关于西湖的经典散文有哪些
【满分作文一】感知自然需躬行 看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。
你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。
古人云：读万卷书、行万里路。
然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。
的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。
然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行! 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：存在即合理。
电视、手机的存在也有其积极意义。
通过天气预报，人们可避开自然灾害;通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。
然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。
为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。
当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。
当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。
那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知自然，诸君自请上路。
【满分作文评析】 本文是一篇比较规范的议论文。
作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。
接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。
然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。
标题用“感知”，紧扣命题材料;论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。
结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
【满分作文二】远近结合，感知自然 看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。
观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。
自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢? 在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。
而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。
然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。
跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。
那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然…… 大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。
人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
【满分作文点评】 这是一篇议论文。
作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻认识;后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。
因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。
围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质;而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。
文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。
但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。
文章个别句子有语病。
【满分作文三】远近结合，感受自然 看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。
观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。
自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢? 在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。
而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。
然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。
跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。
那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然…… 大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。
人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
【满分作文点评】 这是一篇议论文。
作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻认识;后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。
因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。
围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质;而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。
文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。
但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。
文章个别句子有语病。
【满分作文四】宏通科学之道，微感自然之美 古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里。
”这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。
而回头开启电视，世界范围内的天气预报映入眼帘。
两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。
自然并无需划分出“近”与“远”。
对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之道，微感自然之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”。
科学与自然从不曾分离。
从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。
人之于自然，甚为渺小，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。
而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。
通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。
同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。
达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。
可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一。
人生于自然，也归于自然。
汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。
中国古代有“生”的哲学，生生不息、物我一体是古代哲人们不竭的追求。
孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。
人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。
因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”。
中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调。
在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方式，也无法抵抗科技发展的潮流。
因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一。
就像时兴的观星活动，利用高科技望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”! 宏通科学之道，微感自然之美。
人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。
心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
【满分作文点评】 文章紧扣材料，提出现代人类当用科学认知与亲身体验二种方式感知自然，具有辩证思维，故立意较高。
文章采用总--分--总的方式结构全篇，清晰又合理。
文章在有限篇幅内运用了自然、文学、文化等多学科的知识，内容充实。
在表达上，文章征引名谚、古典诗文，有效地增强了该文的表达效果。
此文章显示出了考生把握问题的一定思想深度、较为广阔的知识视野，以及较好的文字表达功底。
当然，文章也存在一些不足之处，如个别地方用词不够准确;文化知识把握亦似是而非。
但对于一篇高中生的应考作文，自不可苛求。
【满分作文五】走进香山之中 北京的香山就是一个小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一处火的海洋。
走近其中，就如走近自然。
走上香山的林间小道，踩着落叶吱吱作响，微风吹动，一片片绿的、黄的、红的树叶轻飘飘地散落，带着自然的清新味道蔓延在人们的嗅觉之中。
香山的土地是那么的柔软，踩上去如同踩在一块海绵上，时不时浸出一点水来，使鞋子沾满土的气息。
落叶铺在地上，形成一道红火的小径，待秋天一过，它们化为养料，化作春泥，使香山的树长得更加茂盛，也让这里的风景更加美丽。
茂盛的树上有鸟类鸣叫，婉转的歌声犹如天籁之音，引得我们幻想这些鸟类的模样，它们的样子肯定是极可爱的吧!一只不知名的鸟儿从一处枝头扑棱扑棱地飞向空中，带着自己的希望向天边飞去时，也让我知道了这个自然的神奇，鸟儿带我更加走近香山的自然。
秋天的香山，美的是这里的树，红中夹带着黄与绿，错落有致，树的根须向地下垂直蔓延，突出它们的年龄以及经历过的沧桑。
这里的树我大多叫不上名字，但又何必去了解它们的名字呢?我们是来亲近自然，而不是辨别自然的，自然这么美，为什么不多去体验呢?你看这火红的树叶飘散是否会让你想起“霜叶红于二月花”?这里美丽的景象是否会让你“停车坐爱枫林晚”呢?自然啊，你为何这么美?让我站在香山里为你驻足! 天气不似预期，天空中风起云涌，树叶沙沙作响，散落的叶片层层高。
雨，毫无预兆地下了起来，香山中的花果清香、丛林气息霎时间融入雨水中。
人们似乎在雨水中更能走近自然，感受它的爱。
当你也随我撑起雨伞走上半山腰，再俯视山下的树林，雨模糊了它们，却给它们带来一场美丽的交响乐，也给它们绘制出一幅美丽的油画，这等美景是在电视与电脑中体验不来的，因为这里还有自然的气息与自然的声音。
雨渐小，自然的气息依旧弥漫在空中。
可惜时间给予我领略自然的太少了，匆匆忙忙踩着混和树叶与雨水的土地，带着这里的自然味道跟随旅行团离去。
自然的清香留在我心，只有身临其境才能真正地走近自然。
【满分作文点评】 “香山那么美，我想去看看”。
这篇作文是记叙散文，选材立意都符合题意，而且中心突出。
文章表达符合文体要求，语言有文采。
符合题意表现在，作者自始至终紧扣材料，比如作文的第二、三、四自然段，具体生动地描写了香山的红叶、鸟语、树木;作文的第五自然段，细致地写了香山的秋雨，同时又写出了香山丛林的气息。
中心突出表现在，这篇文章从头至尾都在写用视觉、用听觉、用嗅觉、用触觉、用心灵去感知香山这个小小的生态图。
这篇文章文情并茂，记叙散文特征突出。
“霜叶红于二月花”、“停车坐爱枫林晚”等诗句的引用，非常自然妥当。
第二、三自然段的后半部分，联想想象非常优美，富有诗情画意，值得“点赞”。
不足之处在于，全文选材的新颖度有限，全文写作的难度系数一般。
此外，文章的层次还可以更有逻辑性，目前的次序是红叶--鸟语--树木--秋雨，可以改为红叶--树木--鸟语--秋雨。
【满分作文六】仰观宇宙，俯察万物 伴随着现代科技的发展，人类得以借助电视、网络等手段以认识自然。
但若把科技当做感知自然的真正途径，在我看来，不免可悲。
是的，科技只是工具，只有亲身走进大自然中，仰观宇宙，俯察万物，才能够真正感知自然的美与力量。
何谓“感知”?“感”即感受，“知”为相知。
明白了这一点，便可知为何科技手段无法让我们真正地亲近自然，感知自然。
电视可让我们知晓全球天气，网络可让我们将生物知识尽收眼底，科技的确为我们提供了了解自然万物的一种极便利的途径。
然而，这顶多可算作对与自然相关的科学知识的学习与认知。
科技归根到底只是一种工具，它始终无法让人感受自然之美。
正如孩子们从来不会为屏幕上的红花绿叶而欢呼雀跃，画家们从来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫;同样，天气预报不会让诗人诗兴大发，生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。
作家迟子建曾说过：“大自然是我的另一颗心脏。
”既然如此，我们必须放下鼠标，离开电视，亲身走向大自然，方有望与大自然相感相知，相亲相近，让心灵得到美的洗涤。
以亲身走进自然的方式，其意义还不止于对美的感知，更在于通过与万物的接触，感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。
人本为自然的一个部分，然而，工业文明的兴起，斩断了人与自然间的纽带。
人们得以认识自然，改造自然，这便使人类对自然失却了敬畏之情，却添了一份征服自然的野心。
试想，若只从天气预报中认知自然，又何谈对蓝天白云的珍惜;若只以生物知识概括自然，又何来对花草树木的珍视与保护?过分依赖科技，却失却了对自然的亲身感触，使人类忘记了自己在世界上的身份，于是我们肆无忌惮的破坏自然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒谬事情。
科技并没有让人与自然更近，相反，它疏远了人与自然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。
因此，唯有让我们重返自然，亲身感受自然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与自然和谐相处。
静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才能创作出传世佳作《莲花》;走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。
此二者，皆以亲身接触的方式，走进自然，想必这便是他们得以与自然相感相知，并从其中获取心灵的力量的原因。
让我们走进自然，于天朗气清之时，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，与大自然真正相感相知，相依相守。
【满分作文点评】 本文立意准确，自始至终均在证明一个观点：要想感知自然，就必须亲身走进自然，才能敬畏自然。
文章采用先破后立、层层推进的手法证明自己的观点，结构严谨。
文章先指出电视网络等科技手段在感知自然时的不足：无法让人感知自然的美和力量。
用孩子、画家和作家面对屏幕等媒介的表现证明自己的观点，又用迟子建的言论作证，事、理结合，言之凿凿，使论证严密。
接着，文章提出一个深刻的观点：亲身走进自然的意义不止于对美的感知，更在于感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。
作者提出，人是自然的一部分，但是人类却因不亲近自然，或只通过媒介了解自然，造成严重后果：与自然疏远，甚至破坏自然，使雾霾封城，河水有毒。
行文至此，问题的原因、结果已经阐明。
以上是“破”。
最后两段，文章通过莫奈亲身观察荷花、徐悲鸿走进马群的成果证明，人只有走进自然，才能真正与自然相感相知，获取力量和智慧。
这是“立”。
全文1000字左右，内容丰富，所用材料真实、典型，具有说服力。
对比、假设论证手法的运用，突出了通过亲身感知自然这一方式的优点和通过媒介感知自然的不足。
语言流畅，成语运用恰到好处;用到反问、排比等修辞手法，使文章更有气势和力量。
这篇考场作文，还有一个优点：卷面整洁，字迹美观悦目。
不足之处：开头稍显拖沓，可以更加简洁。
一味否定科技媒介的作用，没有辩证认识。
5字古诗大全
鹿柴王维空山不，但闻人语响。
返景林，青苔上。
竹里馆王维独坐幽篁里，复长啸。
深林人不知，明月来相照。
送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归
相思王维红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未
送崔九裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
怨情李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送灵澈刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
弹琴刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
送上人刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住
莫买沃洲山，时人已知处。
秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
新嫁娘王建三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
玉台体权德舆昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
行宫元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
何满子张祜故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
登乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
渡汉江李频岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
春怨金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
李白：唐朝。
诗名：《古朗月行》 小时不识月, 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜, 飞在青云端 孟浩然 唐 诗名：宿建德江 移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江青月近人 诗词名:马 作者:李贺 朝代:唐 体裁:五绝 类型:动物 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
杂诗 君自故乡来， 应知故乡事。
来日绮窗前， 寒梅著花未。
裴迪 送崔九 归山深浅去， 须尽丘壑美。
莫学武陵人， 暂游桃源里。
祖咏 终南望余雪 终南阴岭秀， 积雪浮云端。
林表明霁色， 城中增暮寒。
孟浩然 宿建德江 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。
野旷天低树， 江清月近人。
孟浩然 春晓 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。
夜来风雨声， 花落知多少。
李白 夜思 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
怨情 美人卷珠帘， 深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿， 不知心恨谁。
杜甫 八阵图 功盖三分国， 名成八阵图。
江流石不转， 遗恨失吞吴。
王之涣 登鹳雀楼 白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
刘长卿 送灵澈 苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳， 青山独归远。
弹琴 泠泠七弦上， 静听松风寒。
古调虽自爱， 今人多不弹。
送上人 孤云将野鹤， 岂向人间住。
莫买沃洲山， 时人已知处。
韦应物 秋夜寄邱员外 怀君属秋夜， 散步咏凉天。
空山松子落， 幽人应未眠。
李端 听筝 鸣筝金粟柱， 素手玉房前。
欲得周郎顾， 时时误拂弦。
王建 新嫁娘 三日入厨下， 洗手作羹汤。
未谙姑食性， 先遣小姑尝。
权德舆 玉台体 昨夜裙带解， 今朝蟢子飞。
铅华不可弃， 莫是□砧归。
柳宗元 江雪 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
元稹 行宫 寥落古行宫， 宫花寂寞红。
白头宫女在， 闲坐说玄宗。
白居易 问刘十九 绿螘新醅酒， 红泥小火炉。
晚来天欲雪， 能饮一杯无。
张祜 何满子 故国三千里， 深宫二十年。
一声何满子， 双泪落君前。
李商隐 登乐游原 向晚意不适， 驱车登古原。
夕阳无限好， 只是近黄昏。
贾岛 寻隐者不遇 松下问童子， 言师采药去。
只在此山中， 云深不知处。
李频 渡汉江 岭外音书绝， 经冬复立春。
近乡情更怯， 不敢问来人。
金昌绪 春怨 打起黄莺儿， 莫教枝上啼。
啼时惊妾梦， 不得到辽西。
西鄙人 哥舒歌 北斗七星高， 哥舒夜带刀。
至今窥牧马， 不敢过临洮。
宋代五言绝句 度宗 晚望 鸥鹭归烟渚，秋江挟晚晴。
老渔闲栖艇，坐待月华生。
恭宗 在燕京作 寄语林和靖，梅花几度开。
黄金台下客，应是不归来。
赵汝燧 伤春 飞蝶捎风絮，鸣禽恋午檐。
不知春去未，但觉绿阴添。
后圃 浇花惟要早，芟草不知名。
新竹生来巧，南墙补数茎。
赵师侠 梅花 南国觅佳人，迥立不可亲。
而况得道者，其间梅子真。
赵崇镄 破褐 生松郁寒灰，破褐出残絮。
童儿不耐烦，微吟起身去。
南唐后主 尝与周后移植梅花于瑶光殿之西及花时而后已殂因成诗见意 失却烟花主，东君自不知。
清香更何用，犹发去年枝。
徐铉 题雷公井 霭干凌霜久，蓬根逐吹频。
群生各有性，桃李但争春。
（注：这首搜不到，可能有误。
） 题雷公井 掩霭愚公谷，萧寥羽客家。
俗人知处所，应为有桃花。
自题山亭 簪组非无累，园林未是归。
世喧长不到，何必故山薇。
小舫行乘月，高斋卧看山。
退公聊自足，争敢望长闲。
岐石仍临水，披襟复挂冠。
机心忘未得，棋局与鱼竿。
王周 使风 风起即千里，风回翻问津。
沈思宦游者，何啻使风人。
渡溪 渡溪溪水急，水溅罗衣湿。
日暮犹未归，盈盈水边立。
落叶 素律铄欲脆，青女妒复稀。
月冷天风吹，叶叶乾红飞。
巴江 巴江江水色，一带浓蓝碧。
仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
陈亚 惜竹 出槛亦不剪，从教长旧丛。
年年到朱夏，叶叶是清风。
鲍当 秋江夜泊 舟闲人已息，林际月微明。
一片清江水，中涵万古情。
孤雁 天寒稻梁少，万里孤难进。
不惜充君庖，为带边城信。
范仲淹 牡丹 阳和不择地，海角亦逢春。
忆得上林色，相看如故人。
潇湘桐庐郡 潇洒桐庐郡，家家竹引泉。
令人思牡牧，无处不潺。
江上渔者 江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
淮上遇风 一棹危于叶，傍观亦损神。
他时在平地，无忽险中人。
宋祁 拒霜 浩露侵缃蕊，尖风犹绛英。
繁霜不可拒，切勿爱空名。
司马光 野花 喧喧桃李蹊，何妨笑幽草。
但原保天真，徐共春风老。
观江上人壁许道宁画寒林 昔曾驱瘦马，冲雪过荣阳。
不悟当时景，萧然在此堂。
瞑目 瞑目思千古，飘然一烘尘。
山川宛如旧，多少未来人。
王安石 聊行 聊行弄芳草，独坐隐团蒲。
问客茅帘日，君家有此无。
芳草 芳草知谁种，绿阶已数从。
无心与时竞，何苦绿葱葱。
送王补之行风忽作因题四句于舟中 淮口西风急，君行定几时。
故应今夜月，未便照相思。
题定林壁怀李叔时 云与渊明出，风随禀寇还。
燎炉无伏火，蕙帐冷空山。
江上 江水漾西风，江花脱晚红。
离情被横笛，吹过乱山东。
代陈景初书于太一宫道院壁 官身有吏责，触处遇嫌猜。
野性岂堪此，庐山归去来。
题八功德水 欲寻阿练若，曳屐出东冈。
涧谷芳菲少，春风著野桑。
春晴 新春十日雨，雨晴门始开。
静看苍苔纹，欲上人衣来。
别方邵秘校 迢迢建业水，中有武昌鱼。
别后应相忆，能忘数寄书。
梅花 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
离州作 相看不忍发，惨淡暮潮平。
语罢更携手，月明洲渚生。
黄庶 和刘卿材 红树 几树浓于茜，斜阳景最幽。
忽因风雨尽，全减十分秋。
溪声 至音不可收，今人滞形器。
欲知古乐心，山中此声是。
杨蟠 杨梅坞 夏日红相照，天晴坞自开。
襄阳多稚子，摘赠故人来。
西溪 为爱西溪好，长忧溪水穷。
山源春更落，散入野田中。
梅尧臣 夏夜小亭有怀 西南雨气浓，林上昏月色。
寒影不随人，寥寥空露白。
杂诗 青草生水中，日日随水长。
水落何所依，撩乱为宿莽。
青青老镜叶，下有繁实尖。
浪头拨船女，刺手终不嫌。
前时双鸳鸯，失雌鸣不已。
今更作双来，还悲旧流水。
度水红蜻蜓，傍人飞款款。
但知随船轻，不知船去远。
苏轼 雍秀才画草虫 促织 月业号耿耿，露叶泣湍湍。
夜长不自暖，那忧公子寒。
蜗牛 腥涎不满壳，聊足以自濡。
升高不知回，竟作黏壁枯。
嘲子由 堆几尽埃简，攻之如蠹虫。
谁知圣人意，不在古书中。
庐山 自昔怀清赏，神游杳霭闲。
如今不是梦，真个是庐山。
和子由岐下诗 鱼 湖上移鱼子，初生不畏人。
自从识钩饵，欲见更无因。
柳 今年手自栽，问我何年去。
他年我复来，摇落伤人思。
苏辙 璎珞岩 泉流逢石缺，脉散成宝网。
水如璎珞看，山是如来想。
雨花岩 岩花不可攀，翔蕊久未堕。
忽坠幽人前，知子观空坐。
白龙潭 白龙昼饮潭，修尾挂石壁。
幽人欲下看，雨雹晴相射。
陈鼓际 苍壁立积铁，县泉泻天绅。
行山见已久，指与未来人。
杨杰 送陈令归无为 楚水漾轻碧，楚花飞乱红。
故人故乡去，半雨半晴中。
祖无择 记万载县风俗 居民覆其屋，大半施白瓦。
山际两三家，如经新雪下。
孔平仲 曹亭绝句 漾舟荷花里，舣棹绿杨阴。
却上曹亭望，山高江水深。
登临常患远，游览不能继。
此景对门墙，便舆日三四。
晓行 枕上杜鹃啼，匆匆早起时。
出门天未晓，月在杏花枝。
郭祥正 和杨公济钱唐西湖题 陈朝桧 岁老枝叶简，春深香气新。
可怜湖上桧，曾识井中人。
白云峰 湖上峰争碧，此峰藏白云。
云光连月色，鸥鹭亦迷群。
卧龙石 龙卧苍山下，岂知今古春。
不忧雷雨作，头角本非真。
大慈坞 十刹密相望，林开一坞香。
木鱼声渐急，山衲下云房。
晁补之 国子监暮归 杖履清晨往，缣囊薄暮归。
闲官厅事冷，蝴蝶上阶飞。
谯国嘲提壶 何处提壶鸟，荒园自叫春。
夕阳深越里，持此劝何人。
张耒 书旧局屏 庭树应知我，相逢益老苍。
别来秋苦雨，但见瓦松长。
张舜民 纨扇 纨扇本招风，曾将热时用。
秋来挂壁间，却被风吹动。
百舌 学尽百禽语，终无自已声。
深山乔木底，缄口过平生。
崔 题绩溪雪峰楼 题诗最高处，不为付人看。
记著今朝胜，山明松雪寒。
黄庭坚 题花光为曾公卷作水边梅 梅蕊触人意，冒寒开雪花。
遥怜水风晚，片片点汀沙。
唐庚 栖禅暮归书所见 春著湖烟腻，晴摇野水光。
草青仍过雨，山紫更斜阳。
韩维 和晏相公湖上 禾水登红稻，篙舟割紫菱。
杯盘见秋物，江海思飞腾。
风枝桂危叶，飞动夕阳中。
莫遣儿童撼，留看著露红。
城西旧事 犬吠村墟改，人移井臼空。
谁家收栗罢，林脚有遗篷。
松阴不可憩，冷冽恐飞霜。
时有高风过，乾花落石床。
满执中 明月溪 月出溪水清，月落溪水黑。
茫茫溪上人，笑与月为客。
陈师道 绝句 斫水水可断，续弦弦可完。
如何郑公客，不作百年看。
贺铸 送僧法印智因西上 千里长淮北，东风破雪寒。
此行休问路，蓦直到长安。
追和亡友杜仲观古黄生曲 朝为去山云，暮为还山雨。
谁谓物无情，欢期不如许。
欢归夜何其，月照临门别。
后夜待欢来，开门但明月。
李膺 隐逸 偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
晁冲之 与秦少章题汉江远帆 江阔雁不到，山深猿自迷。
传闻杜陵老，只在襄东西。
龙兴道中 涧道垂黄花，山城拥红叶。
人争小舟渡，马就平沙涉。
谢任伯久无书常子然寄茶谢之因简任伯 谏议茶犹送，郎官迹已。
斜封三道印，不奉一行书。
米黻 怀南唐砚山 砚山不复见，哦诗徒叹息。
惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。
陈与义 出山 山空樵斧响，隔岭有人家。
日落潭照树，川明风动花。
入山 都迷去时路，策杖烟漫漫。
微雨洗春色，诸峰生晚寒。
程俱 书寿昌驿 岁暮白日速，风高黄叶稀。
归心与寒雁，一夜向南飞。
朱槔 春闲小诗书赵园壁追录之 柳态随时秀，花容近酒轻。
绿窗京洛语，盖抹早莺声。
小语不知夕，幽香无尽时。
影寒人欲醉，明月照酴蘼。
刘子 早行 村鸡已报晨，晓月渐无色。
行人马上去，残灯照空驿。
周邦彦 曝日 冬曦如村酿，奇温止须臾。
行行正须此，恋恋忽已无。
张俞 蚕妇 昨日到城郭，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
李诚之 燕 燕子知时节，还从旧宇归。
新人方按曲，不许傍檐飞。
吕知止 初凉 西风吹木叶，庭户作凉时。
夜有愁人叹，寒先病骨知。
吴沆 春游吟 鸟语烟光里，人行草色中。
池边各分散，花下复相逢。
左纬 许少伊被召追送至白沙不及 短棹无寻处，严城欲闭门。
水边人独自，沙上月黄昏。
熊彦诗 和刘彦冲潭溪 屏山夜雪 夜深寒妥帖，前村人断绝。
何许小茅茨，开门满山雪。
朱子 莲沼 亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧。
只愁山月明，照作寒露滴。
药圃 长钻断灵根，时此泉下圃。
珍剂未须论，丹荑已堪煮。
井泉 山高泽气通，石宝飞灵液。
默料谷中云，多应从此出。
桃 涧里春泉响，种桃泉上头。
烂红纷委地，未有出山流。
陈渊 题绿波亭 南浦江波绿，阳关柳色青。
夕阳千古恨，分付短长亭。
范成大 双燕 底处双飞燕，衔泥上药栏。
莫教惊得去，留取隔帘看。
杨万里 春日绝句 日落碧簪外，人行红雨中。
幽人诗酒里，又是一春风。
江水夜韶乐，海棠春贵妃。
殷勤向春道，莫遣一花飞。
张孝祥 次东坡先生韵 微凉入船窗，秋水满湘浦。
过尽前头滩，又得夜来雨。
朝发方良矶，暮宿白水湾。
宽作一月程，须见江南山。
野牧园 吴牛三十角，久与牧相忘。
忽忆淮南路，春风满柘冈。
秋晚稻生孙，催科不到门。
人闲牛亦乐，随意过前村。
吕本中 题芦雁扇 雁下秋已晚，江天风雨微。
宁为聚沙立，不作傍云飞。
夜 梦短添惆怅，更深转寂寥。
如何今夜雨，只是滴芭蕉。
胡笛 胡人吹短笛，一半是离声。
想得南飞雁，云间亦厌听。
周紫芝 题钱少愚画 鸳浦 一点伤春恨，看成两鬓霜。
如今无此梦，莫画两鸳鸯。
兰亭 事去空千载，何曾有若人。
只应烟树里，便是永和春。
陆游 久不得张汉州书 尽道三巴远，冉无一纸书。
衰迟自难记，不是故人。
樵父 去去穿白云，落叶无行路。
但闻丁丁声，知是东薪处。
张良臣 别持上人 茂竹永和字，浣花天宝诗。
晴江入舟槛，忍泪别僧时。
周孚 公佐索诗 欲书归田具，请子试濡笔。
先之蜡屐双，侑以藜杖一。
陈造 泊上虞驿来日行 梁湖莽苍外，后去未云迟。
县市容吾恋，江潮不汝期。
吴子良 葵花－自注俗名一文红 花生初咫尺，意思已寻丈。
一日复一日，看看众花上。
蚕 一蚕何唧唧，吟入儿童心。
只在竹篱外，篝灯无处寻。
意行桥 我行且奚适，兴尽忽自返。
倒影射清，回光在桥板。
柳 临水送将归，春风折赠时。
而今三丈树，元是手中枝。
东蔷 东蔷足时雨，离离半青黄。
田家不待收，小摘炊新香。
俞桂 江上 江头云阁雨，柳色与春深。
船发春风阻，谁知客子心。
刘克庄 宿山中 凄风转林杪，露坐感衣单。
不道山中冷，翻忧世上寒。
答妇兄林公遇 恨予行李速，愧子酒杯长。
日暮于谁屋，天寒陟彼冈。
乍归 宫满无南物，飘然匹马还。
惟应诗卷里，偷画桂州山。
绝爱墙阴橘，花开满院香。
邻人欺不在，稍觉北枝伤。
手种梅无恙，苍苔满树身。
可怜开较早，不待远归人。
宿山中 城中人怪我，清旦买芒鞋。
君若知其趣，还应日日来。
玉箸篆文古，银钩楷法精。
得知千载下，时有打碑声。
薛峪 蓑衣步 水浸石根冷，风吹藤叶飞。
菰蒲秋影里，长趁钓船归。
方回 晚春客愁 春老鱼苗动，江肥雪水来。
大孤山下路，何日泛舟回。
十载干戈后，辛勤侍牡丹。
岂知身是客，借与别人看。
严粲 松雪 阴崖未知晴，松雪自在白。
可恨晓风颠，飞寒乱苔石。
家铉翁 寄江南故人 曾向钱唐住，闻鹃忆蜀乡。
不知今夕梦，到蜀到钱唐。
牟岘 题束季博山园 东壑 云卧不禁冷，误把峦扃触。
翻动若木枝，红光被空曲。
第一溪 倚阑发长啸，援笔记旧游。
想见同来者，俱非第二流。
钓台 穷鳞无处避，网罟如云密。
悠然钓台畔，袖手看落日。
云关 此处若为关，自来还自去。
中有无心人，不妨相伴住。
张轼 题城南 城头望西山，秋意已如许。
云影度江来，霏霏半空雨。
东渚 团团凌风桂，宛在水之东。
月色穿林影，却下碧波中。
丽泽 长哦伐木篇，伫立以望子。
日暮飞鸟归，门前长春水。
濯清亭 芙蓉岂不好，濯濯清涟漪。
采去不盈把，怅惆暮望饥。
西屿 系舟西岸边，幅巾自来去。
岛屿花木深，蝉鸣不知处。
采菱舟 散策下亭阿，水清鱼可数。
却上采菱舟，乘风过南浦。
赵葵 酒力欺寒浅，心清睡较迟。
梅花惊雪影，和月度篱。
陈恬 子规 暮春春已晓，不见子规飞。
莫是无归处，山禽不劝归。
刘过 游郭希吕石洞杂题 清旷 笋舆咿哑来，路转此歇脚。
长风挟秋下，深意满万壑。
小烂柯 游戏一弹棋，岁月驹隙过。
不如两忘机，石上跏趺坐。
韬玉 至宝不自献，韬藏亦英华。
余香被草木，秀擢幽严花。
周密 题温日观葡萄 百八牟尼颗，携将万里游。
归来还自笑，何不博凉州。
严羽 懊侬歌 船在下江口，逆风不得上。
结束作男儿，与郎牵百丈。
朝亦出门啼，暮亦出门啼。
蛛网挂风里，摇思无定时。
严参 看雪 天远正难穷，楼高不堪倚。
醉梦入江南，杨花数千里。
严肃 落花 片片落花飞，随风去不归。
如何临欲别，不得傍君衣。
吴龙翰 侠客行 击筑复击筑，欲歌双泪横。
宝刀重如命，命如鸿毛轻。
程先 和人感秋韵 秋风 疾风拔枯楠，天作破瓦色。
古殿无飞尘，过者见瑟瑟。
秋山 忆昔游吴甸，新知结项容。
松江枫落后，貌得洞庭峰。
戴复古 寄兴 长愿人人意，一生无别离。
妾当年少日，花似半开时。
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
徐照 自君之出矣 自君之出矣，懒妆眉黛浓。
愁心如屋漏，点点不移踪。
三峡水 山水七百里，上有青枫林。
啼猿不知愁，愁落行人心。
葛天民 春晚 向晚一鸠鸣，道人春睡足。
无处写幽怀，巡檐数修竹。
周文璞 玉晨观 野笋冲泉出，山花避石开。
予方有公事，不为等闲来。
羽扇临元寺，霓衣上醮坛。
九枝松叶冷，千叶杏花寒。
高翥 题二小姬扇 庆娘频翠眉，春瘦怯罗衣。
笑问采花，如何成对飞。
湘湘未识羞，独坐抱箜篌。
贪学耆婆舞，抬身拜部头。
书法对联精选
四言八方共庆六合同春光阴有限学问无穷千军易得一将难求有成事业无悔人生有容乃大无欲则刚物华天宝人杰地灵光阴有限学问无穷精诚所至金石为开天增岁月春满乾坤鸿飞鹤舞凤翥龙翔云山风度松柏精神诗情画意剑胆琴心云山风度松柏精神门迎紫气路接青云境由心造事在人为九州生气万里春风河山新造大地重光空山灵雨流水行云凤鸣盛世龙有传人友天下士读古今书学知不足业精于勤精诚所至金石为开物华天宝人杰地灵岁丰人寿春和景明月色如故江流有声莫笑人短勿恃己长凤鸣盛世龙有传人中道而立好古以求事理通达心气平和开卷有益温故知新五言得山水清气极天地大观月明满地水云起一天山山是往时色人皆今日情客行满山雪香处是梅花道义无今古功名有是非地疑明月夜山似白云朝云醉一春影风含百鸟声书得灯边味人闻花下香文墨有真趣园林无俗情乾坤万里眼时序百年心春归花不落风静月常明借得山川秀迎来气象新不作无用事常读有益书花好月圆日志同道合人东壁图书府西园翰墨林有情天不老无事日斯长好景动人处春风得意时丰年飞瑞雪盛世庆新春东壁图书府西园翰墨林虚心成大器劲节见奇才开张天岸马奇逸人中龙高怀见物理和气得天真雅琴飞白雪高论横青云静闻鱼读月笑对鸟谈天松柏有本性园林无俗情得山水清气极天地大观博览归德性广交得观摩兴家必勤俭高寿宜子孙云鹤有奇翼神鸾调玉音海阔凭鱼跃天高任鸟飞有情通出处无地著尘埃龙潜终得跃鸟倦亦知还丰年飞瑞雪好景舞春风雨过琴书润风来翰墨香祥云开画栋瑞气满新居笔落惊风雨诗成泣鬼神水流原在海月落不离天大地风光好万方气象新和声鸣盛世春色满人间三思方举步百折不回头多言即少味无欲斯有为道义无今古功名有是非春秋补小月山水有清音文章千古事得失寸心知松生青石上泉落白云间苍松随岁古绿竹与年新读书能见道入世不求名有容德乃大无欲心自安学成乃致用道大亦能容看花寻径远听鸟入林深门墙多古意家世重新风七星光北海万寿比南山画有新奇感书存古拙风有情天不老无事日斯长暮年堪有志余热可生光松月多诗兴云烟入画图人无信不立天有日方明丰年飞瑞雪盛世庆新春人无信不立天有日方明江流天地外山色有无中明月松间照清泉石上流学海深无极书山静有香雅琴飞白雪高论横青云澄江静如练余霞散成绮室雅何须大花香不在多海阔凭鱼跃天高任鸟飞波涌湖光远山催水色深白云随鹤舞明月逐人归人静鱼自跃风定荷更香云卷千峰色泉和万籁声行到水穷处坐看云起时澄怀秋月朗逸兴晚霞飞泉清堪洗砚山秀可藏书静闻鱼读月笑对鸟谈天楚水吴山外唐诗晋帖间浮云游子意落日故人情雨过琴书润风来翰墨香佳气生朝夕清言见古今田原逢时雨岸柳迎和风开张天岸马奇逸人中龙吟雪诗含翠画梅笔带香气蒸云梦泽波撼岳阳城山河澄正气雪月助宏才让人非我弱得志莫离群清闲无世事管领有春风无事此静坐有情且赋诗青山吟意远红树寄归迟海内存知己天涯若比邻三思方举步百折不回头读书能见道入世不求名诗思竹间得道心松下生泉石从所好文章如有神不作无益事常读有用书天高难诉苦诗拙贵知真门墙多古意家世重新风山光知雨过野色见秋多厚积言有物苦练笔生花仰得红日近望远白云孤笔落惊风雨诗成泣鬼神以文长会友惟德自成邻风光行处好云物望中新浮云游子意落日故人情福地多安乐鸿基长发祥月斜诗梦瘦风散墨花香六言元日彩云乍起新春紫燕归来古今人不相及天地间有至文细雨无声润物和风有意迎春静坐自然有得虚怀初若无能临事有长有短与人不激不随品味于天地外放怀在诗书间岂能尽如人意但求无愧我心龙从海中跃起凤白天外飞来虚室自生静气清风若遇古人气势生乎流便精魄出于锋芒鱼乐焉知人乐泉清不若心清贤者虚怀若谷仁人习静如山政惟求于民便事皆可与人言大同无少长老至乐合天地人笑问春归何处喜看水绿江南与书画为知己集古今之大观细雨无声润物和风有意迎春喜有图书作伴最难翰墨同心静坐常思己过闲谈莫论人非虚室自生静气清风若遇古人自得云林雅趣且凭泉石清吟心会高山流水调追白雪阳春大文章无用处古乐府有余音风雅千般韵味清高一品兰香泉自几时冷起峰从何处飞来思九州之博大横四海以无穷闲居足以养志至乐莫如读书今夜我怜明月几时人寄梅花庭院花香鸟语楼台月满云开文气曲于流水天怀和若春风七言有志登天天有路无心为学学无门明月不能无秋意故人所在有春风求知无厌知无尽治学有恒学有成品若梅花香在骨人如秋水玉为神立志须如三古盛为书自起一家言风吹古木晴天雨月照平沙夏夜霜书到用时方恨少事非经过不知难灯火夜深书有味墨花晨湛字生光十里烟花双燕影半天风雨一虫声松涛在耳远弥静山月照人清不寒传神古有李思训识字今无杨子云不尽波涛归学海长春花木在词林度是春风常容物心如秋水不沾尘海到无边天作岸山登绝顶我为峰月清在耳书常读梅白赏心雪不如福临大好神州地春到寻常百姓家褥如东海长流水寿比南山不老松莫言今日无知己自有清风作故人怀若竹虚临曲水气如兰静在春风亨闲有竹春常在山静无人水自流世间清品如兰极贤者虚怀与竹同每临大事有静气不信今时无古贤古柳重开今日眼残梅犹带隔年花福如东海长流水寿比南山不老松白雪红梅增画意青山绿水动诗情风声度竹有琴韵月影写梅无墨痕闲寻野寺听秋水特酌山醪读古书画本纷披来野意文辞古怪亦天真书无俗韵精而劲笔有神锋老更奇大海欲观龙起处高冈会有凤鸣时书因鸟迹方成篆文是龙心不待雕文章奇古原西汉诗律精深祖后山高山仰止疑无路曲径通幽别有天三春瑞气千载盛四美新风万家欢远山无墨千秋画近水带弦万古琴风月有情归我辈江山无主属诗人骨气乃有老松格神妙独到秋毫颠天趣偶从言外得古香常在静中生好书悟后三更月良友来时四座春精神到处文章老学问深时意气平神龙垂云海水立天马行地尘沙开秋风占道题诗瘦落日平原纵马豪书山有路勤为径学海无涯苦作舟春风大雅能容物秋水文章不染尘水清石出鱼可数竹密花深鸟自鸣松柏千秋存本性人生百岁见精神言之高下在于理道无古今惟其时立志须如三十盛为书自起一家言惟大英雄能本色是真才子自风流知足是人生一乐无为得天地自然江月不随流水去天风常送海涛来文章未必尽师古学问重在能通今人间岁月闲难得天下知交老更亲山有此生未能至竹为一日不可无三月水流春太老六朝人去雪无声未须百事必如意且喜六时长见书好事尽从难处得少年无向易中轻烟含细叶交加碧露折寒英次第黄四时最好是三月万里谁能访十洲福如东海长流水寿比南山不老松花香四海三春里日暖万家百姓中花木一庭得春气图书万卷生古香岁月更新人不老江山依旧景长春交情淡似秋江水赠句清于夜月波松涛在耳远弥静山月照人清不寒新居喜有诗书画陋室笑迎日月星精神到处文章老学问深时意气平世事洞明皆学问人情练达即文童高山流水诗万首清风明月酒一船青山不墨千秋画绿水无弦万古琴岂有文章惊海内但留清白在人间秋水为神玉为骨词源如海笔如椽春风大雅能容物秋水文章不染尘云白山青万余里江深竹静两三家春风眺李花开日秋雨梧桐叶落时有关家国书常读无益身心事莫为吐艳丹青皆有意流香翰墨自多情溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼气清更觉山川近心远愈知宇宙宽高山仰止疑无路曲径通幽别有天水惟善下能成海山不争高自极天司马文章元亮酒右军书法少陵诗龙衔宝盖承朝日凤吐流苏带晚霞书到用时方恨少事非经过不知难 惟大英雄能本色是真才子自风流西塞记心亲旧雨东山转眼起亭云洞天福地斯为美仁里德邻无所争境幽室雅宜藏画月白风清好咏诗满园春色关不住一枝红杏出墙来万壑松声山雨过一川花气水风生寒雨送归千里外东风沉醉百花前德取成和谦则吉功资养性寿而安山静日长仁者寿荷香风善圣之清书山有路勤为径学海无涯苦作舟诗有清风师正雅字无俗迹学来禽有志登天天有路无心为学学无门静里远怀千古事意中常满十分春雨中草色绿堪染水上桃花红欲燃言之高下在于理道无古今惟其时莫待明年花更好当惜今朝春尚浓富贵必从勤苦得韶华不为少年留横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛忍一言风平浪静退半步海阔天空传家有道惟存善处世无奇但率真黑发若知勤学好白头更觉读书迟品若梅花香在骨人如秋水玉为神不惜寸阴于今日必留遗憾到明朝八言山雨欲来十分气概海云初起一片生机绿水常言三秋不露青山不语四季情真山高水深斯人不出烟情霞想其志可知人生得一知己足矣斯世当以同怀视之兰有群清竹无一曲山同人朗水与情长述古喻今文无妄作观天察地人不虚生庭院暖风池塘微雨桃花春岸杨柳画桥文质相含济以学问淡泊自守造于高明博观万卷才识豪迈纪述百家文翰昌明修竹崇兰静观其趣和风朗日足畅斯怀风至山中无不和畅月生海上自极高明花好月圆万事如意龙飞凤舞合家吉祥诗若长城四境独守学如大海百流兼归天地有情长若春日山林无事自是清流学海无涯惟勤是岸创业有道以苦为荣取静于山寄情于水虚怀若竹清气若兰如画江山九州春色凌云志气一代风流坐有清言犹听古乐人能和气可得永年良玉润珠精神流照吉金乐石左右交辉雪里红梅石间翠竹荷塘月色山谷泉声风至山中无不和畅月生海上自极高明海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚雨入花心自成甘苦水归器内各现方圆兰伴春风笑迎夏雨桂开秋月香到冬梅九言秋为人清庭下新生月春与天接山上有停云其室清幽有初兰少竹所抱朗畅若流水春山先天下之忧忧得其所后天下之乐乐在其中秋为人清庭下新生月春与天接山上有停云其室清幽有初兰少竹所抱朗畅若流水春山良药苦于口而利于病忠言逆于耳而利于行
新时文2·文字精灵的舞蹈目录
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。
你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远?手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。
古人云：读万卷书、行万里路。
然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。
的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。
然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行!如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：存在即合理。
电视、手机的存在也有其积极意义。
通过天气预报，人们可避开自然灾害;通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。
然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。
为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。
当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。
当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。
那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔?要想感知自然，诸君自请上路。
【满分作文评析】本文是一篇比较规范的议论文。
作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。
接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。
然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。
标题用“感知”，紧扣命题材料;论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。
结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
【满分作文二】远近结合，感知自然看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。
观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。
自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢?在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。
而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。
然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。
跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。
那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然……大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。
人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
【满分作文点评】这是一篇议论文。
作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻认识;后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。
因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。
围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质;而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。
文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。
但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。
文章个别句子有语病。
【满分作文三】远近结合，感受自然看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。
观草木于林间，未必能道出花鸟之名;轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。
自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢?在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。
而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。
然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。
跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。
那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然……大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。
人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
【满分作文点评】这是一篇议论文。
作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊”，前者离自然“近”，但缺乏对自然的深刻认识;后者离自然“远”，不能“身临其境”的感受，但可以认识自然的规律。
因此作者主张取两者之“利”，远近相结合地感受自然。
围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进行了比较，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质;而今人借助技术手段认识自然的利弊则与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。
文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。
但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。
文章个别句子有语病。
【满分作文四】宏通科学之道，微感自然之美古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里。
”这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。
而回头开启电视，世界范围内的天气预报映入眼帘。
两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。
自然并无需划分出“近”与“远”。
对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之道，微感自然之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”。
科学与自然从不曾分离。
从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。
人之于自然，甚为渺小，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。
而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。
通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。
同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。
达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。
可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一。
人生于自然，也归于自然。
汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。
中国古代有“生”的哲学，生生不息、物我一体是古代哲人们不竭的追求。
孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。
人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。
因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”。
中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调。
在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方式，也无法抵抗科技发展的潮流。
因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一。
就像时兴的观星活动，利用高科技望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”!宏通科学之道，微感自然之美。
人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。
心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
【满分作文点评】文章紧扣材料，提出现代人类当用科学认知与亲身体验二种方式感知自然，具有辩证思维，故立意较高。
文章采用总--分--总的方式结构全篇，清晰又合理。
文章在有限篇幅内运用了自然、文学、文化等多学科的知识，内容充实。
在表达上，文章征引名谚、古典诗文，有效地增强了该文的表达效果。
此文章显示出了考生把握问题的一定思想深度、较为广阔的知识视野，以及较好的文字表达功底。
当然，文章也存在一些不足之处，如个别地方用词不够准确;文化知识把握亦似是而非。
但对于一篇高中生的应考作文，自不可苛求。
【满分作文五】走进香山之中北京的香山就是一个小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一处火的海洋。
走近其中，就如走近自然。
走上香山的林间小道，踩着落叶吱吱作响，微风吹动，一片片绿的、黄的、红的树叶轻飘飘地散落，带着自然的清新味道蔓延在人们的嗅觉之中。
香山的土地是那么的柔软，踩上去如同踩在一块海绵上，时不时浸出一点水来，使鞋子沾满土的气息。
落叶铺在地上，形成一道红火的小径，待秋天一过，它们化为养料，化作春泥，使香山的树长得更加茂盛，也让这里的风景更加美丽。
茂盛的树上有鸟类鸣叫，婉转的歌声犹如天籁之音，引得我们幻想这些鸟类的模样，它们的样子肯定是极可爱的吧!一只不知名的鸟儿从一处枝头扑棱扑棱地飞向空中，带着自己的希望向天边飞去时，也让我知道了这个自然的神奇，鸟儿带我更加走近香山的自然。
秋天的香山，美的是这里的树，红中夹带着黄与绿，错落有致，树的根须向地下垂直蔓延，突出它们的年龄以及经历过的沧桑。
这里的树我大多叫不上名字，但又何必去了解它们的名字呢?我们是来亲近自然，而不是辨别自然的，自然这么美，为什么不多去体验呢?你看这火红的树叶飘散是否会让你想起“霜叶红于二月花”?这里美丽的景象是否会让你“停车坐爱枫林晚”呢?自然啊，你为何这么美?让我站在香山里为你驻足!天气不似预期，天空中风起云涌，树叶沙沙作响，散落的叶片层层高。
雨，毫无预兆地下了起来，香山中的花果清香、丛林气息霎时间融入雨水中。
人们似乎在雨水中更能走近自然，感受它的爱。
当你也随我撑起雨伞走上半山腰，再俯视山下的树林，雨模糊了它们，却给它们带来一场美丽的交响乐，也给它们绘制出一幅美丽的油画，这等美景是在电视与电脑中体验不来的，因为这里还有自然的气息与自然的声音。
雨渐小，自然的气息依旧弥漫在空中。
可惜时间给予我领略自然的太少了，匆匆忙忙踩着混和树叶与雨水的土地，带着这里的自然味道跟随旅行团离去。
自然的清香留在我心，只有身临其境才能真正地走近自然。
【满分作文点评】“香山那么美，我想去看看”。
这篇作文是记叙散文，选材立意都符合题意，而且中心突出。
文章表达符合文体要求，语言有文采。
符合题意表现在，作者自始至终紧扣材料，比如作文的第二、三、四自然段，具体生动地描写了香山的红叶、鸟语、树木;作文的第五自然段，细致地写了香山的秋雨，同时又写出了香山丛林的气息。
中心突出表现在，这篇文章从头至尾都在写用视觉、用听觉、用嗅觉、用触觉、用心灵去感知香山这个小小的生态图。
这篇文章文情并茂，记叙散文特征突出。
“霜叶红于二月花”、“停车坐爱枫林晚”等诗句的引用，非常自然妥当。
第二、三自然段的后半部分，联想想象非常优美，富有诗情画意，值得“点赞”。
不足之处在于，全文选材的新颖度有限，全文写作的难度系数一般。
此外，文章的层次还可以更有逻辑性，目前的次序是红叶--鸟语--树木--秋雨，可以改为红叶--树木--鸟语--秋雨。
【满分作文六】仰观宇宙，俯察万物伴随着现代科技的发展，人类得以借助电视、网络等手段以认识自然。
但若把科技当做感知自然的真正途径，在我看来，不免可悲。
是的，科技只是工具，只有亲身走进大自然中，仰观宇宙，俯察万物，才能够真正感知自然的美与力量。
何谓“感知”?“感”即感受，“知”为相知。
明白了这一点，便可知为何科技手段无法让我们真正地亲近自然，感知自然。
电视可让我们知晓全球天气，网络可让我们将生物知识尽收眼底，科技的确为我们提供了了解自然万物的一种极便利的途径。
然而，这顶多可算作对与自然相关的科学知识的学习与认知。
科技归根到底只是一种工具，它始终无法让人感受自然之美。
正如孩子们从来不会为屏幕上的红花绿叶而欢呼雀跃，画家们从来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫;同样，天气预报不会让诗人诗兴大发，生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。
作家迟子建曾说过：“大自然是我的另一颗心脏。
”既然如此，我们必须放下鼠标，离开电视，亲身走向大自然，方有望与大自然相感相知，相亲相近，让心灵得到美的洗涤。
以亲身走进自然的方式，其意义还不止于对美的感知，更在于通过与万物的接触，感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。
人本为自然的一个部分，然而，工业文明的兴起，斩断了人与自然间的纽带。
人们得以认识自然，改造自然，这便使人类对自然失却了敬畏之情，却添了一份征服自然的野心。
试想，若只从天气预报中认知自然，又何谈对蓝天白云的珍惜;若只以生物知识概括自然，又何来对花草树木的珍视与保护?过分依赖科技，却失却了对自然的亲身感触，使人类忘记了自己在世界上的身份，于是我们肆无忌惮的破坏自然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒谬事情。
科技并没有让人与自然更近，相反，它疏远了人与自然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。
因此，唯有让我们重返自然，亲身感受自然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与自然和谐相处。
静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才能创作出传世佳作《莲花》;走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。
此二者，皆以亲身接触的方式，走进自然，想必这便是他们得以与自然相感相知，并从其中获取心灵的力量的原因。
让我们走进自然，于天朗气清之时，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，与大自然真正相感相知，相依相守。
【满分作文点评】本文立意准确，自始至终均在证明一个观点：要想感知自然，就必须亲身走进自然，才能敬畏自然。
文章采用先破后立、层层推进的手法证明自己的观点，结构严谨。
文章先指出电视网络等科技手段在感知自然时的不足：无法让人感知自然的美和力量。
用孩子、画家和作家面对屏幕等媒介的表现证明自己的观点，又用迟子建的言论作证，事、理结合，言之凿凿，使论证严密。
接着，文章提出一个深刻的观点：亲身走进自然的意义不止于对美的感知，更在于感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。
作者提出，人是自然的一部分，但是人类却因不亲近自然，或只通过媒介了解自然，造成严重后果：与自然疏远，甚至破坏自然，使雾霾封城，河水有毒。
行文至此，问题的原因、结果已经阐明。
以上是“破”。
最后两段，文章通过莫奈亲身观察荷花、徐悲鸿走进马群的成果证明，人只有走进自然，才能真正与自然相感相知，获取力量和智慧。
这是“立”。
全文1000字左右，内容丰富，所用材料真实、典型，具有说服力。
对比、假设论证手法的运用，突出了通过亲身感知自然这一方式的优点和通过媒介感知自然的不足。
语言流畅，成语运用恰到好处;用到反问、排比等修辞手法，使文章更有气势和力量。
这篇考场作文，还有一个优点：卷面整洁，字迹美观悦目。
不足之处：开头稍显拖沓，可以更加简洁。
一味否定科技媒介的作用，没有辩证认识。
