我为什么不讲普通话
”这个答案很无聊，对，我只能用这种无聊的答案对付这种无聊的问题。
\ 在我记忆中第一次问这个问题的人是一个军人。
那时候我还在上小学四年级，学校在准备运动会的仪仗队表演，从部队请来了给我们训练的大兵。
大兵和我们这些小娃娃处的都不错，训练之余我们就聊天攀谈。
就是在一次聊天结束时，这家伙不知怎么忽然冒出这么一句来“你为什么不讲普通话
”，还指了指学校墙上赫然刷着的标语“请讲普通话”，我记得当时的回答，“我这是最标准的普通话了。
”\ 我在青岛上学的年代，普通话不想今日这么有市场，特别是在日常口语中。
用普通话交流仅限于课堂上，平日里大家一水儿标准的青岛腔。
我想原因有这么几个，首先那时学生家长受教育的程度普遍都不高，本身自己就不讲什么普通话，感觉也没有必要强求子女在平日里讲普通话（声明：是否讲普通话和受教育程度无关，只是很多人被教坏了，认为讲普通话是一种文明的表现，自己讲不算，还逼别人讲，这种反人类、反文化的罪行，我将痛批之）；其次，在学校里，课堂上一般都使用普通话交流的，但课下老师不会做额外的强制要求。
有时上课也背不住有哪位猛哥悍姐，硬飚青岛话，用青岛话读个课文啥地。
每有这种情况发生，老师总是会尽责地在最后加上一句，在课堂上请使用普通话，然后是大家一片笑声；再者，那时青岛的外来人口也不像今天这么多，大家用外祖母语交流没问题（汉语是母语，家乡话是比母语还母语，故称外祖母语）。
如今同学聚会最过瘾的就是和小学同学、初中同学，语言丝毫没有收到任何沾染，大家一口地道的青岛话，还是老市南口音，倍儿有面子，你要是李沧区口音都不好意思开口打招呼。
大家飚的都很High。
\ 青岛是一个美丽的城市，惹来了许多人对他的向往，所以她也成了一个“移民”城市，自从有这个城市起，就不断有外地人泊来，所以青岛人的人口构成很复杂，不过还是以山东境内青岛市区周边的居民为主。
以我家来说，我都不算是纯种儿的青岛人了。
我祖上是定居青岛的，以前老户口本上，籍贯写得“青岛市崂山县棘洪滩镇南万村”，那是我的老老家。
祖辈从村里出来，在青岛市安了家，父辈们算是在城市里长大。
之所以说我种儿不纯主要是因为我妈。
我姥爷老家是日照人，我姥姥家是胶南人，所以我是青岛、日照、胶南的“混血”。
放眼望一下我们家父辈们的配偶就都——不是青岛人了。
复杂的人口，构成了青岛独特的语言文化。
一个比较突出的特点就是语言很丰富。
在大学里同学以山东人居多，我渐渐发现许多非青岛地区的方言土语，在青岛话中也有有，所以很多词语他们彼此之间听不懂，我却知道。
我不是语言专业的人，对青岛话的内涵也就只见此一斑了，深了也搞不清。
\ 我个人是个喜欢方言的人，很留意不同地方不同的方言，很喜欢通过别人的口音去辨别，他们的来路。
甚至注意到不同地方的人，他们讲普通话是什么样的，总结其特点，像广东、闽南、江浙人说普通话的强调电视上都司空见惯，我自己独特发现的是安徽人和山东烟台地区说普通话的特点，不能说猜得百发百中，但是一旦听出来，八九不离十。
\ 一方水土养一方人，不同的文化造就了不同的方言，这些方言中隐含了各地不同的历史，我相信这其中是有文化价值的，但好像很少有人注意保护。
一次在一本杂志中看到一篇论方言的文章，也长了些见识。
特别是文章中提到天津话形成的历史，竟和我日常生活中的感受不谋而合。
天津话我们听起来感觉特别的幽默，很贫，我有时喜欢模仿，但学着学着就往烟台话中串，我发现两种方言确实很相近，但是没有根据。
从那篇文章中知晓，天津人主要以山东龙口和安徽的移民构成，所以从我的体会来看，天津话有些像烟台话就不足为奇了。
方言中不仅蕴含了历史，也体现者不同地方人的性格特征，每当你听到不同的方言总会联想到特定的生活情景，让你忍俊不禁。
一听北京话，就是一副善侃胜聊的腔调，你总会想到那生活在市井之间，皇城根下，喝着大碗茶，聊着深宫轶事的侃爷们；天津话那股贫劲儿，透露着这方人的幽默和独特的生活视角；东北话，能看到粗犷剽悍和艰苦生活环境下，那种狡黠的乐观，又很滑稽；上海话透露着精明和琐碎、陕西话透着爽气和莽撞、四川话慢着透着闲适，快语透着血性……这些丰富的方言让生活变得鲜活灵动。
方言绝对是一种非物质文化遗产，值得我们悉心呵护。
\ 言归正传，说说俺为啥不常讲普通话。
我不是反对说普通话，提倡都用方言交流，我是对那些蔑视方言、排斥方言者的气愤（或说生活中蔑视、排斥青岛话的那帮人。
特别有一些单位领导嚣张着自己的特权，竟然拿着普通话说事儿，可笑
）\ 首先，“请你讲普通话”我认为这是一件“政治，不正确”的事情，就是说是政治上的正确。
普通话是一种官方语言，推行他是为了便于交流，不影响重要的事情，避免一些不必要的生活失序。
特别是像中国这么大的国家，这么多的方言，不是所有的方言都以北方语言为基础，有些确实很难拿来交流。
我有个同事江西的，据说他们那隔条河、隔座山，说话都不一定能懂。
但这并不代表，这普通话多么神圣多么不可侵犯，高方言一等，只是大家约定的一种语言表述方式。
推行官话和通用语古来有之。
近代，在辛亥革命之后，为了发展中国的经济、文化，在中国也开始推广国语。
国语这个词在民国时期得到当时政府的承认，成为民族共同语的一个正式称呼。
据说当时有两种备选语言作为国语：所谓普通话和粤语，议员们来决定选择哪一种语言。
据说最后以一票之差（另一说三票），“粤语”落选了，要不然我们今天一见面就是“雷耗（你好）”“返屋企”“洒洒水”之类的鸟语。
\ 其次，当下的外来者对青岛话的不齿，使我的感情受到了伤害，我故而更愤怒。
青岛是我的家乡、青岛话是我的外祖母语，我对这两者有着深厚的感情，他们的不齿就伤害到了我。
现在青岛的外来人口越来越多，城市也随之膨胀浮躁，现在的外来人口，我估计要占到七成以上。
青岛人向来朴实好客，并不排外，来了我们欢迎，不喜欢就请你离开。
当然，在哪个城市生活都不是一件容易的事情，难免受到委屈和挫折，人在这时候往往会将这种不满投射到他们生存的环境之中，他们不敢当面指责领导自己的领导，大骂自己的上司，他们就开始抱怨，说他们谋生的城市这不好那不好，房价贵、交通不便利、吃的不顺口等等诸如此类，最后地方口音也逃脱不了干系。
还有几位不会当领导的领导却会做官样，有事没事儿地就想摆弄一下自己的特权，展示一下自己萤光般的威力“口音要改改。
”去你妈的，不愿意听给我滚
、都不说普通话，伟人
普通话本来就是以北方语言为基础的官话，敢说听不懂，少装孙子。
\ 我承认，我对普通话是有偏见的，不管这种偏见有多少合理成分，反正我现在是没这种想法。
我认为普通话在生活中有相当大的欺骗性和虚伪性。
我们有一种普遍的认识——说普通话是一种文明行为的表现，说方言是粗俗的。
虽然这没有什么道理，但人们都有这种潜意识。
可能是因为它是一种官方语言，官方就代表的另一个阶层和另一种特权，这个阶层和特权有知识的人（我们认为的文明人）比较容易进入，所以就造成了人的这种认识。
在我成长的过程中也曾经有这种认识，当看到一位口操普通话，带着小眼镜的同学，心中很仰慕，甚至对他的出身、家庭都有着美好的想象。
可后来发现，根本不是那么回事，这是一件和品德、精神文明程度毫无关系的事情。
也不知为啥，青少年成长中碰到的这类家伙行径也大都很恶心，他们喜欢口操普通话来伪装自己，从小就攻于心计，揣测俗人的心态，迎合俗人的口味，所以恶心也就不足为奇。
特别是随着中国城市化程度的不断提高，人们都向往城市的生活（其实古往今来都是如此），特别是大城市的生活，人们的出身的城市也成了划分人的一个标志。
城市人意味着见过世面、时尚、不土气、思想开放等等，特别人又是一种虚荣的动物，喜欢攀比，所以那些羞于自己故乡的人不喜欢暴露自己来路。
“方言”是一种是说明你来路的最直接特征，但普通话就可以消除这种差别。
你很少听过北京人要刻意掩饰自己口音，那“儿”话音飚的格外高，就怕你不知道他是北京的，尽管现在北京周边地区的人们已经把北京话说得个荒腔走板；还有上海人，甚至在明知你听不懂，即便是在开正式场合的多方交流会的时候也说上海话，这个确实欠揍，为了客观期间也必须要指出来。
我大学有一位同学，老家是山东某地区的，但是据说她北京有个什么亲戚，平日里说话恨不得说得比北京人儿还像北京人儿呢。
\ 语言交流以达成交流的目的和效果为准则，双方听得懂，感到舒适，我认为说什么话无所谓。
在我高中毕业以前不知道青岛话外地人会听不懂，感觉发音都差不多，只是语调不一样。
高中毕业后在家旁边的一家饭店打工，小饭店，老板倒是没有强制我将普通话，就是叮嘱我说话的时候要慢一点，否则外地人听不懂。
那时候我才晓得，原来语调语速上的差别也会带来交流的困难。
到了大学之后同学大部分是山东人和北方人，所以平日里也基本讲青岛话。
刚入学那会儿，不知为啥有一种可笑的担心：周围的人都不说青岛话，语言环境没了，我会不会时间久了以后青岛话就说不标准了
我的担心最终还是落空了，人的语言机能没有我想象的那么脆弱。
大学毕业时在北京和我的一个小学同学相聚，大家青岛话相向，旁边他的一位同学说，我的口音比我那位同需要要重好多。
有一段时间放寒暑假回到青岛，忽然有一个奇特的发现，周围人说的青岛话忽然变得别扭，不顺耳了。
起初我以为是我就不再这个环境中，乍一回来需要有个适应的过程，后来逐渐发现不对，他们说的确实有问题，他们是后来“学的”。
现在的城市动辄就要搞大都市，市区的范围日益扩大，很多以前我们认为不是青岛的地方也属于青岛了，人口流动也频繁起来，很多人不甘被定性为青岛人所说的“老巴子”，所以赶紧改口。
（其实现在还有什么“老巴子”不“老巴子”的，这句我们小时候成天挂在嘴边说的口头语早就不说，在我自己的口中几乎绝迹，因为周围全是“老巴子”，你说谁呢，你就是想说也不敢了。
“老巴子”，是青岛人对乡下人的蔑称，后来发现“巴子”一词来源于上海话）。
工作后，我硬朗的作风依然没变，在单位进进出出的还说青岛话，开始没有发觉有什么不对，因为太习惯了。
后来渐渐发现了问题，竟然有人看不顺眼，至于原因前面说了好多了。
我最气不过的是个别领导，又不是交流工作，工作之外不自觉说两句青岛话也有意见，忘了他自己在哪儿了
凭什么决定我要选择什么话和你交流，你以为你谁
特权耍惯了，这事儿也他妈想做家长。
当然我也不是硬朗到不可收拾，只是对干预我私下生活的人看不惯，现在说普通话多多了。
在公司至少和领导还是将普通话的，毕竟是工作，他们也好这口儿。
和公司外的人交流一水儿全说普通话，这也是我的原则。
不过在山东境内例外，要看对方普通话的水平，根据情况而定。
有时你说对方也逼着自己说，但是说出来的那话，让你浑身不自在，对方自己也肯定不自在。
遇到这种情况，我就尽量让大家都回归到正常人。
其实说普通话也是个习惯，现在讲的多了，有时别人和我将普通话，我也不自觉地变普通了。
\ 我说青岛话最本真的理由就是，这是我最能熟练驾驭的语言，我的喜怒哀乐，只有用这种语言才能淋漓尽致地表达出来，其他的语言都不行。
我也想让出现在你面前的我是一个真实的我，但是发下别人并不太在乎。
其实，你仔细观察一下，那些乐于，不羞于说自己家乡话的人大都很性情的，比较好交往。
这有时也成了我用来试探对方的一种工具。
很多人在和我说话的时候，在我带动下不自觉地说起了外祖母语。
\ 一部《疯狂的石头》，让青岛话出尽风头，让很多人都认识了青岛话。
一位新疆的客户打电话时戏称，一听到黄渤的声音就想到了我（其实这说法让我很尴尬，让我领导知道了还以为我在客户那也说青岛话，根本不是那样的）。
作为平民的我，也为青岛话增光不少，很多人也喜欢听我说青岛话，从我身上认识到了我们青岛人的爽气。
我说青岛话也没那么难听，一次我大学的一位女同学到青岛来玩，相聚时，她说，我来青岛目的之一就是来听你说青岛话。
听听，真他妈的会说话
八年级暑假生活指导答案（山东出版），要最全的，全本的
p14 7（1）破山寺后禅院 常建 山光悦鸟性，潭影空人心 题李凝幽居 唐·贾岛 鸟宿池边树，僧敲月下门。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 （2)1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 8闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
——李白《行路难》 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 9(1)韩愈《初春小雨》:天街小雨润如酥，草色遥看近却无 “沾衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。
”（唐•僧志南《绝句》 (2)雨后春笋 风雨飘摇 风雨同舟 （3）国家节水标志”由水滴、人手和地球变形而成。
绿色的圆形代表地球，象征节约用水是保护地球生态的重要措施。
标志留白部分像一只手托起一滴水，手是拼音字母 JS的变形，寓意节水，表示节水需要公众参与，鼓励人们从我做起，人人动手节约每一滴水；手又象一条蜿蜒的河流，象征滴水汇成江河。
（4）宋江 浔阳楼醉题反诗 P15 （二）瀑布 此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前。
（三）《天净沙 江上》是一首写景之作。
作者以凝炼的笔墨，勾画出一幅暮秋江边落日图。
前三句写落雁、孤鹜、残霞、人家等，纯是自然景物；末句“小舟如画，渔歌唱入芦花”，锦上添花，一小舟、一渔歌，使画面更觉生动，平添了一片从容闲适的情趣。
《天净沙 秋思》语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。
这幅图画由两部分构成：一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。
（四） 这首诗句只有用在民族气节、忠贞爱国时才贴切 p16 二（1）有群雓周围鸣。
忽晨风过吾等上，吾遽翼诸雓，晨风不得捕，去。
已而有乌来，与子同啄。
吾视之，兄弟也。
与之上下，甚驯。
乌忽衔吾子飞去。
吾仰视怅然，似悔为其所卖也 害人之心不可有，防人之心不可无。
（2）首先是一个概念的偷换 另外就是提出一个两难的问题 楚王不杀侍卫的根本原因，我认为，楚王通过侍卫的一番话认识到不死之药不能保不死，人会有很多方式失去生命。
不该杀则基本把侍卫定义为一个忠臣，直言进谏之类博取支持。
p18（一）．作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声，它们分别有什么特点
（2分） 答案：绿背黄纹的鸟，重复缠绵；山雀，短促嘹亮；鹧鸪，忽断忽续。
1．文章多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声，摘抄出一句，分析其表达作用。
（2分） 答案示例：“山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透。
”本句把山雀的鸣叫声比喻为“轻快的音乐雨”，这是用人的视觉、触觉来描写听觉，生动形象地写出了山雀的鸣叫声给人的美好感受。
2．仔细阅读文章第④段，概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。
（2分） 答案：少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，人不能永远像山雀那样欢乐，因为人制造出自己的桎梏，把自己套牢，是自然中可悲的族类 3．你怎样理解第⑤段中作者的“梦境”
（2分） 答案：这是作者因听到鹧鸪的鸣叫声而勾起的对故乡的回忆，表现了浓浓的思乡之情。
4．文章开头说“到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫”，结尾说“我想做一只鸟，在山中”，试联系全文说明这反映了作者怎样的思想感情。
（2分） 答案：憧憬自然，赞美生命，讴歌自由。
p37雪碧：Obey your thirst 百事可乐：THE choise of a new generation 雀巢冰淇淋：TAKE time to indge 耐克运动鞋:JUST to do 其他英语广告词：雀巢咖啡：THE taste is great 百事流行鞋：ASK for more C:勿折花木：DON't harm the flowers 来宾登记：VISITORS please reaister 请勿践踏草坪：DON't trample on the lawn 请随手关门：CLOSE the door behind you 勿乱扔废弃物：NO littering p55 遣唐使 遣隋使 鉴真东渡 从清末说起，鸦片战争时期日本吸取中国经验，在国内开始改革，一些人提出了脱亚入欧的主张，对于中国的态度从一直以来的重视学习逐渐变化。
一直到中日甲午战争，日本战胜中国，中国被迫签订不平等条约，日本对于中国的态度根本上变化了，开始用支那称呼中国，蔑视态度强烈。
开始对朝鲜半岛和台湾进行军事行动。
之后是与西方其他列强一样在中国划定势力范围，与俄国争夺东北以及蒙古地区，集中表现在铁路的修筑权上。
当矛盾激化时，在中国领土上日本与俄国展开日俄战争，某种程度上说日本获胜，在双方的条约签订上占了较大的便宜，获得了在中国的一系列权利。
之后是第一次世界大战，中国作为战胜国，原属德国的势力范围转给日本，中国代表在对方压力之下拒绝签订条约。
之后是日本与袁世凯、段祺瑞等政府的交涉，其中最著名的应该是二十一条的签订了，袁除了第五条其余接受，而段是全盘接受。
1931年，九一八事变，日本发动局部侵华战争，1932年伪满洲国建立，其高层基本上都是日本人，二次世界大战期间溥仪访日，与日建议姻亲关系等等。
1937，全面侵华，也是第二次世界大战的亚洲战场的组成部分。
战后，40年代中期中国原本签订的一些不平等条约被废除，日本在中国的势力范围等等被撤销，其开设的一些工厂利权等收回国民政府手中。
50年代两极化世界，中日之间的交流几乎没有，日本成为美苏之间争夺的前哨阵地之一。
70年代中日建交，到现在整体缓和，存在诸多问题。
现在则是经济合作为主。
p59 大国力量的变化．中国自七十年代以来国力提升，英国国力下降，而且马岛海战后它需要调整海外殖民地政策． 还有清政府曾与英国签约租新界99年，1997年到期，历史机遇摆在面前． 不能忽略的还有，他的外交才能与维护主权的信念，一国两制策略推动了香港问题解决 1.中国的综合国力上升 2.港澳人民渴望回归祖国 3.共产党的正确领导 4.国际舆论的支持 p63 秦岭淮河一线是我国的一条重要的地理分界线，它标志着： 1、中国南方与北方的分界线 2、一月份零摄氏度等温线 3、旱地与水田地区分布分界线 4、亚热带季风区与温带季风区的分界线 5、华北平原与江南丘陵的分界线 6、常绿阔叶林与落叶阔叶林的分界线 7、河流结冰与不结冰的分界线 8、湿润与半湿润的分界线 9、八百毫米等降水量线 p64问题：1.吐鲁番盆地哪些地方适宜修建坎儿井
2.为什么要在吐鲁番盆地修建坎儿井
3.去西藏旅行应携带哪些物品
4.下面是同学们在西藏高原旅游中的描述，你觉得可信吗
请说明理由。
（1）列车经过格尔木后，旅客们开始人工补充氧气。
（2）透过车窗，成群迁徒的藏羚羊、牦牛和遍地的油菜花，令人心旷神怡。
（3）列车抵达唐古拉山口，纷纷扬扬的飞雪跃入我们的眼帘。
（4）在西藏牧区，热情好客的藏族小朋友给我们披上了洁白的哈达。
5.你了解哪些西藏的独特民族风俗
最佳答案：一、新疆大约有坎儿井1600多条，分布在吐鲁番盆地、哈密盆地、南疆的皮山、库车和北疆的奇台、阜康等地，其中以吐鲁番盆地最多最集中，达1200多条，总长超过5000公里。
二、吐鲁番为中国陆地最低点，四面环山，终年气温高，修建坎儿井可以减少水分的蒸发同时，与当地的环境气候相符合，很适合当地的农业人民生活所需。
三、所需物品： 1、太阳镜 2、太阳帽 3、防晒霜 4、雨衣 5、防寒衣物（羽绒服、毛衣、毛裤、手套……） 6、换洗衣物（内衣、袜子、外套……） 7、手电筒或头灯 8、瑞士军刀 9、打火机或防水火柴10、蜡烛 11、相机、镜头 12、唇膏 （必须带，如果你上过高原你就知道不带这个的后果） 13、腰包 (一定要带，很方便） 14、手表 15、现金、信用卡,信用卡在很多地方不能刷卡（西藏只有中国银行、农业银行、建设银行、邮政绿卡） 16、身份证 17、笔记本 （写日记用） 18、笔 （写日记用） 19、通讯簿 （或记在手机中，有些电话是很管用的。
万一。
。
。
） 20、指南针*21、书（路上解烦用） 22、铝饭盒 .可以盛物、吃饭、做炊具……] 23、水壶 24、高能食物（巧克力、牛肉干、压缩饼干、红牛饮料）25、尼龙绳10米.晾衣、捆绑……用途多多] 26、哨子27、备用眼镜 .如果你戴眼镜] 28、随身听.最好能录音，可以口述日记、记录下美妙的声音] 29、地图.西藏自治区地图册最佳] 30、洗漱用品 .不用多说了吧] 31、手机 32、备用电池 .尽量携带统一电池型号的用电器] 33、.盘或存贮硬盘 34、口香糖* .没有条件刷牙时可就派上用场了，不过一定要注意环保啊] 35、湿纸巾* .软包装的比较好，随着纸巾的减少占用体积也减少] 36、大小可封口的塑料袋若干* .某些物品的防潮防尘用，也可用普通塑料袋.橡皮筋代替] 37、护照袋* .随身（贴身）携带证件细软等重要物品] 38、小锁头* .防君子不防小人] 39、小背包 .你不想闲逛时也背一个大包吧] 40、汤匙、筷子 .什么，你习惯于吃手抓饭
那就算了] 41、卫生纸 .不只是方便时有用] 42、拖鞋 .洗澡、涉水，凉鞋更好] 43、睡袋* 不管你是否打算去露营都要带上、可取暖用。
44、扑克牌* .便携的娱乐工具] 45、望远镜* .有用，但携带不方便] 46、药品 .详见下面] 47、能够装得下这些物品的大包 备进藏药品： 1. 抗感冒退热类： VC银翘、百服宁,速效伤风胶囊等； 2. 抗高原反应： 西藏华西药业集团有限公司出品的诺迪胶囊，主要成份是红景天25元一盒（20粒），口服一次1-2粒，一日三次，不错，在此推荐。
安茶碱.安定的效果非常显着. (进藏前三天前服用为佳) 3. 抗菌类： 先锋、土霉素；扑尔敏，心得安,施尔康。
4. 头痛药:着重推介必理通,高原反应头痛欲裂时,这东西非常有用! 5 创可贴 6. 沙布包扎伤口所需 7. 云南白药（止血用） 8. 防止拉肚子，消炎的药 介绍一种有效的预防高原反应的方法：上车前将一粒阿斯匹林同一粒乘晕宁同服，效果及佳。
另外，如果患感冒，千万不要马上进藏，一定要等身体痊愈后再出发。
提前两个月加强室外活动，体育锻炼大有好处。
或者用粉状葡萄糖一路泡水喝，可防高反。
四1、不对，应该是“是列车开始给车厢送氧气了”。
2、藏羚羊的迁徙以及油菜花的生长都是有很强的季节性，况且藏羚羊不可能天天都在铁路旁边悠闲。
如果是夏季，油菜花倒是处处可见。
3、唐古拉山上并非每天都是下雪的。
4、藏族确实热情好客，但并不可能对所有外来游客敬献哈达，除非你身份特殊。
五、敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。
对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。
对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。
如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。
接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。
藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。
有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。
藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。
男女分坐，并习惯男坐左女坐右。
藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。
客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。
如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。
如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。
连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。
这样，客人喝得不多，主人也很满意。
按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。
敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。
藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。
其他答案1：1.盆地边缘和绿洲2.缺水3.防晒霜，保暖衣 p67 D1晚乘车赴蓬莱。
D2早抵蓬莱，游蓬莱阁，蓬莱水城，宿蓬莱。
D3早赴威海，游刘公岛，甲午海战博物馆，韩国服饰城，宿威海。
D4早赴青岛，游青岛市内，栈桥，八大关景区，五四广场，东海路雕塑一条街，乘船海上观光，海滨浴场，宿青岛。
D5崂山风景区、龙潭瀑、八水河、太清宫，下午返 就这些了
想一月底二月初独自从广东去杭州再去登黄山，前辈们对衣食住行给些建议吧，小女子万分感谢……
首先，真理家庭徘徊千层缝进歇斯底里的黄鹤楼，俯瞰不归路，是友情，特立尼达孤坟无法埋葬爱情。
敢问世界，什么是爱
爱是生命的灵魂，是最重要的一笔人生精彩的篇章。
有没有感情，仿佛冬天的深度还没有结束，没有友谊，像一个流浪者的船没有安全的避风港;无爱，，如果晚上寒月没有温暖和光明。
所以，临行前缝，意恐迟迟归“已经成为一个家庭永恒的写照;”桃花潭水深千尺，汪伦对我的爱，成为友谊的不变的承诺;“愿意对在天比翼鸟，用树枝在地上的树“已经成为一个永恒的爱情誓言。
在生活中最重要的是爱，爱酒和酒精，如茶浓，如谭深。
二，精神精神是一座丰碑，是一个前进道路上的灯塔的基石，光辉的一生的统治者。
谦虚，学富五车，充足孔子慢慢呗“三人行，必须是我的老师，”不耻下问，终成一代儒学大师;公差雄心勃勃，意气风发公爵放弃私仇，任人唯贤，成就伟业的后代，并最终成为一代霸主;忠实的孤独的悲伤，愤怒孤独瑜苏武从来没有扔掉手中的汉族家庭部分，在祖国的心脏，并最终成为了一款型号为后代爱国;奉献，善良质朴，平凡无异味徐虎能到十年，现在，情况洒的人，温暖和10000，并最终成为今天的“活雷锋......精神，穿越历史隧道，趟过历史的长河中，永远不会托起生命巍峨壮观的建筑。
尊严转了一个广阔的历史画卷，许多历史人物来脱颖而出，告诉人们的尊严。
从19年在北海牧羊人从未放弃祖国的苏武，留取丹心“文天祥安能摧眉折腰的贵族”是不是施舍，“李陶渊明白牺牲生命和亡，愤怒销毁鸦片林悠闲的巴黎和平会议顾维钧，高昂着头，他们描绘自己的生命与尊严。
通过多年的灰尘和永恒;尊严宋涉水通过的过程中，历史和永恒的歌的尊严。
四，相信信念，夸父的信念，认为对方不消失在雨中灯塔航行时保持步伐，信仰大风苍鹰不停止的姿势。
有信心，一点点的比赛，你可以点亮一个空的心，有信心，小绿叶，可以装点整个春天，有信心，叶小船，可以扰乱海洋。
强 是什么让在一旁的断壁裂缝的松林，仍然蓬勃发展，是什么让你出生牛犊下降时间准时起床;是什么使生给
自杀的念头，在轮椅上，描绘出多彩的生活吗
- 强。
目标目标，如沙漠中的绿洲，滋润干燥的意志跋涉的目标，如在黑暗中的灯光，点燃心中的夜行者的希望。
巍巍群山，竞帆想回国岸边。
七公差什么胯下之辱阪神肌肉，是能够成就千秋大业无敌;是放下了尊严，愿意放弃私仇唐太宗的动机是什么采取建议，创建了唐代的治理过程中，是什么让郝海东范志毅清除空气中，中国队在十强赛的胜利。
这个世界上，只有宽容的魅力使然。
8，追求，如果追求刚发芽的幼苗，那么彩虹是盛开着鲜花朵朵分行。
如果追求的绿色果树，那么彩虹是五颜六色的水果。
如果追求是人生的起点，那么，彩虹是成功的彼岸。
我相信，将成为更耀眼的成功花在彩虹闪耀。
九，感谢心存感激，日晒雨淋后，萌发了新的绿草岁枯荣;心存感激的蓝天，雄鹰在原冷玉宇飞;感激的心，巍峨的群山，溪流从山上低吟翻滚;感受广袤的土地的感激之情，芳香渗入分布在田里的土壤深处。
感谢的是力量的源泉，爱的根，勇气。
感谢父母，你将不再辜负父母的希望，感谢社会，你会轻轻扶起老人摔倒在地上;感谢生活，你会笑，笑迎上一道美丽的彩虹地平线上的风暴。
X.生活生活如画，浓墨泼洒，光笔光扫描，生命如歌，轻吟浅唱亦黄钟大吕。
难道你不看李白，杜甫的一生，浓墨泼洒，创造了一个伟大的生活;裴多菲，雪莱的生活，光笔光扫描最后写尽了人生的真谛。
君不见轻音浅唱道“采菊东篱下，悠然见南山”的胜利谭“自横刀向苍天笑，肝胆两昆仑”的命运。
人生是一座山，我们无法估计它的长度，我们必须追求的高度。
生活的道路，这是一块不起眼的沙子，而不是黄金白银的，平平淡淡的生活完美的铺布。
生命是一个小的船，航行在茫茫人海中，只有经历了暴风雨的洗礼，将迎来明天在海中升起的太阳。
后涂层，大梦蝴蝶，庄子在他的自由畅游的梦想，他渴望无为的生活，想要至仁亲的感情，让大家出求仕，追看的时代，肆意生活的纷扰，沉迷于薄，安贫乐道。
他不是逃避，而是在自己的生活中，他选择了他自己的无知无为欲望梦想的生活自在逍遥升华道家哲学的本质和他自己的生活经验，历史向左滑动蝴蝶翅膀的美丽的飘渺。
挑灯看剑在前面的河流和山脉的梦想，姬板展馆情感壮志难酬。
他渴望战斗的敌人，保卫我们的国家，恢复中原。
积极的，强壮的男人，悲歌没有突破，发送对裕婷不成功的建议的诱惑力，充满了期待作出贡献的终身遗憾。
他的一生是悲剧的一生，但他的生活，但因为它的苦苦求索的梦想和履行闪耀。
他自己的慷慨激昂的激烈彪炳千古的诗，写英雄主义在中国文学史上的一次充电。
他的梦想，感动了无数人的洞察力。
面向大海，春天，海子写在他的梦想中的阳光幻觉，写自己的追求青春，歌唱生活。
烈日下，他作为一种信仰。
艰苦的生活，他不给一个创意，亲人的理解，他仍然坚持刻。
他性格孤僻，爱情失败，事业无成，但持续招无数年轻，我们已经征服了。
海子已经总结出：“我有3次的受难：流浪，爱情，生存，我有三种幸福：诗歌，王位，太阳。
”其实，他不知道他最大的幸福是飞文学梦，让她飞持久。
爱生活是风，“贫穷可以听风就是好”。
爱雨，热情芍药含春泪“爱的污垢，凑近可以抠出的土壤不加血和汗水，我们的祖先和未来的绿色梦想是什么
爱云，仰首就能望到云下降纪念向往的孩子和老人
爱我们心存感激，因为爱，充满了愤怒，爱，我们愿意淡泊平静的一天，也因为爱，我们敢于金戈铁马在战场上也硬着头皮卫生，健康是爱，道德了，去的爱情，清清爽爽的认真的活着，活着，就不是爱了
02 真正的英雄好汉和轻是卑微的情绪不是永久性的，但从来没有卑微的情绪产生什么真光从来都不是永恒的黑暗的时间，只是从来没有黑暗掩蔽罢了。
03，真理和谬误真相没有必要打扮，即使是写在牛皮纸，追查在荒沙，甚至变成粗俗的谚语，它也光彩。
荒诞的水俣，即使佛刻银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也黯然失色。
04，蜡烛确定蜡烛确定，因此，它可以哭泣，给地球到波光粼粼的光;柳树确定，所以，母亲冥想，嗜睡大面积的清澈碧绿，花的心，使他们能闻到深处的芳馨青年在阳光下。
05，阅读阅读，是一种通信手段，不完整和完善的历史，现实的动荡与平静，世界的无奈与辛酸和醉人的，都在阅读相互融合，彼此分开的精彩生活。
阅读是一种明悟，无论是家诗书或窖藏酒，既韵京腔的数百个经典流行的说法，不能读课文，不会是明智的，不要深遂宽长袖气体风流倜傥洒脱。
珍惜读的是历史的瑰宝，珍惜蛇灰蚯蚓状残留物雕刻鼓陶埙石鑫装饰画和青铜瓦当上发出的声音。
珍惜阅读，就是珍惜传统珍惜乐山大佛永乐大钟铁沧州狮子九龙古城墙，以及太极八卦少林武当飒飒英姿飘扬的荣耀。
珍惜读书珍惜OK，珍惜黄山醉烟老客户甲天下沧海，天空喜悦春雨秋绿肥红瘦，珍惜“高山流水“深情”十面埋伏“红Shubobote慢缓流施特劳斯慢慢吹。
珍惜阅读，阅读喜欢的一首歌泪双流的情况;珍惜阅读，阅读就像一杯酒，酒喝醉了，笑，珍惜阅读，阅读是一首诗，诗意的话，尽意难尽;珍惜阅读，阅读像一杯茶，茶满口的情况已经过去了。
06 安静在各种活力，只有安静的最有影响力的，静静的阳光普照大地，人耳无法听到任何声音，但它确实给人们的能力，无限的祝福，善行。
地球的吸引力是无声的，它不脆裂的机器，铁链的铿锵之音，有没有发动机的隆隆噪音，但它操纵宇宙的星球按照一定的轨道运行不已晚上，露水悄悄地从天空，润饰每一株草，每一片叶子，花瓣，使他们焕然一新。
的电力来源是不是雷声的轰鸣声，但无声的闪电。
大自然的奥秘是在安静的，巨大的力量往往隐含不计息。
酝酿在宁静的大自然的奇迹。
宇宙继续默默工作，我们在这个喧嚣的时代，如果你想保持神圣的一天，必须有一段时间的孤独和宁静时刻。
（宋拉伸推荐）07成熟成熟是一个明亮但不刺眼的光辉，音色圆润而不腻耳，这并不需要察颜别人的概念，色彩沉稳，终于停止了投诉，并呼吁周围的气氛，不顾一片哗然的笑容，一洗极端冷漠，一个不安静的厚，一个并不陡峭的高度。
08 >名称开始的发挥更好，更好，通常的小高潮。
入口胜境，往往没有得到一个引人瞩目。
网站美味的水果味道早期咀嚼有时反而沉沉闷。
纯真的情感，常含在层层递进的感觉。
引导部分，悄悄地深潜，让人一见难忘，静静地领悟。
导致到了高潮，探索在安静休息的胜境，产品的回忆一个遥远的生活，获得更好的特技，美国情报吴绫蕙是唯一的解决方案
渐入佳境“的概念放大，可以覆盖整个生命过程中，使生命的人链，增强美化不断追求进步的追求，逐渐变得庄严，美丽，充满智慧和光明。
09 荣誉的成功或失败的心脏的本色，这是如此。
成，如悦花，坑澜，不论顺逆，不论成败的超然，扬鞭策马，登高临远的旅馆;败，仍滴水穿石，汇入海，穷且益坚，不属于青云高傲，在鞍本阶段的主要高大“固执。
永，国家仍然是相同的，风格还是跑了，只是海巫山，熟，岁月如流，浮华的数千不屑独奏的;雪底苍松耻辱，胯下韩信，就像羽化仙，已知的退后一步，海阔天空，并不能因噎废食。
10沙原隐泉广袤的沙漠，滔滔水，天下奇观，但在沙漠中的一湾，砂，这样一个安静，荒凉的场景，所以高边坡倒下后只获得了天堂和地球的节奏，运气好的话，别出心裁，让人醉爱驰神。
这推断生活，世界，历史已经被真实。
浮嚣安静的彩带，浮躁的清冽。
平原，霓虹灯粗糙，但他们的生活以看智慧，是世界上唯一的显著得很好，只有在高蹈历史魅力，可是，有一天常用和夸张是单向的，甚至不同种类的自然神凡粗粗粗糙的，懒得细化部署，允许一个人是大其累风雨总在风雨后，前鸥翔鱼游的天水一色后，在前面的花刺出康庄大道。
登上山顶，脚下散落。
云集萃空的孟山都颜色。
在这个世界上巨星陨落，也不会变暗灿烂的星空;枯萎 >一花，整个春天并不贫瘠。
12是甚至在心里，留在那一刻CLS; 静静地流经心脏繁荣昌盛的培养甜蜜的记忆; 轻轻拉心，留下永恒的美丽; 是什么使你的心，我的心，他的心一起响起悦耳的音乐
13时可以摧毁世界上的一切可以变成最坚固的城堡残存的历史阶段，人类骨灰的偶像和权威的，英雄李剑变成一个孩子的玩物陷入无尽的，覆盖着大片森林山海洋覆盖与珊瑚。
时间，但是，也带来了宏伟的高层猿人生活在山洞里的一切，你可以给被打破冷清的村庄到一个繁华的城市，你也可以成为无知的孩子在自己的百科全书式的学者展开智慧记星。
14日，在文学殿堂的神圣的文学殿堂，我可以感受到恬美空灵的自然景点┄┄我可以站的梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，也可以站在西侧听刘郎黄莺的对答，我可以骑描绘出了一幅东方威尼斯的贡多拉，你还可以在莲花坐池享受如舞女裙白莲花，拿着长矛独立朔漠，感受风打击兮易水寒“悲惨古道西风瘦马┄┄在文学的感觉与自然别有一番风味，你也可以观看在夕阳中。
文学殿堂，我可以移动叶曹子建，拜访李太白;伤心白蛇传不停，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭马古道驼铃，玉山漂移杏南┄┄那永恒的美，悲壮的爱情，在历史长河中闪烁┄┄在我的脑海里，我还可以欣赏战国哲学家起义鲜花，大月亮秦汉，林金珠西七贤的隐逸，唐朝的繁华和升华宋精致，海归1和明清的肃穆庄严。
15，答应┄┄汪国真不要太相信承诺\\\/许是时间承担锥\\\/松果美妙\\\/谁能保证，赛季不会被淘汰\\\/机会，自己把握自己的战斗\\\/命运\\\/生活，自己的绘图板\\\/为什么要依赖别人着色。
16生命辉煌的人生，拒绝是不平凡的，但平庸
所以，春风得意时更怀旧，只要不背叛美丽的心灵，更多的痛苦，沮丧，渴望，苦涩的梦想只要为其他虚构唤醒
17，这是所有┄┄舒婷并非所有的树木\\\/风暴\\\/种子\\\/不能找到一个成长的地方不是每一种感觉\\\/亏损记沙漠\\\/梦\\\/愿意折断了翅膀不是一切火焰\\\/刻录\\\/照亮别人不是所有的星星\\\/仅表示当晚黎明 \\\/不报告是不是所有的歌唱\\\/通过耳\\\/不要停留在心脏不是所有的无回声\\\/不是一切损失的上诉\\\/ \\\/不能弥补不是所有的深渊\\\/摧毁\\\/灭亡\\\/覆盖薄弱头不介意\\\/踩在脚下\\\/腐泥不是一切后果\\\/眼泪血印\\\/显示不笑客户现在都孕育着未来\\\/未来的一切都生长于它的昨天
我不想后面会不在乎成功或失败\\\/既然目标是地平线\\\/只能留给世人的是我不认为未来是平坦还是泥泞\\\/只要热爱生活\\\/预期（马宁推荐）19，绿色心脏如果生命仅仅是一个不重复绽放，它是跳动的心脏是一个春天的花，永不凋谢。
早春二月乍暖还寒，鹅黄隐约新的绿色安静的朵朵已经表现出生命的活力，这是太阳升起的青年;阳春三月，杏花春雨季节，粉红色和树叶，软风吹雨淋，飞千军万马性质，它是火热的中年，晚春四月，芳菲渐之际，山上安静的小巷里，突然灿烂的黄昏执着，进入老年。
灵魂树是常绿。
“放不是春，罕见的春雨”生命绿色需要熏浴线，强大的流露爱情的孕育
。
┄┄德国是高的，心是真诚的，爱是纯洁的，心将永远是绿色的。
华丽诱人的季节，来自大自然的造化;芸芸众生的春景，从创建。
诗人有没有更好的比动作语言，也没有比的脚步路更加遥远。
春一生的需要一生的装点。
随着一颗绿色的心，它会拥有这一切。
20，离开离开到达理想和目的地，只有辛勤的工作将取得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
唯一的追求，将尝正直的生活。
21，太阳每天都会升起，工作不知疲倦巴尔扎克说，“不幸的是，天才进步的阶梯，信徒的洗礼水，弱深渊”。
风雨过后，前面的鸥翔鱼游的天水一色; 走出荆棘，布满鲜花的康庄大道前登上的山顶，脚下是集萃云空孟山都公司颜色。
在这个世界上，一颗星星从天上掉下来，也不会变暗明亮的星空，枯萎一。
花，贫瘠的，而不是整个春天。
生活竭尽全力度过每一个水平，不管遇到什么困难都不能放弃。
22，宽容宽容，是一种坦荡，无私的和免费的，无尘的染料。
宽容，是一种豁达，更宽广的胸怀，比海洋和天空是一个广泛和慷慨的叠加，延续和升华。
宽容，宽容对待他人，这是社会生活的基本规则是无价的，宽松的。
23，横幅牵引涌浪走它周围的一些岸上牵引一千道一万江河，浪，前浪向一个给定的方向，只能由海欢迎。
召唤雄鹰，展翅翱翔，可能是它正在寻找一个瞬间的目标，并召唤所有雄鹰，日复一日的鲲鹏，今年较去年的旅程后，只有宽广，高远的蓝天。
驱走黑暗，也许是一堆蜡烛，驱走了黑暗的世界里，一定要的太阳照亮人类。
24悲剧没有悲剧悲惨的，悲惨的崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋了登山者的遗体;海是伟大的，因为处处漂浮在舟楫的残骸;月亮是伟大的，因为即将消亡的挑战者，生命是伟大的，因为白头发，决定不这样做，有没有替代的，但丢失。
古希腊住在海边，无数勇士向往的另一侧之间的战斗狂浪，所以具有光荣的BES希腊悲剧。
25，心光心光，它不会迷路，你可以拒绝黑暗，胆怯，用清醒的头脑和必胜，一个胸怀坦荡┅┅心小窗口将有明亮的阳光下，喝一些温暖的故事，会有免费的清风邀约一些鲜花或云。
心串，即使客户去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树的桂花音乐会变成了酒。
心栅栏，然后常春藤爬过来，那些小秘密点缀，像其他刀片下蝴蝶做梦一般，只能用花粉形容。
心玉阶完整的订单，为了香囊佩瑶，锦说政变，以及精湛的贝克汉姆和玄珠。
所以寂寞不再来，花瓶不再寂寞。
心的寺庙，致力于高贵，尊严，善良，理想和追求┅┅美丽的神灵。
作为一个结果，而不可侵犯的，因此，拥有世界上OK
不够丰富
满意请在线喜我的问题尽量帮您解决 O（∩_∩）O尽快采纳
崂山区2013年教师招聘面试,小学语文的说课课文是什么?
去百度百科搜 沈从文 很详细的
边城的写作背景
『边城』是沈从文先生极的一本小说，他自己曾说， 他创作『』的目的，不是为了描绘一幅与现实隔绝的世外 桃源图，而是要表现一种人生形式
并在这个人生形式里， 注入了自己在三十多年的人生旅途中所体验到的人生哀乐。
沈先生想表现的意涵，是一种健康、优美、自然，而又不悖乎 人性的人生形式。
在『边城』一书中，借重桃源上行七百哩酉 水流域一个小地方的几个单纯的凡夫俗子，被一些普通的人事 因缘际会的牵连在一起时，个人应有的一份体认和思绪，为人 类的『爱』字做了恰如其份的说明
『边城』反映的是湘西一个边远的小城茶峒在二十世纪初叶的 社会人生风貌。
这是一个原始民性与封建宗法关系交织的社会， 『边城』将文字寄予如同风俗画的描绘：待人以诚，乐於助人 ，受人之惠必以物回赠，人与人之间的同情，就连吊脚楼的妓女 ，也有著如村民般淳厚朴实的性格等等。
一群生活在未受现代文 明污染的村民交织成的故事，就是本书的背景。
而全文以翠翠的 内心感情世界为主线，引出全文，，在平实的文字中，深刻点出 在物化的人格力量（碾坊）和爱情（渡船）的选择和取舍中，生 为个中人物的无奈和悲哀。
以一个人在精神上的对爱情的追求和 这种在客观现实中难以实现的矛盾为本文的主旨，隐隐著揭露著 人性的丑恶与贪婪。
在『边城』中，沈从文先生特别著重翠翠这个角色，藉著翠翠对傩 送爱情的演变，再以现实和理想中的冲突做为场景，但最引人好奇 与注意的，就是翠翠了。
她的成长与内心期盼挣扎的交织，从很多 对话和景色看得出来。
书中描写…翠翠在风日里长养著，故皮肤变 的黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。
自然既长养他且 教育他，为人天真活泼…人又那麼乖…从不想残忍事情，从不发愁， 从不动气…，由此可以了解到翠翠是一个既单纯天真，又聪明伶俐 ，从来不懂人情世故，以及符合乡下审美标准的相貌和形体的小女孩。
有人曾经拿翠翠跟萧萧做比较：『萧萧是比翠翠更能被理解的人物，萧萧 也许是单纯的化身，而翠翠代表了沈从文的理想。
前者虽不十全十美， 但却真实。
后者十全十美，但不是真实的。
』这句话虽然不是完全正确 ，却有几分道理，在『边城』里，对生命自由的追求，使沈从文先生不 忍心将人物命运推向悲剧结局。
他当然渴望自己塑造出的完美小儿女能 获得一份合理的人生安排，理想主义诱惑著作者将人物命运向喜剧结局 上引，然而沈从文先生并没有忽略了全部事变中的悲剧因子，也没有低 估作为封建关系本质象徵的那座碾坊的威力，其实大家都很明白有些时 候，我们在追求人生生命自主的过程中，总有一些难以跨越的障碍，现 实主义逼著作者又将人物命运朝著悲剧结局上推。
最后，就如同电影上 乱世佳人一般，留下了令人遐想的结局，既期待又无奈。
最终，翠翠 在渡口孤寂的等候傩送的归来。
然而，『这个人也许永远不回来了。
也许 明天回来
』，全文一直到这里结束，却会让人心里一直惦记著，作者的 确成功的塑造出翠翠这麼一个对感情向往又坚强的女孩。
总是令人想对 他深入了解一点，想对她多照顾一点，也想对她多同情一点….。
虽然翠 翠有时候也会充满迷惘和矛盾，像文中『日子长咧，爷爷话也长了。
』 以及当爷爷问她在想什麼时，虽然翠翠表面上会说不想什麼，但心里却 反问自己：『翠翠，你在想什麼
』。
另外，由於『边城』中的人物关系 并不复杂，所以从他们的对话和行为表现中几乎可以观察出每个人物的 性格，像老船工：一个具有丰富人生情绪内涵的人物。
他的性格并不复 杂，勤俭、诚朴、待人宽厚、聪明而又带著几分无害於人的狡狯。
他常 常将自己无法从具体人事中寻出因果联系的事变归於天命，但却能从丰 富的阅历预感到事情的发展结局。
在翠翠的婚事上，她的心头总是横梗 著当年女儿惨死的情景，并不时与翠翠命运的可能发展相重叠，『祖父看 著那种情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去，在空雾里望见 了十六年前翠翠的母亲，…心里有了一些隐痛，却勉强笑著。
…翠翠一 切全像那个母亲，而且隐隐约约便感到这母女二人共同的命运…』;另外 顺顺，她在地方上深得民望，主要负责排解民间纠纷，牵头主持地方公益 事务，而他对傩送只爱翠翠，而翠翠也爱傩送的事实其实心里很清楚， 但是一座磨坊做为嫁妆对他并非是没有吸引力的，加上后来大老的死， 更令他心里耿耿於怀，在潜意识里，他是不愿意翠翠这个媳妇的，一直到 最后，老船工的死和儿子的远走，他才明了了自己儿子的决心，也开始 对傩送和翠翠的感情有了明确的表态，愿意将翠翠先接到自己家来住。
基本上『边城』承袭了沈从文先生的写作风格，正如他自己说的，他始 终对军人和农民有著极深厚的情感，故他的作品中，也会不是流露出这 些小人物的良善和高贵的人性。
整本书中，自妓女到有钱的贵妇，无一 不是亲切有礼又重情感的，所以在个个人物中，会令人觉得寄予浓厚的 喜爱和同情，你能融入他们的生活和感情世界，细细的品尝著，这股甜 美和久未重逢的真、善、美
不好意思,是繁体字,不过写的还是满好的
边城读书笔记（摘抄赏析各100字）
小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。
沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。
这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。
他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。
这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。
这是抒情诗，也是风俗画。
《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。
沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。
翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。
据沈从文的高足汪曾祺先生考证，翠翠的形象有三个来源：一个是泸溪县绒线铺的女孩子；一个是在青岛崂山看到的女孩子；另一个来源就是师母。
小说对其他人物的刻画，如老船夫的纯朴、诚实、坚忍，重义轻利的古道热肠；船总的慷慨好施，正直豪爽；傩送和天保的英俊健硕，知情晓义等，无不栩栩如生，跃然纸上。
作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。
《边城》的结局模糊而悠远：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
…… 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来
每一位读者在掩卷之际，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。
“边城”是沈从文理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。
《边城》蕴含着诗一般的意境和韵味。
无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。
作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。
在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。
《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。
《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。
1.小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。
人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。
溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。
静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
2.老船夫不论晴雨，必守在船头。
有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。
有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。
3.风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。
或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。
或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。
或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。
4.茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。
船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
