耶路撒冷的历史
耶路撒冷的历史_ 1、 耶路撒冷的建立和第一圣殿时期 当以色列人进入迦南的时候，一支迦南部落——耶布斯人住在今天耶路撒冷附近（称为耶布斯）。
以色列人的犹大支派征服了耶路撒冷城，而由便雅悯支派占领该城，与住在城内的耶布斯人和平共存。
大约在前1000年，大卫王率领以色列人征服了该城，向南扩建了城市，并定都于此，并更改成今天的名称Yerushalayim（耶路撒冷）。
他的儿子所罗门花费十年时间在城内建造了第一座圣殿，此后的400年（直到前586年所罗门圣殿被毁），后来称为第一圣殿时期。
以色列分裂成南北两个王国，在大卫和所罗门后裔的统治下，而耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城，长达300多年。
2、 巴比伦摧毁耶路撒冷到罗马统治时期 公元前586年，尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市，城墙被毁，圣殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。
前538年，巴比伦之囚50年后，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在前516年（大流士一世在位第六年），也就是第一圣殿被毁70年后完成。
接着，尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复了繁荣。
此后600年间，犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。
在罗马统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治。
大希律王在位时扩建了圣殿。
公元6年，犹太地直接归属罗马统治 。
3、 圣殿再次遭摧毁 公元70年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即西墙）。
犹太人再次起义，最后在135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施，将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（Aelia Capitolina），圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。
此后的5个世纪中，该市一直在罗马帝国和拜占庭帝国的统治之下。
4、耶路撒冷成为基督教的中心 4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世控制该市期间，耶路撒冷变成了一个基督教中心，建造了圣墓教堂。
当时，虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷，但他们已经开始在每年的埃波月九日来到西墙前哭泣。
在罗马帝国分裂后的拜占庭帝国统治下，这座城市在基督教势力中得到了很好的保护。
当时在宗教方面相对宽容，从5世纪开始，犹太人重新被允许住在耶路撒冷。
5、阿拉伯帝国占领耶路撒冷 公元638年，阿拉伯帝国的第一个征服目标就是耶路撒冷。
虽然《古兰经》中从未提到过耶路撒冷，但伊斯兰传统认为，先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受《古兰经》的。
于是，在691年，阿拉伯哈里发阿布杜勒•马里克在登霄石，即圣殿山圣殿的原址上建造了圆顶清真寺（萨赫拉清真寺）。
传说在这个地方亚伯拉罕准备以他的儿子作奉献祭，犹太人认为他奉献的是小儿子以撒(Isaac，又译易司哈格)，穆斯林认为他奉献的是大儿子伊希梅尔(Ishmael，又译以实玛利或依市玛耳)。
三个世纪后他们又在这里建造了阿克萨清真寺。
11世纪初，埃及的哈里发下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂。
6、十字军时期的耶路撒冷 1099年，第一次十字军包围了耶路撒冷，一个多月后的7月15日，耶路撒冷被十字军攻占。
十字军进城后，屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人。
此后到1291年，十字军建立了耶路撒冷王国，穆斯林不准入城。
1173年，一个来到耶路撒冷的人写说，耶路撒冷是一座小城市，充满了东正教教徒、亚美尼亚人、希腊人和格鲁吉亚人，只有200名犹太人住在城市的一角。
1187年，埃及穆斯林君主萨拉丁又重新占领了耶路撒冷 。
1219年，大马士革的苏丹下令将城墙销毁，1228年-1229年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世组织了第六次十字军东征，通过与埃及签定条约，得到耶路撒冷。
1239年，他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁。
1243年，基督徒再次占领耶路撒冷，又重建城墙。
1244年，被蒙古亡国的花剌子模在逃亡途中占领耶路撒冷，教皇英诺森四世发动第七次十字军，但无法夺回耶路撒冷。
1247年，花剌子模被埃及人驱逐，1260年，埃及奴隶骑兵马木鲁克夺取该城，耶路撒冷的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。
7、奥斯曼时期的耶路撒冷 1517年，奥斯曼帝国占领耶路撒冷，他们控制该市，直到20世纪。
这时，耶路撒冷重新开始繁荣，城墙和老城也被重建，城内任何宗教都可以存在，但奥斯曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入了缓慢的衰退。
到19世纪初，耶路撒冷只有不足8000人口，但依然是一个对犹太教、基督教和伊斯兰教都很重要的城市。
城市居民分四个部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人，穆斯林主要住在圣殿山附近（东北），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南），亚美尼亚人主要住在西南。
8、1950年耶路撒冷为以色列的首都至今。
圣经上说到亚伯拉罕献以撒是在阿摩利山，阿摩利山就是现在的圣殿山。
雅各梦见天梯的地方是伯特利，在耶路撒冷北面很近。
耶路撒冷是大卫王建立的京城，圣殿所在地现在建立了一座清真寺。
找基督教歌曲“耶稣为耶路撒冷哭”的歌词
人若不知道生命永恒，也不知道只是世上过客人若不明白死亡并非终结，也不知死后且有审判每当我想起耶稣的心，十架的钉痕刺痛我心善行何等无力何等可怜，怎能辜负赐生命的主耶稣曾为圣城耶路撒冷哭，为了那些迷失的人在哭迷失于苦难，迷失于冷漠，迷失于金钱，迷失于孤独耶稣曾为圣城耶路撒冷哭，他为流离失散的灵魂哭每当我看到，我同他哭，我祷告生命的救主耶稣救主耶稣
有谁知道耶路撒冷的哭墙长几米
宽几米
耶路撒冷的历史_ 1、 耶路撒冷的建立和圣殿时期 当以色进入迦南的时候,一支迦落——耶布斯人住在今天耶路撒冷附近（称为耶布斯）.以色列人的犹大支派征服了耶路撒冷城,而由便雅悯支派占领该城,与住在城内的耶布斯人和平共存.大约在前1000年,大卫王率领以色列人征服了该城,向南扩建了城市,并定都于此,并更改成今天的名称Yerushalayim（耶路撒冷）.他的儿子所罗门花费十年时间在城内建造了第一座圣殿,此后的400年（直到前586年所罗门圣殿被毁）,后来称为第一圣殿时期.以色列分裂成南北两个王国,在大卫和所罗门后裔的统治下,而耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城,长达300多年. 2、 巴比伦摧毁耶路撒冷到罗马统治时期 公元前586年,尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市,城墙被毁,圣殿被焚,圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦.前538年,巴比伦之囚50年后,波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦,允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿,圣殿重建工程在前516年（大流士一世在位第六年）,也就是第一圣殿被毁70年后完成.接着,尼希米又重新修建耶路撒冷城墙,使城市又恢复了繁荣.此后600年间,犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份,耶路撒冷则是犹太省的首府.在罗马统治的前期,曾委任代理王大希律王进行统治.大希律王在位时扩建了圣殿.公元6年,犹太地直接归属罗马统治 . 3、 圣殿再次遭摧毁 公元70年,一次反抗罗马的起义失败后,罗马军队拆毁了圣殿（只剩下部分墙基,即西墙）.犹太人再次起义,最后在135年,罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施,将耶路撒冷彻底铲平,在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（Aelia Capitolina）,圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦,禁止犹太人在耶路撒冷居住.此后的5个世纪中,该市一直在罗马帝国和拜占庭帝国的统治之下. 4路撒冷成为基督教的中心 4世纪,罗马帝国皇帝君士坦丁一世控制该市期间,耶路撒冷变成了一个基督教中心,建造了圣墓教堂.当时,虽然仍然禁止犹太人居住耶路撒冷,但他们已经开始在每年的埃波月九日来到西墙前哭泣.在罗马帝国分裂后的拜占庭帝国统治下,这座城市在基督教势力中得到了很好的保护.当时在宗教方面相对宽容,从5世纪开始,犹太人重新被允许住在耶路撒冷. 5、阿拉伯帝国占领耶路撒冷 公元638年,阿拉伯帝国的第一个征服目标就是耶路撒冷.虽然《古兰经》中从未提到过耶路撒冷,但伊斯兰传统认为,先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受《古兰经》的.于是,在691年,阿拉伯哈里发阿布杜勒?马里克在登霄石,即圣殿山圣殿的原址上建造了圆顶清真寺（萨赫拉清真寺）.传说在这个地方亚伯拉罕准备以他的儿子作奉献祭,犹太人认为他奉献的是小儿子以撒(Isaac,又译易司哈格),穆斯林认为他奉献的是大儿子伊希梅尔(Ishmael,又译以实玛利或依市玛耳).三个世纪后他们又在这里建造了阿克萨清真寺.11世纪初,埃及的哈里发下令摧毁耶路撒冷所有的基督教堂和犹太会堂. 6、十字军时期的耶路撒冷 1099年,第一次十字军包围了耶路撒冷,一个多月后的7月15日,耶路撒冷被十字军攻占.十字军进城后,屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人.此后到1291年,十字军建立了耶路撒冷王国,穆斯林不准入城.1173年,一个来到耶路撒冷的人写说,耶路撒冷是一座小城市,充满了东正教教徒、亚美尼亚人、希腊人和格鲁吉亚人,只有200名犹太人住在城市的一角.1187年,埃及穆斯林君主萨拉丁又重新占领了耶路撒冷 .1219年,大马士革的苏丹下令将城墙销毁,1228年-1229年,神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世组织了第六次十字军东征,通过与埃及签定条约,得到耶路撒冷.1239年,他开始重建城墙,但不久它们又被拆毁.1243年,基督徒再次占领耶路撒冷,又重建城墙.1244年,被蒙古亡国的花剌子模在逃亡途中占领耶路撒冷,教皇英诺森四世发动第七次十字军,但无法夺回耶路撒冷.1247年,花剌子模被埃及人驱逐,1260年,埃及奴隶骑兵马木鲁克夺取该城,耶路撒冷的犹太人不得不逃到周围的村庄避难. 7、奥斯曼时期的耶路撒冷 1517年,奥斯曼帝国占领耶路撒冷,他们控制该市,直到20世纪.这时,耶路撒冷重新开始繁荣,城墙和老城也被重建,城内任何宗教都可以存在,但奥斯曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入了缓慢的衰退.到19世纪初,耶路撒冷只有不足8000人口,但依然是一个对犹太教、基督教和伊斯兰教都很重要的城市.城市居民分四个部分：犹太人、基督徒、穆斯林和亚美尼亚人,穆斯林主要住在圣殿山附近（东北）,基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北）,犹太人主要住在哭墙上方的山坡上（东南）,亚美尼亚人主要住在西南. 8、1950年耶路撒冷为以色列的首都至今. 圣经上说到亚伯拉罕献以撒是在阿摩利山,阿摩利山就是现在的圣殿山.雅各梦见天梯的地方是伯特利,在耶路撒冷北面很近.耶路撒冷是大卫王建立的京城,圣殿所在地现在建立了一座清真寺.
我需要耶路撒冷哭墙的资料（越详细越好），谢谢各位啦
（表敷衍我，我是很认真的）
哭墙 哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18米，由大石块筑成。
犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。
千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。
中文：哭墙 又称：西墙 英文：Western Wall 希伯莱文：Hakotel 规模：长52米，高19米 耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙,亦有“叹息之壁”之称（日文：“叹きの壁”）。
公元初年，欧洲人认为耶路撒冷才是欧洲的尽头，而这面墙则是欧亚分界线。
哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，祈祷时男女有别进入广场墙前，男士必须戴上传统帽子，如果没有帽子，入口处亦备有纸帽供应。
许多徘徊不去的祈祷者，或以手抚墙面、或背诵经文、或将写着祈祷字句的纸条塞入墙壁石缝间。
历经千年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头也泛泛发光，如泣如诉一般。
哭墙由大石砌成，公元前11世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国。
公元前10世纪（约公元前965年）大卫儿子所罗门继承王位后，在首都锡安山上建造了首座犹太教圣殿所罗门圣殿，俗称“第一圣殿”，来此朝觐和献祭的教徒络绎不绝，从而形成古犹太人宗教和政治活动的中心。
公元前586年，第一圣殿不幸被入侵的巴比伦人摧毁。
将大卫王之子所罗门王为耶和华所建的“第一圣殿”付之一炬，四万多犹太人被虏，史称“巴比伦之囚”。
经过了半个世纪的流亡生活，犹太人陆续重返家园，后来又在第一圣殿旧址上建造第二圣殿。
公元70年，罗马帝国皇帝希律王统治时期，极力镇压犹太教起义，数十万犹太人惨遭杀戮，绝大部分犹太人被驱逐出巴勒斯坦地区，耶路撒冷和圣殿几乎被夷为平地，该墙壁为同一时期希律王在第二圣殿断垣残壁的遗址上修建起的护墙。
直至拜占庭帝国时期犹太人才可以在每年安息日时获得一次重归故里的机会，无数的犹太教信徒纷纷至此，面壁而泣，“哭墙”由此而名。
公元7世纪，阿拉伯人建立的阿拉伯帝国占领巴勒斯坦，由于帝国内部实行宽容得宗教政策，所以哭墙没有被刻意损坏，反而被妥善保护起来，因此西墙历经千年历史仍然存在。
尽管该围墙为伊斯兰圣地西墙的一段，但犹太人仍然把它视为本民族信仰和团结的象征。
今每逢犹太教安息日时，尚有人到哭墙去表示哀悼，还有许多信仰者将心愿或悼念之辞写于纸上塞进墙壁的缝隙里。
特别是第二次世界大战期间，惨遭德国法西斯杀害的犹太人达600万之多。
这些惨痛的历史遭遇，深深地印在犹太人的心灵之中，哭墙便更被犹太人视为信仰和团结的象征。
直到如今，哭墙脚下经常有来自世界各地的犹太人，他们或围着一张张方桌做宗教仪式，或端坐在一条条长凳上念诵经文，或面壁肃立默默祈祷，或长跪在地悲戚啜泣。
逢宗教节日，祈祷者及游人更多。
哭墙分为两部分，中间隔一栅栏，男女分开祈祷。
入男部，须带上用纸做的小帽，否则被视为异教徒而不准入内。
在做正式祈祷时，要准备好两个装着“圣书”语录的小羊皮袋子，一个戴在头上，另一个捆在手臂上，身上披一件特制的披肩。
教徒们在祈祷时，面对哭墙，口中念念有词，全身前仰后合，虔诚之态令人肃然起敬。
1967年，以色列侵略周围阿拉伯国家并占领整个耶路撒冷。
近2000年来，西墙首次处于犹太人控制之下。
以政府在西墙前辟出宽阔的广场，每逢阵亡将士纪念日、大屠杀纪念日、犹太新年、赎罪日等重要的国家或宗教节日，便在此举行纪念活动或宗教仪式。
“哭墙”所在的破败街区后被拆除，成了一片宽阔的铺砌广场。
虔诚的犹太教徒热切希望能重建这一圣殿，但那是不可能的，因为那将意味着要拆除后来在遗址上建起的穆斯林圣所。
在圣殿地基附近近还建有一座犹太教堂和一座拉比学馆。
1981年哭墙被列入《世界遗产目录》。
耶路撒冷著名的“哭墙”“哭”了：这面巨大的石墙中间的一块巨石上异样地出现了一道水渍，经过几天风吹日晒依然如此，既不扩大、也不消失。
这一现象令不少极端正统的犹太教人士激动不已，因为在犹太教传说中，哭墙流泪是犹太救世主弥赛亚降临的先兆。
如果把水渍形容为“哭墙之泪”的话，那么哭墙实际上流了三行泪，而不是先前所报道的一处。
在哭墙前我们看到，先前的报道的那行“泪”位于哭墙中间靠左的位置，距离地面大约六七米的高度。
水渍长方形，尽管湿漉漉的，却并没有水滴下来，水渍四周都是干的，一点水的痕迹也没有。
由于水渍正好位于一块巨石正面，所以从地面看起来似乎水是从石头内部渗出来的，这也许是一些人觉得怪异的原因。
另外两处水渍都位于石墙的缝隙处。
水从缝隙里渗漏出来，润湿了下面的石头，一些墙缝的填料也被腐蚀掉了，所以看起来更像两只“流泪的眼睛”。
其实哭墙出现水渍并不是最近才有的，而是一种经常出现的自然现象。
这种现象在一年半前就出现过，当时查明，原因是哭墙另外一侧用于滴灌的水管发生渗漏，而渗漏的速度和蒸发的速度正好相抵，所以水渍能够长时间既不消失也不扩大。
连日来，以色列文物局会同有关地质和文物专家也对哭墙水渍现象进行了调查分析，最后专家们得出的意见也证实“ 哭墙之泪”其实并不神秘。
以色列文物局在发布的调查结论中说，这一现象虽然不像一年半前那样，是由于渗水形成的，但也属自然现象，是由于一种长在石头中间的植物腐烂后引起的。
“哭墙之泪”虽然被证明纯属自然现象，但人们仍旧希望，总有一天，和平会降临这片土地。
那时，人们将不再互相杀戮，而哭墙也会恢复它本来的称呼—西墙，到那时，哭墙将不再流泪
据说，在所罗门圣殿被罗马人焚烧时，犹太人面对坍塌的大殿和残垣断壁，聚集在西墙下失声恸哭。
期间，有人看见有六位天使也坐在一面残墙上哀声哭泣。
天使的泪水渗入石缝，从而使圣殿废墟的残壁永远不倒，见证着这段苦难与悲剧。
今日的“哭墙”，已是当年圣殿的唯一遗迹，面对这面悲情记忆的历史之墙，苦难的犹太人怎能不悲从心起，辛酸落泪呢
1992年据考古学家透露，他们在“哭墙”发现5块巨型基石，这些石块有2000多年的历史。
据考古学家用声波探测法测定，其中最大一块巨石约长13.6米，宽4.6米，高3.5米，重达570吨，据说是世界上第3大人造巨石。
哭墙是犹太教圣殿两度修建、两度被毁的痕迹，是犹太民族2000年来流离失所的精神家园。
也是犹太 在哭墙前聚集的犹太人 人心目中最神圣的地方。
犹太人相信它的上方就是上帝，所以凡是来这里的人——无论是否为犹太人——都一律戴小帽，因为他们认为，让脑袋直接对着上帝是不敬的。
离开哭墙，当我把小帽还回来的时候，我想：梦想总是好的。
而现实却总是残酷的。
哭墙在暮色中沉默着，而哭墙下虔诚的人们却抚摸或者亲吻着哭墙，祈祷着、失声痛哭者。
这使我回想起刚到耶路撒冷的第四天第一次进入向往已久的老城的情景。
那次是去采访在哭墙举行的一个千人和平大祈祷。
无疑，哭墙是宏伟的，庄严的，厚重的，也是沧桑的，凄凉的、古老的。
在哭墙的上方，是同样著名的伊斯兰教的两处圣地—岩石清真寺和阿克萨清真寺。
这两个目前敌对情绪严重的宗教圣地和谐地处在一幅画面中，成为夕阳下一道美丽得令人窒息的风景。
在哭墙远处的空地上，停着十多辆警车和救护车，一副如临大敌的架势。
在西墙附近的山坡上，一些摄影和摄影记者支起三角架，在他们旁边，两个荷枪实弹的以色列军人手持冲锋枪，面向人群伏在一截矮矮的断墙上。
在拥有3000年历史的这座古城，在著名的犹太人第二圣殿遗址哭墙下，在夕阳中，在巴以冲突刚刚经历了最为血腥的一个星期之后，听到这带着哭泣的、哀怨悠长的颂经声，我被深深地震撼了。
在这里，祈祷是人们生活的一部分，但是，人们祈祷的目的，人们最大的心愿，不过是在很多人看来再平常不过的两个字——和平。
在祈祷的人群中，我看到手拿《圣经》、背着枪的女兵，也看到了胡子有一尺多长、专心虔诚的犹太老人。
一位身穿黑色衣服的中年男子，在祈祷中忍不住手抚哭墙失声痛哭。
作为旁观者，谁能理解犹太人心目中的上帝
谁能像犹太人一样理解和平的深刻涵义
谁又能真正理解他们的希冀和痛哭
哭墙为悼念故国或故人而修造的墙形纪念建筑物。
其实世界上有两座哭墙，一座是位于中东耶路撒冷东区老城东部的哭墙；一座是位于美国华盛顿纪念碑与林肯纪念堂之间草地上的哭墙。
耶路撒冷的哭墙不允许向正在祈祷的犹太人拍照。
祷告的地方分隔成男女两部分，男左女右。
男士进入哭墙，必须戴帽，没有帽的旅客可于入口处自行取纸制圆形小帽戴上，在离开前交还。
旅客可靠近墙身，摸著石头向神祷告，可用任何语言大声祷告，小声祷告或默祷，更可以用任何文字写祷文于纸条上塞进石缝中，代表祷告的认真迫切。
犹太人祷告时不断摇头前，因为他们在祷告不断提神的名字，为免妄称神的名，乃呼一次名，点一次头。
愈点愈多，变成惯例，乃恳切祷告的象征。
祷告讲经时犹太人蒙上祷告的头巾，代表谦卑受教，额上及臂上缠住经文盒子，表示遵行申命记11章18节的经训：“你们要将我这话存在心内，会在意中，击在手上为记号，戴在额上为经文”。
经文盒子虽细小，里面有大量用显微镜才能看清的手写经文。
手工精细，因此非常昴贵，每个价钱由数千至一万港元不等，乃犹太父亲于成年礼给刚成年儿子的礼物。
成年礼时，犹太父亲联同家族男成员陪伴儿子将妥拉经卷由威尔逊拱内的经文柜取出，然后放在台面由儿子公开颂讲，显示他在宗教上成年，可以选择自己的道路，类同基督教的洗礼或坚振礼。
犹太母亲不能进入男性区域，但在围栏外高声震耳尖叫，表示高兴，犹太母亲在家中用神话教养孩童的责任已经告一段落。
此后儿子会受教于会堂的拉比。
他享有成人宗教权利的同时，也负起宗教上的神圣责任。
犹太母亲在栏外抛掷糖果进男性区域，表示祝贺。
有男孩在成人脚下忙碌地检糖果，并非贪吃，乃拾回给犹太母亲及女亲属再进行抛掷。
在女性区域，常见妇女涕泣交流地祷告。
女性在哭墙不用蒙头，但在祷告后，她们一步一步退出祷告区域，退出时仍面向哭墙，表示恭敬。
哭墙看起来和一堵巨大的石墙无异。
每天都可看见犹太人自动分成男女两拨，分别在哭墙的北南两段祈祷，他们常常手捧《圣经》，一边祈祷，一边点头（根据犹太教规，凡是念到圣人名字的时候必须点头），有的人更搬把椅子面对哭墙，一整天都沉浸在与上帝的对话中；至于闻名世界的、把写着心愿的纸条塞入哭墙墙缝的行为，倒不是犹太人的习俗，而是旅游者们的发明。
