曾子杀猪中的曾子是不是孔门弟子曾参
曾子杀猪中的曾子是曾参，曾子杀髭告诉父母：在任何时候，都不能欺骗孩子。
因为父母是孩子最直接的模仿榜样，父母的一言一行一举一动，都会对孩子产生巨大的影响，孩子都要跟着学。
所以父母在孩子面前行为要特别慎重。
在这里，说明曾子充分认识到家庭教育言传身教的特点，家长的以身作则是教育子女成功的保证。
我们有些父母认为，跟小孩子说话何必当真，这种想法是不懂得家庭教育，是很有害的。
曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。
生于鲁定公五年（前505），卒于鲁悼公三十二年（前435）。
是孔子儒学的正宗传人，是继孔子之后著名的教育家和思想家。
曾子出身于没落贵族家庭，是夏禹的苗裔，曾国（故址今山东苍山县）的后代。
鲁襄公六年（前567）莒灭曾，曾太子巫奔鲁，四传至曾点。
曾点就是曾子的父亲，字皙，孔子的早期弟子，在孔门中属狂放之士，即勇于进取但行动中可能有偏差的人。
曾子的母亲上官氏是位勤劳善良的家庭妇女，一生纺织、操持家务。
曾子自幼跟随父亲读书，年龄稍长就参加生产劳动，打柴、犁地、驾车。
十七岁时投奔正在周游列国的孔子，成为孔子的学生。
他勤学好问，对孔子学说领会贯通，在三千弟子中“独得其宗”。
他把孔子思想的核心高度概括为“忠恕”，即“仁”。
讲学授徒是曾子一生从事的主要事业。
他从二十三、四岁就开始在家乡南武城设教讲学，后又到武城及越、卫等国讲学。
孔子之后，其弟子设教讲学的不乏其人，但真能原原本本传授曾子思想的，只有曾子一人。
由于他讲学得法，从学者常不下七十人，培养出子思、乐正子春、公明仪等一批颇有成就的弟子。
在“孔子——曾子——子思——孟子”这个儒家传承链条中，曾子是承上启下的重要人物。
治世安民是曾子一生的追求。
孔子去世之后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任，他为仁“死而后已”。
他曾到齐、郑、楚、卫、费等国，推行自己的政治主张。
他同情下层民众，批评“上失其道”。
他坚持君子气节，不受鲁君赠邑。
他不苟同权贵，拒绝楚、齐、晋给予的高官。
躬行孝道是曾子做人的最高道德准则。
他照料父母“昏定晨省”；奉养父母“必有酒肉”；敬重父母“不过胜母之闾”；关心父母“不离亲一夕宿于外”；顺应父母“委身以待杖击”。
父亲去世，“水浆不入于口者七日”。
以后“每读丧礼，泣下沾襟”。
以致“后母遇之无恩而供养不衰，及其妻以梨蒸不熟而出之”。
曾子辞世后，葬今山东省嘉祥县南武山下。
曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。
生于鲁定公五年（前505），卒于鲁悼公三十二年（前435）。
是孔子儒学的正宗传人，是继孔子之后著名的教育家和思想家。
曾子出身于没落贵族家庭，是夏禹的苗裔，曾国（故址今山东苍山县）的后代。
鲁襄公六年（前567）莒灭曾，曾太子巫奔鲁，四传至曾点。
曾点就是曾子的父亲，字皙，孔子的早期弟子，在孔门中属狂放之士，即勇于进取但行动中可能有偏差的人。
曾子的母亲上官氏是位勤劳善良的家庭妇女，一生纺织、操持家务。
曾子自幼跟随父亲读书，年龄稍长就参加生产劳动，打柴、犁地、驾车。
十七岁时投奔正在周游列国的孔子，成为孔子的学生。
他勤学好问，对孔子学说领会贯通，在三千弟子中“独得其宗”。
他把孔子思想的核心高度概括为“忠恕”，即“仁”。
讲学授徒是曾子一生从事的主要事业。
他从二十三、四岁就开始在家乡南武城设教讲学，后又到武城及越、卫等国讲学。
孔子之后，其弟子设教讲学的不乏其人，但真能原原本本传授曾子思想的，只有曾子一人。
由于他讲学得法，从学者常不下七十人，培养出子思、乐正子春、公明仪等一批颇有成就的弟子。
在“孔子——曾子——子思——孟子”这个儒家传承链条中，曾子是承上启下的重要人物。
治世安民是曾子一生的追求。
孔子去世之后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任，他为仁“死而后已”。
他曾到齐、郑、楚、卫、费等国，推行自己的政治主张。
他同情下层民众，批评“上失其道”。
他坚持君子气节，不受鲁君赠邑。
他不苟同权贵，拒绝楚、齐、晋给予的高官。
躬行孝道是曾子做人的最高道德准则。
他照料父母“昏定晨省”；奉养父母“必有酒肉”；敬重父母“不过胜母之闾”；关心父母“不离亲一夕宿于外”；顺应父母“委身以待杖击”。
父亲去世，“水浆不入于口者七日”。
以后“每读丧礼，泣下沾襟”。
以致“后母遇之无恩而供养不衰，及其妻以梨蒸不熟而出之”。
曾子辞世后，葬今山东省嘉祥县南武山下。
孔门七十二贤者都是谁
儒家七十二贤人.孔门弟子三千,贤者七十二,这七十二人是:颜回,闵损,冉耕,冉雍,冉求,仲由,宰予,端木赐,言偃,卜商,颛孙师,曾参,澹(dan)台灭明,宓(mi)不齐,原宪,公冶长,曾簟,颜无繇,商瞿,高柴,漆雕开,公伯缭,司马耕,樊须,公西赤,巫马施,梁鳣(zhan),颜幸,冉孺,曹恤,伯虔,公孙龙,冉季,公祖句兹,秦祖,漆雕哆,漆雕徒父,壤驷赤,商泽,石作蜀,任不齐,公良孺,后处,秦冉,公夏首,奚容箴,公肩定,句井疆,枭阝(连起来念qiao)单,罕父黑,秦商,申党,颜之仆,荣祁,县成,燕亻及(连起来念ji),郑国,秦非,施之常,颜哙,步叔乘,原亢籍,乐亥欠(连起来念(kai),廉挈(下面是系,不是手,不好意思,我打不出那个字,念xie),叔仲会,狄黑,邦巽,孔忠,公西舆如,公西箴.(我在钱玄溟编撰的上找的)
孔子四门十哲七十二贤指的是什么
四门指孔门四科也便是“文、行、忠、信”四个方面,十哲是孔子门下最良好的十位先生（子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。
72贤指的是孔子门下品德优秀可以做贤人的门生. 孔子七十二贤 名单如下： 颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子宠爱，并频频贬责之：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
”“回也勤学，不迁怒，不二过”。
由于穷而勤学，养分非常不良，而用脑分外过分，招致严峻早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提早去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。
回去世，孔子哭之极恸。
闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。
以品德闻名，孔子称其孝。
不仕医生，不食污君之禄，风致很高。
冉耕 鲁国人，字伯牛，以品德闻名。
曾得顽疾难愈，孔丘说是他命欠好。
冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。
其父不肖。
孔子以其为有品德，说：“雍也可使南面。
” 冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。
小孔子二十九岁。
是鲁国权臣季氏之管家。
有才艺，以政事出名。
仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵虐孔子。
孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为门生。
然厥后仍多婉言，顶撞孔子，是孔门痴儿。
孔子容而爱之。
以政事出名。
后去世于卫国之乱，被砍作肉浆。
孔子大恸，为之不食肉糜。
宰予 字子我， 鲁国人。
谈锋极好。
由于白昼打打盹，被孔子骂作“朽木不行雕，粪土之墙不行污”，于是出名百代。
孔丘很不喜好这位巧言如簧的弟子，每拿话来艮他。
宰予在齐国混了个临淄医生的官，厥后与田常反叛被夷族。
孔子耻之。
端木赐 字子贡，卫国人。
谈锋异样极好，但是孔子却对他青睐有加。
齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。
子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的奇迹，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。
子贡又通晓经济，善做买卖，银子挣得哗哗的。
每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。
儒学之兴盛，子贡高声势大场面的宣传功不行没。
孔子没有白喜好他。
言偃 字子游，吴国人。
小孔子四十五岁。
以文学闻名。
做过武城宰的官，办理得不错。
卜商 字子夏，卫国人。
小孔子四十四岁。
孔子说“商始可以言《诗》已矣。
”鼓舞他要做“小人儒，有为君子儒。
”孔子身后，于西河行教。
治学严谨，勇于疑心经史之错误。
曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。
”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。
”读史志者问诸晋史，果真是“己亥”之误。
于是名重天下，卫人以之为圣。
魏文侯师事之而谘国政。
颛孙师 字子张，陈国人。
小孔子四十八岁。
为人有边幅姿质，宽冲博接，沉着自务，住所不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。
曾参 字子舆，南武城人。
小孔子四十六岁。
为人极孝，后娘待他极欠好，而他孝行越谨，他妻子由于给她蒸梨不熟，就把妻子给休了。
一天去田里除草，他不警惕弄断了一根瓜秧，他老爹曾点提倡火来，拿着大棍子，一棍子打得昏去世过来。
所幸曾参命大，又活了过去，清醒后，立刻强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪，说是由于打他而让老人家费了力，本人真是活该。
然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事忸怩。
孔子闻之，大发性情，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的原理实在是大不孝：“明晓得老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还烦懑跑了躲开
假如竟被打去世了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么
”曾参于是请罪。
孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。
澹台灭明 字子羽，武城人。
小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。
容颜丑陋，孔子薄之。
结业后南游江淮，为人敢与去就，坦白重诺，从游门生达三百人，名闻诸侯。
孔子闻之，叹息说：“吾以貌取人，失之子羽。
” 宓不齐 字子贱，鲁国人。
小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）。
做过单父宰的官，有本领，仁爱，孔子赞他是小人。
原宪 字子思，宋国人。
小孔子三十六岁。
喧嚣持志，安贫乐道。
孔子身后，退隐草野中。
子贡为卫相，摆着大场面去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“役夫竟然乐于过这种生存，真是有病
”原宪答道：“我听说，没钱花是贫苦，辛辛劳苦学了道却不去行道，才是有病。
象我，是贫苦，而不是有病。
”子贡大惭，为随便说错了话然后悔了一辈子。
公冶长 字子长，齐国人。
大襟怀，能忍人所不克不及忍之羞耻。
孔子说：“长可妻也”。
把他招作了本人的半子。
南宫适（《史记》作南宫括。
古读“括，适”同音。
） 字子容。
以智自将，世清不废，世浊不污。
孔子曾赞赏道：“这人真是小人啊，这人崇高得很呐
”（小人哉若人，上德哉若人
）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀 字季次，齐国人。
鄙天下人多污身以事医生家，不肯屈节做人家臣。
孔子特叹赏之。
曾点 字子皙，曾参之父，便是拿着大棒差点把孝须儿子打去世的那位。
孔子曾使诸门生各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的洒脱。
但是谁想像失掉，便是这位高蹈脱俗之人，竟由于一棵瓜秧子差点要了儿子的命
颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）。
颜回的爸爸，父子俩共师孔子。
颜回身后，他打过孔子的车的主见，想讨来给儿子做棺椁。
孔子没给。
商瞿 字子木，鲁国人。
小孔子二十九岁。
对《易》极有兴味，得孔子真传。
高柴 字子羔，齐国人。
小孔子三十岁（《家语》作四十岁）。
长得比拟侏儒，身长缺乏五尺。
容颜漂亮。
孔子以为愚，不怎样看重他。
曾被子路提携，作了个费郈宰的官。
厥后卫乱，子路去世，高柴逃归。
孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开 字子开，（《家语》作子若），蔡国人。
小孔子十一岁。
习《尚书》，不乐仕。
孔子以是悦之。
公伯僚 字子周。
（《家语》中没有这位。
） 司马耕 字子牛（朱熹《四书集注》谓名'犁'）。
宋国人，'大善人'宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。
孔子环游过宋，不知怎样触怒了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与门生讲礼，桓司马就把树给拨了。
由于这个过节，司马牛每觉不安。
孔子抚慰他说，只需素常所为无愧于心，'自察不疚'，则就不用优惧。
子牛为兽性燥，多言语。
樊须 字子迟，鲁国人，小孔子三十六岁。
曾向孔子讨教农业方面的知识。
孔子以是薄之。
子迟曾问'仁'。
孔子答：'爱人'。
问智。
孔子答：'知人'。
有若 字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。
博学强识，雅好旧道。
长相肖于孔子。
孔子身后，门人思之不已，便把他看成孔子，以师礼事之。
只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问，众门人有问，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。
公西赤 字子华，鲁国人。
小孔子四十二岁。
束带立朝，娴宾主之仪。
曾言其志说：'宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉'。
孔子以为他很谦逊。
巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期。
《论语》亦作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。
梁鳣 字叔鱼，齐国人。
小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）。
到三十一岁时，他妻子也还没给他生个儿子出来，于是生心想休了她，后听同门商瞿奉劝，未行休事。
两年后得子。
颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。
冉孺 字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。
曹血阝 字子循，小孔子五十岁。
伯虔 字子析，小孔子五十岁。
公孙龙 字子石，卫国人，小孔子五十三岁。
以上三十五人材料绝对较详，闻见于书传。
以下四十二人唯知其姓名： 冉季 字子产 公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之。
秦祖 字子南。
漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。
颜高 字子骄。
（《家语》无此人） 漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。
疑为误笔，如三豕己亥故事。
） 壤驷赤 字子徒。
（《家语》作字子从，古'从'字与徒字相近，亦疑为相互笔误。
） 商泽 字子秀 石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明 任不齐（《家语》作任子齐。
应亦为笔讹） 字子选 公良孺 字子正，陈国人，贤而有勇。
孔子环游各国时，曾资助了五辆牛车并从游。
后处 字子里。
（《家语》作字里之，应谬。
） 秦冉 字开。
公夏首 字子乘。
奚容箴 字子皙。
公肩定 字子中（《家语》作子仲）。
颜祖 字襄。
（《家语》无此人）。
枭阝单 字子家（《家语》无之）。
句井疆 字子疆。
罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。
秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。
其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力出名。
申党 字周（《家语》作申续，字子周）。
颜之仆 字子叔。
荣祈 字子祈（《家语》作子祺。
） 县成 字子祺（《家语》作子横）。
左人郢 字行（《家语》无之）。
燕（亻及） 字子思。
郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒。
秦 非 字子之�� 3383 � 施之常 字子恒（《家语》作子常）。
颜哙 字子声。
叔步乘 字子车。
原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。
乐咳（《家语》作乐欣，应为错误） 字子声。
耿介 字子庸。
叔仲会 字子期，鲁国人，小孔子五十岁。
颜何 字冉（《家语》无此君）。
狄黑 字皙（《家语》为字皙之）。
邦巽（《家语》作卦选） 字子敛。
孔忠（《家语》无之。
而有一个'孔弗字子蔑'的，应与之是一团体）。
公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。
公西点 字子上（应误。
《家语》作字子索）。
以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外职员）名单。
而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。
附录于后： 琴牢 字子开，一字张，卫国人。
陈亢 字子亢，一字子禽，陈国人。
小孔子四十岁。
《论语》载之。
悬亶 字子象。
孔子最得意的四大弟子
孔子的所有弟子中,他最喜欢的自然是颜回.颜回何以成为他的得意弟子?从《论语》里关于颜回的记载,我们可以做个小小的分析.首先,颜回是个聪明而勤奋的学生.聪明人一般都会受到老师喜欢,自古皆然.孔子曾经赞扬子贡,说他是告诸往而知来者的聪明人.但孔子问子贡他和颜回谁更强十,子贡自称不如,说颜回是闻一以知十,而自己不过闻一以知二.孔子听了也说,我赞成你说比不上他.侧面反映了颜回的聪明.颜回的聪明不仅是天资问题,而且因为他非常勤奋.在颜回英年早逝之后,孔子谈论他时,还惋惜的说,可惜他死太早了,我只看到他不断的进步,没有见过他停滞不前.在和季康子等人谈论时,孔子也屡屡说起颜回的好学.但聪明的学生在老师眼中,往往也是非常危险的人.青出于蓝尚且不论,恃才傲物的人古今都有,比如三国之杨修,玩弄知识是非常危险的.但颜回并不骄傲.他尊敬老师,恪守学问之道.在尊敬老师方面,孔子都感到惊异.孔子曾经说,我整天给颜回讲学,他从来没提出过什么不同的意见,像个愚笨的人.但观察他私下和别人谈论,才发现他对我的见解发挥得很好.这种尊重老师,不轻易从知识上当面辩驳老师的做法,大概在颜回身上得到了很好的体现.但颜回之所以尊重老师,是他佩服老师的学问.他曾经感慨道:老师的思想和学问,我抬头仰望它,愈望愈觉得高,我研究它,愈钻愈觉得深.看见它好像在前,一忽儿却又好像在后面去了.老师善于循序渐进地诱导我,用文献典籍丰富我的知识,用礼节约束我的行为,使我想停止学习也不能.我已经用尽了自己的才力,它好像仍然矗立在我的前面.虽然想攀登上去,却感到没有路可上去.这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了,这种发自内心的赞美,自然赢得了孔子的由衷喜爱.所以孔子说,颜回对我的话是无所不喜欢.并且有点遗憾的说,颜回非助我者也.但一个老师,能够找到在学问上狂热追随自己的人,无疑是一件幸事.在恪守学问之道上,《论语》记载了这么几件事.首先,颜回谈论自己的志向时,明确表示,我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.这种谦虚的态度,使他远离了聪明带来的危险.孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时,赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上,不犯同样的错误(不迁怒,不贰过).那时颜回已经死了.孔子还把颜回和其他弟子比较,说他的思想能够长期不离开仁德,而其他弟子只能短时间想到仁德.颜回曾经问孔子什么是仁德,引出了孔子那段经典的非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.颜回点头道:弟子即使不才,也要照先生的话切实去做.颜回之所以受到孔子喜欢,其中可能含有孔子爱怜的成分.颜回一生学问虽高,但并无政治成就.孔子说颜回贤德,所谓一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德,而且有他的穷困.孔子因此愤愤不平的说,颜回的道德和学问都差不多了吧,可他却那么贫穷!颜回也曾经向孔子问怎样治理国家(问为邦),表现了他有意在政治领域一展才华的抱负.谁知天不予人,竟让他英年早逝!孔子回忆起来,自然充满了悲痛和爱怜之意.但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因.实际上,孔子真正喜欢颜回,是因为他从颜回身上看到了自己的影子.同样,颜回也是比照老师而行事的.对孔子而言,他的思想与行动是一致的.而在弟子中,大概只有颜回才能做到.比如饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中.不义而富且贵,于我如浮云.君子固穷的做法,只有颜回能够与他相比.在政治理想上,孔子对颜回说,用之则行,舍之则藏,只有我和你能这样了.这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说三年学,不至于谷,不易得也.(学习多年却不以做官为意,这种人太少了)时,简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系,更是知音关系.孔子出游列国时被囚禁在匡地,颜回落后了,后来赶到时,孔子不无欣慰与忧虑的说,我以为你死了呢.颜回既安慰孔子又尊敬道,老师还活着,我怎么敢死呢?在颜回死后,孔子表达了自己最沉痛的哀思.《论语》记载道:颜渊(即颜回)死,子哭之恸.从者曰:'子恸矣!'曰:'有恸乎?非夫人之为恸而谁为?孔子说,我不为这个人悲伤,还为谁悲伤呢?在安葬颜回时,孔子又以一个知音的角色出现了.颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回.但孔子不同意,因为按照礼节,他和颜回都恪守的礼节,这是不可以的.最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回.孔子心知这违背了礼节,于是说,颜回把我看成父亲,我却不得把颜回看成儿子,这不是我的本意啊.当年孔子的儿子孔鲤死时,也是薄葬的.说明孔子并不以不厚葬为无礼.而弟子的行为恰好违背了他的意思.假如颜回还活着,一定会反对这种行为.在那个百家争鸣的时代,孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样.如今,我们惟有心向往之……颜回孔子的最得意的弟子是颜回.就是最得意的那个,不会有错!!!你去问他!!!(幽你一默)都是 孔子是真正的圣人不会不平等的对待的.颜回:(前521~前481年)春秋末鲁国人.字子渊,亦颜渊, 孔子最得意弟子.《雍也》说他一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.为人谦逊好学,不迁怒,不贰过.他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦.以德行著称,孔子称赞他贤哉回也,回也,其心三月不违反仁(《雍也》).不幸早死.自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,孔门十哲之首,有时祭孔时独以颜回配享.此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为先师,唐玄宗尊之为兖公,宋真宗加封为兖国公,元文宗又尊为兖国复圣公.明嘉靖九年改称复圣.山东曲阜还有复圣庙.颜回(前521年-前491年),字子渊,一作颜渊,又称颜子,孔庙大成殿四配之首——人称复圣,鲁国人,是孔子最得意的学生,孔子七十二门徒之首,孔门十哲德行科的高材生,是孔门弟子中德行修为最高者,所以得到特别的尊重.《孔子家语》中有颜回一篇.据说颜回非常聪明,深晓推理之术.他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确,而不应该严以待人.但是孔子门下的学生中,最有聪明才智的却不是颜渊,而当以子贡等人为代表,所以颜渊不是以智慧才华而出众,而是以德行修为取胜.他在与孔子谈论志向时,曾说我无伐善,无施劳(我希望我不炫耀自己的长处,有功劳,也不夸耀).
论语读后感800字
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
