狼三则其二句子译文
《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
[1] 1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。
该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个国家和地区发行。
截至2014年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。
海内外报刊和网络新媒体对《狼图腾》的研究论文和论著有上千篇、种。
狼三则（其一）习题
一.解释字：1.狼（乃）止 于是 2.默（念）狼所欲肉者 思考 3.示之（以）刃 用二.解释文中{{{{****}}}}的句子屠夫没有了计策，于是就想，狼想要的是担子里的肉,不如姑且把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。
三.用原文填空：选文通过生动的描写，表现狼贪婪本性的句子是：瞰担上肉，似甚垂涎；点明狼悲剧性结局的原因的句子是 见狼口中含肉，肉钩刺狼腭。
四。
选文中，屠夫为什么要把肉挂在树上
这表现了他怎样的特点
使狼无法取肉吃。
表现了屠夫聪明机智的特点。
五.《狼三则（其二）》与《狼三则（其一）》中，分别以“止增笑耳”和“亦可笑矣”作为结语，对狼的行为进行了精当的概括和评价，对文中的“笑”字你有怎样理解和体悟
请简要说明。
狼再这么狡猾也斗不过人。
讽刺了像狼一样贪婪的恶势力，赞扬了聪明睿智的人们。
楼上错误百出，还做过呢。
翻译句子都错了，如果是让狼跳着吃，那后文干嘛写再去取肉。
选我吧，标准答案
蒲松龄 狼三则的翻译
[编辑本段]蒲松龄《狼·三则》 其一 有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。
屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。
屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。
屠归。
昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉
止增笑耳。
其三 一屠暮行，为狼所逼。
道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。
顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。
遂负之以归。
非屠,乌能作此谋也
三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
第一则翻译: 有个屠夫卖完肉回家。
天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。
屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。
屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。
于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。
屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。
抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。
那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。
人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。
这实在令人好笑啊
第二则翻译 有个屠户晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。
路上遇到两只狼，跟着他走了很远。
屠户很害怕，把骨头投给狼。
一只狼得到骨头停止追赶，另一只狼还跟从。
屠户又把骨头投给狼，后面得到骨头的狼停止追赶，可是前面得到骨头的狼还跟从。
骨头已经投完了，然而两只狼像原来一样一起追赶屠户。
屠户很急迫，害怕前后两个方向一起受到狼的攻击。
看见野地里有个麦场，场主堆积柴草在它的中间，盖成小山似的。
屠户就奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起刀。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，劈了几刀杀死了狼。
屠户正想走，转身看见柴草堆后面，一只狼正在其中打洞，它想要钻洞进入来攻击屠户的后面。
狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。
屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。
第三则翻译: 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。
路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。
恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。
屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。
但是没有办法可以杀死它。
只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。
极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。
出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。
四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。
不是屠夫，谁有这个办法呢
字词 惧：恐惧。
从：跟随。
故：原来（一样）。
驱；追赶。
窘：困窘。
恐：恐怕。
顾：看到。
瞑：闭眼。
暴：突然。
毙：杀死。
股：大腿。
寐：睡觉。
黠：狡猾。
遗：留下。
行事：临时组的房子。
苫（shan(四声））：用草帘做的帘子，用来益或分东西。
三、《狼》分析 《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。
第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。
第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。
三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。
本文可分三段：第一段写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。
这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。
一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。
草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。
蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。
作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”(《梦狼》)，认为他们“可诛”“可恨”(《王大》)。
《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。
本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。
《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。
今天我们重读这个故事，可以悟出一个正确的道理，对付野兽必须如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。
要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。
聊斋志异 狼三则 说明了什么道理
启示：对待像狼一样的恶势力，不能心存幻想，不能妥协让步，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。
这个故事讽喻像狼一样的恶人，无论怎样狡诈，都要失败的。
狼三则(其一）的阅读答案
1用 2跟随 3吊 4 像1屠夫想，狼应该是想吃肉2当时狼皮的价格昂贵，值十几金子写出了狼贪婪、狡猾、凶恶的特点
蒲松龄的《聊斋志异》里《狼三则》的其一的教学课件或教案设计
240745077@qq.com是第一则，不是第二则
《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯串了蒲松龄的大半生。
《聊斋志异》属志怪传奇类小说，凡四百九十余篇，绝大多数是狐鬼花妖精魅的故事，以及一些奇闻异事。
蒲松龄创作《聊斋志异》的动机、过程和苦闷，在他所写的《聊斋自志》中说得极为分明： 披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。
自鸣天籁，不择好音，有由然矣。
松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。
才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼；闻则命笔，遂以成编。
久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。
……独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧萧瑟瑟，案冷疑冰。
集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣
嗟乎
惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。
知我者，其在青林黑塞间乎
[ 《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。
它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。
另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。
作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
纪念馆《聊斋志异》中，写的是一些花妖狐魅的故事，充满了奇思异想。
蒲松龄为什么要写这部小说集呢
也许是同他本人的生活遭遇和生活体验分不开的吧。
据史书记载，蒲松龄（1640－1715年），淄川（今山东淄博市）人。
他出身在一个世代书香却功名不显的家庭，自幼聪明好学，19岁时就以县，府，道三个第一考中秀才，在当地很有文名。
他热衷功名，希望能通过科举进入仕途。
但考了几十年，连一个举人也没考中，直到72岁才被破格提拔为岁贡生，但这对当时年过古稀的蒲松龄来讲已经没有实质性意义了。
从一开始对科举的热衷，到后来的失败，使蒲松龄对科举考试制度的腐败和弊端，以及落第的内心痛苦，都有深刻的体验。
这就使得揭露和批判科举考试制度，成为《聊斋志异》的重要内容。
作为一个落第的穷秀才，蒲松龄一生主要靠教书和作文来维持生活。
他长期在有钱的书香人家教书。
这样，一方面可以谋生计，一方面又为他读书和写作提供了条件。
蒲松龄长时期生活贫困，他的生活状况与穷苦农民基本相近。
这样的生活，使他能接近下层，更多更深地了解劳动人民的生活和思想感情，对当时政治的腐败，社会的黑暗，也有更深切的感受。
这是他在《聊斋志异》中能充当人民的代言人，传达人民呼声的重要的生活基础和思想基础。
蒲松龄自幼爱好民间传说，搜集了不少精魅神鬼的怪异故事。
当然，他不只是积累，不只是单纯的记录，而是熔入进自己的生活体验和感悟，以毕生的精力写出了这部文言短篇小说集。
“聊斋”是蒲松龄书房的名字，在“聊斋”书房中，他写下了许多花妖狐魅的奇异故事，故取名《聊斋志异》。
《聊斋志异》与传统的同类小说不同，其目的不在张扬神鬼迷信，更不是消闲之作。
蒲松龄是为抒发和消除自己内心郁积的悲愤和不平而创作的。
他在这部小说集中，就将《聊斋志异》称为一部“孤愤之书”，并感叹道，“寄托如此，亦足悲矣
”应该指出的是，蒲松龄在书中所寄托的“孤愤”并不只是他个人的怀才不遇，穷困潦倒，而是代表了广大人民群众反压迫，反剥削的要求，对黑暗现实的强烈愤恨和对美好生活的热切向往。
蒲松龄纪念馆，省级重点文物保护单位、省级爱国主义教育基地，坐落在淄博市淄川区蒲家庄，是为纪念世界短篇小说之王蒲松龄而设立的文化名人纪念馆，属比较典型的明清风格的北方农家建筑。
