拜托大家啊 我狠急啊说明道理的成语故事
亡羊补牢释义：羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。
比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
成语故事 战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。
五个月趁机征伐，很快占领楚都郢。
楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。
鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓亡羊补牢故事情节 从前，有人养了一圈羊。
一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来把羊叼走了一只。
邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧
”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么
”第二天早上，他发现羊又少了一只。
原来，狼又从窟窿钻进来，叼走了一只羊。
他很后悔自己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。
从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。
掩耳盗铃原为盗钟掩耳，为一中国成语，偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。
【典故】春秋时候，晋国贵族智伯灭掉了范氏。
有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。
钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。
小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。
可是钟又大又重，怎么也挪不动。
他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。
小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗
他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢
钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。
“咦，钟声变小了，听不见了
”小偷高兴起来，“妙极了
把耳朵捂住不就听不进钟声了吗
”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。
于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。
人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
刻舟求剑比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
有个乘船渡江的楚国人，他的剑从船上落入江中。
他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，他从雕刻的地方下水去寻找剑。
船已经行驶了，但是剑却没有走，如果像这样找剑，不是很糊涂吗?郑人买履既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。
到了集市，他忘记带量好的尺码。
他拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。
”于是返回去取尺码。
等到他返回来的时候，集市已经散了，他最终没买到鞋。
有人问：“你为何不用脚试试鞋呢
” 他回答说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
80后诗人有哪些
80后，从来就是“被命名” ——关于“后一代”独立运动序幕的开启王西平本次大展从2010年元月份就开始筹备，没想到一拖再拖，一直拖到现在。
转眼，一个的崭新年份就这样被时光磨旧，新的一年又开始了。
下一年，又是本世纪第二个十年的开始。
作为诗人，我们唯有诗歌去祭祀消亡，也唯有诗歌去敬献新生。
这次大展稿量数以千计，经过多次精选，最终形成这样一个版本。
作为的创办者，我深感自己劳作的艰辛，但也其乐无穷。
现在我甚至可以拍着胸脯给大家讲，绝对没有一首诗是“混”进这个大展的。
要问标准是什么，那就是气息。
选稿一向追寻气息——相信一个人与一个人之间，一首诗与一首诗之间，共存共享着一种难以言说的气息。
我希望这种气息最终连成一大片，组合成“1978——1989出生诗人”特有的群体特质。
我厌倦那些大师派头的80后诗人，正如刘波描述的那样：“写作没几年，就坐在那靠短期成名所带来的荣耀上自我膨胀，坦然地接受来自同龄人与后来者的追捧与朝拜。
”我料定这样的人写出的诗歌，起码在气息上是令人唾弃的。
当然，也有不少优秀诗作，甚至是非常要好的朋友的诗作，在编辑的过程中均被我一删再删，以致最终未能入选
毕竟，我所掌握的“刻度”也不是唯一介定好诗的标准。
一直以来，我在思考一个问题，我们这一代人该如何呈现自己的价值
当传统意义上历史的厚重渐行渐远时，我们真的成为了浮躁而又徒劳无功的代言人
为什么，80后要从生理的年代划分，而抛弃历史的召示意义呢
关于这一代人的启示，我和刘波、王楚等人不止一次地论证，讨论。
最终正如我们所总结的那样，1978年——1989年出生的诗人为改革开放后第一代诗人。
商业是遮蔽在这代人身上的一块巨大的幕布，尤其在和平年代里，商业同时也扮演着历史操控者的角色。
正如王楚所言，“这一代出生的诗人‘去政治化写作’倾向更明显，且根源上与前几代诗人不同。
”我想这一点是无可厚非的。
刘波也表示，“80后诗人的成长是与改革开放的进程同步的，而这次诗歌大展，从某种程度上来看，也可以说是这三十年来第一批全国80后实力诗人的集中展示。
与之前一些杂志的80后诗人大展不同的是：一方面，这次的大展既照顾到了参展诗人各个年龄段的全面性，这种全面性体现在，并没有仅仅局限于1980年之后出生的诗人，而是将一些生于1978和1979年的实力诗人，也纳入进了大展的范畴。
另一方面，大展更注重的是参与诗人的写作实力，即作品的优秀与否，而非名气、关系等外部因素。
这一标准限定了一些鱼龙混杂者，同时也确立了80后诗人在写作上的一个标杆。
” 80后诗人阿斐曾明确表示“80后已死”，他说：“80后还剩下些什么
只是一个流星般的概念，一场文革思维下制造出的群体闹剧而已
”我相信这不是悲观。
刘波也认为，“80后原初只是一个命名的概念，本是各不相干的人，却被一个代际命名给强行拉到了一起，如今，在文学的名义下，他们又成为了一条战线上的勇士，把玩词语，游戏人生。
”越来越多的人对80后这一群体产生质疑，让我更加坚信了自己的判断——80后就从来没有命名过，或曾经命名，那也是商业利益下的“被命名”，也就是“伪命名”。
这样的命名，只适合于鸡零狗碎的朋党圈，而不适合于伟大纯真的诗人圈。
试想一下，随着时间的推移，像“80后”这样“伪命名”最终会消失，取而代之的是一种新的命名。
总之，这一代人的整体形象，再也不是以十年作为“标签”，而是“十二”年为标准。
值得一提的是，首次将1978、1979年出生的诗人纳入大展，这一举措也是空前的，是不是绝后
我倒希望不是。
因为这仅仅是个开始。
因此，这次大展的最终目的只是呈现——呈现同一背景下的一代人，或一个时代段的群体姿态。
我们不轻言拯救，因为我们从来没有面对死亡过。
死过之后，再等待那个命名的人吧
最后，让我以诗歌的名义，感谢以下人员吧：感谢赖廷阶先生，感谢梁平、靳晓静、谢建平的大度赐稿，感谢阿翔、罗铖、莞君、一度推荐优秀稿件，感谢刘波、王楚、王度等人对大展精神的精彩论述，感谢牛依河精美的装帧设计，感谢开核诗社全体成员的无私支持
感谢你们
2010年11月出版
