然流露出自己对老王的爱与同情。
杨先生出生于名门望族，自小受传统文化熏陶，我想孔老夫子“泛爱众”思想深植于心。
因此这种爱非常自然，行文中才有一种大爱无痕的感觉。
我觉得杨先生的善良有别于老王的善，老王的善举或许来自于杨先生夫妻俩素日对他的同情关照，或许来自于人本身的天性，或许二者兼有。
因为老王到底是什么人，什么历史杨先生一概不知，但是杨先生尊重老王的人格，因此，老王对其他人只是价格公道，而对杨先生一家才有特殊照顾。
我想文中老王的善举，主要来自于杨先生本身的爱
杨先生之爱来自于天性，更来自于教养。
关于杨先生夫妇淡泊名利事迹，曾经好好的品味过，读了此篇对杨先生的敬意油然百增，学习此篇不仅仅告诉学生，学习老王的忠厚朴实，更应告诉学生“爱而生爱”的道理。
告诉学生不仅仅会唱，更应该理解其深刻内涵。
郭汝平，19岁，山西省运城市河津小梁乡辛庄村人。
这是一个心硬如铁的“杀手”：一把砍刀常年别在腿上，随时听候狐朋狗友们“调遣”，只要一声令下，立马“冲锋在前”。
刀落处，血肉横飞，他却面不改色，收刀离去，“从容”等候下一次“召唤”，直至被警方抓获归案。
这样一个“冷面杀手”，却在运城市盐湖区看守所充满人性和亲情的管理下逐渐败下阵来，变得驯服甚至腼腆。
2004年12月5日，终于有交待7年前把4个同村的孩子活活烧死了罪恶。
7年来，警方一直在试图解开4个孩子的死亡之谜。
今年，看守所的管教干部用真情温暖了一个杀人犯的心。
对郭汝平虽是迟来的爱，但是将魔变成了人。
如果这爱早一些，悲剧也许不会发生。
连杀六十余人的，本想靠辛苦挣钱生活，可打工时连连受挫，人格受到伤害，因此变成了魔；最近报道的农民工余连杀四人的事件，做人最起码的尊严也不存在的时候，就连杀人连喊道：活着不如死了好
还有那些们-------真正让人体会到：只要人人献出一点爱，“就一点爱”，这个世界就变成美好人间
为富不仁变得很正常，大胆的向世人道出：现在的演艺界的德行和老一辈艺术家相比——
杨先生的丈夫名扬海内外，杨先生的作品也受世人瞩目，是“大腕式”的人物。
但是杨先生的爱洒向每一个角落，一个普通不能再普通的老王，她去关怀；一个普通不能再普通的老王，她去牵挂；一个普通不能再普通的老王，值得她纪念成章。
不用再说了，杨先生是真正的“大腕”，一个受世人尊重、敬仰的超级“大腕”
最后补充（摘自）：孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜。
” 孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。
曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。
你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。
” 一些人的看法，自己总结下就行 那是幸运的人对不幸者的愧怍。
这句话让我反复体味了很久，越想越感到非常的感动。
先生属于典型的中国大知识分子，能那么关心关照一个拉破车的已经很让人感动了。
在文革颠倒黑白的那个时代，能有谁会来关照一个拉破车的小人物，恐怕连自身都难保。
的做人就如同她品质一样，真实，善良，乐观，豁达。
这个时代仍然有许许多多的老王存在,我想光同情是不够的,重要的是如何让老王们过上好日子,其实也就跟我们现在提倡关心弱势群体是一个道理,行永远比言有说服力 老王的命运,是时代的悲剧,势利的人亘古有之,要改变所有的不公平,需提高人们的文化素养. 杨绛先生以女性的善良呼唤真情,希望更多的人能关注弱势群体. 杨先生曾经说过这样一句话：“人与人之间的关系应该是平等的。
个人由于境遇不同，就有幸与不幸的差别，一个幸运者只有关爱不幸者的责任，而没有歧视他们的理由。
社会主义要求我们每个人有人道主义，关心尊重每一个人。
”
《老王》读后感 200~300 一分钟啊
《老王》讲述的是一个劳动阶层蹬三轮的故事。
老王从北京解放后，就蹬三轮。
因为是单干户，所以生意很淡，靠活命的就只有一辆破旧的三轮车。
他的家境非常贫寒，没有什么亲人，只有两个没出息的侄儿。
他的一只眼是瞎的，所以很少有人来坐他的三轮车，只有作者不嫌弃，每次坐他的三轮。
老王替别人送水时比别的人送的多一倍。
从这儿就仿佛看见老王，那淳朴、善良的身影。
后来三轮车已经太旧了，老王只好改运货物。
这样他的生意更差了。
虽然这样，可命运就是折磨人，他生病了。
有一天，他来到了作者家，给作者家提了许多鸡蛋和一瓶香油。
第二天老王已经永远地走了……读到这儿，我的心为之颤动。
想到老王一生命运坎坷，到临死，却还不忘别人的恩惠。
试问一下，世上又有多少人像老王这样呢
很少受到社会眷顾的人却能够想到关心别和感谢他人。
在老王的眼前，我们似乎都很渺小。
当今社会，许多人为了自己的利益不惜一切，幸运者更是对不幸者不屑一顾。
我们生活在同一个社会，每个人的待遇都不同，有的人享受着生活的美好和幸福，有的人则受尽命运的捉弄。
但社会不可能顾及到每个人，所以我们这些幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境，让他们过上好日子，让像老王这样的人越来越少。
有句歌词唱到：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天……就让我们伸出关爱的双手，给像老王那样不幸的人送去温暖。
读了老王这篇文章有何感想1000字作文
读《老王》有感幸运与不幸的界限“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍，那是一个……。
”我在心里默默地重复念着，那无法言尽的情感就这样一点一点化开。
在那物质匮乏、人情冷漠的年代，一个并不起眼的小人物用他的光芒为他周遭的世界点亮了光彩。
老王算得上是一个不幸者。
一个回族人在那时受尽了不平等的待遇，在多少个蹬三轮车的日子里，他饱受着岐视，那积聚在心的苦闷与痛苦。
似乎能透过结着一层翳的眼睛望到那无边无际的苦海。
杨先生说她是一个幸运的人。
因为一个不幸的人感激她。
在临死前仍要来给她送东西。
在那艰难的岁月里有一个底层的人尊重她，给予她帮助。
为何要说这是一个幸运的人对一个不幸者的愧疚呢
“愧疚”二字似是那意犹未尽的交响诗，令人徜徉。
在生命即将逝去的时候，他一定渴望着平等与尊重吧，但最终他得到的只是同情。
对于底层那些受尽苦难的人，需要的更多的是尊重与关怀。
他们的心中也容纳着许许多多的故事，不妨去聆听一下吧。
在生活最底层挣扎的他们，即使活得卑微，但也散发着属于他们的光环。
他们或蜗居在城市的一隅，或在大街上干活。
他们有他们的世界，他们有他们的活法。
在关怀他们的时候，就是最靠近生活本质的时候。
平等与尊重是一个永恒的主题，正如我们的民族问题一样。
中国有56个民族组成，彼此有经济、文化上的差异。
这种差异并不是汉族人民以此歧视少数民族的理由。
平等与博爱是我们应该做到的。
做到兼爱真的很美妙。
兼爱不同的民族，兼爱不同的人，试着去理解去倾听生活最原始的面貌。
人们常说做公益做慈善之类的话，殊不知，对底层人物的关心也是一种帮助。
生活的节奏越来越快，人们都在各自忙各自的，却很少有书中所描写的那种情谊。
在追求物质的年代，贫富差异日益加剧。
时代不同，人与人之间的关系也日趋冷淡。
“不幸者”与“幸运者”的遭遇读来似是给人的一种心灵的安慰。
这呈现出的人与人之间的兼爱和谐令人久久地感动。
“不幸”与“幸运”并无永恒的界限，在于心的呼吸，心的温度。
我想即使是在黑暗中，只要试着去追求，让希望飘在心空，苦难便化为了虚无，悲伤不再痛苦不再。
这恰如《巴黎圣母院》中《一滴眼泪换一滴水》中，可怜的敲钟人加西莫多在读者看来应是一个不幸者，但我想至少在他得到水流下了那滴泪时应是个幸运者了吧。
与其等待幸运，不如试着去追求做一个幸运者吧。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一：网络时代，生活愈发便利，动动手指便
互联网已经渗透到了社会每个领域，影响着各行各业，从实到经济，从观念到行为，从传统到创新，从就业到生活，由于互联网技术的渗透和应用，诸多领域已经发生了翻天覆地的变化。
经济遇上了互联网，犹如增添了发展的翅膀。
经济如果离开了互联网，也将寸步难行，互联网技术在不断发展新型产业的同时，还在淘汰许多传统产业。
《西游记》里美化孙悟空的“千里眼、顺风耳”的本领，现在已变成大众化的技能。
远程网络视频把这一切演化到了极至。
互联网还极大地提高了社会的运作效率，降低了运作成本，许多工作可以通过网络省时、省力、省心地高效完成。
因此，把这个时代标志为互联网时代一点都不为过。
互联网对社会影响的同时，极大地改变了人们的生活方式。
现在人们可以足不出户，通过网络浏览新闻，知晓世界发生的一切。
在家听音乐，看大片不花一分钱费用。
与亲人、朋友、聊天、视频，既开心又快乐，把远在天涯的人变成了近在咫尺。
如果你想享受国际名校的教育，可以进入公开课。
通过网络学历史、文化、知识、科学技术、医疗养生知识、方便至极。
在家逛商场，购物既方便又实惠。
主题交流群形形色色，交友群，育儿群，旅游群，炒股群，养生群，教学群······数不胜数。
人们在家中可以看新闻、娱乐、游戏、学习、交友、购物、叫外卖、搞营销，甚至把办公室搬到了家里。
足以可见网络给人们带来的影响有多么巨大。
网络在给人们带来好处的同时也有许多令人担忧的东西。
由于网络与经济的瓜联，网上的虚假广告不断出现，不良信息，图片，泛滥成灾，不法生意大行其道，不良游戏充斥网络，诈骗网站屡禁不止。
网络已经变成了许多人生上的附体，挥不去，离不开。
上班上网，走路低头，回家游戏，已成了许多人的生活定式。
网络侵占了人们太多的时间，让人抽不出时间锻炼身体，抽不出时间陪伴亲人，抽不出半点时间清闲。
这些弊端对年轻人乃至下一代伤害至深。
真让人既爱之，又恨之。
对于上网，我们这些人也就看个新闻，娱乐一下，但网络对时代，对生活的影响，感受非常深切，所以，对学校开设网络课，电脑课非常赞同，对下一代而言，这些知识是必不可少的，否则犹如现代文盲。
不过，如何做到“绿色上网，文明上网”，却找不到趋利避害的方法，只能期待孩子尽快成熟，能自身分辨好坏，从中能吸取营养，去其糟粕，健康成长。
为一个女生着了迷，但是跟她聊天时经常冷场，怎么办
面对女孩一自信，千万不要畏手畏，既然你说她对你错，那说对方对你有好感的，所以现在你主要就是先去了解你喜欢的女生她喜欢什么，爱玩什么，有没有偶像什么之类，从这些角度着手还是可以制造很多话题的，如果微信上聊不下去，那就约她出去玩啊，找一些有身体接触的活动，可以帮助你们的感情迅速升温，也可以经常送她一些小礼物，我玩贵觅这个软件的时候，就喜欢送礼物给那些女孩子，每次都能成功约出来，所以别怂。
王正湘的是绿叶亦是红花
给你推荐两个短点的 对口相声 相声：讲礼貌 (马季\\\/唐杰忠) 在线听: 文本: 马：这个，现在提倡呀讲礼貌。
唐：讲礼貌反应了一个人修养，反应了一个民族的文明。
马：对人呢要用尊称。
唐：嗯。
马：说话呢要讲文明。
唐：这样才和咱们这个文明国家相称。
马：比如说我见着您了。
唐：你见着我了。
马：我得跟您这么说话。
唐：怎么说呀
马：哎，同志劳驾，我跟您打听点事。
唐：你瞧这多客气呀。
有什么事，你就事吧。
马：我跟您问一个人。
唐：你要问谁呀
马：我问的这个同志呀。
唐：嗯。
马：长的是高大魁梧、浓眉大眼。
唐：哦。
马：听说他是一位相声演员。
唐：哦，你说的这个人叫什么名字呀
马：他叫唐杰忠同志。
在您这单位吗
唐：哦，在在在。
马：啊
唐：在在在。
马：您给我请出来，我跟他见见面。
谢谢您呀。
唐：别谢了，我就是。
马：哎呦，您就是唐杰忠同志。
唐：哎。
马：哎呦，太抱歉了。
唐：嗯
马：这么半天没看出来你。
对不起呀
唐：这有什么呀。
马：你听这话你心里
唐：我听着舒服呀。
这多谦虚多客气呀。
马：你看看，抱歉、对不起、谢谢、您、请。
唐：客气话。
马：这不是客气话。
唐：嗯
马：这表示了对对方的尊重。
唐：哦。
马：自己的谦虚、自己的讲礼貌。
唐：是呀。
马：哎，都得这样说话。
唐：哦哦。
马：你要换一种方法，没有这些客气话。
你听这你心里不是滋味。
唐：那怎么说呢
马：就这么说呀。
唐：嗯。
马：嘿
我说。
唐：这叫什么称呼呀。
马：我跟你打听个人。
唐：你要问谁呀
马：这个人呀。
唐：嗯。
马：长的比武大郎高一点，脑袋跟茶盘子是的，听说是个说相声的。
叫什么名字，大伙叫唐稀松呀。
唐：嗨，你干吗叫外号呀。
马：啊
唐：我就是，有什么事吗
马：你就是
唐：嗯。
马：别逗了。
唐：什么叫，别逗呀。
我就是唐杰忠，有什么事吗
马：有事呀，没事能找你来吗
唐：有事你就说吧。
马：说呀，别说了，两头都不乐意。
说什么呀
唐：你干吗来了
马：我说你，别瞪眼，别瞪眼。
一瞪眼比骺还难看。
唐：喝
马：你看，这模样干吗呀，别，不至于这样。
别介，行不行，干吗呀这样。
你看看，回头你一生气你回头得病，一病回头哏屁着凉了，麻烦了吧，你不愿意告诉我，我找别人打听，别介，傻老爷们。
单口相声 相声《文庙》 在线听： 文本： 曲艺形式丰富多彩。
我说的单口相声，差不多都是有头有尾的一个故事，里头穿插着笑话儿。
要是对口相声呢，比较灵活多样。
有讲戏曲的，有谈电影的，有文字游戏的，吟个诗啊，答个对儿啊。
哎，我要是表演这路节目比他们强，因为我这个文化够水平，水平虽然不算最高，反正能保暖二十四小时——正品暖水瓶
这是开玩笑。
我幼而失学，文化水平不高，净念错字、别字儿。
今天，我讲一段清代的念别字的笑话。
有这么二位，一个姓贾叫贾斯文，一位姓甄叫甄不懂。
他们没事在街上闲逛，走着走着看见前面有一道红墙，在门上挂着块匾，上写两个字“文庙”。
——您注意听啊，那会儿庙字儿还写繁体，一点一横一撇儿，里面一个朝字。
贾斯文说：“聊着天儿走道不显工夫，咱们都到‘文朝’啦。
”甄不懂一听，噗嗤乐了：“兄弟，不认识字就别念，念错了让人家笑话。
你再仔细瞧瞧，那是‘文朝’吗
这念‘丈庙’，记住喽
——还教人家记住了哪，他也念错啦
贾斯文偏要念“文朝”，甄不懂犟着念“丈庙”，俩人就在庙外头吵起来。
正在这时候有一个小和尚由此处路过，手捧锡鑞佛钵，上头有两个字是“打斋”。
小和尚一看是俩人吵架，就过来啦：“阿弥陀佛
哎，二位施主因何争吵
”贾斯文说：“你是干吗的
”“我是大佛寺的小和尚。
”“噢，少当家的。
你来了，这事就好办了。
我们就因为念这块匾，我说念‘文朝’，他说念‘丈庙’，你给评评这个理儿：是我错了，还是他错了；是‘文朝’对，还是‘丈庙’对。
”小和尚一听，摇了摇头：“文朝罢，丈庙也罢，我没工夫跟你们磨牙，我还争着给我师父‘打齐’去呢
”——唉，他把“斋”念成“齐”啦
那两人一听就急啦：“嘿，你也念错字啦
什么叫‘打齐’呀
都说‘吃斋念佛’，有‘吃齐念佛’的吗
”“‘打齐’
和尚打旗，老道打伞——像话吗
”这回可热闹啦
刚才是俩人吵，这回小和尚也加入战团了。
“文朝”啊，“丈庙”要，“打齐”呀，“打斋”呀，正在那儿嚷嚷哪，可巧庙里头住着个教书的先生，这位老夫子打庙里出来了，因为听到仨人吵架，手里的字典都没顾得放下，赶忙过来就劝：“三位，为什么吵起来啦
”贾斯文就问：“您是干什么的
”“我在这庙的后头院教学呢，是教书的先生。
”贾斯文一听，救命星来啦：“哎呀，老夫子，您识文断字，我们正因为字儿的事吵呢。
门上那块匾，我说念‘文朝’，他说念‘丈庙’，我们这儿正吵着哪，这位少当家的过来了，我问他究竟念什么，他说他不管，他急着给师父‘打齐’去。
谁不知道是‘打斋’呀，有念‘打齐’的吗
得了，您是教书的老夫子，满腹才学，您说‘文朝’对，是‘丈庙’对，‘打齐’对，还是‘打斋’对
”这位老先生一边捋胡子一边摇头：“哎呀，不要忙，不要忙，你嘛念‘文朝’，他嘛念‘丈庙’；和尚说‘打齐’， 你们说‘打斋’。
哪是正字，哪是错字
哎呀，这……”他低头一看手里的那本字典，乐啦：“要想弄清，却也不难，来来来，咱们查查这本……字曲。
”——嗨，他也念错啦
仨人当时就都火啦：“好嘛，怪不得这么多人念错别字哪，闹了半天根儿在你这儿呢
教书先生净念错字，将来得造就多少别字先生呀
这不是误人子弟嘛
干脆咱们见官去
”上去一把揪住这位老夫子的领子：“走，咱们打官司
”贾斯文拉住老夫子，甄不懂过来就抓小和尚：“得啦，咱们就一锅熬啦
”四个人奔了县衙门啦。
凡是县衙门口儿都有面堂鼓。
在道上这四个人各有各的想法。
念“文朝”的一想：“到那儿我先打堂鼓，我算原告，对。
”半道上就捡了块砖头。
念“丈庙”的这个也想当原告，到那儿先打堂鼓，就找了一块石子儿揣到怀里啦。
小和尚也想当原告哇，拿什么打堂鼓呢
就拿这佛钵。
到衙门口儿了，这教书的老夫子也想先打堂鼓抢个原告儿，一看墙边立着个粪叉子，顺手就抄起来了。
四人个蜂拥而上，就奔这面堂鼓来了，砖头、石头子儿、锡鑞佛钵、 粪叉子，噔卜愣噔，噗
堂鼓破啦
衙役往里禀报。
县官一听：把堂鼓打破了，指不定有多大的冤枉呢
吩咐更衣，即刻升堂。
三班衙役站列两厢，齐声呐喊：“升——堂——了——
”“威武
”堂威喝罢，县官升堂，一拍惊堂木：“来呀，带原告儿
”把四个人都带上来了。
为什么带四个
他们全打堂鼓了嘛。
县官说：“带被告
”班头赶紧请安：“跟老爷回，这官司没有被告儿。
”知县一听：那这官司跟谁打呀
“你们谁是原告
”四个人都说：“我是原告儿
”“我原告儿
” “我原告儿
” “我是真正的原告儿
”“……那么，被告儿呢
”“没有。
”“没有
你们就告我得啦
” 这位县官是捐班出身。
什么叫捐班呀
就是花钱买官做。
他她苏，叫苏惠林。
别看他斗大的字认不了两升，还假装文雅。
当他的士绅为奉承他，给他送了一块匾，上写三个大字“赛东坡”。
宋朝不是有个苏东坡嘛，县官姓苏，就说他这学问赛过东坡。
其实他这学问赛不过苏东坡，倒能气死苏东坡
“赛东坡”这块匾就悬挂在大堂上。
县官一听说没有被告儿，把惊堂木一怕：“那么你们四个人为什么打官司呀
”“老爷，我们为字儿。
”县官以为他们为房契、地契的字据呢：“噢，什么字据呀
”“不是字据。
老爷，我们是为念错别字打官司。
”老爷心想：这可新鲜。
“你们念什么错字来着
”“我们走到一道红墙那儿，在门口有一块匾，我说念‘文朝’，他说念‘丈庙’。
这时候小和尚打这儿过，我们问他哪个对呀
他说他没工夫，还急着给师父‘打齐’去哪。
谁不知道是‘打斋’呀
这工夫出来个老夫子，他在这庙后院教书，我们想，问问他明白了，谁知道一问他更胡涂了。
他说，你们想明白也不难，我来给你们查查这本‘字曲’——字典他叫‘字曲’。
我们就因为这个打官司。
求老爷公断，您说是‘文朝’还是‘丈庙’是‘打斋’还是‘打齐’是‘字典’还是‘字典’
” 县官没等说完就恼了：“啊唗
胡涂
讨厌
可恶，唉
可恶之极
本县以为你们因为房地契的字据打官司，闹了半天是因为念错了字。
这值当得打官司吗
找一个明白人问一问，不就得了吗
” “老爷，我们要不是找人问还吵不起来呢
” “胡说
你们应该问那有学的人，为什么单问胡涂人呢
” “老爷，咱们这趟街上明白人太少啦。
” “放肆
既然打官司，就应该按规矩来告状，该有原告、被告。
你们来了四个都是原告儿，难道老爷我是被告吗
更可气的，把我的堂鼓也打破了，你们赔得起吗
真是目无法纪，搅闹公堂，应该每个人打四十大板
”贾斯文一听吓得直哆嗦，甄不懂也吓傻了，小和尚也哭了，老夫子眼圈儿也红了，四个人冲上磕头：“老爷，老爷
小人知罪，求您恩典
”县官苏惠林瞧这情景，不由得叹了一口气：“嗐，按说每人该打四十大板，看看你们这可怜的样子
本县幼读诗书，深通礼义，为国执法，爱民如子。
”——他自吹上啦
“念你等愚味无知，本县也不怪罪你们，现在给你们说四句判词儿，就把你们谁是谁非、哪是正字、何为错读，统统说明白了。
下堂之后，各安生理，不得寻衅滋事，如若再犯，定要严惩
”四个人闻听，赶忙叩头：“大老爷清如水，明如镜，乃是民之父母。
您快宣读判词，叫我们明白明白吧
”县官说：“听着
‘文朝’，‘丈庙’两相异，和尚不该说‘打齐’，”冲那老夫子大声说，“ 哪有先生查‘字曲’
气坏本县……”一指堂上这块匾，“……‘赛东皮’。
” 哎，他也错啦
