梦见乞讨、别人向自己乞讨是什么意思，代表什么
梦见乞讨关于梦见自己乞讨的梦境和梦见自己很穷的这个梦境的寓意基本上一样，这类的梦境一般代表着自己内心中的励志和奋斗。
但是如果您做的梦一般在现实中能够兑现的话，这样的梦境也代表着某种东西的失去，可能是钱财，也可能是友情，总之最近做事时一定要小心。
梦见乞讨主财运，因为乞丐是离钱财最近的人，每天从早到晚不停地伸手要钱。
梦见自己乞讨，一般意味着最近将会有财运，能发财。
梦见自己对别人施舍，则象征着长寿和幸福。
梦见自己得到别人的施舍，则意味着贫穷和灾难。
已婚妇女梦见得到别人的施舍，丈夫将会生病或被解雇。
梦见别人向自己乞讨别人可能并不是真的\ 向您乞讨钱财或某件东西，而是需要得到您的帮助。
梦见别人向自己乞讨，这样的梦境从心理学上来说，是您的某种自我感觉良好，可能源自于您某方面的能力，比如地位、钱财、技术等等，这样的梦境也是您的潜意识在提醒您，做人要低调，朋友或者同事有困难时一定要出手帮助，这样您的人际关系才能越来越好，会受到众人的拥戴。
赖东进的个人采访
《包身工》A.应用拓展]一、基础演练（共18分）1.下列加点的字的读音全部正确的一项是（ ）（3分）A.裸体（luǒ） 着力（zhuó） 游说（shuì） 水门汀（dīng）B.拎着（līn） 梳头（shū) 浸泡（qìn） 饲养（sì）C.怜悯（mǐng） 虐待（nüè） 惩戒（chéng） 皮辊（gǔn）D.缜密（zhěn） 粥菜（zhōu） 咳嗽（ké） 包身契（qì）2.下列词语没有错别字的一组是（ ）（3分）A.横七树八 渔肉荤腥 打工赚钱 一窝峰B.光滑舒适 义愤填膺 生杀于夺 挖墙角C.工价低廉 不假思索 义务服役 做噩梦D.麻木迟钝 巧取豪夺 耸人听闻 揩点油3.下列句子中的熟语使用正确的一项是（ ）（3分）A. 为什么历朝历代要在农村实行家族统治，赋予家长、族长生杀予夺的权力
原因很简单，国家所需赋税、劳役，由家长、族长负责收缴国家又不给族长发工资，当然要给族长以权力了，有义务必有权利么B.诚然，在石人山上看不到一处人文遗迹，然而有些自然景观比如“石人”、“王母桥”等实在是巧夺天工C. 陈一化，一九一六年出生于湖南望城县靖港镇新胜村十五岁时，陈一化独自离开家乡，投奔到黄埔军校从军的叔叔部下当兵十八岁，豆蔻年华的他就当上了国民党军连长D. 商业地产对淘金者的吸引力越来越大，投资购买底层商铺(简称“底商”)成为时下地产市场最热的行为底层商铺炙手可热，专家细分类型教您如何投资4.与下面的句子衔接最恰当的一项是（ ）（3分）这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房长方形的用红砖墙严密封锁着的工房区域，A.一条水门汀的小巷把它划分成狭长的两块B.一条水门汀的小巷将它划分成狭长的两块C.被一条水门汀的小巷划分成狭长的两块D.一条水门汀的小巷使它划分成狭长的两块5.填空（3分）报告文学是散文的一类，是文艺通讯、速写、特写等的总称被誉为文学创作中的“轻骑兵”报告文学的三性是指 、 和 6.下面对课文的分析不恰当的一项是（ ）（3分）A.《包身工》一包身工一天的生活实况为主线，穿插了对包身工制度的起因、发展和趋向的探究，这种结构，既能真实生动地再现包身工的悲惨生活，又能对整个包身工制度作本质的揭露增加了文章内容的深度，且行文脉络清晰，张弛有致B.文章写包身工一天的生活，从四点一刻起床，到四点半吃饭，再到五点钟上工劳动，分别表现了包身工恶劣的住宿条件、饮食条件和恶劣的劳动条件，选材典型精当但仅写到上工为止，表现包身工的生活不够完整，这又是作者的一个疏漏之笔，但瑕不掩瑜，《包身工》仍然是报告文学的经典之作C.文中运用了大量的数字，如“七尺阔，十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂作‘猪猡’的人”这些数字说明，工房狭小，每人仅半平方米，准确地表明了住房的拥挤程度，包身工恶劣的住宿条件不言而喻精确的数字运用，显示了报告文学的真实性特征D.（带工）“用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力‘饲养’可又不忍让他们的儿女饿死的同乡”（第6段）和“看着这种饲养小姑娘谋利的制度”（第31段），这两句都用了比拟（拟物）辞格，但表达的情感不同二、精段精练（21分）阅读下面两段文字，回答下面的问题A.两粥一饭，十二小时的工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏，——血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期限，能够做满的大概不到三分之二工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工比如讲“芦柴棒”吧，她身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧
骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦
”B.黑夜，寂静得像死一般的黑夜
但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的索落警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂
7.开头的六个短语，从六个方面表现了包身工一天的悲惨遭遇试分别说明每个短语表达的内容（6分）（1）“两粥一饭”指： （2）“十二小时的工作”指： （3）“劳动强化”指： （4）“工房和老板家庭的义务服役”指： （5）“猪一般的生活”指： （6）“泥土一般地被践踏”指： 8. 分析“工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工”使用了哪些的修辞手法
表达了作者怎样的感情
（4分）9. “让她揩点油吧
骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦
”这句话有何作用
（3分）10.最后一段中的“黑夜”象征什么
“黎明”象征什么
用“毕竟”一词表现了怎样的感情
（4分）11.“某些人”具体指什么人
用“警告”一词有何作用
（4分）三、拓展训练（21分）冬 夜艾 芜 冬天，一个冰冷的晚上在寂寞的马路旁边，疏枝交横的树下，候着最后一辆搭客汽车的，只我一人虽然不远的墙边，也蹲有一团黑影，但他却是伸手讨钱的马路两边，远远近近都立着灯窗明灿的别墅，向暗蓝的天空静静地微笑着在马路上是冷冰冰的，还刮着一阵阵猛厉的风留在枝头的一两片枯叶，也不时发出破碎的哭声 那蹲着的黑影，接了我的一枚铜板，就高兴地站起来向我搭话，一面抱怨着天气：“真冷呀，再没有比这里更冷了
……先生，你说是不是
” 看见他并不是个讨厌的老头子，便也高兴地说道：“乡下怕更要冷些吧
” “不，不，”他接着咳嗽起来，要吐出的话，塞在喉管里了 我说：“为什么
你看见一下霜，乡下的房屋和田野，便在早上白了起来，街上却一点也看不见” 他捶了几下胸口之后，兴奋地接着说道：“是的，是的，……乡下冷，你往人家门前的稻草堆上一钻就暖了哪……这街上，哼，鬼地方
……还有那些山里呵，比乡下更冷哩，咳，那才好哪
火烧一大堆，大大小小一家人，闹热呀
……” 接着他便说到壮年之日，在南方山中冬夜走路的事情一个人的漂泊生活，我是喜欢打听的，同时车又没有驰来，便怂恿他说了下去他说晚上在那些山里，只要你是一个正派的人，就可以朝灯火人家一直走去，迎着犬声，敲开树阴下的柴门，大胆地闯进对着火堆周围的人们，不管他男的女的，用两手向他们两肩头一分，就把你带着风寒露湿的身子，轻轻地放了进去烧山芋和炖茶的香味，便一下子扑入你的鼻子抬头看，四周闪着微笑的眼睛，欢迎着，丝毫没有怪你唐突的神情你刚开口说由哪儿来的时候，—杯很热的浓茶，就递在你的下巴边上老太婆吩咐她的孙女，快把火拨大些，多添点子柴，说是客人要烘暖他的身子你暖和了，还不觉得疲倦的话，你可以摸摸小孩子的下巴，拧拧他们的脸蛋，做一点奇怪的样子，给他们嬉笑年轻的妈妈，一高兴了，便会怂恿他的孩子把拿着要吃的烧山芋，分开一半，放在你这位客人的手上如果你要在他们家过夜，他们的招待，就更来得殷勤些倘若歇一会，暖暖身子，还要朝前赶路，一出柴门，还可听见一片欢送的声音，“转来时，请来玩呀
”老头子讲着讲着，给冷风一吹，便又咳嗽起来，我听得冷都忘记了，突然老头子忘形地拉着我问道： “先生，这到底是什么原因哪
……这里的人家，火堆一定烧得多的，看窗子多么漂亮哪，……他们为什么不准一个异乡人进去烤烤手哩
” 搭客的汽车从远处轰轰地驰来了，我赶忙摆他的手，高声说道：“因为他们是文明的人，不像那些山里的……” 再跳进通明的汽车里，蓦地离开了但远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了12.第1段的描写主要运用了什么修辞手法
这样的描写有什么作用
联系全文回答13.试概括第7段的主要内容，并简要说明本段在全文的作用14.如何理解“我听得冷都忘记了”，“再跳进通明的汽车里，蓦地离开了但远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了”这些句子的含义
用简要的语言分别加以说明（6分）15.以“冬夜”为题，有什么寓意和作用
（3分）C.[学习活动]报告文学要求新闻性、真实性和文学性的统一其中，真实性是很重要的要素之一请你利用课余时间，就某个社会问题展开深入的调查，在掌握第一手资料的前提下，学习写一篇报告文学力求做到新闻性、真实性和文学性的统一D.课文链接文体知识报告文学，是散文的一类，是文艺通讯、速写、特写等的总称，被誉为文学创作中的“轻骑兵”能迅速及时地“报告”现实生活中具有典型意义的人物、事件、问题及其发展趋势因为它是“报告”，要求所反映的是真人真事；因为它是“文学”，又要求所反映的真人真事要有典型性，并允许一定的艺术加工参考答案1.[答案]D（A.“汀”读tīng；B.“浸”读jìn；C.“悯”读mǐn）2.[答案]D（A.树→竖，渔→鱼，峰→蜂B.于→予，角→脚C.假→加，噩→恶）3.[答案]A.（B.巧夺天工，谓人工的精巧胜过天然句中指“自然景观”，不当C.豆蔻年华，比喻女子十三四岁的年纪句中指男性，显然错D.炙手可热，比喻气焰很盛，权势很大）4.[答案]C.（该句的陈述对象是“工房区域”，ABD句均用“一条水门汀的小巷”作为陈述对象，陈述对象前后不一致，使句子语气欠顺畅）5.6. [答案]B（文章第26段还写了十二小时劳动后抄身的情景，只不过没有明写时间，又不是正面描写这样，从清晨, 四点一刻起床到黑夜睡觉，一天的劳动生活十分完整）7. [答案]依次为：（1）恶劣的饮食；（2）长时间的劳动；（3）沉重的工作；（4）超经济的剥削；（5）生活条件恶劣；（6）地位低下和毫无人身保障，任人践踏8.[参考答案]修辞手法：①反复：工作，工作，衰弱到不能走路还是工作；②排比：咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工；③比喻：手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨表达的感情：上述修辞手法的运用，表达了作者对包身工悲惨命运的深切同情和对中外资本家残酷剥削包身工的切齿痛恨9.[参考答案]表现了抄身婆的冷酷和以“芦柴棒”为代表的广大包身工所受的压迫之深重10. [参考答案]“黑夜”象征旧社会；“黎明”象征光明的新社会；“毕竟”强调黎明终究会到来，这是毫无疑义的，表现了作者对新时代来临的坚定信念11.[参考答案]“某些人”指帝国主义资本家及其走狗帮凶带工老板等用“警告”表达了作者义愤的感情12.[参考答案]主要运用了对比、拟人的手法这样写表现了作者对流落街头的穷苦人的同情，对身居别墅的“文明人”的冷漠的谴责（6分）13.[参考答案]冬夜，山里人家热情好客（或山中冬夜迎客图）写山里民风淳朴好客与老人冬夜街头行乞，构成强烈对比：城里人冷漠，山里人热情；城里的冬夜寒冷，山里的冬夜点着的那一堆堆篝火令人怀念那样的温暖有力地突出了文章的主题（6分）14.[参考答案]①热情好客的山里人，那冒着热气的浓茶、带着香味的山芋，使“我”强烈地感受到“丰美的醉人的温暖”，故即使是寒冷的冬夜，也“听得都冷都忘记了”②“远的南国山中，小小的灯火人家里面，那些丰美的醉人的温暖，却留在我的冬夜的胸中了”一句，表现了作者对美好民情风俗的向往和对人间真情的追求15.[参考答案]以“冬夜”为题，点明了故事发生的时间，寓指人情冷漠的社会现实
人教版七年级上册语文词语 谢谢
一单元： 1.《在山的那边》痴想 隐秘 铁青 凝成 诱惑 喧腾 一瞬间2.《走一步，再走一步》训诫 耸立 迂回 凝视 啜泣 纳罕 瘦骨嶙峋 心惊肉跳 头晕目眩 小心翼翼3.《短文两篇》零落 断续 收敛 宽恕 卑微 一丝不苟4.《紫藤萝瀑布》终极 迸溅 繁密 伫立 凝望 伶仃 稀零 忍俊不禁 仙露琼浆 蜂围蝶阵 盘虬卧龙5.《童趣》没有词语二单元：6.《理想》饥寒 离乱 缀连 远行 倔强 洗濯 玷污 怨恨 扒窃 诅咒 浓阴 海天相吻 浪子回头 碌碌终生 绝处逢生 可望不可即7.《短文两篇》贪婪 堕落 点缀 冉冉 苦熬 雏形 丰硕 稀疏累累 低回 沉甸甸 眼巴巴 繁弦急管 红灯绿酒 玲珑剔透具体而微 多姿多彩 不可磨灭 回味无穷8.《人生寓言》慧心 嬉戏 风韵 闲适 禀告 厄运 行乞 正色落难 归属 流落 无忧无虑 心旷神怡 阴晴圆缺 举世无双心如刀割 险象迭生 得失之患 多愁善感 天灾人祸 突如其来异国他乡9.《我的信念》执著 鞭策 盛名 报酬 奢望 蹂躏 呵责 懊恼沉醉 迷醉 猝然长逝 问心无愧10.《论语十则》没有词语三单元：11.《春》朗润 酝酿 卖弄 宛转 嘹亮 黄晕 烘托 静默 舒活欣欣然 繁花嫩叶 呼朋唤友 抖擞精神 花枝招展12.《济南的冬天》镶 响晴 温情 安适 肌肤 秀气 绿萍 水藻贮蓄 澄澈 空灵 水墨画 蓝汪汪13.《夏感》黛色 灵秀 贮满 终极 匍匐 融融 澹澹 芊芊细草轻飞曼舞 春华秋实 春花秋月 闲情逸致14.《秋天》丁丁 幽谷 肥硕 栖息 归泊 寥阔 枯涸 清冽 梦寐15.《古代诗歌四首》没有词语这么多，手都打痛了，多给点分
快板源自哪里
快板的由来 快板这一名称出现较晚，早年叫做数来宝，也叫顺口溜、流口辙、练子嘴，是从宋代贫民演唱的莲花落演变发展成的。
与莲花落一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。
作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。
如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，数来宝的艺人当然不例外。
于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。
云游客《江湖丛谈》说： 敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武
据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。
父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。
四子即洪武皇帝，自幼异于常人。
都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。
放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外驱逐。
王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。
因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。
朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。
不准在门前喊叫，如何乞讨
他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。
于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。
钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也。
社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为太平鼓。
上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。
相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
数来宝艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。
数来宝见诸文字记载相当晚。
《北平指南》说： 数来宝，昔日名曰善人知，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。
收养门徒，按户索说讨钱。
近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。
数来宝已经由乞讨时的演唱活动变为撂地卖艺。
佚名《都门竹枝词》说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。
一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。
数来宝的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是撂地卖艺，三是舞台演出。
旧时北京天桥有数来宝场子，但不固定。
皆因数来宝挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给数来宝艺人。
他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。
天桥数来宝艺人中较出名的有小海和曹麻子。
云游客《江湖丛谈》载云：小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。
曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。
天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。
” 快板的演出形式 过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。
他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。
从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。
例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词(当时用牛骨击打节拍)：骨头一打响连声，不表别的表前清。
专制时代人民苦，人都饿成骷髅骨。
自从光绪庚子年，北京闹了义和团。
四外刀兵人慌乱，城里处处冒黑烟。
眼瞧大清被推倒，老百姓个小都说好。
它生动地反映了人民的心声。
在解放战争中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。
战土们编演大量快板作品，鼓舞士气。
人称快板大王的毕革飞同志赞誉快板说：歌唱英雄唱胜利，批评具体又实际。
拿它娱乐都欢喜，指导工作有意义。
快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。
对口还保留了数来宝的原名，也有称对口快板的。
在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的群口快板和十几个人表演的快板群。
有些地区还发展成用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，都很好地发挥了教育，娱乐作用。
快板有数来宝、快板书、小快板、天津快板等多种形式。
数来宝是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。
求解梦
急
说明你对现在的生活有压力，渴望回到那个美好的时代。
因为奶奶在，你会在她的保护下健康快乐地长大，你不想面对现在的一切，只想活在那个无忧无虑的年代。
甚至有乞讨者向你行乞你都不予理会。
牛奶是补钙有益健康的食物，说明你很注意自己的身体健康，但体内仍缺乏营养。
问问你的内心是否对现在的生活不满意，希望你能忠于自己的内心，过自己想过的生活。
