电影孔子观后感
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。
他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。
一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。
两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。
正如胡玫所说“是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。
但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。
他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。
但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。
虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。
随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。
他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。
朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马或者现在，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。
子路助卫国，冉求回鲁国效命。
最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。
他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。
但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。
当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。
可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。
还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。
夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。
我从电影中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
孔子电影观后感 春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。
他和他的弟-子们颠沛流离，周游列国十几年。
一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。
两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。
正如胡玫所说“是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。
但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。
他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟-子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。
但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
饰演的孔子是影片的主线和灵魂。
不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。
子路助卫国，冉求回鲁国效命。
最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟-子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。
他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。
但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。
南子这个角色也并不是可有可无的。
重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。
孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。
南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。
孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为— 不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。
但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样和索然无味。
这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
媒体的担忧，在现在看来，《孔子》并不会因为阿凡达遭到票房威胁。
中国的历史深得人心，孔子的礼义仁和备受推崇，胡玫的实力也得到见证。
子》上映已经几天，观众的反应截然分为两派，以专家学者为首的一派力挺之，而普通的观影者则力拍之，他们感到这部影片平平无奇，之前看到发哥又是下跪又是掉泪，以为会很好，结果看完之后发现自己被发哥忽悠了。
这个结果让我既有些意外，又觉得是在情理之中。
说是意外，是因为《孔子》这个电影就类似于丹、的讲座，都是想把传统文化的知识以一种轻松的形式传递给大家。
但于丹和收到的是普通观众的热烈追捧和学术界的阵阵鄙视。
具有同样性质的《孔子》却得到了相反的待遇。
说是情理之中，则是因为我也算是半个专业人士，我看这部电影的时候，在几个地方流下了眼泪，我可以说，我确实是被这部影片感动了。
一处是孔子厄于陈蔡，影片设计了一个师徒众人分一碗马肉汤的情节，这一情节属于电影的常用桥段，感人度并不高。
但当我看到师徒众人在寒风中高歌起舞时，我突然想到了那句“君子固穷，小人穷斯滥矣”，又想到了孔子对颜回的那句评价“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
联想及此，我才恍然，原来这马肉汤和师徒狂舞的情节正是从这句话中来的。
第二处是子路结缨而死，影片在背景旁白那里出了个小纰漏，不太符合的记载。
电影里说的是，子路是为了保护卫出公出奔才死的，其实在子路赶到之前卫出公早就已经流-亡到鲁国了，子路是去讨说法的。
但我并没有在意这一点小纰漏，因为电影中的这一幕勾起了我对子路之死的怆痛之情。
孔子曾经说过：“有杀身以成仁，无求生以害仁。
”君子死义，这一句评语足以告慰子路的亡魂，使我们看到儒家士人的刚烈一面。
第三处是颜回英年早逝，古籍中没有说清楚颜回的死因，只是说他英年早逝。
于是，电影就利用了这样的史实空白，为颜回找到了一个死因，就是为抢救圣人竹书而冻死于冰河之中。
在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，我以为，此时应当出现那句著名的“天丧予!天丧予!”了，但并没有，孔子始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。
这一场景使我想起了《诗经·黍离》中的那句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。
(毛诗说《黍离》是闵宗周之衰，三家诗却说是悼亡诗。
)孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。
而在影片中，颜回爱孔子的大道多过爱自己的生命，现代人可能不能理解，一个人为什么要为几捆竹简死去活来。
文献专业出身的人却能够深切地感受到文化的传承是多么不易，有时就是靠那几捆竹简来存亡继绝。
颜回一死，孔子便觉得是天将丧我。
但孔子还说过一句名言：“朝闻道，夕死可矣。
”这句话其实就和他传道于天下的精神多少有点违背。
真的是“朝闻道夕死可矣”吗?其实，在孔子看来，应该是“生无所息”，君子传道，死而不已。
第四处是子见南子，这是本片中最大的噱头，也是最受人争议之
孔子评传读后感700字
孔子评传读后感孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。
是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
作为中国古代著名的教育家，孔子的教学方法和教学艺术之高超至今仍难以有人能望其项背。
孔子在教育方面所取得的伟大成就，除了其人格的魅力，思想的精邃及知识的渊博外，也与他完美的教学方法是分不开的。
最近读《孔子评传》，对他的教学方法有了新的感悟，下面我想谈谈他的三种教学方法。
首先是启发式的教学法。
孔子创立启发式的教学法，可以用八个字来概括：“不愤不启，不悱不发。
”(《论语·述而》按宋代朱熹的解释：“愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;启，谓开其意;发，谓达其辞。
”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。
这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。
“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。
这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。
孔子的启发式教学虽然只有八个字“不愤不启，不悱不发。
”但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾的心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。
孔子十分重视学生思维过程中的矛盾，孔子常常由教师或学生自己提出问题，由学生自己去思考，等到学生处于“愤”的心理状态，即遇到思维过程中的第一种矛盾而又无法解决时，教师再去点拨一下。
然后又让学生自己继续去认真思考，等到学生进入“悱”的心理状态，即遇到思维过程中的第二种矛盾且无法解决时，教师又再点拨一下，从而使学生柳暗花明，豁然开朗。
其次是“因材施教”教学法。
以“因材施教”方法而论，孔子更是独树一帜，在古今中外的教育家中无人能与之相比。
论语中有这样一个故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，听说了一件事，要不要马上去做?孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。
”对冉有却说：“可以去做。
”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取;子路则勇于进取，故使之知有所退缩。
”(见《论语 先进》)。
还有这样一个非常生动的例子：有一次，孔子与学生讨论伦理道德问题，学生甲问：何为孝?孔子答：无违。
学生乙也问这个问题，孔子答：父母唯其疾之忧。
学生丙也问之，孔子曰：犬马皆能有养，不敬何以别乎?学生丁又问同一个问题，孔子说：色难。
我们不禁要想：同一个问题孔子为什么会给出如此多个答案呢?原因就在于孔子的“因材施教”的教学方法。
研究推测，孔子认为学生甲有些不听父母管教，学生乙父母有病，需要人照顾，学生丙则不知道赡养父母，学生丁则常在父母面前耍性子，给父母脸色看。
孔子还指出，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有鲁、颜之异，人的心理状态有勇进与退缩之别，而且每个人的才能有不同的发展趋势(例如有的适合文学，有的适合从政，有的适合军事，有的适合商贾……)因此教学中必须根据这些不同的心理特点因人而异施教，才能获得理想的效果。
所以后人研究《论语》就得出这样的结论：夫子教人，因材而异。
孔子不仅能做到因人施教，还能因时间、地点、环境的不同而施教，《论语》中关于这方面的例子也很多。
除此以外，更令人惊叹的是孔子还能根据学生的心理状态和思维过程的不同特点而施教，真可谓变化无穷。
宋代朱熹在总结孔子教学方法时，将孔子的这种教学方式称之为“因材施教”。
再次是 “学而时习，温故知新”教学法。
这是孔子在教学过程中关于学生应如何学习的主张。
《论语》第一句话就是，子曰：“学而时习之，不亦说乎?”孔子认为，学习是很快乐的事情，这个快乐即在于学习了又不断地温习它，实践它。
“习”，可以从温习和实习两方面去理解。
孔子教学，强调学生对所学知识的复习与实践。
曾子说“吾日三省吾身”，其中要反省的内容之一既是“传不习乎?”老师传授的学业用心复习了吗?照着它实践了吗?一个好学的人，应该不断温习过去的知识。
子夏说：“日知其所亡，月无所忘其所能，可谓好学也已矣。
”(《子张》)这反映了孔子的看法。
一个学生要自觉地每天获得新知识，每个月都练习、实习已掌握的本领，这就是好学的人了。
孔子强调多复习旧知识，原因之一是他认为，人们从温习旧知识中可以获得新知，并且应该不断从旧知中获的新知。
他说：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)如果能做到经常温习旧知识，并从中获得新的体会，新的见解，这样的人就可以做老师了，强调从旧知中独立地获得新知。
在孔子看来，学而时习之，不仅可以巩固已学得知识，而且可以从中获得新的知识。
综合上述，孔子的教学方法，对于今天仍然是有益的、适用的，甚至可以说是需要提倡和强调的。
我们一再强调启发式教学方法，在相当多学校中并不能很好的实行，我们一再提倡的学思并重，以培养能力为主的教育目标并不能贯彻，高考一根指挥棒，打掉了不少学生的朝气蓬勃。
教书变成了号题、猜题、压宝，学习既是死读、死背、死记。
站在21世纪的今天，特别是实施素质教育的今天，面对孔子的教育方法、至理名言，再看看我们填鸭式的教学状况，甚至还要把某些督促学生死记硬背的考试方法当作先进经验去推广，倒退连古人都不如的地步，我们今天的教育家们，还能再说些什么。
电影孔子的观后感作文1000字
如果你是甘泉的别抄，这是我肖哥的当你被迫离开鲁国时，磅礴大雨敲打你的身躯时，你在想什么呢
是在怨恨吗
你似乎知道这是大司徒的阴谋，可又似乎不知道。
看着手中的‘决玉’，你是否心酸不已
大雨中的大笑声，是你的心声么
努力，不让眼泪流下，你的心，也变的沉沦了么
是否后悔当初说的那句：“我的道，在人间。
”……你在想什么呢
孔子。
望着茫茫无尽的沙漠，你额前的几缕发丝轻轻的在飞舞。
此时的你，在想什么呢
是在思念远方的亲人么
是在诅咒那姓季的么
还是在担忧自己的未来……颜回来了，你却不愿他跟随与你，你望着无垠的沙漠，说：“前面的路不平坦，也没有荣华富贵，你怎能走呢
”殊不知，颜回的的话，却让你改变了主意，“如果改变不了世界，那就改变自己的内心吧。
”这，曾是你对颜回说过的话……你在想什么呢
孔子。
你弹琴数日夜，不吃不喝不眠不休。
弹琴，成了你唯一的事情——在这荒凉的山谷里。
指尖抚琴，一个个音符飞舞出来，这是否是你想说的话，你那紧锁的眉头，是在思考吗
在抱怨命运的不公，在伤心自己的遭遇，还是在……就像南子说的：“人们都只是领悟了孔丘那痛苦，却未真正体会他那痛苦的境界……”你在想什么呢
孔子。
抱着颜回那冰凉的身体，听着子路战死的消息，你，落泪了。
你曾经面对齐国几百乘战车，没落泪；在武子台上面对血流成河，你没落泪；自己被迫离开鲁国，你没落泪……可如今，你却落泪可敬啊
读完《孔子世家》后的感受(700字)
观影而起，月夜高悬，内心之涌动静而些许波澜，涌入思绪随古语徜徉夜空，然提笔久久难下。
如是观后之感，不如道道孔子励志之言。
——题记 长须飘然，是你么
平步而来，告弟子一句“士不可以不弘毅，任重而道远。
”。
低头沉思，答曰，记下了。
孔子之道，简而精短。
这句“弘”表宽广，“毅”是言强忍的象征学习精神的格言不仅为作为曾家家训，也是我一直所谨记的省身之言。
无论是电影中呈现的，还是在书中我们独到的孔子形象，那种为人师表，受人敬仰的伟人却又实在的老师形象便会浮于脑海。
作为老师，与其说孔子所传授的道业是识字，是知礼，在我看来，倒不如说是传授一种状态，一种精神。
正如这句话说的弘毅，任重道远。
古往今来，求学而自比贤明者不在少数，而真正领会求学精神，并能理解孔夫子所提之“弘毅“者却寥寥无几。
我曾反复读起这句话，背起这句话，想起这句话，我想，夫子所说的弘毅是一种在学习上高于我们现在总提到的吃苦耐劳坚持精神，而任重道远也不单单指我们要轰轰烈烈的有所作为，他所指的在我看来应当是士所有的一种状态，学习的精神——将吃苦耐劳的学习精神化为平常，化为性格中的宽容与广博，所承担的任重道远因当时思想上的进步，而远非金钱，地位，名利。
怅然眺望，是你么
驾车而来，告弟子一句：“如果人不能改变世界,至少能改变人的内心。
”凝神思绪，答曰，记下了。
孔子之言，颇有现代之感，实之细细向来，无论古今，哪怕是作于高悬于正大光明牌匾下的皇上还是奔波于荒野繁城间的无名旅人；哪怕是手握重兵令天子畏惧三分的鲁国大相国季恒子还是在金色稻田中辛勤劳作的百里农民，这句话的意义所针对的是所有人，尽管大多数人并不知道自己可以成为此话的载体，自己所抱怨的烦恼与不安早已有简明的诠释，这诠释远比拿一本厚重的大话书道的犀利与实用。
是啊，有多少人能做改天换地的英雄，大部分人所抱怨和令其不满的生活我们本来就无法改变，那么我们为什么不试着改变自己的内心呢。
我们可曾想过组成世界的元素远比我们所掌控得多，哪怕宙斯的神力也没有理由能够改变世界，然而人的本心，这个看似简单但却不易掌控的东西却可以让我由于改变视角改变对整个世界的看法。
我们常说的退一步海阔天空，我们长讲的调整心态，即是指改变本心。
简单要旨，难做之事。
或许这也是先辈所以往他的后人们一生追求的境界吧。
白发苍颜，是你么
蹒跚而来，抱颜回尸体感恸：“天丧予” 弟子无言。
孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。
而在影片中，颜回爱孔子的大道多过爱自己的生命。
白发苍颜，是你么
蹒跚而来，恸，子路结缨而死。
弟子无言。
夫子道：“有杀身以成仁，无求生以害仁。
” 这是孔子对其传儒道，秉儒道而死的子路最有力的哀悼。
君子死义。
白发苍颜，是你么
俯坐于木阶，捧一本春秋。
“后人对我的赞赏是因为这部书，对我的误解也是因为这部书。
” 孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，后世之人或膜拜之或鄙夷之都不过是历史匆匆带过的一笔，无关紧要，因为孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，无论是困境还是得意之时，传道，修身，以己之力造福于天下，这些从未隐去的坚持才是孔子的伟大之处。
凌驾于浮云之上，上善若水，孔子道只在人间……
求一篇关于孔子电影读后感的作文
这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。
对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。
影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。
孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。
孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。
孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。
他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。
他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。
孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。
联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。
可是，这些都于事无补。
现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。
不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。
这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。
这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。
孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。
所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。
他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。
一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。
两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。
正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。
但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。
他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。
但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。
不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。
子路助卫国，冉求回鲁国效命。
最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。
他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。
但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。
南子这个角色也并不是可有可无的。
重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。
孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。
南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。
孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。
春秋》 不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。
但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。
这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
（孔子）电影读后感，500字
原创
速度速度，跪求最迟今天晚上
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
他是思想家，政治家，教育家，也是儒家学派的创始人，他有虽一套不周全却相当完整的思想体系和政治见解。
孔子是一位品学兼优，虚心好学的人，他从小就十分崇尚礼制，读书也十分勤奋、谦虚。
他说过：“三人行，必有我师焉。
”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。
况且，在他立下决心要好好学习各种知识和本领的志愿时，他的母亲就死了。
他在种种挫折下，不但没有泄气，反而更加发愤了。
我们也应该学习孔子的这种精神，不论在什么样的环境下，我们都要努力学习，不放弃，把压力化为动力。
孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。
孔子就抱着这样的学习态度，虚心的向他人学习，以来充实自己，使自己成为一个聪明的人。
{孔子的故事读后感100字}. 有的人最大的毛病就是有点自以为是，瞧。
认为别人都不如自己，失去了增长知识的机会，影响了自己的进步，我们应该像孔子一样，抱着虚心的态度。
在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗
但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。
生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。
如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。
这样的人，何愁不会成功呢
孔子是一位圣人，我们要学习他勤奋、刻苦的精神，战胜困难，成为一个有所作为的人。
