狼图腾的读后感
狼图腾读后感 <<狼图腾>>这本书已经热了一年多，现在才写评论有些晚。
因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。
于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。
首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。
其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。
然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。
小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。
然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。
这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。
在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。
如果抽掉作品中的论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。
说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。
看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。
书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。
先看作者着力刻画的蒙族人物。
全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。
现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。
既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢
勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。
本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。
小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。
其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。
只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。
至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
最后想提醒作者的是，谈论本国历史也就罢了，非要把欧洲发展史、近代的俄罗斯、日本发展论也套入自己发现的所谓终级真理论证，最好还是先去学学世界历史。
狼图腾
狼的精神
狼的精神狼性，合作，自然，领导。
深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达。
《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
在辽阔的大草原上，草原狼才是真正的霸主。
它们毫无畏惧的捕捉猎物，它们为了牛羊和草原人不断的战斗着，然而它们却又担负着为草原人进行天葬的神圣责任，把死去的草原人的灵魂送上腾格里——草原的天，草原的神。
它们亦是腾格里的孩子。
草原狼的机智、敏锐以及团队精神让我们不得不生出敬仰之情。
它们为了围捕成群的美味的黄羊群，便不得不排阵作战，而狼的许多难以置信的战法都很值得我们借鉴。
郎图腾之所以成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的民族图腾，全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量。
这种伟大强悍的狼图腾精神就是中华游牧民族的精神和性格，深刻影响了中华民族和中华文明，也深刻影响了全世界。
历史如此悠久的狼图腾崇拜和精神，恰恰是永葆其旺盛生命力的古代和现代游牧精神的本源。
现代中国人真应该为中国还埋藏有如此伟大珍贵、悠久丰厚的精神遗产而感到庆幸和自豪。
《狼图腾》每回前面都有个题记，我需要每个题记的解释
1“犬戎族”自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。
（犬戎这个民族，认为自己的祖先是两条白犬。
这应当是以犬作为该民族的图腾。
） ——范文澜《中国通史简编·第一编》 周穆王伐畎戎，得四白狼、四白鹿以归。
（周穆王讨伐犬戎国，掳获四条白狼、四头白鹿作为战利品凯旋。
） ——《汉书·匈奴传》2 匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。
单于曰，吾有此女，安可配人，将以与天。
乃于国北无人之地筑高台，置二女其上。
曰，请天自迎之……复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼，因采穿台下为空穴，经时不去。
其小女曰，吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。
将下就之。
其姐大惊曰，此是畜生，无乃辱父母也。
妹不从，下为狼妻，而产子。
后遂滋繁成国。
故其人好引声长歌，又似狼嚎。
（匈奴单于有两个貌美如花的女儿，国人将其当成女神。
单于说，我这么美的女儿，怎么可以下嫁凡人，应该将她们献给上天。
于是在他们国家的北方修筑了一座高台，把二女放于其上。
说，让上天来迎娶她们吧。
过了一年，有一条老狼受在台边嚎叫徘徊，把台子钻了一个洞，好久都不离开。
单于小女儿说，父亲将我们放在这里献给上天，现在狼来了，或许是什么神物，这是天意。
准备下台嫁于狼。
单于的大女儿大吃一惊，说你怎能屈从禽兽，这不是辱没父母吗
其妹固执己见，下嫁给狼，并生下子女。
这些子女繁衍成一个国家。
这个国家的人喜欢引吭高歌，很像狼嚎。
） ——《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》3 乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。
匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌肉蜚其上，狼往乳之。
单于怪，以为神，而收长之。
及壮，使将兵，数有功。
单于复以其父之民予昆莫，令长守于西城……单于死，昆莫乃率其众，远徙中立，不肯朝会匈奴。
匈奴遣奇兵击不胜，以为神，而远之。
（乌孙国王叫昆莫，困莫的父亲是匈奴西边小国的国主。
匈奴人杀死困莫的父亲，困莫还活着，被遗弃在荒野。
乌鸦叼肉给他，母狼用乳汁喂养他。
单于感到很奇怪，就收养了他。
等困莫长大，让他带兵，立下很多功劳。
单于把他父亲故国的子民还给他，让他镇守西域。
单于去世，昆莫率领族人迁徙到远方自立，不再听从匈奴的命令。
匈奴人派兵讨伐，没有取胜，认为他是神而远离了他。
） ——司马迁《史记·大宛列传》4 突厥者，盖匈奴之别种。
姓阿史那氏，别为部落，后为邻国所破，尽灭。
其族有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中，有牝狼以肉饲之。
及长，与狼合，遂有孕焉。
彼王闻此儿尚在，重遣杀之。
使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。
十男长大，外妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也……（所谓突厥，是匈奴的一个支系，姓氏为阿史那，建立部落，之后被邻国攻破城池，亡国灭种，但族中有一刚满10岁的小孩，士兵看到他还小，不忍心杀他，就剁掉他的双脚，抛弃在草地中，有一只母狼捕来肉喂他。
待到他成年之后，就与母狼媾和，母狼因此怀孕。
其他的国王听说这个孩子还没有死，就派兵再来杀他，人们见到他的旁边有一只狼，就想连它一起杀了，狼就一直跑到高昌国的北山一个山洞中藏起来，生下10男10女，男的后来娶妻生子，各有各的姓氏，阿史那位其中之一。
。
。
）——《周书•突厥》5 或云，突厥之先出于索国，在匈奴之北。
其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。
谤步等性并愚痴，国遂被灭。
泥师都既别感异气，能徵召风雨。
娶二妻，云是夏神冬神之女也。
一孕而生四男……此说虽殊，然终狼种也。
（有人说，突厥的先祖来自于索国，生活在匈奴的北方。
部落首领名叫阿谤步，有十七个兄弟，其中有一个叫伊质泥师都的，传说是狼所生的。
阿谤步等人非常愚笨，国家就因为这样而被灭亡了。
泥师都有与众不同的才能，能呼风唤雨。
他娶了二位妻子，据说是夏神和冬神的女儿。
一次生了四个儿子……这种说法虽然难以置信，但终究因为他是狼生的儿子啊。
）——《周书•突厥》6 突厥之……兵器，有弓矢鸣镝，甲刀剑。
其佩饰则兼有伏突。
旗纛之上，施金狼头。
侍卫之士，谓之附离(附离，古突厥语，意为狼——引者注)，夏言亦狼也。
盖本狼生，志不忘旧。
(突厥之……兵器，有一种叫鸣镝的弓箭,并穿甲配刀剑.他们的饰品则带有伏突(古代的饰物).军旗旗杆上面,雕饰着金色的狼头.侍卫之类的兵,称为附离,即汉语的狼.大致是因为是狼的后代,立志不忘旧时祖先.)——《周书•突厥》7 “灰狼其为吾人之口令
”黎明有亮似天光，射入乌护可汗之帐，一苍毛苍鬃雄狼由此光出，狼语乌护汗曰：“……予导汝。
”后乌护拔营而行，见苍毛苍鬃雄狼在军前行走，大军随之而行。
此后，乌护可汗又见苍毛苍鬃雄狼，狼语乌护可汗曰：“即与士卒上马。
”乌护可汗即上马。
狼曰：“率领诸訇及民众，我居前，示汝道路。
”此后，彼又上马同苍毛苍鬃雄狼出征信度……唐兀……(黎明时分有光亮好似天光，射入乌护可汗的帐之中，一头苍毛苍鬃雄狼从此光出现，狼对乌护汗说：“我引导你。
”然后乌护拔营而行，见苍毛苍鬃雄狼在军前行走，大军随之而行。
此后，乌护可汗又见苍毛苍鬃雄狼，狼对乌护汗说：“即与士卒上马。
”乌护可汗随即上马。
狼曰：“你带上诸长老和民众，我在前，告诉你道路。
”此后，乌护可汗又上马跟随苍毛苍鬃雄狼出征信度（人名）……唐兀（人名）……)——《乌护汗史诗》转引自韩儒林《穹庐集》8东汉明帝时，汶山郡以西的白狼、木……等部约有一百三十余万户，六百万余口，自愿内属。
他们作诗三章，献给东汉皇帝……合称《白狼歌》，备述“白狼王……等慕化归义”之意。
——张传玺《中国古代史纲•上》9 当初元朝人的祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了，同渡过腾吉思名字的水来，到于斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住着，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕。
——《明初音写、译注本〈蒙古秘史〉总译》转引自余大钧译注《蒙古秘史》孛端察儿（成吉思汗的八世祖——引者注）……纵马缘斡难河而下矣。
行至巴勒谆岛，在彼结草庵而居焉……无所食时，窥伺狼围于崖中之野物，每射杀与共食，或拾食狼食之余，以自糊口，兼养其鹰，以卒其岁也。
（孛端察儿纵马沿着斡难河而下。
行至巴勒谆岛这个地方，在这里结草庵居住……没有什么吃的时候，就达被狼围在山崖中的野物，常常射杀野味和狼共食，或者拣狼吃剩下的东西，用来糊口和养自己的鹰，这样一年年生活。
）——道润梯步《新译简注〈蒙古秘史〉》10 在蒙古人的某些编年史抄本中所述如下：……泰亦赤兀惕人起源于海都汗（成吉思汗的六世祖——引者注）的儿子察剌合—领昆……海都汗有三个儿子；长子名为伯升豁儿（成吉思汗的五世祖——引者注），成吉思汗祖先的一支出自他……仲子名为察剌合—领昆……察剌合—领昆在其兄伯升豁儿死后，娶嫂为妻，她是屯必乃汗（成吉思汗的四世祖——引者注）的母亲……他从她生下了两个儿子：一个名为坚都—赤那，另一个名为兀鲁克臣—赤那……上述这两个名字的含义为“公狼”和“母狼”……属于这两个孩子这一分支的人，被称为赤那思。
（“赤那”蒙语的意思为狼，“赤那思”为“赤那”的复数，意即“狼群”——引者注）——（波斯）拉施特《史集•第一卷》
以狼图腾为素材写一篇议论文
读了《狼图腾》的确是进行了一次精神上的洗礼.我们中华民族到底是信仰狼图腾还是信仰龙图腾?我们中华民族为何延绵五千年而不衰?读了这本书你便回豁然开朗.读完这本书后使我感触最深的有两个问题.第一个问题是狼给人带来了什么?或者说人们从狼身上学到了什么?狼生活在一起,一个家族分工明确,各司其职,维系着这个大家族的发展.我认为对于狼群来讲,他们有四个特点：有团结意识,有纪律性,有组织性,有耐性.所谓团结意识体现在狼在作战中会形成一个紧密的整体,相互配合,不会有一只狼放弃同伴求得苟生.另外,狼群在吃食时不会忘记给老狼、病狼、小狼甚至一些母狼留些食物.当然狼的团结感还有很多体现,这里就不一一列举.所谓纪律性,最值得一提的是狼群在打埋伏时,都会听从命令,严阵以待,在没有接到命令时,任何一只狼都不会打草惊蛇,也不会擅自离岗.所谓组织性,就是只的是狼群中的分工安排,战场上头狼是总指挥,谁在什么位置,负责什么,任务都很明确,即使狼群突围逃跑时,只要头狼不下达各自求生的命令,这种组织性是不会被改变.所谓耐性,大家可能都很清楚,狼为了寻找战机,可以群体埋伏一天一夜甚至更久,狼群不会打无准备之仗,每一仗都是有计划的.我想,一支军队如果也具备了狼群的这些特点.同样也会成为一支强军,神出鬼没,出入自由.一群狼是由一条条狼组成的,一个群体的成功离不开每一个个体的努力.单从狼个体中我们还能学到很多东西.在作战方面,狼勇敢、强悍、狡猾、机敏、警觉、有体力.当人与狼交锋的时候你不会轻易取胜,这不仅是因为他的力量,更是由于它在长期与自然搏斗中所形成的一系列性能.在处事的态度上,狼的凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心都表现的淋漓尽致.用中国传统的观念来看这些可能有些野蛮,可正是这些野蛮成为了维系生存的根基.羊也没有这些性格,所以他们只能被人保护,否则在草原上就入狼口.狼在自身的追求上崇尚自由,有领域感.众所周知,狼是不能被圈养的,他们向往自由,即使你可以用铁链拴住它,但他会用拼命精神来换取自由.而且,狼是有领域感的,一般情况下,狼不会放弃自己的地盘,如果一只狼去侵占别的狼群的地盘,它也会被当作外来狼不会有什么好的下场.除此之外,无论是对于狼还是对于狼群我们都可看到狼的智慧.狼懂气象,懂地形,懂得抓住时机,懂得知己知彼,懂得各种战术,更懂得培养后代.虽然作者没有特意强调狼对后代的培养,可是作者认为母狼对小狼的关爱有甚于母亲对海子的关爱.正是母狼对小狼的悉心保护和严格训练才使得狼群中拥有一批又一批的杰出战将.只有这样,狼群才得以延续.这一点对于我们很有借鉴意义.诸葛亮由于人才意识的不全面使得江山后继无人,拿破仑由于缺乏人才意识使得江山不得恐固.正如作者所说,由于狼的存在使得草原人强壮、善战,使得草原充满生机.我们经常说中华文化五千年延绵不断,那正是由于草原不断的给我们“输血”,如果汉文化没有草原文化的渗入,那么我们的文化也逃避不了被毁灭的厄运.广袤的草原拯救了我们的民族,而狼拯救了整个草原.毁了狼也毁了草原,最终找难得是我们的民族.如今,大漠紧逼京城我们该怎么办?狼是草原的兽祖、宗师、战神和楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、团结和尊严；狼对蒙古铁骑的训导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼噑、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节,不仅使作者沉迷其中也使我沉迷其中.如果我们人也有狼那样团结就好了
求写一篇以团结为话题的高中作文
谢谢
读了《狼图腾》的确是进行了一次精神上的洗礼。
我们中华民族到底是信仰狼图腾还是信仰龙图腾
我们中华民族为何延绵五千年而不衰
读了这本书你便回豁然开朗。
读完这本书后使我感触最深的有两个问题。
第一个问题是狼给人带来了什么
或者说人们从狼身上学到了什么
狼生活在一起，一个家族分工明确，各司其职，维系着这个大家族的发展。
我认为对于狼群来讲，他们有四个特点：有团结意识，有纪律性，有组织性，有耐性。
所谓团结意识体现在狼在作战中会形成一个紧密的整体，相互配合，不会有一只狼放弃同伴求得苟生。
另外，狼群在吃食时不会忘记给老狼、病狼、小狼甚至一些母狼留些食物。
当然狼的团结感还有很多体现，这里就不一一列举。
所谓纪律性，最值得一提的是狼群在打埋伏时，都会听从命令，严阵以待，在没有接到命令时，任何一只狼都不会打草惊蛇，也不会擅自离岗。
所谓组织性，就是只的是狼群中的分工安排，战场上头狼是总指挥，谁在什么位置，负责什么，任务都很明确，即使狼群突围逃跑时，只要头狼不下达各自求生的命令，这种组织性是不会被改变。
所谓耐性，大家可能都很清楚，狼为了寻找战机，可以群体埋伏一天一夜甚至更久，狼群不会打无准备之仗，每一仗都是有计划的。
我想，一支军队如果也具备了狼群的这些特点。
同样也会成为一支强军，神出鬼没，出入自由。
一群狼是由一条条狼组成的，一个群体的成功离不开每一个个体的努力。
单从狼个体中我们还能学到很多东西。
在作战方面，狼勇敢、强悍、狡猾、机敏、警觉、有体力。
当人与狼交锋的时候你不会轻易取胜，这不仅是因为他的力量，更是由于它在长期与自然搏斗中所形成的一系列性能。
在处事的态度上，狼的凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心都表现的淋漓尽致。
用中国传统的观念来看这些可能有些野蛮，可正是这些野蛮成为了维系生存的根基。
羊也没有这些性格，所以他们只能被人保护，否则在草原上就入狼口。
狼在自身的追求上崇尚自由，有领域感。
众所周知，狼是不能被圈养的，他们向往自由，即使你可以用铁链拴住它，但他会用拼命精神来换取自由。
而且，狼是有领域感的，一般情况下，狼不会放弃自己的地盘，如果一只狼去侵占别的狼群的地盘，它也会被当作外来狼不会有什么好的下场。
除此之外，无论是对于狼还是对于狼群我们都可看到狼的智慧。
狼懂气象，懂地形，懂得抓住时机，懂得知己知彼，懂得各种战术，更懂得培养后代。
虽然作者没有特意强调狼对后代的培养，可是作者认为母狼对小狼的关爱有甚于母亲对海子的关爱。
正是母狼对小狼的悉心保护和严格训练才使得狼群中拥有一批又一批的杰出战将。
只有这样，狼群才得以延续。
这一点对于我们很有借鉴意义。
诸葛亮由于人才意识的不全面使得江山后继无人，拿破仑由于缺乏人才意识使得江山不得恐固。
正如作者所说，由于狼的存在使得草原人强壮、善战，使得草原充满生机。
我们经常说中华文化五千年延绵不断，那正是由于草原不断的给我们“输血”，如果汉文化没有草原文化的渗入，那么我们的文化也逃避不了被毁灭的厄运。
广袤的草原拯救了我们的民族，而狼拯救了整个草原。
毁了狼也毁了草原，最终找难得是我们的民族。
如今，大漠紧逼京城我们该怎么办 狼是草原的兽祖、宗师、战神和楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、团结和尊严；狼对蒙古铁骑的训导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼噑、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，不仅使作者沉迷其中也使我沉迷其中。
如果我们人也有狼那样团结就好了
